<女>の求める神・<男>の求める神 : 「斜陽」「人 間失格」を中心に
著者 長原 しのぶ
雑誌名 日本文藝研究
巻 72
号 2
ページ 127‑157
発行年 2021‑03‑30
URL http://hdl.handle.net/10236/00029444
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・ ︿ 男 ﹀ の 求 め る 神
│
│﹁ 斜 陽
﹂﹁ 人間 失 格
﹂を 中 心 に│
│
長 原
し の ぶ
は じ め に 太 宰治 の後 期の 文学 活動 にお ける キリ スト 教受 容の 問題 を考 察す る にあ た っ て︑ 拙稿
﹁二 つ の イ エス 物 語│
│﹃ 人 間失 格﹄ と﹃ 美し い女
﹄の 考察
││
﹂⑴
では 山岸 外史 の﹃ 人間 キリ スト 記﹄︵ 一 九 三 七
︵ 昭 和 一 二
︶・ 一 二
〜 一 九 三 八
︵ 昭 和 一 三
︶・ 六
﹁ コ ギ ト
﹂︶ と
﹁人 間 失 格﹂︵ 一 九 四 八
︵ 昭 和 二 三
︶・ 六
〜 八
﹁ 展 望
﹂︶ の 影 響関 係 を 明 らか に し た⑵
︒﹃ 人 間 キ リス ト 記﹄ が﹁ 駈け 込 み 訴 へ﹂︵ 一 九 四
〇
︵ 昭 和 一 五
︶・ 二
﹁ 中 央 公 論
﹂︶ の 成 立 に 繋が っ て い る こ と は す で に 指 摘⑶
さ れ て い る が︑ その 影 響 が 継続 す る 可能 性 を 問う 視 点 は ない
︒本 論 で は︑
﹃人 間 キ リ ス ト 記
﹄と
﹁人 間 失 格
﹂の 接 合 を 軸 に︑ 太宰 の後 期作 品に おけ る聖 書理 解と キリ スト 教受 容の あり 方を 考察 する
︒
﹁人 間失 格﹂ とと もに
︑後 期作 品の 代表 とし て挙 げら れる のが
﹁斜 陽
﹂︵ 一 九 四 七
︵ 昭 和 二 二
︶・ 七
〜 一
〇
﹁ 新 潮
﹂︶ であ る︒
﹁ 斜陽
﹂に は 聖 句 引用 も 多 く⑷
︑ その 聖 句 解釈 に も 太 宰独 自 の 視点 が 働 いて い る と され る
︒例 え ば︑ 作内 に 引 用 され るマ タイ 伝に つい て︑ 田中 良彦 は次 のよ うに 指摘 する
︒
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 二 七
﹁ 斜 陽
﹂ で は 上 原 と の 恋 に 進 も う と す る か ず 子 の 決 意 を 表 明 さ せ る た め に 引 用 さ れ る
︒ か ず 子 の マ タ イ 伝 一
〇 章 の
︑ イ エ ス が 十 二 弟 子 を 伝 導 に 派 遣 す る 際 の 言 葉 を 自 分 に 言 い 聞 か せ る
︒ こ の 部 分 は 一 見 す る と
︑ 聖 書 本 文 そ の ま ま で あ る よ う に 見 え る
︒ し か し
︑ 引 用 さ れ て い る の は
︑ 九
〜 一
〇
︑ 一 六
〜 二
〇
︑ 二 二
〜 二 三
︑ 二 八
︑ 三 四
〜 三 九 節 で あ る
︒ こ れ は か ず 子 が
﹁ 何 だ か わ か ら ぬ 愛 の た め に
︑ 恋 の た め に
︑ そ の 悲 し さ の た め に
︑ 身 と 霊 魂 と を ゲ ヘ ナ に て 滅 し 得 る 者
︑ あ あ
︑ 私 は 自 分 こ そ
︑ そ れ だ と 言 ひ 張 り た い の だ
﹂ と 二 八 節 に 擬 え る こ と を 意 図 し た た め と 思 わ れ る
︒ つ ま り
︑ こ の た め に
﹁ 身 と 霊 魂 と を ゲ ヘ ナ に て 滅 し 得 る 者
﹂ が
﹁ 汝 ら の 父
﹂ す な わ ち
﹁ 神
﹂ で あ る こ と が 読 み 取 れ る 二 九
〜 三 三 節 を 省 略 し た の で あ る
︒ こ の よ う に 引 用 す る こ と で
︑ か ず 子 は
︑ 聖 書 を 自 分 に 引 き つ け
︑ 自 己 を 肯 定 せ ん た め に 読 み 替 え て い く の で あ る
︒⑸ ここ で田 中が 述べ るよ うに
︑﹁ 斜 陽﹂ の聖 句引 用が 太宰 の意 図的 解釈 を含 むも ので ある 点を 考慮 すれ ば︑
﹁斜 陽﹂ もま た︑
﹁ 人間 失格
﹂と 同じ く︑ 作品 発表 に至 るま でに 形成 され た 太 宰の キ リ スト 教 理 解を そ の 背 景に 置 く こと が 可 能で あろ う︒ 従っ て︑
﹁ 斜陽
﹂の 後に
﹁人 間失 格﹂ が展 開す る流 れか らも
︑﹁ 斜陽
﹂に 対す る﹃ 人間 キリ スト 記﹄ の影 響関 係を 窺う こと がで きる
︒そ して
︑﹁ 人 間失 格﹂ が大 庭葉 蔵を 主と する のに 対し
︑﹁ 斜陽
﹂は かず 子を 主と する 物語 であ る︒ 二つ の作 品を 見据 える こと は︑ 男性 性と 女性 性と いう 二つ の性 から 捉え る太 宰の
︿神
﹀の 問題 を整 理す るこ とが でき ると 考え る︒ 以 上の こと から
︑本 論で は
︑﹁ 斜 陽﹂ と﹁ 人 間失 格
﹂を 対 象に
﹃人 間 キ リス ト 記﹄ と の 接点 を 捉 え︑ それ ぞ れ の作 品の 主と なる かず 子と 葉蔵 を中 心に 考察 する こと で︑ 女性 の求 める
︿神
﹀と 男性 の求 める
︿神
﹀の 両面 から 後期 の太 宰の キリ スト 教受 容の 一端 を探 って いく
︒
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 二 八
一章
か ず子 に 見 る二 人 の
︿マ リ ヤ
﹀│
│﹁ 斜 陽﹂ か ら の考 察
﹁斜 陽﹂ の中 の女 性性 に注 目し てキ リス ト教 と の 接点 を 捉 える 時
︑そ こ には
︿マ リ ヤ﹀ と い う存 在 が 浮か び 上 がっ てく る︒ 母の 死の 場面 を確 認す る︒ お 死 顔 は
︑ 殆 ど
︑ 変 ら な か つ た
︒ お 父 上 の 時 に は
︑ さ つ と
︑ お 顔 の 色 が 変 つ た け れ ど も
︑ お 母 さ ま の お 顔 の 色 は
︑ ち つ と も 変 ら ず に
︑ 呼 吸 だ け が 絶 え た
︒ そ の 呼 吸 の 絶 え た の も
︑ い つ と
︑ は つ き り わ か ら ぬ 位 で あ つ た
︒ お 顔 の む く み も
︑ 前 日 あ た り か ら と れ て ゐ て
︑ 頬 が 蝋 の や う に す べ す べ し て
︑ 薄 い 唇 が 幽 か に ゆ が ん で 微 笑 み を 含 ん で ゐ る や う に も 見 え て
︑ 生 き て ゐ る お 母 さ ま よ り
︑ な ま め か し か つ た
︒ ピ エ タ の マ リ ヤ に 似 て ゐ る と 思 つ た
︒︵ 五
︶︵ 傍 線 部 は 引 用 者 に よ る
︒ 以 下 も 同 じ
︶ ここ で母 は﹁ ピエ タの マリ ヤ﹂ に結 びつ けら れて いる
︒青 木京 子は
﹁﹁ 死 せる 基督 をそ の膝 に抱 く聖 母の 像﹂ と説 明﹂ され た﹁ ミケ ラ ンジ ェ ロ の﹁ ピ エタ
﹂に な ぞ らえ て い る﹂ 点に 着 目 し︑
﹁﹁ ピ エ タ﹂ の﹁ 悲 哀﹂ と﹁ 苦痛
﹂の 表 情 は︑ 戦後 社会 に衰 弱し
︑絶 命し てゆ く﹁ お母 さま
﹂の 姿に 投影 され てい る
﹂と 考 察す る⑹
︒確 か に 滅び の 象 徴と し て の母 の死 にふ さわ しい 演出 とし て﹁ ピエ タ﹂ は機 能し てい ると いえ る︒ そ の一 方で
︑﹁ マ リヤ
﹂そ のも のに 母が 重ね られ ると い う あり 方 は︑ 作 品内 の 女 性を 考 察 す る一 つ の 視点 に な るの では ない か︒
﹁ お母 さま
﹂が かず 子と 直 治 の母 と し て︑ 母な る も のを 体 現 し た﹁ マリ ヤ
﹂に
﹁似 て ゐる
﹂と 描 か れる のに 対し
︑実 は物 語の 主で ある かず 子も また
﹁マ リヤ
﹂的 な要 素を 含ん でい る︒ 佐藤 泰正 は次 のよ うに 述べ る︒
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 二 九
﹃ 斜 陽
﹄︵ 昭 ２２
・ ７
〜 １０
︶ は 二 人 の
﹁ マ リ ア
﹂︵ あ る い は ふ た つ の
︿ 聖 母 子
﹀︶ の 物 語 と よ ぶ こ と が 出 来 る か も し れ な い
︒ ひ と つ は 言 う ま で も な く か ず 子 と そ の 子 で あ り
︑ い ま ひ と つ は か ず 子 の 母 と 直 治 で あ る
︒⑺ つま り︑ 母の 死を 契機 とし た上 原と の恋 の成 就と その 証し であ る私 生児 の母 とい う顛 末は かず 子自 身の
﹁マ リヤ
﹂と して のあ り方 を示 すも のと なっ て い る︒ 従 って
︑一 章 で は︑ かず 子 の﹁ マ リヤ
﹂と し て の 側面 を
﹃人 間 キリ ス ト 記﹄ との 関わ りの 中で 明ら かに して いく
︒ 第一
節 恋に 生き る女
││ マグ ダラ のマ リヤ か ず 子 の︿ マ リヤ
﹀と い う 側 面 は 具 体 的 に ど の よ う な 点 に 確 認 で き る の か
︒﹃ 人 間 キ リ ス ト 記
﹄の 中 で 描 か れ る
︿ マリ ヤ﹀ は次 の通 りで ある
⑻
︒
・耶 蘇の 母マ リヤ
・マ グダ ラの マリ ヤ
・マ ルタ の妹 マリ ヤ かず 子は
﹁戦 闘︑ 開始
︒﹂ と 上原 との 恋に 向か う場 面 で︑ マ タイ 伝 の 弟子 に 対 する イ エ ス の言 葉 を 引用 す る︒ そ の上 で︑
﹁ もし
︑私 が 恋 ゆ えに
︑イ エ ス の こ の 教 へ を そ つ く り そ の ま ま 守 る こ と を 誓 つ た ら
︑イ エ ス さ ま は お 叱 り に な るか しら
︒﹂ と 述べ る︒
﹁恋
﹂こ そが かず 子の 新た な︿ 生﹀ にお ける 重大 事で あり
︑そ の時 にイ エス が意 識さ れて いる こ とを 考 え る と︑ そこ に は﹃ 人 間キ リ ス ト記
﹄に お け る﹁ マ グダ ラ の マリ ヤ
﹂の 設 定 を見 出 す こ と が で き る と 考 え る︒
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 三
〇
次 に︑
﹃ 人間 キリ スト 記﹄⑼
で示 され た﹁ マグ ダラ のマ リヤ
﹂が どの よう に描 かれ てい るか をま とめ る︒
︵ 恋に つい て︶
・世 の中 には
︑男 性の 愛情 なし に︑ 生き てゆ き難 い女 性が ある
︒そ れほ ど︑ 男性 を熱 愛し てい る女 性が ある
︒愛 情を 人 生至 上の 境地 と考 えて いる
︒生 きて ゆく 意味 と考 え て い る︒ そこ に は 女性 ら し い恋 愛 至 上 の本 能 が 動い て い る︒ 最 高の 愛情 をみ なけ れば
︑や みが たい 衝動 で生 活し てゆ く︒ けれ ども
︑こ んな 女性 は︑ しば しば
︑男 性か らあ やま ら れ︑ かえ って
︑人 生を 転々 す る︒
︵⁝
⁝︶ 時 と して
︑卑 俗 な 学者 が
︑こ の 型に
︑娼 婦 の 型 とい う 陳 腐な 名 前 を与 え たが
︑実 は︑ この 宿命 の型 は︑ 愛情 を人 生至 高の 境地 と本 能し てい る純 粋な 型を 意味 して いる のに 過ぎ ない
︒た だ
︑か かる 女性 は︑ しば しば
︑常 識の 世界 から 失墜 した り︑ 転落 した りす る︒ 転々 する
︒か えっ て男 性を 信じ すぎ て いた 女性 の末 路を 見せ る︒ けれ ども
︑そ の裏 面で
︑か かる 女性 が︑ どれ ほど 男性 を信 じや すい 本能 をも って 生れ て いた かを 見な い訳 には ゆか ない
︒ マ グダ ラの マリ アは
︑そ んな 女性 であ った
︒
・け れ ど も︑ 聖 母 マ リ ア が︑
﹁ 子﹂ を 人 生 至 上 と 考 え て 生 き た 女 性 で あ る の に 対 し
︑マ グ ダ ラ の マ リ ア が︑
﹁男 性﹂ を
︑人 生至 上と 考え たこ とが 対比 され ると 面白 い︒ かえ って
︑い ろい ろの 点か ら考 えて
︑聖 書の 中に 現れ てく る人 物 が︑ 悉く
︑﹁ 至 上主 義者
﹂の 宿命 と型 とを も っ てい る こ とが
︑頷 か れ てく る
︒至 上 な なに か を 熱愛 し た︒ そ のす べ ての 者が
︑常 識と 妥協 に反 抗し て︑ 生粋 なな にか を求 めて 闘っ てい る︑ イエ スそ の人 が︑ すで に︑ 純粋 完全 なも の
︑﹁ 神
﹂を 求め た人 間で ある から
︑そ の周 囲に 描 か れた 状 況 も︑ おの ず か ら︑ 至上 主 義 的 であ っ た こと は 頷 かれ よ う︒ む しろ
︑こ の場 合︑ マグ ダラ のマ リア が︑ 愛情 をも つこ とも 信ず るこ とも 出来 た男 性は
︑イ エス をお いて 他に はな
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 三 一
か った のだ とい うよ り他 はあ るま い︒
︵ 失恋 につ いて
︶
・イ エス は︑ かえ って
︑マ リア を瞥 見す るこ とさ え少 なく なっ た︒ 聴衆 を相 手に 語っ た︒ マリ アは
︑黙 殺さ れた
︒そ れ に︑ 絶望 した
︒心 をつ くし て求 めな がら
︑は じめ て男 に捨 てら れて ゆく もの の悲 哀を 味わ った
︒わ ずか にの こっ て いる 誇が
︑は げし く傷 つけ られ てゆ くこ とを 意識 した が︑ しか し︑ それ にも 反抗 する こと は出 来な かっ た︒ これ は
︑失 恋し たも のの みの もつ 心で あっ た︒ マ リア は︑ まさ しく
︑イ エス に恋 をし
︑失 恋し た女 であ る︒
・け れど も︑ マリ アが
︑こ の日 の説 教を 聞い た後
︑ほ っと して
︑戸 外に 現れ た時
︑マ リア は︑ 胸の 中で 思い 当た るも の があ った
︒な にか 新し いも のを 感覚 した
︒熱 した 頬を 冷た い戸 外の 風に 吹か れな がら
︑マ リア は︑ 失望 とも 絶望 と もつ かぬ もの
︑喜 悦と もつ かな い不 思議 なも のを うけ とっ て︑ いつ もの よう に丘 の上 を歩 いた ので ある
︒人 間イ エ スに 対す る愛 情は 失わ れた とい うよ りほ かは なか った が︑ なに か名 のつ け得 ない 希望 が︑ マリ アの 胸の 中に 起り 始 めて いた
︒そ れは
︑愛 し得 なく とも
︑信 ずる こと の出 来る 男を 見た とい うこ とで ある
︒マ リア の恋 愛は 信仰 に変 っ た︒ も とよ り︑ イエ スの 仕事 を理 解し ない 訳に もゆ かな かっ た︒ マリ アは
︑は じめ て︑ この 失意 のど ん底 でイ エス の仕 事 の意 味に 気付 きは じめ た︒ イエ スが 単な る男 の生 活者 では なく
︑仕 事の ため に生 きて いる 人間 であ るこ とを 知る よ うに なっ た︒ その 上︑ マリ アは
︑イ エス に接 する たび その 愛著 と信 仰と を増 す一 方で ある こと を悟 った から
︑マ リ アは
︑そ の生 涯を イエ スに 奉仕 して 生き よう と決 心し た︒ イエ スを 信仰 して 生き よう とし た︒ マグ ダラ のマ リア こ そ︑ 最高 の男 性に 最高 の恋 をし た女 であ った とい えよ う︒
︵
⁝⁝
︶
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 三 二
も し
︑生 れ な がら に し て
︑高 い 情 操 と︑ 高 い 志 操 と 美 し い 魂 と を も っ て い る 女 性 が あ る と し た な ら ば︑ そ れ は︑
﹁永 遠の 女性
﹂に 通じ るも ので あろ う︒ それ は︑
﹁神 に似 てい る女
﹂で ある
︒ マ グ ダ ラ のマ リ ア は︑ 多く の 体 験の 後 で︑ 始 め て︑ 神に 近 づ いた 女 性 のひ と り だ とい う こ と が で き よ う
︒け れ ど も︑ 明ら かに
︑こ のマ リア は男 性へ の愛 情に 生き た女 であ った
︒男 の心 によ って 純化 され た女 であ る︒
﹃ 人間 キリ スト 記﹄ では
︑神 を求 める イ エ スを 軸 に︑ 全 ての 人 物 を﹁ 至上 主 義 者﹂ と 解釈 す る︒ そ の中 で
﹁マ グ ダラ のマ リヤ
﹂は
﹁恋 愛至 上﹂ とい うイ エス への 恋に 生き た女 性と して 捉え られ てい る︒ 従っ て︑ マリ ヤは 恋と 失恋 を中 心に 描か れて いく
︒マ リヤ の恋 につ いて は︑ 男性 への 愛情 こそ を己 の生 とす る中 で︑ その 対象 を﹁ イエ ス﹂ とし たこ とが 述べ られ る︒ 結果 とし て︑ その 恋は 失恋 に終 わり
︑マ リヤ は﹁ イエ スに 恋を し︑ 失恋 した 女﹂ と解 釈さ れる
︒重 要な のは
︑そ の失 恋こ そが マリ ヤを 神の 存在 へ と 接 近さ せ る こと だ
︒﹁ イ エス
﹂に 恋 を し︑ そ の恋 と い う人 間 的 感情 から 解放 され て初 めて マリ ヤは
﹁イ エス が単 なる 男の 生活 者で はな く︑ 仕事 のた めに 生き てい る人 間で ある こと を知 る﹂ ので ある
︒こ こで 示 さ れ る﹁ イエ ス
﹂の
﹁仕 事﹂ と は神 と の 関係 で あ り︑
﹁ 信仰
﹂そ の も ので あ り︑ そ の﹁ イエ ス﹂ のあ り方 への 気づ きが マリ ヤ自 身を
﹁神 に近 づい た女 性﹂ へと 変化 させ てい る︒ 以 上の マリ ヤ像 を理 解し た上 で︑
﹁ 斜陽
﹂の かず 子の 恋に つい て確 認す る︒
①か ず子 の娼 婦性
︵直 治の 視点
︶ 直 治は お母 さま の枕 元に 坐つ て︑ ただ いま
︑と 言つ てお 辞儀 をし
︑す ぐに 立ち 上つ て︑ 小さ い家 の中 をあ ちこ ちと 見 て廻 り︑ 私が その 後を つい て歩 いて
︑
﹁ど う？
お 母さ まは
︑変 つた
？﹂
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 三 三
﹁変 つた
︑変 つた
︒や つれ てし まつ た︒ 早く 死 に やい い ん だ︒ こん な 世 の中 に
︑マ マ な んて
︑と て も 生き て 行 けや し ねえ んだ
︒あ まり にみ じめ で︑ 見ち やを れね え︒
﹂
﹁私 は？
﹂
﹁げ びて 来た
︒男 が二 三人 もあ るや うな 顔を して ゐや がる
︒酒 は？
今 夜は 飲む ぜ︒
﹂︵ 三
︶
②か ず子 の生
︵直 治の 視点
︶ 姉 さん は美 しく
︑︵ 僕 は美 しい 母と 姉を 誇り にし てゐ まし た︶ さう して
︑賢 明だ から
︑僕 は姉 さん の事 に就 いて は︑ な んに も心 配し てゐ ませ ぬ︒ 心配 など する 資格 さへ 僕に は有 りま せん
︒ど ろぼ うが 被害 者の 身の 上を 思ひ やる みた い なも ので
︑赤 面す るば かり です
︒き つと 姉さ んは
︑結 婚な さつ て︑ 子供 が出 来て
︑夫 にた よつ て生 き抜 いて 行く の では ない かと 僕は
︑思 つて ゐる んで す︒
︵ 七︶
③か ず子 の恋
﹁私 に︑ 恋の ここ ろが 無く ても いい ので せう か？
﹂ と 私は 少し 笑つ てお たづ ねし たら
︑師 匠さ んは まじ めに
︑
﹁女 のか たは
︑そ れで いい んで す︒ 女の ひと は︑ ぼん やり して ゐて
︑い いん です よ︒
﹂ と おつ しや つた
︒
﹁で も︑ 私み たい な女 は︑ やつ ぱり
︑恋 の こ ころ が 無 くて は
︑結 婚 を考 へ ら れ ない の で す︒ 私︑ もう
︑大 人 な んで す もの
︒来 年は
︑も う︑ 三十
︒﹂ と 言つ て︑ 思は ず口 を覆 ひた いや うな 気持 がし まし た︒
︵ 四︶
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 三 四
①② は直 治か ら見 たか ず子 分析 であ る︒ 先に 挙げ た﹃ 人間 キリ スト 記﹄ にお ける
﹁マ グダ ラの マリ ヤ﹂ との 共通 点と して
︑﹁ 男 が二 三人 もあ るや うな 顔﹂ とい うか ず 子 の娼 婦 性 とも い え る面 が 示 さ れる
︒マ リ ヤ の﹁ 恋愛 至 上﹂ は 別の 見方 をす ると
﹁娼 婦の 型﹂ に括 られ るこ とは
﹃人 間キ リス ト記
﹄で
﹁時 とし て︑ 卑俗 な学 者が
︑こ の型 に︑ 娼婦 の型 とい う陳 腐な 名前 を与 えた
﹂と 述べ る通 りで ある
︒①
②で 直治 がか ず子 に見 出す 男性 との 関係 は﹁ なん にも 心配 して ゐ ませ ぬ
﹂と い う 今後 の 生 に繋 が る もの で あ り︑ 死 にゆ く 母 と対 照 的 に 新た な 生 に向 か う かず 子 の 強 さを 表 し て い る︒
﹁ マグ ダラ のマ リヤ
﹂が イエ ス︵
＝
男 性︶ との 恋 に よっ て 新 たな 自 己 を発 見 し︑ そ の 生を 得 る よう に
︑直 治 の言 葉は
︑か ず子 にも 男性
︵
＝
上原︶と の恋 を契 機と した 新た な生 がも たら させ るこ とを 客観 的な 視点 で示 して いる とい えよ う︒ そし て︑
③か らは かず 子自 身も 男性 との 関係 にお いて 恋こ そを 重視 する と自 覚し てい る︒
③で は芸 術院 の会 員ら しき 師匠 が発 する
﹁女 のひ とは
︑ぼ んや りし てゐ て︑ いい んで すよ
﹂と いう 恋愛 感情 に基 づか ない 旧来 的な 結婚 観が 示さ れる
︒そ れに 対し てか ず子 は恋 心が ない 男女 の結 びつ きを 拒否 する ので ある
︒こ のよ うな かず 子の 考え 方は 内部 の思 考に 留ま るこ とな く︑ 行動 へと 展開 する
︒
﹁マ グダ ラの マリ ヤ﹂ の恋 の対 象は イエ スで あっ た︒ かず 子の 恋は 妻子 ある 上原 へと 向か う︒ 次の 場面 に注 目す る︒
④Ｍ
・Ｃ との 恋 私 は︑ いま
︑お 母さ まや 弟に
︑は つき り宣 言し たい ので す︒ 私が 前か ら︑ 或る お方 に恋 をし てゐ て︑ 私は 将来
︑そ の お方 の愛 人と して 暮す つも りだ とい ふ事 を︑ はつ きり 言つ てし まひ たい ので す︒ その お方 は︑ あな たも たし かご 存 じの 筈で す︒ その お方 のお 名前 のイ ニシ ヤル は︑ Ｍ・ Ｃで ござ いま す︒ 私は 前か ら︑ 何か 苦し い事 が起 ると
︑そ の Ｍ・ Ｃの とこ ろに 飛ん で行 きた くて
︑こ がれ 死に をす るや うな 思ひ をし て来 たの です
︒ Ｍ
・Ｃ には
︑あ なた と同 じ様 に︑ 奥さ まも お子 さま もご ざい ます
︒ま た︑ 私よ り︑ もつ と綺 麗で 若い
︑女 のお 友達
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 三 五
も ある やう です
︒け れど も私 は︑ Ｍ・ Ｃの とこ ろへ 行く より 他に
︑私 の生 きる 途が 無い 気持 なの です
︒Ｍ
・Ｃ の奥 さ まと は︑ 私は まだ 逢つ た事 があ りま せん けれ ども
︑と ても 優し くて よい お方 のや うで ござ いま す︒ 私は
︑そ の奥 さ まの 事を 考へ ると
︑自 分を おそ ろし い女 だと 思ひ ます
︒け れど も︑ 私の いま の生 活は
︑そ れ以 上に おそ ろし いも の のや うな 気が して
︑Ｍ
・Ｃ にた よる 事を 止せ ない ので す︒ 鳩の ごと く素 直に
︑蛇 のご とく 慧く
︑私 は︑ 私の 恋を し とげ たい と思 ひま す︒ でも
︑き つと
︑お 母さ まも
︑弟 も︑ また 世間 の人 たち も︑ 誰ひ とり 私に 賛成 して 下さ らな い でせ う︒ あな たは
︑い かが です
︒私 は結 局
︑ひ と り で考 へ て︑ ひ とり で 行 動す る よ り 他は 無 い のだ
︑と 思 ふ と︑ 涙 が出 て来 ます
︒生 れて 初め ての
︑こ とな ので すか ら︒
︵ 四︶
⑤上 原へ の恋
・私
︑不 良が 好き なの
︒そ れも
︑札 つき の不 良が
︑す きな の︒ さう して 私も
︑札 つき の不 良に なり たい の︒ さう する よ りほ かに
︑私 の生 きか たが
︑無 いや うな 気が する の︒ あな たは
︑日 本で 一ば んの
︑札 つき の不 良で せう
︒さ うし て
︑こ のご ろは また
︑た くさ んの ひと が︑ あな たを
︑き たな らし い︑ けが らは しい
︑と 言つ て︑ ひど く憎 んで 攻撃 し てゐ ると か︑ 弟か ら聞 いて
︑い よい よあ なた を好 きに なり まし た︒ あな たの 事で すか ら︑ きつ とい ろい ろの アミ を お持 ちで せう けれ ども
︑い まに だん だん 私ひ とり をす きに おな りで せう
︒な ぜだ か︑ 私に は︑ さう 思は れて 仕方 が 無 い ん です
︒さ う し て︑ あな た は 私と 一 緒 に 暮し て
︑毎 日︑ た のし く お 仕事 が 出 来 る で せ う
︒小 さ い 時 か ら 私 は
︑よ く人 から
︑﹁ あ なた と一 緒に ゐる と苦 労 を 忘れ る
﹂と 言 はれ て 来 まし た
︒私 は い まま で
︑人 か らき ら は れた 経 験が 無い んで す︒ みん な私 を︑ いい 子だ と言 つて 下さ いま した
︒だ から
︑あ なた も︑ 私を おき らひ の筈 は︑ けつ し てな いと 思ふ ので す︒
︵ 四︶
・世 間 で よ いと 言 は れ︑ 尊敬 さ れ てゐ る ひ と たち は
︑み な 嘘つ き で︑ に せも の な の を
︑私 は 知 つ て ゐ る ん で す
︒私
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 三 六
は
︑世 間を 信頼 して ゐな いん です
︒札 つき の不 良だ けが
︑私 の味 方な んで す︒ 札つ きの 不良
︒私 はそ の十 字架 にだ け は
︑か か つ て死 ん で もい い と 思つ て ゐ ま す︒ 万人 に 非 難せ ら れ ても
︑そ れ で も︑ 私 は言 ひ か へ し て や れ る ん で す
︒お 前た ちは
︑札 のつ いて ゐな いも つと 危険 な不 良ぢ やな いか
︑と
︒︵ 四
︶
・敵
︒私 はさ う思 はな いけ れど も︑ しか し︑ この 奥さ まと お子 さん は︑ いつ かは 私を 敵と 思つ て憎 む事 があ るに 違ひ な いの だ︒ それ を考 へた ら︑ 私の 恋も
︑一 時に さめ 果て たや うな 気持 にな つて
︑下 駄の 鼻緒 をす げか へ︑ 立つ ては た はた と手 を打 ち合 わせ て両 手の よご れを 払い 落し なが ら︑ わび しさ が猛 然と 身の まは りに 押し 寄せ て来 る気 配に 堪 へか ね︑ お座 敷に 駈け 上つ て︑ まつ くら 闇の 中で 奥さ まの お手 を掴 んで 泣か うか しら と︑ ぐら ぐら 烈し く動 揺し た けれ ども
︑ふ と︑ その 後の 自分 のし らじ らし い何 とも 形の つか ぬ味 気無 い姿 を考 へ︑ いや にな り︑
﹁あ りが たう ござ いま した
︒﹂ と
︑ば か丁 寧な お辞 儀を して
︑外 へ出 て︑ こが らし に吹 かれ
︑戦 闘︑ 開始
︑恋 する
︑す き︑ こが れる
︑本 当に 恋す る
︑本 当に すき
︑本 当に こが れる
︑恋 ひし いの だか ら仕 様が 無い
︑す きな のだ から 仕様 が無 い︑ こが れて ゐる のだ か ら仕 様が 無い
︑あ の奥 さま はた しか に珍 らし くい いお 方︑ あの お嬢 さん もお 綺麗 だ︑ けれ ども 私は
︑神 の審 判の 台 に立 たさ れた つて
︑少 しも 自分 をや まし いと は思 はぬ
︑人 間は
︑恋 と革 命の ため に生 れて 来た のだ
︑神 も罰 し給 ふ 筈が 無い
︑私 はみ ぢん も悪 くな い︑ 本当 にす きな のだ から 大威 張り
︑あ のひ とに 一目 お逢 ひす るま で︑ 二晩 でも 三 晩で も野 宿し ても
︑必 ず︒
︵ 六︶
④で かず 子が
﹁飛 んで 行き たく て︑ こが れ死 にを する やう な思 ひ﹂ の対 象と する
﹁Ｍ
・Ｃ
﹂は
⑤に より 上原 であ るこ とが 明示 され る︒
﹁ 恋と 革命 のた めに 生れ て 来 た﹂ とい う か ず子 の 恋 の形 は
﹃人 間 キ リス ト 記﹄ の﹁ マ グダ ラ の マリ
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 三 七
ヤ﹂ の姿 に重 なっ てい く︒ では
︑上 原は イエ ス な の か︒ ここ で
︑﹁ 斜 陽﹂ 発表 時 期 に近 い 太 宰 のイ エ ス 理解 を 確 認す る⑽
︒
・ル カ七 ノ四 七︑ キリ スト が酒 飲み で︑ さう して
︑そ の故 に︑ 道学 者か ら非 難さ れて ゐる とい ふ事 が︑ 聖書 にあ りま す けど ご存 じで すか
？ はつ きり 書い てゐ ます
︒︵ 一 九 四 六
︵ 昭 和 二 一
︶ 年 四 月 三
〇 日 河 盛 好 蔵 宛 書 簡
︶
・そ れは とに かく
︑キ リス トは 酒飲 みの 故を 以て
︑民 衆か ら非 難さ れて ゐま す ね︑ マタ イ 十 一 章十 九
︒︵ 一 九 四 六
︵ 昭 和 二 一
︶ 年 七 月 堤 重 久 宛 書 簡
︶
﹁ 酒飲 み﹂ であ り︑ 道学 者及 び民 衆か ら﹁ 非難
﹂さ れ て いる と 繰 り返 す 点 から
︑神 の 子 と して の 聖 性で は な く︑ イエ スの 人間 的 な 弱さ を 見 る視 点 が 働 いて い る とい え る︒ こ の視 点 は 太 宰の 随 筆﹁ 小 志﹂︵ 一 九 四 七
︵ 昭 和 二 二
︶・ 一 一
﹃ 朝 日 新 聞
﹄︶ にお いて
︑﹁ イ エス なら ぬ市 井の ただ の弱 虫が
︑毎 日か うし て 苦し ん で﹂⑾ と イ エ スを 自 身 に引 き つ けて
﹁弱 虫﹂ と述 べ︑ 内面 の苦 悩を 語る 言葉 から も確 認で きる
︒ 以 上の イエ ス理 解を 受け て⑤ の﹁ 札つ きの 不良
﹂と 描か れる 上原 と﹁ 札つ きの 不良
︒私 はそ の十 字架 にだ けは
︑か かつ て死 んで もい いと 思つ てゐ ます
﹂と いう か ず 子 の言 葉 を 捉え る と︑
﹁ たく さ ん の ひと が
︑あ な たを
︑き た な らし い︑ けが らは しい
︑と 言つ て︑ ひど く憎 んで 攻撃 して ゐる
﹂と 設定 され る上 原に はイ エス の姿 が重 なっ てく る︒ 従っ て︑ かず 子の 恋に は﹃ 人間 キリ スト 記﹄ の﹁ マグ ダラ のマ リヤ
﹂の 影響 を改 めて 指摘 でき る︒
﹁マ グダ ラの マリ ヤ﹂ はイ エス への 失恋 によ って 神と の 繋 がり を 得 てい く
︒一 方 のか ず 子 の 恋の 結 末 はど う で あろ うか
︒ ︿
女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 三 八
私 の そ の 恋 は
︑ 消 え て い た
︒ 夜 が 明 け た
︒ 部 屋 が 薄 明 る く な つ て
︑ 私 は
︑ 傍 で 眠 つ て ゐ る そ の ひ と の 寝 顔 を つ く づ く 眺 め た
︒ ち か く 死 ぬ ひ と の や う な 顔 を し て ゐ た
︒ 疲 れ は て て ゐ る お 顔 だ つ た
︒ 犠 牲 者 の 顔
︒ 貴 い 犠 牲 者
︒ 私 の ひ と
︒ 私 の 虹
︒ マ イ
︑ チ ヤ イ ル ド
︒ に く い ひ と
︒ ず る い ひ と
︒ こ の 世 に ま た と 無 い く ら ゐ に
︑ と て も
︑ と て も 美 し い 顔 の や う に 思 は れ
︑ 恋 が あ ら た に よ み が へ つ て 来 た や う で 胸 が と き め き
︑ そ の ひ と の 髪 を 撫 で な が ら
︑ 私 の は う か ら キ ス を し た
︒ か な し い
︑ か な し い 恋 の 成 就
︒︵ 六
︶ かず 子も また
︑そ の恋 を失 う︒
﹁ マグ ダラ のマ リヤ
﹂が
﹁人 間 イ エス に 対 する 愛 情 は失 わ れ た とい う よ りほ か は なか っ たが
︑な に か 名 のつ け 得 ない 希 望 が︑ マリ ア の 胸 の中 に 起 り始 め て い た﹂ と失 恋 を 経た 先 に
﹁名 の つ け 得 な い 希 望﹂ とい う新 たな 展開 を得 たよ うに
︑か ず子 も恋 の消 滅を 経た 中で
﹁恋 があ らた によ みが へつ て来 たや うで 胸が とき めき
﹂と いう
︑よ り純 化さ れた 感情 を抱 くに 至る
︒そ して
︑こ の﹁ かな しい 恋の 成就
﹂は かず 子の 新生 へと 繋が って いく あ ︒ な た の 人 格 の く だ ら な さ を
︑ 私 は こ な ひ だ 或 る ひ と か ら
︑ さ ま ざ ま 承 り ま し た が
︑ で も
︑ 私 に こ ん な 強 さ を 与 へ て 下 さ つ た の は
︑ あ な た で す
︒ 私 の 胸 に
︑ 革 命 の 虹 を か け て 下 さ つ た の は あ な た で す
︒ 生 き る 目 標 を 与 へ て 下 さ つ た の は
︑ あ な た で す
︒
︵ 八
︿ ︶ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 三 九
こ こで か ず 子 の語 る
﹁革 命 の虹
﹂と い う﹁ 生 きる 目 標
﹂は 上 原の 子 を 身ご も っ た こ と を 指 す︒
﹁マ グ ダ ラ の マ リ ヤ﹂ がイ エス との 恋と 失恋 から 信仰 に至 り︑ イエ スに よっ て新 たな
︿生
﹀を 獲得 した 構図 はそ のま まか ず子 の恋 のあ り方 に 置換 で き る︒ た だし
︑か ず 子 の場 合 は マリ ヤ の よ うに 明 確 な信 仰 や 神 への 接 近 が描 か れ る の で は な く︑
﹁ 子 ど も﹂ との 関係 が強 調さ れて いく とい える
︒ ど
う や ら
︑ あ な た も
︑ 私 を お 捨 て に な つ た や う で ご ざ い ま す
︒ い い え
︑ だ ん だ ん お 忘 れ に な る ら し う ご ざ い ま す
︒ け れ ど も
︑ 私 は
︑ 幸 福 な ん で す の
︒ 私 の 望 み ど ほ り に
︑ 赤 ち や ん が 出 来 た や う で ご ざ い ま す の
︒ 私 は
︑ い ま
︑ い つ さ い を 失 つ た や う な 気 が し て ゐ ま す け ど
︑ で も
︑ お な か の 小 さ い 生 命 が
︑ 私 の 孤 独 の 微 笑 の た ね に な つ て ゐ ま す
︒︵ 八
︶ かず
子の
﹁幸 福﹂ と満 足は
﹁い つさ いを 失つ たや うな 気が して ゐま す﹂ とい う言 葉が 示す よう に世 間的 な幸 福感 とは 別の 次元 にあ り︑ その 最終 的な 境地 は﹁ おな かの 小さ い生 命﹂ に支 えら れて いる
︒マ リヤ の得 た新 生を かず 子は
﹁子 ども
﹂に よっ て実 感す るこ とに なる とい える
︒ 第二
節 子を なす 女│
│イ エス の母 マリ ヤ 第 一節 では
﹁マ グダ ラの マリ ヤ﹂ とか ず子 の共 通性 を分 析す るこ とで
︑か ず子 の新 たな 生へ の展 開を 考察 した
︒か ず 子の 生 が
﹁子 ど も﹂ によ っ て 成立 す る こと を 考 慮 すれ ば
︑﹃ 人 間キ リ ス ト記
﹄と の 関 わ り は
﹁マ グ ダ ラ の マ リ ヤ﹂ に留 まら ず︑
﹁ イエ スの 母マ リヤ
﹂を 含 む こ とも 可 能 では な い か︒
﹃人 間 キ リ スト 記
﹄で は﹁ 聖 母マ リ ア が︑
﹁子
﹂を 人生 至上 と考 えて 生き た女 性で ある のに 対 し︑ マ グ ダラ の マ リア が
︑﹁ 男 性﹂ を︑ 人生 至 上 と 考え た こ とが 対 比 され
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 四
〇
ると 面白 い﹂ と﹁ 聖母 マリ ア﹂ と﹁ マグ ダラ のマ リア
﹂が 比較 され てい る︒ 両者 の共 通点 は﹁ 至上
﹂主 義で あり
︑相 違点 はそ の﹁ 至上
﹂の 対象 であ る︒ 恋の 果て に﹁ 子ど も﹂ を授 かる かず 子の
︿生
﹀獲 得の 姿に は二 人の マリ ヤの 両方 の面 を捉 える こと がで きる ので はな いか
︒従 って
︑本 節で はか ず子 にお ける
﹁イ エス の母 マリ ヤ﹂ の影 響の 可能 性を 探る
︒ 次 に﹃ 人間 キリ スト 記﹄ に描 かれ た﹁ イエ スの 母マ リヤ
﹂に つい てま とめ る︒
・全 世界 を挙 げて
︑無 知な 姿を もっ て︑ その 無知 故に
︑勝 利を 得た もの は︑ この 母親 マリ アの 姿だ けで あっ たか も知 れ な い︒ マ リ アは
︑明 ら か に︑ 無知 の 故 に勝 利 を 得 てい る
︒そ こ には
︑母 性 愛 の 没 我 的 な 典 型 が あ っ た
︒マ リ ア は
︑肉 体だ けで 生き た唯 一の
﹁女
﹂で あ る︒ た っ たひ と つ のこ と
︒た っ たひ と つ の もの
︒﹁ 我 が 子﹂ の上 だ け に縋 っ て︑ この 人の 世を 終え た唯 一の
﹁女
﹂で あっ た︒ 愛情 深か った
︒ マ リア にと って は
︑虚 栄 も︑ 理 想も
︑道 徳 も︑ 人 生も
︑善 も
︑悪 も︑ す べて
︑﹁ 我 が 子﹂ と いう 言 葉 で現 わ せ るも の にひ とし かっ たの であ る︒ マリ アは
︑そ れ以 外の 欲望 をも って は生 れな かっ た︒ 典型 的な 母親 であ った
︒夫 ヨセ フ の事 につ いて も考 えて はい ない
︒つ ねに
︑イ エス の姿 を追 って 野山 を歩 きま わっ た︒
・﹁ 母 性の 愛情
﹂と いう もの は︑ 本来
︑盲 目的 なも の だ と思 う
︒本 能 的な も の であ っ て︑ 精 神 的な も の では な い と思 う
︒む しろ
︑理 想や 精神 性を もっ てい る 母 と いう も の は︑ かえ っ て︑ 冷 たい 婦 人 な のだ と 思 う︒
﹁母 と 子﹂ と いう 言 葉で 語ら れる もの は︑ 必ず
︑こ の本 能以 外の なに もの でも ない とさ え言 えそ うで ある
︒け れど も︑ 自分 は︑ それ を
︑最 も尊 いも のだ と考 えて いる
︒そ の愚 かし さに 心牽 かれ る︒ むし ろ︑ この 愛欲 とこ の本 能こ そ︑ 母親 の示 し得 る 無我 の愛 情で はあ るま いか
︒ 少 なく とも
︑聖 書の 中で 語ら れて いる 母の マリ アは
︑そ うい う典 型的 な女 性で ある
︒
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 四 一
﹁ イエ スの 母 マ リヤ
﹂は
﹁無 知
﹂と さ れる
︒し か し︑ そ の﹁ 無知
﹂さ は た だ﹁ 本 能﹂ でも っ て﹁ 我 が子
﹂に 愛 情 を注 ぐこ との 表れ であ り︑
﹁ 虚栄 も︑ 理想 も︑ 道徳 も︑ 人生 も︑ 善も
︑悪 も︑ すべ て﹂ はた だ一 点︑
﹁我 が子
﹂に 収斂 する
﹁ 母性 愛﹂ の極 を示 す︒ その
﹁盲 目的
﹂な 愛情 は﹁ 愚か し﹂ くも あり
︑﹁ 最も 尊い もの
﹂で もあ ると 解釈 され る︒ この マリ ヤの 姿を 理解 した 上で かず 子の
﹁子 ども
﹂へ の意 識を 確認 する
︒ お
言 葉 の
︑ そ の
︑ 幸 福 と い ふ の が
︑ 私 に は よ く わ か り ま せ ん
︒ 生 意 気 を 申 し 上 げ る や う で す け ど
︑ ご め ん な さ い
︒ チ エ ホ フ の 妻 へ の 手 紙 に
︑ 子 供 を 生 ん で お く れ
︑ 私 た ち の 子 供 を 生 ん で お く れ
︑ つ て 書 い て ご ざ い ま し た わ ね
︒ ニ イ チ エ だ か の エ ツ セ イ の 中 に も
︑ 子 供 を 生 ま せ た い と 思 ふ 女
︑ と い ふ 言 葉 が ご ざ い ま し た わ
︒ 私
︑ 子 供 が ほ し い の で す
︒ 幸 福 な ん て
︑ そ ん な も の は
︑ ど う だ つ て い い の で す の
︒ お 金 も ほ し い け ど
︑ 子 供 を 育 て て 行 け る だ け の お 金 が あ つ た ら
︑ そ れ で た く さ ん で す わ
︒︵ 四
︶ ここ で示 した のは 行動 を起 こす 前︑ つま り﹁ 子ど も﹂ を得 る前 のか ず子 であ る︒ かず 子の
﹁子 供が ほし い﹂ とい う願 望は
﹁戦 闘︒ 開始
︒﹂ と いう 行動 の以 前か ら繰 り返 さ れ てい る こ とが 分 か る︒ それ は
︑現 在 の 空虚 な 生 活を 母 か ら指 摘さ れる 中で 思わ ず出 たか ず子 の言 葉と し て︑
﹁﹁ 子 供 が 無い か ら よ︒
﹂自 分 で も全 く 思 ひ がけ な か つた 言 葉 が︑ 口か ら出 た︒
︵ 三︶
﹂と いう 形で も示 され てい る︒ つま り︑ 最初 から かず 子の 内面 には
﹁子 ども
﹂の 存在 にこ だわ る素 地が あり
︑自 分の
︿生
﹀と
﹁子 ども
﹂の 存在 が﹁ 本能
﹂と もみ なせ るよ うに 無意 識の 段階 にお いて も結 びつ いて いた こと が窺 える
︒﹁ 幸 福﹂ より も﹁ 子供 を育 てて 行け る だ け﹂ でい い と 言い 切 る かず 子 の 姿 には
﹁イ エ ス の母 マ リ ヤ﹂ に確 認し た﹁ 盲目 的﹂ なま での 子へ の執 着を 考察 でき る︒ 更 に︑ かず 子と
﹁イ エス の母 マリ ヤ﹂ との 決 定 的 な共 通 性 は︑ その 子 が 私生 児 で あ る点 だ
︒﹃ 人 間キ リ ス ト記
﹄で
﹁ イエ スの 母マ リヤ
﹂は 次の よう にま とめ られ てい る︒
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 四 二
・不 倫を 犯し た女 性を 罰し よう とと り巻 いた 群衆 の 中 で︑ イ エス は
﹁あ な たた ち の 中で 罪 を 犯 した こ と のな い 者 が︑ ま ず︑ この 女 に 石を 投 げ なさ い
﹂︵ ヨ ハ ネ 伝 第 ８ 章 ７ 節
︶ と 語っ て 功 名に こ れ を救 っ て い る︒ 心の 中 に 罪の な い もの は いな いか ら︑ 誰も この 言葉 に抗 うこ との 出来 たも のは なく
︑群 衆は 去っ たの であ るが
︑そ の時
︑イ エス は砂 の上 に
︑文 字を 書い てい た︒ そん な章 もあ る︒ イエ スは
︑日 頃の よう に周 囲の 群衆 の方 を眺 めて はい なか った
︒群 衆を 眼 で直 視す る習 慣の ある イエ スが
︑こ の時 だけ は︑ 地上 に眼 を落 して
︑姦 淫せ るあ われ な女 を救 いた いと 考え なが ら
︑地 上に 文字 を書 いて いた
︒ど んな 文字 を
︑イ エ ス が砂 の 上 に書 い て いた の か が 知り た い︒
﹁ 母﹂ とい う 文 字を 書 きは しな かっ たか
︒母 の過 去の 過失 を想 起し はし なか った か︒
﹁ 私生 児﹂ 自分 をち らり と考 えは しな かっ たか
︒
・イ エ ス を︑ 罪 の子 と 断 じた 時
︑マ リ アに 対 す る 考え か た は︑ 一 変 し て し ま う
︒か え っ て
︑深 く
︑ま た
︑美 し く 変 る
︒こ の﹁ 秘め 事﹂ を一 生涯 背負 って 生 き た 苦悩 の マ リア こ そ︑ か えっ て
︑﹁ 聖 母﹂ の 資格 を 得 るか ら で ある
︑と り かえ しの つか ない 過失 を犯 しな がら
︑苦 悩に 堪え て生 き続 け︑ その 懊悩 の故 に︑ 二度 その 過失 に陥 るま いと 苦し み つづ けた もの こそ 限り なく 聖い から であ る︒ もし
︑マ リア を聖 母と いう 以上 は︑ その 若い 頃の 過失 は︑ この よう に
︑正 しく 認識 され なけ れば なる まい
︒ ここ で重 要な のは
︑﹁ イ エス の母 マリ ヤ﹂ が単 純に 神の 子の 母︑ つま り﹁ 聖母
﹂と 解釈 され るの では なく
︑﹁ 聖母
﹂と なり 得る 前提 に﹁ 過失
﹂﹁ 秘 め事
﹂﹁ 苦 悩﹂ が 置 かれ
︑そ の 結 晶で あ る イエ ス は﹁ 私 生 児﹂
﹁罪 の 子﹂ と 強調 さ れ てい るこ とで あろ う︒
﹁ イエ スの 母マ リヤ
﹂は
﹁私 生児
﹂の 誕生 によ り︑
﹁聖 母﹂ とな るの だ︒ では
︑か ず子 はど うか
︒ け
が ら は し い 失 策 な ど と は
︑ ど う し て も 私 に は 思 は れ ま せ ん
︒ こ の 世 の 中 に
︑ 戦 争 だ の 平 和 だ の 貿 易 だ の 組 合 だ の 政 治 だ の が
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 四 三
あ る の は
︑ な ん の た め だ か
︑ こ の ご ろ 私 に も わ か つ て 来 ま し た
︒ あ な た は
︑ ご 存 じ な い で せ う
︒ だ か ら
︑ い つ ま で も 不 幸 な の で す わ
︒ そ れ は ね
︑ 教 へ て あ げ ま す わ
︑ 女 が よ い 子 を 生 む た め で す
︒ 私 に は
︑ は じ め か ら あ な た の 人 格 と か 責 任 と か を あ て に す る 気 持 は あ り ま せ ん で し た
︒ 私 の ひ と す じ の 恋 の 冒 険 の 成 就 だ け が 問 題 で し た
︒ さ う し て
︑ 私 の そ の 思 ひ が 完 成 せ ら れ
︑ も う い ま で は 私 の 胸 の う ち は
︑ 森 の 中 の 沼 の や う に 静 か で ご ざ い ま す
︒ 私 は
︑ 勝 つ た と 思 つ て ゐ ま す
︒ マ リ ヤ が
︑ た と ひ 夫 の 子 で な い 子 を 生 ん で も
︑ マ リ ヤ に 輝 く 誇 り が あ つ た ら
︑ そ れ は 聖 母 子 に な る の で ご ざ い ま す
︒ 私 に は
︑ 古 い 道 徳 を 平 気 で 無 視 し て
︑ よ い 子 を 得 た と い ふ 満 足 が あ る の で ご ざ い ま す
︒︵ 八
︶
﹁ マリ ヤが
︑た とひ 夫の 子で ない 子を 生ん でも
︑マ リ ヤ に輝 く 誇 りが あ つ たら
︑そ れ は 聖 母子 に な る﹂ とい う か ず子 の言 葉は まさ に﹃ 人間 キリ スト 記﹄ で提 示さ れ る﹁ イ エ スの 母 マ リヤ
﹂を 念 頭 に置 い た も のと い え る︒
﹁古 い 道 徳を 平気 で無 視﹂ と説 明を 加え る背 景に は不 貞に 対す る世 間の 厳し い目 を十 分に 意識 して いる こと が窺 える
︒そ れで も私 生児 を産 む決 断を 勝利 だと 主張 する のは
︑マ リヤ に自 身を 重ね るこ とを 支え に﹁ よい 子を 得た
﹂と いう 満足 と自 信が そう させ るの であ る︒
﹁ 私生 児と
︑そ の母
︒け れど も 私 たち は
︑古 い 道徳 と ど こま で も 争 ひ︑ 太陽 の や うに 生 き るつ もり です
︒︵ 八
︶﹂ とい う﹁ 太陽 のや うに 生き る﹂ には マリ ヤに 見る
﹁輝 く誇 り﹂ に通 じる もの を考 察す るこ とが でき るだ ろう
︒﹁ 生 きて ゐる 事︒ 生き てゐ る事
︒あ あ︑ それ は︑ 何と いふ やり きれ ない 息も たえ だえ の大 事業 であ らう か︒
︵ 六︶
﹂と 生 き る こと の 苦 痛の 中 に あっ た か ず 子は
﹁と り か えし の つ かな い 過 失 を犯 し な がら
︑苦 悩 に 堪 え て 生 き 続 け︑ その 懊悩 の故 に︑ 二度 その 過失 に陥 るま いと 苦し みつ づけ たも のこ そ限 りな く聖 い﹂ とさ れる
﹁イ エス の母 マリ ヤ﹂ の姿 に︿ 生﹀ の強 さと 希望 を見 いだ した のだ
︒ マ リヤ の﹁ 秘め 事﹂ がマ リヤ を﹁ 聖母
﹂た らし め︑ イエ スを
﹁神 の子
﹂と した
︒イ エス の母 マリ ヤの 姿を 踏襲 した
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 四 四
か のよ う に か ず子 の
﹁秘 め 事﹂ は自 ら を﹁ 聖 母子
﹂へ と 導 く︒ か ず子 は 生 まれ る 子 を 上原 の 妻 に 抱 い て ほ し い と 願 う︒ そ れは
﹁直 治 と い ふあ の 小 さ い 犠 牲 者 の た め に︑ ど う し て も︑ さ う さ せ て い た だ か な け れ ば な ら な い の で す︒
︵ 八︶
﹂と 語る よう に直 治の 救済 を意 味す る︒ かず 子に とっ て︑ 生ま れる 私生 児は 上原 の分 身で あり
︑直 治の 分身 でも ある
︒全 ての 尊い 犠牲 者の 影を 背負 った 子で ある
︒そ の子 の︿ 生﹀ を生 み育 てる こと でか ず子 もま た︿ 生﹀ きる こと を継 続す る︒ それ は﹁ イエ スの 母マ リヤ
﹂が イエ スの 存在 を支 えに 自身 の︿ 生﹀ を全 うし た姿 に重 なっ てく る︒ 以 上の よう に﹁ マグ ダラ のマ リヤ
﹂と
﹁イ エス の母 マリ ヤ﹂ のそ れぞ れが 持つ 要素 をか ず子 の中 に確 認す ると
︑か ず子 は男 性と
﹁子 ども
﹂の 存在 を介 して
︿生
﹀を 得た 女性 と考 察で きよ う︒ その
︿生
﹀を 獲得 する 過程 と︿ 生﹀ の到 達に 聖句
⑿
と﹁ マリ ヤ﹂
︑﹁ 聖 母子
﹂と いう 言葉 が使 われ てい る こと を 考 慮す れ ば
︑﹁ 斜 陽﹂ で描 か れ るか ず 子 の︿ 生﹀ は神 との 接点 を意 識す る中 に表 現さ れて いる とい える
︒ 二章
葉 蔵に 見 る
︿イ エ ス
﹀│
│﹁ 人 間失 格
﹂ から の 考 察 本 章で は︑
﹁ 斜陽
﹂で 考察 した 女性 性を 軸と する 神と の 関 わり に 対 して
︑男 性 性 を中 心 と し た神 と の 接近 の あ り方 を探 って いく
︒﹁ 人 間失 格﹂ に対 する
﹃人 間キ リス ト記
﹄か らの 影響 を前 提と し︑
﹁人 間失 格﹂ の大 庭葉 蔵を 太宰 の描 くイ エス 像と した 上で
︑葉 蔵へ の男 性か らの 視線 と女 性か らの 視線 を考 察す る︒ 葉 蔵は
﹁神 の子
﹂⒀
であ り︑
﹁人 間失 格﹂ は﹁ 隠さ れた 聖書
﹂⒁
であ ると の指 摘か ら拙 稿⒂
で は︑
﹁人 間失 格﹂ は太 宰の 聖書 物語 であ り︑ 葉蔵 は太 宰の 描く イエ ス 像 と 結論 づ け てい る
︒﹃ 人 間キ リ ス ト 記﹄ の青 年 イ エス は
﹁悪 の 子﹂ とし て想 像さ れる
︒人 間社 会の あら ゆる
﹁悪
﹂を 体験 した ゆえ にイ エス は﹁ 神の 子﹂ とな りう ると いう 山岸 の見 解は
﹁人 間失 格﹂ の堕 落し た葉 蔵の 社会 の脱 落者 たる 姿に 反映 され てい る︒ 葉蔵 をイ エス の姿 と捉 えた 場合
︑そ の到 達地 点を
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 四 五
どの よう に理 解す るべ きか
︒ い ま は も う 自 分 は
︑ 罪 人 ど こ ろ で は な く
︑ 狂 人 で し た
︒ い い え
︑ 断 じ て 自 分 は 狂 つ て な ど ゐ な か つ た の で す
︒ 一 瞬 間 と い へ ど も
︑ 狂 つ た 事 は 無 い ん で す
︒ け れ ど も
︑ あ あ
︑ 狂 人 は
︑ た い て い 自 分 の 事 を さ う 言 ふ も の だ さ う で す
︒ つ ま り
︑ こ の 病 院 に い れ ら れ た 者 は 気 違 ひ
︑ い れ ら れ な か つ た 者 は
︑ ノ ー マ ル と い ふ 事 に な る や う で す
︒ 神 に 問 ふ
︒ 無 抵 抗 は 罪 な り や
？ 堀 木 の あ の 不 思 議 な 美 し い 微 笑 に 自 分 は 泣 き
︑ 判 断 も 抵 抗 も 忘 れ て 自 動 車 に 乗 り
︑ さ う し て こ こ に 連 れ て こ ら れ て
︑ 狂 人 と い う 事 に な り ま し た
︒ い ま に
︑ こ こ か ら 出 て も
︑ 自 分 は や つ ぱ り 狂 人
︑ い や 廃 人 と い ふ 刻 印 を 額 に 打 た れ る こ と で せ う
︒ 人 間
︑ 失 格
︒ も は や
︑ 自 分 は
︑ 完 全 に
︑ 人 間 で な く な り ま し た
︒︵
﹁ 第 三 の 手 記
﹂︵ 二
︶︶ 葉 蔵 は﹁ 人間
︑失 格
︒﹂ と い う落 伍 者 の﹁ 刻印
﹂を 打 た れる
︒し か し
︑こ こ で﹁ 気違 ひ
﹂﹁ 狂 人﹂
﹁廃 人
﹂の レ ッテ ル 付け を 行 う のは 葉 蔵 本人 で は なく
︑実 は 社 会 であ り 世 間な の だ︒ 葉 蔵 自身 は
﹁一 瞬 間と い へ ど も
︑狂 つ た 事 は 無 い﹂ と正 常で ある 自分 を自 覚し てい るが
︑﹁ こ の病 院 に いれ ら れ た者 は 気 違ひ
︑い れ ら れ なか つ た 者は
︑ノ ー マ ルと いふ 事に なる
﹂と いう 第三 者か らの 判断 で葉 蔵の 社会 不適 合者 の烙 印は 押さ れて しま う︒ そし て︑ 第三 者の 代表 とし て登 場す るの が﹁ 堀木 のあ の不 思議 な美 しい 微笑 に自 分は 泣き
︑判 断も 抵抗 も忘 れて 自動 車に 乗り
︑さ うし てこ こに 連れ てこ られ て﹂ から 明ら かな よう に﹁ 堀木
﹂で ある
︒﹁ 堀 木﹂ につ いて
︑小 林美 恵子 は次 のよ うに 指摘 する
︒ 堀 木 か ら み れ ば
︑ ヨ シ 子 の 純 粋 は
︑﹁ 前 科 者
﹂ 葉 蔵 に 分 不 相 応 な 宝 で あ り
︑ そ れ は い つ の 日 に か 取 り 上 げ ら れ る の は 当 然 だ と い う 理 屈 に な る
︒ つ ま り
︑ 堀 木 と は
︑﹁ 人 間
﹂ 界 の 男 の モ ラ ル を 葉 蔵 に 突 き つ け る 役 ど こ ろ を 担 っ た 刺 客 と い う こ と が で き よ う
︒ 舞 台 と な っ て い る の は
﹁ 昭 和 五
︑ 六
︑ 七 年
︒﹂
︿ 強 い 男 の 時 代
﹀ に あ っ て
︑ 葉 蔵 は
﹁ 男 性
﹂ 失 格
︑ で あ っ た の だ
︒ ヨ シ 子 の 受 難 が 性 的 な も の で あ っ た の も
︑ そ の た め だ ろ う
︒︵
・・
・︶ 葉 蔵 は
︑﹁ 日 本 の
﹁ 軍 部
﹂ が そ ろ そ ろ 露 骨 に あ ば れ は じ め た 昭 和 十
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 四 六
年 前 後
﹂ よ り も 数 年 早 く に
︑ 三 人 の 女 た ち と 時 を 過 ご し て い る が
︑ す で に
﹁ 人 間
﹂ 界 は 弱 い 男
︑ 優 し い 男
︑ 女 々 し い 男 を 排 斥 し て い た
︒ グ ロ テ ス ク な 時 代 に お け る
﹁ 人 間
﹂ 失 格
︑﹁ 男 性
﹂ 失 格 は
︑ む し ろ ま と も な 人 間
︑ ま と も な 男 の 証 明 に も な ろ う
︒⒃ 小林 の述 べる よう に︑
﹁ 堀木
﹂が 葉蔵 の生 きた 時 代 の﹁ 男の モ ラ ル﹂ を象 徴 す る人 物 で あ り︑ 葉蔵 は そ の男 性 社 会の 価値 観か らこ ぼれ 落ち る存 在と の解 釈 は そ の通 り で あろ う
︒更 に いう と
︑﹁ 堀 木﹂ を 代表 と し た﹁ 男の モ ラ ル﹂ その もの が男 性優 位社 会の 当時 にあ って は︑ 社会 規範 その も の で あっ た と 考え て よ いの で は な いか
︒そ れ を 示す よ う に︑
﹁ 堀木
﹂と 葉蔵 は次 のよ うな やり 取り をす る︒
﹁ し か し
︑ お 前 の
︑ 女 道 楽 も こ の へ ん で よ す ん だ ね
︒ こ れ 以 上 は
︑ 世 間 が
︑ ゆ る さ な い か ら な
︒﹂ 世 間 と は
︑ い つ た い
︑ 何 の 事 で せ う
︒ 人 間 の 複 数 で せ う か
︒ ど こ に
︑ そ の 世 間 と い ふ も の の 実 体 が あ る の で せ う
︒ け れ ど も
︑ 何 し ろ
︑ 強 く
︑ き び し く
︑ こ は い も の
︑ と ば か り 思 つ て こ れ ま で 生 き て 来 た の で す が
︑ し か し
︑ 堀 木 に さ う 言 は れ て
︑ ふ と
︑
﹁ 世 間 と い ふ の は
︑ 君 ぢ や な い か
︒﹂ と い ふ 言 葉 が
︑ 舌 の 先 ま で 出 か か つ て
︑ 堀 木 を 怒 ら せ る の が イ ヤ で
︑ ひ つ こ め ま し た
︒
︵ そ れ は 世 間 が
︑ ゆ る さ な い
︒︶
︵ 世 間 ぢ や な い
︒ あ な た が
︑ ゆ る さ な い の で せ う
？
︶︵ そ ん な 事 を す る と
︑ 世 間 か ら ひ ど い め に 逢 ふ ぞ
︒︶
︵ 世 間 ぢ や な い
︒ あ な た で せ う
？
︶︵ い ま に 世 間 か ら 葬 ら れ る
︒︶
︵ 世 間 ぢ や な い
︒ 葬 む る の は
︑ あ な た で せ う
？
︶ 汝 は
︑ 汝 個 人 の お そ ろ し さ
︑ 怪 奇
︑ 悪 辣
︑ 古 狸 性
︑ 妖 婆 性 を 知 れ
！ な ど と
︑ さ ま ざ ま の 言 葉 が 胸 中 に 去 来 し た の で す が
︑ 自 分 は
︑ た だ 顔 の 汗 を ハ ン ケ チ で 拭 い て
︑﹁ 冷 汗
︑ 冷 汗
︒﹂ と 言 つ て 笑 つ た だ け で し た
︒︵
﹁ 第 三 の 手 記
﹂︵ 一
︶︶
﹁ 堀木
﹂は 自分 が﹁ 世間
﹂そ のも のと して 発言 す る こと に 何 の違 和 感 も抱 い て い ない
︒葉 蔵 は 個人 が
﹁世 間﹂ を 代弁 する こと に違 和感 を持 ちな がら も︑
﹁ 堀木 を怒 らせ るの がイ ヤ﹂ で﹁ 笑っ ただ け﹂ でそ の場 を収 めて しま う︒ つま り︑ 葉蔵 の中 にも
﹁堀 木﹂ の存 在を 否定 しき れな い感 覚が ある とい える だろ う︒
︿ 女
﹀ の 求 め る 神
・︿ 男
﹀ の 求 め る 神
一 四 七
