『源氏物語』「垣間見」再考

『源氏物語』「垣間見」再考

著者 廣田 收

雑誌名 人文學

号 191

ページ 143‑186

発行年 2013‑03‑15

権利 同志社大学人文学会

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000013284

﹃ 源 氏 物

語 ﹄

﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

廣 田

收

は じ め に

﹃源 氏物 語﹄ の垣 間見 につ いて は︑ す で に多 く の 論考 が 蓄 積さ れ て き た︒ 特に

︑今 井 源 衛︑ 伊藤 博

︑篠 原 義彦

︑林 田孝 和︑ 山本 登朗 など の各 氏を はじ めと して 著名 な先 行研 究が あり

︑特 に吉 海直 人氏 には 詳細 な文 献一 覧と

︑総 括的 な著 書﹃

﹁ 垣間 見﹂ る源 氏物 語﹄

︵笠 間書 院︑ 二〇

〇八 年︶ もあ り︑ 垣間 見は もは や論 じ尽 くさ れた 感が ある とも いえ る課 題で ある

︒私 もか つて

︑先 学の 驥尾 に付 して 少し ばか り拙 い考 えを 述べ たこ とが ある

⑴

︒ と ころ でそ の後

︑何 度も 行き つ戻 りつ

︑研 究史 にお いて 繰り 返さ れる 同趣 の議 論の 中で

︑な お解 決さ れて いな いと 感じ るこ とは

︑研 究者 によ って

﹃源 氏物 語﹄ にお ける 垣間 見 と い うも の の 認定 に 余 りに も 隔 た りの あ る こと で あ る︒ 少 なく 数 え る 人は

︑垣 間 見 は十 数 例 ある と 見 る が︑ 多 く 取 る 人 は 五 十 数 例 を 認 め る⑵

︒そ こ で

︑吉 海 氏 は 垣 間 見 に は︑ 広義 と狭 義と 両方 の概 念が 必要 だと 提案 する

⑶

︒そ のよ うな 整理 も有 効 で ある が

︑そ れ で は垣 間 見 とは 何 か とい う︑ 根本 的な 問い が薄 めら れて しま うこ とは

︑何 とし ても 残念 であ る︒ 何を もっ て垣 間見 と判 断で きる のか

︒あ るい

― １４３ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

は︑ 垣間 見と は何 かを 手掛 かり に︑

﹃ 源氏 物語

﹄と はど のよ う な 物語 か を 明ら か に する こ と を 放棄 し て しま う こ とに なる

︒認 定に 差が 生じ るの は︑ おそ らく 垣間 見論 の出 発点

︑問 題の 立て 方が 曖昧 だか らで ある

︒あ るい は垣 間見 の認 定が

︑一 定の 基準 をも たな いか らで ある

︒ま ずそ のこ とか ら考 えて みた い︒ そ の中 で︑ 垣間 見に つい て従 来︑ 私の 抱き 続け てき た解 き難 い疑 問は

︑光 源氏 によ る紀 伊守 邸に おけ る空 蝉の 垣間 見︵ 空蝉 巻︶ と︑ 光源 氏に よる 北山 にお ける 若紫 の垣 間見

︵若 紫巻

︶と

︑夕 霧に よる 紫上

・玉 鬘・ 明石 姫君 の垣 間見

︵ 野分 巻︶ とは

︑物 語の 叙^! 述^! 法^! が 大き く異 なっ てい るこ とで ある

︒そ れは なぜ か︒ 垣間 見と いう 言葉 で括 ると して も︑ 三件 の垣 間見 それ ぞれ の表 現の 様式 的な 違い は覆 いが たい

︑と いう 印象 があ る︒ その よう な違 いは どの よう な意 味を もつ のだ ろう か︒ 例 えば

︑表 現か ら見 れば

︑光 源氏 によ って 見ら れる 女性 がひ とり の場 合と

︑光 源氏 によ って 見ら れる 女性 が二 人の 場 合と は

︑物 語 の 伝統 に お いて 異 な る類 型 と 認 めて よ い ので は な い か︒ さら に

︑そ の よう に 女 性の 容 姿 容 貌 の 叙 述 が︑ 類型 的で 説明 的な もの と︑ 植物 の花 をも って 象徴 的で 比喩 的に 表現 され るも のと はま た︑ 表現 の類 型が 異な るの では ない か︑ と︒ さ らに

︑昔 から 議論 され てき たよ うに

︑若 紫巻 の垣 間見 には

﹃伊 勢物 語﹄ 初冠 段の 影^! 響^! があ ると され

︑空 蝉巻 の垣 間見 には

﹃落 窪物 語﹄ の影^! 響^! が ある とさ れて いる

︒と はい うも のの

︑両 者の 類似 は︑ その よう に一 対一 の影 響関 係に 還元 でき るだ ろう か︒ むし ろ︑ 異な る物 語の 間に

︑物 語の 伝統 とし て垣 間見 の様 式│ 話型 が共^! 有^! さ れて いる とい うべ きで はな いか

︒同 じ類 型を 襲っ てい るこ とを 認め た上 で︑ 両者 の違 いの もつ 意味 とは 何な のか

︑を 問う 必要 があ るだ ろう

︒

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

― １４４ ―

つ まる とこ ろ︑ 私の 最終 的な 関心 は︑ 紫式 部 の よ うな 強 烈 な﹁ 個性

﹂に よ っ て描 か れ た と考 え ら れる

﹃源 氏 物 語﹄ にお いて も︑ なお 草深 い古 代の 神話 的な 枠組 みは 働い てい るに 違い ない

︑と いう 確信 であ る︒ 具体 的に 言え ば︑ 垣間 見に 関し て︑ 物語 の伝 統と いう こと があ ると して も︑ 例え ば︑ 菅野 雅雄 氏 のよ う な 垣間 見 に 対 する 歴 史 的な 論 考⑷

が 閑却 され てき たこ との 是非 が問 われ る︒ 平安 時代 の物 語で ある

﹃源 氏物 語﹄ を︑ 貴族 文学 とし てだ け評 価し

︑神 話的 な発 想や 論理 から 切^! り^! 離^! し^! て^! 論 じて よい のか

︑あ るい は漢 文学 の文 字世 界と の影 響関 係に 限^! 定^! し︑ 作者 の意 識世 界に 限^! 定^! して

﹃源 氏物 語﹄ の表 現方 法を 論じ てよ いの か︒ その よう な考 察の 限定 は︑ 研究 を︑ また 物語 その もの を矮 小化 する こと にな らな いか

︒お そら く表 現と は︑ 作者 の意 識的 な世 界だ けで はな く︑ 無意 識的 な世 界を^! も^! 含 みこ んだ

︑分 厚い 言葉 の宇 宙的 な営 為で ある と考 えら れる

︒ そ う は 言 って も

︑私 は 何も 紫 式 部が

﹃古 事 記﹄ の よ うな

text

を 直^! 接^!

︑ 読ん だ か ど^! う^! か^! を 論証 し よ う とし て い る わ けで はな^! い^!

︒ 紫式 部と

︑そ して

﹃源 氏物 語﹄ が︑ 神話 や伝 説な どに 溢れ た古 代世 界の 中に 呼吸 して いた とい うこ とを 基盤 とし て︑

﹃ 源氏 物語

﹄を 読み たい と考 える ので ある

︒溢 れて い た の は︑ 文献 と し ての

text

だ け では な く︑ 音 声言 語に よっ て伝 わる 伝承 も︑ なの であ る︒ いや

︑溢 れて いた のは

︑口 承と 書承 とを 貫通 する 類型

│話 型で ある

︒こ こに い う口 承

oral

の伝 承 と は︑ 民間 伝 承 だ けで は な い︒ 宮廷 伝 承 も︑ であ る

︒宮 廷 伝 承と い え ばま た

︑や や も する と 政 治世 界の 伝承 とい うふ うに

︑範 囲が 限定 され てし まう 懼れ なし とし ない

︒父 為時 のよ うな 学者 の家 にも

︑受 領の 子女 たち の社 会に も︑ そし て何 より も宮 廷に こそ

︑口 承で あれ 書承 であ れ︑ 濃^! 密^! な伝 承が 濃密 に畳 まれ てい た︑ とい える ので はな いか

︒と もか く︑

﹃ 源氏 物語

﹄の 側に 立っ て言 えば

︑﹃ 源氏 物語

﹄の 古^! 層^! に神 話的 な枠 組み が働 いて いる

︑と いう こと を考 えた い︒ それ は引 用論 の次 元 に は な^! い^!

︒平 安 時 代の 物 語﹃ 源 氏物 語

﹄の う ち に︑ 古代 に お ける 古^! 代^! と︑

― １４５ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

古代 にお ける 近^! 代^! とが 重層 して ある ので はな いか

︑と 考え るも ので ある

︒ 一

﹁ かい ま み

﹂の 用 例 から 何 が 分か る の か す

でに よく 知ら れて いる よう に

︑﹃ 源 氏 物語

﹄に お け る﹁ かい ま み﹂ も しく は

﹁か い ば み﹂ とい う 語 の用 例 は わず か六 例に すぎ ない

︒そ のす べて の事 例を 本文 で示 すと

︑次 のと おり であ る︒

① 見 給ふ 限り の人 は︑ うち とけ たる 世な く︑ ひき つく ろひ

︑そ ばめ たる うは べを のみ こそ 見給 へ︑ かく うち とけ た る人 の有 様︑ 垣間

見な どは

︑ま だし 給は ざり つる こと なれ ば︑ 何心 もな うさ やか なる は︑ いと ほし なが らひ さ しう 見給 はま ほし きに

︑小 君出 でく る心 ちす れば

︑や をら 出で 給ひ ぬ︒

︵ 空蝉

︑一 巻一 一三 頁︶⑸

②

︵光 源氏

︶﹁ 紀伊 の守 のい もう とも こな たに ある か︒ われ に垣 間見

させ よ﹂ との たま へど

︑︵ 小 君︶

﹁い かで かさ は 侍ら ん︒ 格子 には 几帳 そへ て侍 り﹂ と聞 こゆ

︒

︵ 空蝉

︑一 巻一 一四 頁︶

しび ら

③

︵惟 光︶

﹁時

! "

︑中 垣の 垣間

見し 侍る に︑ げに 若き 女ど もの 透影

︑見 え侍 り︒ 褶だ つも の︑ かご とば かり 引き か けて

︑か しづ く人 侍る なめ り︒

︵ 夕顔

︑一 巻一 二九 頁︶

④ ま こと や︑ かの 惟光 があ づか りの 垣間

見は

︑い とよ く案 内見 とり て申 す︒

︵ 惟光

︶﹁ その 人と は︑ 更に え思 ひ侍 ら ず︒

︵ 夕顔

︑一 巻一 三三

〜四 頁︶

⑤

︵光 源氏

︶﹁ 尼君 のと ぶら ひに もの せん つい でに

︑垣 間見

せさ せよ

﹂と の給 ひけ り︒ 仮に ても

︑宿 れる すま ひの ほ どを 思ふ に︑

﹁ これ こそ

︑か の︑ 人の 定め あな づり し下 の品 なら め︒

︵ 夕顔

︑一 巻一 三五 頁︶

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

― １４６ ―

︵ 大君 の︶ あり しさ ま︑ のた まひ し 心 ば へを

︑思 ひ 出 でつ ゝ

︑︵ 薫 は︶

﹁さ す が に かけ 離 れ︑ こ との ほ か にな ど は︑ はし たな め給 はざ りし を︑ 我が 心 も て︑ あ やし う も 隔た り に しか な

﹂と 胸 痛 く︑ 思ひ 続 け られ た ま ふ︒ 垣 間見

せし 障子 の穴 も思 ひ出 らる れば

︑よ りて 見給 へど

︑こ の中 をば おろ し籠 めた れば

︑い とか ひな し︒

︵ 早蕨

︑五 巻三 五四 頁︶ こ れ ら の 用例 に つ いて

︑繰 り 返 して 恐 縮 で ある が

︑吉 海 氏は

﹁必 ず し も重 要 な 用 いら れ 方 をし て い る と は 言 い 難 い︒ つま り用 例を 中心 とし た垣 間 見 論 は不^! 可^! 能^! に近 い こ とに な る﹂

︵ 傍 点︑ 廣田

︶と し て︑ 従 来の 研 究 は﹁ 覗く

・見 るな どを 含む 広義 の垣 間見 論を 考察 の対 象と して いた

﹂⑹

と回 顧す る︒ 私 はそ う悲 観す る必 要は ない と思 う︒ 愚 直 を 顧 みず に

︑改 め てこ の 用 例を 順 番 に 眺め て 行 くと

︑ひ と つ だけ 確 信 の もて る こ と が あ る

︒そ れ は

︑こ の 中 で︑

①② の場 合︑

﹁ かい ま見

﹂と いう 語 は︑ 間 違い な く﹃ 源 氏物 語

﹄の 内 部に お い て︑ い わば 内^! 在^! 的^! に

︑空 蝉 巻 にお ける 光源 氏の 空蝉

・軒 端荻 の二 人に 対す る垣 間見 を指 示し てい る︑ とい うこ とで ある

︒ま た︑

⑥の 場合

︑早 蕨巻 にお いて

﹁か いま 見﹂ とい う語 は︑ これ もま た間 違い なく 内^! 在^! 的^! に

︑こ れに 先立 つ椎 本巻 にお ける 薫の 大君 に対 する 垣間 見 を指 示 し て いる

︒こ れ も 動か な い︒ こ こが 本 論 の 出発 点 で あ る︒ 簡 単 に 言 う と︑

①② と⑥ の 用 例 は︑

﹃ 源 氏 物 語﹄ 自^! 身^! が︑ 垣間 見と いう もの がど うい うも のか を認 定し てい る︑ とい うこ とで ある

︒言 い換 えれ ば︑ これ らが

﹃源 氏物 語﹄ の︑ ある いは 紫式 部自 身が 垣間 見と して 意^! 識^! する 当代 的な 用語 例だ と考 えて はど うだ ろう か︒ そ こで

︑私 はま ず︑ これ らの

﹁か いま 見﹂ の用 例か ら垣 間見 の再 検討 を始 めた いと 思う

︒

― １４７ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

二 空蝉 巻 の 垣間 見 ま

ず空 蝉巻 の垣 間見 から 見て おこ う︒ 空蝉 への 恋の 仲立 ち役 をす る小 君が

︑光 源氏 を牛 車か ら﹁ 人見 ぬ方 より 引き 入れ て︑ おろ した てま つる

﹂と

︑そ の後 小君 は﹁ 格子 叩き のゝ しり て入 りぬ

﹂後 に︑ 中の 女性 たち と会 話を 交す

︒光 源氏 は︑ その やり とり を聞 きな がら

︑部 屋の 中を 覗き

︑か つて 強引 に出 会っ た女 性空 蝉を 探そ うと する

︒

︵光 源氏 は︶

﹁さ て︑ 向ひ ゐた らむ をば 見ば や﹂ と思 ひて

︑や をら 歩み 出で ゝ︑ 簾垂 のは ざま に入 りぬ

︒こ の入

さ

ひま

りつ る格 子は まだ 鎖さ ねば

︑隙 見ゆ るに 寄り て︑ 西ざ まに 見^! 通^! し^! 給^! へ^! ば^!

︑こ のき はに 立て たる 屏風 も︑ 端の 方お し畳 まれ たる に︑ 紛る べき 几帳 など も︑ 暑け れば にや

︑う ち掛 けて いと よく 見^! い^! れ^! ら^! る^!

︒ 火 近う とも した り︒

﹁ 母屋 の中 柱に そば める 人や

︑わ が心 かく る﹂ と︑ まづ 目と ゞめ 給へ ば︑

︵空 蝉は

︶① 濃き

ひ と へ

かし ら

綾の 単衣 なめ り︒ 何に かあ らむ 上に 着て

︑② 頭つ き細 やか に︑

③小 さき 人の

︑も のげ なき 姿ぞ した る︒

④顔 など も︑ さ し向 ひ た る 人な ど に も︑ わざ と 見 ゆま じ う も てな し た り︒

⑤手 つ きや せ く と し て

︑い た う ひ き 隠 し た め り︒

う すも の

今 ひと り︵ 軒端

荻︶ は︑ 東向 きに て︑ 残る 所な く見 ゆ︒

①白 き羅 の単 襲︑ 二藍

︵ふ たあ ゐ︶ の小 袿だ つ物

︑な いが しろ に着 なし て︑ くれ なゐ の腰 ひき 結へ るき はま で︑

②胸 あら はに

︑ば うぞ くな るも てな しな り︒

③い と白 うを かし げに

︑つ ぶ

!

"

と 肥え て︑ そゞ ろか なる 人の

︑④ 頭つ き額 つき 物あ ざや かに

︑⑤ まみ

︑⑥ 口つ き︑ いと

あ い ぎや う

愛 敬 づき

︑は な や かな る か た ちな り

︒⑦ 髪は い と ふさ や か にて

︑長 く は あ らね ど

︑さ が りば

︑肩 の ほ ど いと 清

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

― １４８ ―

げに

︑す べて

﹁ね ぢけ たる 所な く

︑を か し げな る 人﹂ と 見え た り︒

﹁ むべ こ そ︑ 親 の 世に な く は思 ふ ら め﹂ とを かし く見 給ふ

︒

︵空 蝉︑ 第一 巻一 一〇

〜一 頁︶ そし て︑ 光源 氏は

︑二 人が 碁を 打つ よう すを 見つ める

︒

︵ 軒端

荻は

︶﹁ 少し 品お くれ たり

︒た とし へな く口 おほ ひて

︑さ やか にも 見せ ねど

︑目 をし

︑つ とつ けた れば

︑お のづ から そば めに 見ゆ

︒⑧ 目少 し腫 れた る心 ちし て︑

⑨鼻 など もあ ざや かな る所 なう ねび れて

︑に ほは しき 所も 見え ず︒ 言ひ たつ れば 悪き によ れる かた ちを

︑い とい たう もて つけ て︑ この 勝れ る人

︵軒 端荻

︶よ りは

﹁心 あら む﹂ と目 とゞ めつ べき さま した り︒ にぎ はゝ しう 愛敬 づき

︑を かし げな るを

︑い よ

!

"

誇 りか にう ちと けて

︑笑 ひな どそ ぼる れば

︑に ほひ 多く 見え て︑ さる かた にい とを かし き人 ざま なり

︒

﹁あ は つ けし

﹂と は 思 しな が ら︑ ま めな ら ぬ 御 心は

︑こ れ も え思 し は なつ ま じ か り け り

︒見 給 ふ 限 り の 人 は︑ うち とけ たる 世な くひ きつ くろ ひ︑ そば めた るう はべ をの みこ そ見 給へ

︑か くう ちと けた る人 の有 様︑ 垣間 見な どは まだ した まは ざり つる こと なれ ば︑ 何心 もな う さ や かな る は︑ い とほ し な がら ひ さ し う見 給 は まほ し き に︑ 小君 出で くる 心ち すれ ば︑ や^! を^! ら^! 出^! で^! 給^! ひ^! ぬ^!

︒

︵ 空蝉

︑一 巻一 二二

〜三 頁︶

し つ ら い

﹁ 見入 れら る﹂ の時 点か ら光 源氏 は覗 き始 める

︒光 源氏 が覗 くと

︑中 の室 礼が 手に 取る よう に分 かる

︒﹁ 火近 うと もし たり

﹂は

︑光 源氏 のま なざ しに 捉え られ た情 景で ある こと が分 かる

︒さ らに

︑光 源氏 のめ ざす 女性 空蝉 は︑ 光源 氏の まな ざし の動 きに 沿い

︑衣 服か ら始 まっ て︑ 身体 の部 位が 順番 に焦 点化 され

︑女 性の 姿や 人と なり が浮 かび 上が って 行 く︒ そし て

︑光 源 氏 が小 君 の 出て く る 気 配 を 知 り︑ 覗 い て い る こ と を 女 性 た ち に 気 付 か れ て は い け な い と し て︑

﹁ やを ら出 で給 ひぬ

﹂と 立ち 去る こと で垣 間見 は 終 了さ せ ら れる

︒重 要 な こと は

︑垣 間 見 が︑ 覗い て い るこ と を 知ら

― １４９ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

れて はな^! ら^! な^! い^! と いう 禁忌 のも とに 成り 立っ てい る︑ とい うこ とで ある

︒ こ こに は︑ いつ 垣間 見が 始ま り︑ いつ 終わ るの か︑ 垣間 見す る男 が垣 間見 した 二人 の女 性に

︑ど のよ うな まな ざし を向 け︑ 何を 確か めて いる かと いっ た︑ 一定 の枠 組み が働 いて いる

︒そ れを

︑私 はひ とつ の類 型│ 垣間 見の 様式 と認 める

︒垣 間見 とは 何か

︑光 源氏 のま なざ しに 沿っ て︑ 具体 的に 何が 叙述 され てい るの かを 確認 して おこ う︒ 空蝉

① 濃き 綾の 単衣 なめ り︒ 何に かあ らむ 上に 着て

︑

︵衣 服︶

② 頭つ き細 やか に︑

︵ 頭つ き︶

③ 小さ き人 の︑ もの げな き姿 ぞし たる

︒

④ 顔な ども

︑さ し向 ひた る人 など にも

︑わ ざと 見ゆ まじ うも てな した り︒

︵ 顔︶

⑤ 手つ きや せ

!

"

と して

︑い たう ひき 隠し ため り︒

︵ 手つ き︶ 軒端 荻

① 白き 羅の 単襲

︑二 藍の 小袿 だつ 物︑ ない がし ろに 着な して

︑

︵衣 服︶

② くれ なゐ の腰 ひき 結へ るき はま で︑ 胸あ らは に︑ ばう ぞく なる もて なし なり

︒

③ いと 白う をか しげ に︑ つぶ

! "

と肥 えて

︑そ ゞろ かな る人 の︑

④ 頭つ き︑ 額つ き物 あざ やか に︑

︵ 頭つ き︑ 額つ き︶

⑤ まみ

︑

︵ま み︶

⑥ 口つ き︑ いと 愛敬 づき

︑は なや かな るか たち なり

︒

︵ 口つ き︶

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

― １５０ ―

⑦ 髪は いと ふさ やか にて

︑長 くは あら ねど

︑さ がり ば︑ 肩の ほど いと 清げ に︑ すべ て﹁ ねぢ けた る所 なく

︑を かし げな る人

﹂と 見え たり

︒

︵ 髪︶

⑧ 目少 し腫 れた る心 ちし て︑

︵ 目︶

⑨ 鼻な ども あざ やか なる 所な うね びれ て︑ にほ はし き所 も見 えず

︒

︵ 鼻︶ これ を光 源氏 のま なざ しの 移り 行く 順序 に沿 って

︑焦 点化 され る部 分を 対照 させ ると

︑次 のよ うで ある

︒ 両

者を 見比 べて みる と︑ すべ ての 要件

factor

が 重な るわ けで はな い︒ しか しな がら

︑そ の順 序と 重な りと は︑ 垣間 見の 叙述 にと って 不可 欠な もの であ るこ とが 明ら かに なる

︒ 興 味深 いこ とは

︑空 蝉・ 軒端 荻と もに ま^! ず^!

︑光 源氏 のま なざ しが 女性 の衣^! 服^! に 向け られ てい るこ とで ある

︒こ の時 代の 女性 が衣 服の 中に 包ま れて いる とい う印 象も ある だろ う⑺

︒ それ だ け では な く︑ 衣 服 の色 相 や 着こ な し が︑ その

空 蝉

軒 端 荻

①

︵ 衣 服

︶

② 頭 つ き

③ 姿

︵ 体 躯 の 大 小

︶

④ 顔

⑤ 手 つ き

①

︵ 衣 服

︶

② 腰

・ 胸

③ 肥 え て

︵ 体 躯 の 大 小

︶

④ 頭 つ き

・ 額 つ き

⑤ ま み

⑥ 口 つ き

⑦ 髪

⑧ 目

⑨ 鼻

― １５１ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

女性 を表 象し てい るこ とは まち がい ない

︒玉 上琢 彌氏 は空 蝉の 単襲 につ いて

﹁五 月五 日か ら着 る﹂ ゆえ に﹁ 暑い 時な ので 単襲 だけ でい た﹂ のだ と推 測し

︑軒 端荻 に つ い ては

﹁な い が しろ に 着 なし て

﹂﹁ ば う ぞく な る もて な し﹂ で ある こと を﹁ 自堕 落な 恰好

﹂と 批評 して いる

⑻

︒ さ らに

︑頭 つき が欠 かせ ない こと が分 かる

︒こ れら の対 比の 中で

︑経 験に たけ 痩せ てい る空 蝉と

︑若 く豊 かな 軒端 荻と が対 照的 に示 され てい るこ とが 分か る︒ 重 要 な こ とは

︑覗 か れ る女 性 が 空蝉 と 軒 端 荻の 二 人 が対^! 照^! 的^! に設 定 さ れ てい る こ とで あ る︒ 物 語の 展 開 か ら す れ ば︑ 垣間 見さ れる 対象 とし ての 女性 は︑ 空蝉 が中 心と なる べき であ ろう が︑ 空蝉 を描 くた めに 対照 的存 在と して 軒端 荻を 設定 して いる とい える

︒と はい うも のの

︑光 源氏 は後 に︑ 空蝉 だけ でな く︑ 軒端 荻と も関 係を もっ てい る︒ 光源 氏が 垣間 見し た当 初︑ この 二^! 人^! の女 性は 光源 氏に とっ て︑ 恋の 対象 とし て据 えら れた とみ るこ とが でき る︒ 三

椎本 巻 の 垣間 見 も

う一 件︑ 物語 自身 が垣 間見 と認 定す る︑ 椎 本巻 の事 例を みて おこ う︒ 八宮 の没 後︑ 匂 宮と 中君 とは 接近 する が︑ 夕 霧は 匂宮 と六 君と の婚 嫁を 進め よう とす る︒ 薫は 暑さ を避 ける とい う口 実の もと

︑ひ と りで にわ かに 宇治 を訪 問す る︒ 宮 の お は せし 西 の 廂 に

︑と の ゐ 人 召 し い で ゝ お は す︒ そ な た の 母 屋 の 仏 の 御 前 に

︑君 だ ち 物 し 給 ひ け る を︑

﹁ け近 から じ﹂ とて

︑我 が御 かた にわ たり 給 ふ 御け は ひ︑ 忍 びた れ ど︑ お のづ か ら う ち身 じ ろ ぎ給 ふ ほ ど︑ 近う 聞え けれ は︑ なほ あら じに

︑こ なた に通 ふ障 子の 端の かた に︑ かけ がね した る所 に︑ 穴の すこ しあ きた るを

︑見

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

― １５２ ―

おき 給へ りけ れば

︑外 に立 てた る屏 風を 引 き や りて 見^! 給^! ふ^!

︒︵ 略

︶ひ き 帰 るを り し も︑ 風 の簾 垂 を いた う 吹 きあ ぐ べか め れ ば︑

﹁ あら は に もこ そ あ れ︒ その 御 几 帳 おし 出 で ゝこ そ

﹂と

︑い ふ 人 あ な り

︒を こ が ま し き も の ゝ︑ 嬉し うて 見^! た^! ま^! へ^! ば^!

︑ 高き も短 きも

︑几 帳を 二間 の簾 にお し寄 せて

︑こ の障 子に 向ひ て︑ あき たる 障子 より

︑あ なた に通 らむ とな りけ り︒ ま づひ とり

︑︵ 中 君︶ たち 出で ゝ︑ 几帳 より さ し のぞ き て︑ こ の御 伴 の 人々 の と か う行 き ち がひ

︑涼 み あ へる を︑ 見た まふ なり けり

︒① 濃き 鈍色 の単 衣に 萱草 のは かま

︑も ては やし たる

︑﹁ 中

!

"

さま 変り ては なや かな り﹂ と見 ゆる は︑ 着な し給 へる 人か らな めり

︒帯

︑は かな げに しな して

︑数 珠ひ きか くし て持 たま へり

︒② いと そび やか に様 態を かし げな る人 の③

﹁髪

︑袿 にす こし 足ら ぬ程 なら む﹂ と見 えて

︑末 まで 塵の まよ ひな く︑ つや

! "

とこ ちた う︑ うつ くし げな り︒

︵ 略︶ 薫 はか ね て よ り気 づ い てい た 障 子の 穴 か ら︑ 大 君と 中 君 とを 垣 間 見 する

︒そ の と き︑ 薫は

︑大 君 に 女 一 宮 を 思 わ ず

﹁ 思ひ 比べ らる

﹂︵ 椎本

︑四 巻三 七七 頁︶ こと にな る︒ この 点は

︑後 にも 触れ るよ うに

︑若 紫巻 の垣 間見 を検 討す ると きに 示し た︑ 垣間 見の 基本 型に 付^! 加^! され た部 分と みて よい だろ う︒ 大 君は 覗か れて いる とは 思わ ずに 振舞 う︒ 薫は 大君 を﹁ 頭つ き︑ かむ ざし の程

︑い ま少 しあ てに

︑な まめ かし きさ まし たり

﹂と 見る

︒

︵大 君︶ 後め たげ にゐ ざり 入り 給ふ ほど

︑け 高 う 心 にく き け はひ 添 ひ て見 ゆ

︒① 黒 き袷 一 か さね

︑お な じ やう な る色 あ ひ を 着給 へ れ ど︑ これ は な つか し う な まめ き て︑ あ はれ げ に 心 苦 し う お ぼ ゆ︒

②髪

︑さ は ら か な る 程

ひ す い

に︑ 落ち たる なる べし

︒末

︑す こ し細 り て

︑﹁ 色 なり

﹂と か い ふめ る

︑翡 翠だ ち て︑ い と をか し げ にて 糸 を 縒り

― １５３ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

かけ たる やう なり

︒む らさ きの 紙に 書き たる 経を

︑片 手に 持ち 給へ る③ 手つ き︑ かれ より も細 さま さり て︑ やせ

! "

なる べし

︒立 ちた りつ る君 も︑ 障子 口に ゐて

︑何 事に かあ らむ

︒こ なた を見 おこ せて 笑ひ たる

︑い と愛 敬づ きた り︒

︵ 椎本

︑四 巻三 七七

〜八 頁︶ 空蝉 巻と 同様

︑垣 間見 に至 る過 程︑ 垣間 見す る男 のま なざ しの 移行 に︑ 物語 の表 現は 同じ 類型 を襲 って いる こと がわ かる

︒空 蝉巻 と椎 本巻 とを 比較 して みる と︑ 次の よう であ る︒ 空

蝉の 場合

︑垣 間見 した 光源 氏は

︑空 蝉が

﹁濃 き 綾 の 単襲

﹂と い う 衣服 と

︑﹁ 頭 つき 細 や か に小 さ き 人の も の げな き 姿﹂ であ る こ と と︑

﹁白 き 羅 の単 襲

︑二 藍 の小 袿

﹂と

﹁い と 白 うを か し げに つ ぶ つぶ と 肥 え て そ ぞ ろ か な る 人 の︑ 頭つ き額 つき もの あざ やか に︑ まみ

︑口 つき いと 愛敬 づき

︑は なや かな る容 貌な り﹂ と︑ 向い 合っ て座 って いる 軒端

空 蝉 巻

椎 本 巻 空 蝉

軒 端 荻

中 君

大 君

①

︵ 衣 服

︶

② 頭 つ き

③

︵ 体 躯 の 大 小

︶

④ 顔

⑤ 手 つ き

①

︵ 衣 服

︶

② 腰

・ 胸

③

︵ 体 躯 の 大 小

︶

④ 頭 つ き

・ 額 つ き

⑤ ま み

⑥ 口 つ き

⑦ 髪

⑧ 目

⑨ 鼻

①

︵ 衣 服

︶

②

︵ 体 躯 の 大 小

︶

③ 髪

①

︵ 衣 服

︶

② 髪

③ 手 つ き

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

― １５４ ―

荻と が比 較さ れ︑ 両者 は際 立っ て描 かれ る︒ そ して

︑空 蝉巻 も椎 本巻 も︑ 垣間 見は

︑見 られ る女 性が 二人 とし て設 定さ れて いる こと に気 付か され る︒ やが て物 語の 展開

︵椎 本︑ 四巻 三四 三頁 以降

︶の 中で

︑中 君は 匂宮 と対 偶さ れ︑ 大君 は薫 と対 偶さ れて 行く こと にな る︒ 垣間 見し た当 初薫 は大 君・ 中君 のこ とを

︑﹁ 領 じた る心 地﹂

︵椎 本︑ 四巻 三四 九頁

︶す るの であ って

︑垣 間見 にお ける 男と 女の 配置 は︑ 最初

︑一 対二 に配 置さ れて いる

︒薫 の 垣 間 見に お い て︑ 女性 を 二 人配 置 す る こと は

︑か つ て橋 姫 巻 で︑ 薫が 大君

・中 君の 二人 を最 初に 垣 間 見︵ 橋 姫︑ 四巻 三 一 四頁

︶し て か ら︑ 薫が 大 君 か ら中 君 へ と︑ 橋姫 の

﹁ゆ か り﹂ の女 性に 心を 移し て行 く展 開に 効果 的だ った とい える

︒ い ずれ にし ても

︑こ こで は︑ 二人 が対 照的 に配 置さ れる こと が重 要な ので ある

︒ か くて

︑垣 間見 とい う語 の指 示す る場 面の 事例 から 帰納 する と︑ 垣間 見の 叙述 の様 式は

︑ １ 男 の行 動か ら垣 間見 へ叙 述の 視点 の転 換が ある

︒ ２ 垣 間見 にお いて 見る 男の まな ざし の焦 点と その 移行 があ る︒ ３ 垣 間見 して いる こと が知 られ ては いけ ない 禁忌 が続 く限 り︑ 垣間 見は 持続 する

︒ ４ 垣 間見 する 男の 側の 都合 では なく

︑外 在的 な理 由で 垣間 見は 閉じ られ る︒ ５ 見 る男 と見 られ る女

︵た ち︶ との 対偶 的な 配置

︵こ れら の場 合は

︑一 対二

︶が ある

︒ など の要 件を 備え てい るこ とで ある

︒こ のよ うな 要 件 を 備え た 垣 間見 こ そ︑

﹃ 源氏 物 語﹄ の 基^! 本^! 的^! な 垣 間見 の 性 格を 示す もの であ る︒

― １５５ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

四

﹃ 伊勢 物 語

﹄の 垣 間 見 空

蝉巻

︑椎 本巻 にお ける 垣間 見の 事例 を考 える 上で

︑興 味深 いこ とは

﹃伊 勢物 語﹄ 初冠 段の 垣間 見で ある

︒ む かし

︑を とこ

︑う ひか うぶ りし て︑ 平城 京春 日の 里に しる よし して

︑狩 に往 にけ り︒ その 里に

︑い とな まめ いた る女^! は^! ら^! か^! ら^! 住み けり

︒こ のを とこ

︑か いま

みて けり

︒お もほ えず ふる さと に︑ いと はし たな くて あり けれ ば︑ 心地 まど ひに けり

︒を とこ の著 たり ける 狩衣 の裾 を切 りて

︑歌 を書 きて やる

︒そ のを とこ

︑し のぶ ずり をな む著 たり ける

︒ か すが 野の 若紫 のす り衣 しの ぶの みだ れ限 り知 られ ず と なむ をい つき てい ひや りけ る︒ つい でお もし ろき こと とも や思 ひけ ん︒ み ちの くの 忍ぶ もぢ ずり 誰ゆ ゑに みだ れそ めに し我 なら なく に とい ふ歌 の心 ばへ なり

︒昔 人は

︑か くい ちは やき みや びを なん しけ る⑼

︒ 昔 男が

﹁女 はら から

﹂と いう 二人 の女 性を 発見 する

⑽

︒空 蝉巻

︑椎 本巻 の 事 例の 先 蹤 と して

︑男 が 二 人の 女 性 を垣 間見 する 事例 であ る︒ これ を︑ 二人

型と 呼ぼ う︒ 昔男 はや みく もに

﹁女 はら から

﹂に 恋歌 を贈 って いる が︑ どち らか を特 定し て歌 を贈 った とい うふ うに は語 られ てい ない

⑾

︒光 源氏 が空 蝉

・軒 端 荻を 垣 間 見 し︑ 後に 二 人 と^! も^! に^! 関 係を もっ て行 く事 例や

︑橋 姫巻 で薫 が大 君・ 中君 を垣 間見 し︑ 懸想 へと 展開 して 行く 事例 など が該 当す る︒ た だし

︑﹃ 伊 勢物 語﹄ に垣 間見 その もの は具 体的 でな く︑ 男の まな ざし の移 動に つい て具 体的 な叙 述は ない

︒﹃ 伊勢

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

― １５６ ―

物語

﹄の 章段 の関 心事 は︑ 和歌 に収 束さ れて 行く こと が中 心で あり

︑こ のよ うな 事例 を対 照さ せる と︑ 男の 行動 から 垣間 見へ 視点 の転 換や

︑見 る男 のま なざ しの 焦 点 化 とそ の 移 行な ど

︑具 体 的な 表 現 の 複雑 さ は︑ む しろ

﹃源 氏 物 語﹄ の独 自性 の問 題で あっ て︑ 物語 の伝 統と して は︑ 見る 男と 見ら れる 女︵ たち

︶と の対 偶的 な配 置 こ そ︑ 垣間 見 の 最 も基 本 的 な 要 件 だ と 見 ら れ る︒ す な わ ち︑ 空 蝉 巻 の 垣 間 見 は

︑男 と 女 の 関 係 が 一 対 一 で あ る が︑

﹃ 伊勢 物語

﹄初 冠段 の垣 間見 は︑ 男と 女の 関 係 は一 対 二 であ る

︒確 か に︑ 塗籠 本 の よ うに

﹁女 房

﹂と い う異 同 も 存在 する

︒こ の場 合は 一対 一で ある

︒少 なく とも 定家 本で は︑ 男と 女の 関係 は一 対二 に配 置さ れて いる

⑿

︒ 五

物語 に 共 有さ れ る 垣間 見 の 様式

﹃源 氏物 語﹄ に先 行す る物 語で は︑ 男と 女と が一 対一 の関 係に 配置 され る事 例と して

︑﹃ 落窪 物語

﹄が ある

︒

と の ゐ びと

す の こ

格 子の はざ まに いれ 奉り て︑ 留守 の宿 直人 や見 つく ると

︑お のれ もし ばし ば︑ 簀子 に居 り︒ 君見 給へ ば︑ 消え ぬべ く火 とも した り︒ 几帳

︑屏 風殊 にな けれ ば︑ よく み^! ゆ^!

︒

やう だ い

む かひ にゐ たる はあ こぎ なめ りと 見^! ゆ^! る^!

︒

①容 体︑

②頭 つき をか しげ にて

︑③ 白き 衣︑ うへ につ やゝ かな る掻

あ こ め き

かい ね り

練 の衵 著 た り

︒そ ひ 臥し た る 人あ り

︒君 な る べし

︒① し ろき 衣 の 萎え た る と見 ゆ る 著 て︑ 掻練 の はり 綿 な るべ し︒

②腰 より しも にひ きか けて

︑側 みて あれ ば︑

③顔 は見 えず

︒④ 頭つ き︑

⑤髪 のか ゝり ば︑ いと をか しげ なり と見 る程 に︑ 火^! 消^! え^! ぬ^!

︒

― １５７ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

い

く ちを しと おも へど

︑つ ひに はと 思 し な す︒

﹁あ な 暗 のわ ざ や︒ 人 あり と い ひ つる を

︑は や 往ね

﹂と い ふ こゑ もい とい みじ くあ ては かな り⒀

︒ この 事例 でも 垣間 見は

︑男 の都 合で はな く︑

﹁ 火消 え ぬ

﹂こ と によ っ て 外在 的 な 理由 で 閉 じ られ て い る︒

﹁火 消 え ぬ﹂ こ とで 男 は が っか り す るが

︑﹁ つ ひ には

︵逢 う こ と がで き れ ば︶ と考 え る こと に し た﹂ と 解釈 す れ ば よ い で あ ろ う︒

﹁ つひ には

﹂と いう のは

︑垣 間見 した 女性 とや がて 恋 の 対象 と し て懸 想 す るに 至 る こ とを 示 し てい る

︒さ ら に︑ まな ざし の移 行に 伴う 身体 の部 位に つい ては

︑次 のよ うな 点が 焦点 化さ れる

︒

﹃源 氏物 語﹄ の空 蝉巻 や椎 本巻 にお ける 垣間 見の 様式 と比 べて も︑

﹃落 窪物 語﹄ にお ける 男君 の垣 間見 は︑ その 構^! 成^! 要^! 件^! にお いて 類似 して いる

︒ 柿本

奨氏 は﹁ 女君 とお ぼし き人 は︑ 服装 は悪 かっ たが

﹃頭 つ き︑ 髪 の掛 か り ば﹄ は 美し い と 見え た

﹂と 解 する

⒁

︒ま た新 大系 は︑

﹁ 物語 の始 まり に垣 間見 があ るこ と は 基本 的 な 話型

﹂と し

︑衣 服 につ い て は﹁ 衵 は単 の 上 に袿 の よ うに 着る 少女 のく つろ いだ 平常 着﹂ だと いう

⒂

︒

あ こ ぎ

女 君

① 容 体

② 頭 つ き

③

︵ 衣 服

︶

①

︵ 衣 服

︶

② 腰

③ 顔

④ 頭 つ き

⑤ 髪 の か ゝ り ば

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

― １５８ ―

女 房の あこ ぎと 女君 とは 身分 にお いて は対 等で ない が︑ 対照 的に 描か れて いる こと は間 違い ない

︒女 君の 美貌 を際 立た せる ため に︑ あこ ぎが 対照 的に 配置 され て い る とみ る べ きで あ ろ う︒ 新編 全 集 は︑

﹁ 少将 の 垣 間見 と の 場面

︒姫 君 の美 し さ を あこ ぎ と 対比 さ せ て描 き 出 し てい く 手 法は

︑か な り の もの

﹂と 評 す る⒃

︒﹃ 落 窪 物 語﹄ の表 現 が 優れ て いる かど うか は措 くと して

︑明 らか に垣 間見 の伝 統は

︑そ の構 成要 件に おい て﹃ 源氏 物語

﹄と 共有 され てい ると いえ る︒ 女君 ひと りが 垣間 見ら れる とす れば

︑女 房あ こぎ と︑ これ ほど 体躯 の部 位が 対照 的に 焦点 化さ れる こと は︑ やは り二 人型

と見 るこ とが でき る︒

た ちは き

た だ

︑﹃ 落 窪 物語

﹄で は

︑姫 君 の女 房 あ こぎ は 道 頼 の従 者 帯刀 と 強 い夫 婦 関 係を も つ と 設 定 さ れ て お り︑ 一 方 で︑ 道頼 が姫 君と の一 夫一 婦を 標榜 して いる こと もあ って

︑垣 間見 は二 人型 だが

︑男 が垣 間見 した 二人 と関 係を もつ にい たる わけ では ない

︒こ の場 合は

︑物 語の 主題 が話 型を 規制 して 行く とみ たい

︒ 私 はこ こで

︑類 似し てい るか らと い っ て︑ 私 は﹃ 源氏 物 語﹄ の 垣間 見 が︑

﹃ 落窪 物 語﹄ の 影 響を 受 け てい る と いう こと を言 おう とす るも ので はな^! い^!

︒ ここ では むし ろ︑ 物語 の伝 統に おい て︑ 垣間 見が 共有 され てい るこ とを 確認 して おき たい

︒

六

﹁ かい ま み

﹂の 研 究 史 早

く今 井源 衛氏 は︑ 平安 時代 の﹁ 日記

︑随 筆

︑歴 史 物 語﹂ の他

︑﹁ 当 時 の日 常 生 活を 主 な る 題材 と し て成 立 し た作 品﹂ を対 象と して

︑﹁ 垣 間見 が日 常的 行為

﹂で あっ たと し つ つ︑

﹁ それ が 王 朝の 散 文 作品 一 般 に 多く 用 い られ て い る﹂

― １５９ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

とい う︒ そし て垣 間見 が﹁

﹁ 垣間 見る 者﹂ と﹁ 垣 間 見ら れ る 者﹂ の両 者 か ら成 り 立 つ 行為

﹂で あ る とい う

︒こ こ に今 井氏 の概 念規 定が ある

︒そ して

﹁垣 間見 る者 の 能 動 的な 非 道 徳性 と 好 奇心 の ス リ ル﹂ を見 て と る︒ さら に

﹁﹁ 見 られ るも の﹂ を見 る興 味﹂ が﹁

﹁ 見ら れる 者﹂ の対 象的 性格

﹂に 応じ て︑ 一 怪 奇的 或は 驚異 的な るも の

⁝

﹁﹃ 日 本霊 異記

﹄﹃ 今 昔物 語集

﹄等 の説 話集

﹂ 二 滑 稽感 或は 多少 の不 快感 を与 へる もの

⁝

﹃源 氏物 語﹄ 末摘 花︑

﹃堤 中納 言物 語﹄

﹁ 虫め づる 姫君

﹂︑

﹃ 落窪 物語

﹄な ど︒ 三 優 美美 麗な るも の

⁝

﹁ 王朝 文学 作品 に於 て︑ 首位 を占 める

﹂ と分 類し てい る⒄

︒ 今 井氏 は︑

﹁﹁ 見 る者

﹂の 心的 把握 に基 く内 面性 の 芽 生 えと

︑﹁ 見 ら れる 者

﹂の 性 格に 於 け る 優艶 美 の 形成 と い ふ二 つの 基本 的性 格を 母胎

﹂と して

︑﹁ 垣 間見 は以 後の 物 語 の中 に 漸 次多 様 な 展開 と 成 長 を遂 げ て 行つ た

﹂と い う︒ 特に

﹃ 源氏 物 語

﹄に

︑今 井 氏は

﹁垣 間 見 の趣 向

﹂を 一 七例 認 め て いる

︒﹁ 垣 間 見 を 組 立 て て ゐ る 種 々 の 要 素

﹂と し て

﹁人 物︑ 環境

︑景 物等

﹂の

﹁調 和的 統 一﹂ と﹁ 物 語 的効 果

﹂を 指 摘し て い る︒ 具体 的 に は︑

﹁ その 立 体 的な

︑時 に は 複雑 な美 しさ

﹂を

︑ １ 主 人公 の複 数化 ２ 副 人物 の登 場 ３ 容 貌服 飾の 細写 ４ 多 様な 景物

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

― １６０ ―

５ 対 話 ６ 人 物の 動作 の叙 述 など をも って

﹁垣 間見 に於 ける 写実 的表 現﹂ を認 めて いる

︒も ちろ ん︑

﹁﹁ 見 られ る者

﹂に 副人 物も 景物 も添 へず

︑例 の服 飾容 貌の 具象 的描 写も ない

︒殆 ど象 徴に 迄達 した とこ ろの 比喩 的方 法﹂ も認 めて いる

⒅

︒ 今 井氏 の用 例の 確認 や事 例に 対す る目 配り には 遺漏 がな い︒ ただ

︑私 は︑ 今井 氏の 理解 が︑ 日常 生活 にお ける 垣間 見と

︑作 品に おけ る垣 間見 とを 連^! 続^! 的^! に 捉え ると ころ に問 題が ある と思 う︒ 特に 物語 にお ける 垣間 見は 物語 の方 法と して 論じ る必 要が ある

⒆

︒一 方︑ 私が 今井 氏の 指摘 につ いて 大変 興味 深く 思う 箇所 は︑ 次の 文章 であ る︒ 記 紀の 神話 伝説 に見 える 垣間 見は

︑よ し多 少の 原形 に対 する 修飾 はあ つた とし ても

︑恐 らく は古 代民 族伝 誦そ のも のに 近い もの であ つて

︑︵ 略

︶今 之等 の例 を小 説 的 手法 の 問 題と し て 取上 げ る こ とは 決 し て出 来 な い︒ 然し 乍ら

︑同 時に この 事か ら︑ 垣間 見が 古代 人の 生ま な好 奇心 を直 接の 母胎 とし て発 生し たと ころ の伝 誦上 の一 形式 であ つた こと が想 像さ れる ので あり

︑そ れが もと

! "

人間 性の 中に 如何 に深 く根 を下 した 行為 であ るか を感 ぜざ るを 得な いの であ る⒇

︒ 今井 氏は

﹁記 紀の 神話 伝説 に見 える 垣間 見﹂ をそ のま ま︑ 平安 時代 の﹁ 小説 的手 法﹂ と見 るこ とは でき ない が︑ 垣間 見が 古代 にお ける

﹁伝 誦上 の一 形式

﹂で あっ たこ とを 認め てい る︒ つま り︑ 神話 を﹁ 母胎

﹂と して 物語 の﹁ 小説 的手 法﹂ は あ^! る^! と い う 認識 で あ る︒ この 認 識 は看 過 で き ない

︒言 い 換 えれ ば

︑平 安 時 代 の

﹃源 氏 物 語

﹄に お け る 垣 間 見 が︑ 本当 に﹁ 伝誦 上の 一形 式﹂ とは 断絶 して いる のか

︑と いう 疑問 であ る︒ 残念 なが ら今 井氏 が考 察の 対象 を平 安時 代の 作品 に限 定し たた めに

︑﹁ 記 紀の 神話 伝説 に見 える 垣間 見﹂ との 関係 は︑ その 後捨 象さ れて しま って いる

︒

― １６１ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

そ の意 味で 再評 価さ れる べき は︑ 菅野 雅雄 氏 の 論 考で あ る︒ 菅 野氏 は

︑﹁ 一 国の 文 学 の 流れ の 中 に於 い て︑ そ の作

も た ら

品の 成立 の様 相を 考察 する に際 して は︑ 作者 個人 の創 作意 識の 中に 潜在 する 前代 文学 の齎 す影 響を 無視 し得 ない

﹂と し て︑

﹃源 氏 物 語﹄ の 垣間 見 の 中に

﹁前 代 の 物語 の 跡 を 考察

﹂す る

︒菅 野 氏は

﹁覗 き 見 によ っ て 神 性を 暴 か れ た も^! の^! は

︑そ の覗 き見 した 者の 妻と なら ねば なら な か っ た﹂ こと と と もに

︑﹁ 一 方 に於 い て 覗 き見 は 亦︑ 永 遠の 訣 別 を将 来す る意 義を 有し た﹂ とし て︑ 豊玉 姫説 話や 諾神 黄泉 説話 を事 例と して 挙げ る︒ 菅野 氏は

︑こ れら

﹁禁 室型 説話

﹂の モチ ーフ を︑

﹁ 見る な・ 覗く な﹂ の禁 詞に ある とい う︒ い う ま で もな く

︑こ の よう な 禁 詞に 託 さ れ た禁 忌 と 違反 と が︑ 神 話だ け で な く昔 話 に も普 遍 的 に認 め ら れ る こ と は︑ すで に知 られ てい ると ころ であ る︒ し かし なが ら﹃ 源氏 物語

﹄の 垣間 見に

︑い われ るよ うな

﹁禁 詞を 伴う 覗き 見﹂ を認 める こと は難 しい

︒﹃ 源 氏物 語﹄ には

﹁禁 詞﹂ やそ れに 対す る違 反と いう よう なモ ティ フは 見ら れな い︒ それ こそ

︑今 井氏 のい う︑ 神話 と物 語の

﹁小 説的 手法

﹂と の相 違点 に他 なら ない

︒ 私 は︑ 若紫 巻の 垣間 見は

︑そ の古 層に 神話 を潜^! め^! て^! いる と思 う︒ ただ

︑私 は光 源氏 が伴 人と 山の 上か ら遠 く眺 めた こと は︑ 物語 の伝 統と して 様式 化さ れた 垣間 見で はな^! い^! と 見る

︒夕 暮れ に光 源氏 が小 柴垣 から 覗き

︑少 女を 発見 する とこ ろに こそ

︑様 式的 な枠 組み とし ての 垣間 見を 見出 すこ とが でき る

︒覗 く なと い う 禁 詞こ そ な いが

︑男 が 覗 いて いる こと は︑ 女の 側に 知ら れて はい けな いと いう 緊張 感が 働い てい る︒ そこ に︑ 神話 にお ける 異界 との 緊張 感は 共有 され てい る︒ そし て実 は︑ 男と 女と を対 偶さ せる 物^! 語^! の垣 間見 を︑ 緩^! や^! か^! に^! 支え てい る枠 組み こそ

︑神^! 話^! 的^! な規 制な ので ある

︒い うな らば

︑紫 式部 は物 語を 書く にあ たっ て︑ その よう な枠 組み に拠 ろう とし たか

︑し なか った のか とい

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

― １６２ ―

うと

︑別 に意 識し ては いな くと もよ い︒ にも かか わら ず︑ 物語 の垣 間見 が︑ 神話 的な 枠組 みに 準拠 して いる こと はま ち がい な い

︒表 現 とは

︑意 識 さ れた 世 界 だけ で な く︑ 無 意識 の 世 界か ら 規 制 を受 け て 生成 す る の で あ る

︒若 紫 巻 を

﹃ 伊勢 物語

﹄の 引用 と見 るよ りも

︑神 話を 古層 とし て新 たな 物語 が織 られ たと いう ふう に︑ 表現 の重 層性 を見 たい

︒ 七

若紫 巻 の 垣間 見 そ

の上 で︑ 私は

﹃伊 勢物 語﹄ の垣 間見 と︑ 若紫 巻の 垣間 見と は違^! う^! 伝 統に ある よう に思 う︒ 若紫 巻の 冒頭

︑治 療に 出か けた 光源 氏は

︑北 山で 若紫 を発 見す る︒ 加 持な どま ゐる ほど

︑日 高く さし あが りぬ

︒す こし 立ち いで つゝ 見^! 渡^! し^! 給^! へ^! ば^!

︑た かき とこ ろに て︑ こゝ かし こ僧 房ど もあ らは に見^! お^! ろ^! さ^! る^!

︒

︵ 若紫

︑一 巻一 七六 頁︶ 光源 氏は 御供 の人 々と 一^! 緒^! に^!

︑﹁ 小柴 など うる は し うし わ た して

︑清 げ な る屋

・廊 ど も な どつ ゞ け て︑ 木立 い と よし ある は︑ 何人 の住 むに か﹂ と興 味を 示す

︒光 源氏 た^! ち^! は︑ 閼伽 を奉 り︑ 花を 折る よう すを 遠く 眺め てい る︒ しか しな が らま だ こ れ は︑ 垣間 見 で はな い

︒光 源 氏は

︑﹁ 日 も い と長 き に つれ

"

!

︑夕 暮 の い た う 霞 み た る に 紛 れ て︑ かの 小柴 垣の もと にた ち出 で給 ふ﹂

︵ 若紫

︑一 巻一 八三 頁︶

︒こ れが 垣間 見で ある

︒

ぢ ぶ つ

人 々は かへ し給 ひて

︑惟 光の 朝臣 と の^! ぞ^! き^! 給^! へ^! ば^!

︑︵

Ⅰ

︶た ゞ こ の西 お も てに し も

︑持 仏す ゑ た てま つ り て行

け ふ そく

ふ︑ 尼な りけ り︒ 簾垂 すこ しあ げて

︑花 たて まつ るめ り︒ 中の 柱に 寄り ゐて 脇息 のう へに 経を おき て︑ いと なや まし げに 読み ゐた る尼 君︑ たゞ 人と 見え ず︒ 四十 余ば かり にて

︑い とし ろう あて に痩 せた れど

︑つ らつ きふ くら

― １６３ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

かに

︑ま みの 程︑ 髪の 美し げ にそ が れ た る末 も

︑﹁ 中

!

"

長 き よ りも

︑こ よ な う いま め か しき も の かな

﹂と

︑あ はれ に見 給ふ

︒︵

Ⅱ

︶清 げな る大 人二 人ば かり

︑︵

Ⅲ︶ さて は童 べぞ いで いり 遊ぶ

︒︵

Ⅳ

︶中 に︑

﹁十 ばか りに やあ らむ

﹂と 見え て︑

①白 き衣

︑山 吹な

どの なれ たる 着て

︑走 りき たる 女ご

︑あ また みつ る子 ども に︑ 似る べう もあ らず

︑い みじ くお ひさ き見 えて

︑美 しげ なる かた ちな り︒

②髪 は扇 を広 げた るや うに

︑ゆ ら

!

"

と して

︑③ 顔は いと 赤く すり なし て立 てり

︒

︵ 若紫

︑一 巻一 八四 頁︶ 光源 氏が 覗く と︑ 最初 に目 に留 まっ たの が︵

Ⅰ︶ 尼で あっ たと いう

︒覗 くと ころ まで は光 源氏 を給 ふ敬 語で 待遇 して い るが

︑文 末 は

﹁な り けり

﹂と あ る︒ こ こに は 語 り手 か ら 光 源氏 へ と 視点 の 転 換 があ る

︒最 初 に 目 に 留 ま っ た 人 物 は︑ 実 は 尼 な の だ っ た と い う ニ ュ ア ン ス で あ る︒ そ こ か ら︑ 光 源 氏 は︵

Ⅱ︶ 清 げ な る 女 房 二 人︑

︵

Ⅲ︶ 童 べ︑

︵

Ⅳ︶

﹁ 十ば かり にや あら む﹂ と見 える 少女 とい うふ うに

︑ま なざ しを 移し て行 く︒ 光源 氏は 尼君 と見 比べ て︑

﹁す こし おぼ えた る所 あれ ば︑ 子な めり とみ 給ふ

﹂と 考え たり

︑尼 君に 呼ば れて 近付 く少 女を まじ まじ と見 詰め るこ とに なる

︒

④ つら つき

︑い とら うた げに て︑

⑤眉 のわ たり

うち けぶ り︑

⑥い はけ なく かい やり たる 額つ

き︑

⑦髪 ざし

︑い みじ う美 くし

︒＊

﹁ね びゆ かむ さま

︑ゆ かし き人 かな

﹂と 目と まり 給ふ

︒ さ^! る^! は^!

︑﹁ か ぎり なう 心を 尽く し聞 ゆる 人 に︑ い とよ う 似 たて ま つ れる が

︑ま も ら るる な り けり

﹂と お も ふに も︑ 涙ぞ 落つ る︒

︵若 紫︑ 第一 巻一 八五 頁︶ 以 下︑ 詳細 な本 文の 引用 は省 略し たが

︑こ の事 例で も︑ 垣間 見は 僧都 が︑ 近く 光源 氏の 滞在 して いる こと を強 く警 戒し て︑

﹁ こな たは あら はに や侍 らん

﹂と

︑発 した 言葉 によ って 簾垂 が下 され てし まう

︵若 紫︑ 一巻 一八 六頁

︶︒ 光源 氏の 側の 都合 では なく

︑外 在的 な理 由に よっ て閉 じら れて しま う︒

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 垣 間 見

﹂ 再 考

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