一五五 ﹃パンとぶどう酒﹄第一節﹁聖なる夜﹂その五︵高橋︶︵三二︶
V(4)135‑140
十 V(A)】3A‑135
134)Storz, Gerhard： Der Dichter Friedrich Schiller ． Stuttgart. Klett. 1959.
4.Aufl. 1968. S.206‑214: Die Gotter Griechenlands ― Die Kijnstlcr. S.213.ダ 十 Das Musikalische eines Gedichtes schwebt mir weit of ter vor der Seele,･
wenn ich mich ：hinsetze, es zu machen,十als der klare Begriff vom Inhalt, uber den ich oft kaiin mit mir einig bin. ． ．． an Korner, 25. Mai 1792.
ｖｇ１・,,Eine gewisse musikalische Gemutsstimmung geht vorher (V(4)126) Vgl. Dichter uber ihre Dichtungen. Friedrich Schiller. 2 Bande. Miinchen.
Heimeran. 1969. Bd.」. S.725. し ト 犬 し Das Musikalische eines Gedict!tes schwebt mir weit･ ofter vor ｄｅｒ△Seele, als der klare Begriff von Inhalt, uber den ich oft kaum mit mir einlg bin. Ich bin durch meine日ymne an das Licht, die mich jetzt manchen Au‑
genblick beschaftigt. auf diese Bemerkung gefuhrt worden. ．‥
Vgl. Schiller。Ueber die as thetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen :22.Brief(die Musik)/23.Brief(die asthetische Gemuthsstimmung):
Weimarer Nationalausgabe. Bd.20(V(4)lll). S.381/S.384‑385. 十
Die Musik in ihrer hochsten Veredlung muB Gestalt werden, und mit der ruhigen Macl:!ぢder Antike au￡ uns wirkeね; die bildende Kunst in ihrer hochsten Vollendung mufi Musik werden und uns durch unmittelbare sinnli‑
che Gegenw万art ruhren: die Poesie, in ihrer vollkommensten Ausbildung muB uns, wie die Tonkunst m'achtig fassen, zugleich aber.トwie die Plastik, mit ruhiger Klarhcit umgeben. ... (S.381//S.384)・.‥ Durch die as‑
thetische Gemuthsstimm:ung wird also die Selbstthatigkeit der Vernunft schon auf dem Felde der Sinnlichkeit (S.384/S.385) eroffnet, die Macht der Empfindung schon innerhalb ihrer eigenen Grenzen gebrochen, und der physische Mensch so weit veredelt, ｄａＢ:nunmehr der geistige sich nach Gesetzen der Freyheit aus demselben bloS zu entwickeln braucht. ‥｡
135)Schiller 。Die Kunstler"(。Der Teutsche Merkur" ｈｒ･sg. ｖ. Wieland. Marz 1789. S.283‑302: Ｖ(4)･112) 33.Str.(S.302). V.466‑481 ； Weimarer Nationalaus‑
gabe. Bd.l(V(4)108). S.214:。Gedichte" Zweyter Theil. 1803; Weitnarer･ Natio‑
nalausgabe. Bd･√2.Teil I(V(4)74). S.138: 。Die Kilnstier" (Ausgabe letzter Hand. 1805 Viertes . Buch) 31.Str. V.466‑481; Weimarer Natlonalausgabe. Bd.
2. Teil工(V(4)74). S.396・
Erhebet euch mit ki:ihnem Fl'ugel hoch uber euren Zeitenlauf;
fern dammre schori in euerm Spiegel 十 das koimnende Jahrhunder t auf ｡
Auf tausendfach verschlungnりｎ Wegen 一一 der reichen Mannigfaltigkeit レ koirnnt dann umarmend euch entgegen： ニ
am Thron der hohen Einigkeit. ‥‥‥
Wie sich in sieben milden Strahlen 万 十 der weisse Schimmer lieblich bricht, 十 wie sieben Regenbogens trahlen 上 ∧
zerrinnen in das weiBe Licht：
so spielt in tausendfacher Klarheit
bezaubernd um den trunknen Blick, ・。 ・ ■■
so flieBt in Einen Bund der Wahrheit ＼ in Einen Strohm des Lichts zuriick!
(。Der Teutsche Merkur" 1789. S.302： Nationalausgabe. Bd.l. S.214) Erhebet euch mit kiihnem Flugel ニ Hoch uber euren Zeitenlauf: / 上
Fern dairan're schon in eurem Spiegel ＼ ｊ Das koimnende Jahrhundert auf.
･Auf tausendfach verschlungタnen Wegen プ Der reichen Mannichfalt:igkeit し
･Kommt dann十ｕTT･armend euch entgegen
Am Thron der hohen Einigkeit. 十
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一五七 ﹃パンとぶどう酒﹄第一節﹁聖なる夜﹂その五︵高橋︶︵三四︶
V(4)132‑133 oder der Gotter, deren GroBe und Macht das ganze Innere durchdringt und den Dichter als Individuum verschwinden laBt. Hymnen, Dithyramben, Paane, Psalmen gelioren in diese Klasse, ・・. (S.451/S.454) ‥. B)Auf einem zweiten Standpunkte stehen diejenigen Art en der lyrischen Poesie, welche sich durch den allgemeinen Namen Ode, im neueren Sinne des Worts, be‑
zeichnen･lassen･ ... (S.454/S.456) ..・ Y)Die ganze unendliche Man‑
nigfaltigkeit der lyrischen Stimmung und Reflexion breitet sich end!ich auf der Stufe des Liedes auseinander, ・・. (S.456/S.460) ・‥ Die dritte∧Stufe in dieser Sphare wird durch eine Behandlungsweise ausge‑
fullt, deren Charakter neuerdings unter uns Deutschen am scharfsten万如 Schiller hervorgetreten ist. Die meisten seiner lyrischen Gedichte, wie die ･"Resignation*,ヵDie Ideale", ヵDas Reich der Schatten･･ ， やＤｉｅKiins t‑
ler≪, ≫Das Ideal und das Leben･･ , sind ebensowenig eigentliche Lieder als Oden Oder Hymnen, Episteln, Sonette oder I￡legien im antiken Sinne; sie nehmen Im Gegenteil einen von alien diesen Arten verschiedenen Stand‑
punkt ein. Was (S.A60/S.461) sie auszeichnet, ist besonders der grofiar‑
tige Grundgedanke ihres Inhalts, von welchem der Dichter jedoch weder dithyra万mbisch fortgerissen erscheint noch im Drange der Begeisterung mit der GroBe seines Gegenstandes kampft, sondern desselben vollkoiranen Meis‑
ter bleibt und ihn mit eigener poetischer Reflexion, in ebenso schwung‑
reicher Empfindung als umfassender Weite der Betrachtung mit hinreiBen‑
der Gewalt in den pr'achtigsten, volltonendsten Worten und Bildern, doch meist ganz einfachen, aber schlagenden Rhythmen und Reimen nach alien Seiten hin voUstandig expliziert.･Diese groBen Gedanken und grundlichen Interessen, denen sein ganzes Leben geweiht war, erscheinen deshalb als das innerste Eigentum seines Geistes; aber er singt nicht still in sich Oder in geselligem Kreise wie Goethes liederreicher Mund, sondern wie ein Sanger, der einen fUr sich selbst wurdigen Gehalt einer Versammlung lder Hervorragendsten und Besten vortragt. So tonen seine Lieder, wie er selbst von seiner Glocke sagt:
Hoch uberm niedern Erdenleben Soil sie in blauem Himmelszelt,
(Schiller 。Das Lied ｖｏｎ der Glocke" 11800. V.397‑408)
Vgl. Holderlin pDeutscherﾚGesang V.20: 。Chant allemand v.20(V(4)2!)・
Den Seelengesang.: Le chant de l'ame.
133)Schillers Brief an Korner vom 21. Oktober 1800: Weimarer Nationalausga‑
be(V(4)ni). Bd.3O. 1961 . S.206.
Verschiedene, wie die Kilns tier, habe ich wohl zwanzigmale in der Hand herum geworfen, eh ich tnich decidierte. Deinen Gedanken we gen dieses Ge‑
dichts hatte ich anfangs auch aber er ist nicht auszufiihren. Leider ist daBelbe durchaus unvollkonmen und hat nur einzelne gliickliche Stellen, um die es mir freilich selbst leid thut. Die Freude hingegen ist nach meinem jetzigen Gefuhl durchaus fehlerhaft. und ob sie sich gleich durch ein gewiBes Feuer der Empfindung empfiehlt, so ist sie doch ein schlech‑
tes Gedicht und bezeichnet eine Stufe der Bildung, die ich durchaus hin‑
ter mir lafien mufite urn etwas ordent!iches hervorzubringen. Weil sie aber einem fehlerhaften Geschmack der Zeit entgegen kam. so hat sie die Ehre erhalten, gewiBermaaSen ein Volksgedicht zu werden. Deine Neigung zu diesem Gedicht mag sich au￡ die Epoche seiner Entstehung griinden; ‥.
Vgl. ,,Goethe und Schiller .・・. diese ausschlieBlich asthetische Mission ‥. hatte die Tendenz, al･１ｅ jene fortschrittlichen und revolutionaren Fermente zu beseitigen, die von ihrem Sturm und Drang aus an die Jungen Vertreter der Fruhromantischen Schule weitergegeben wurden. ... der von der Weimarer Klassik bewirkten asthetischen Restauration . ‥ (Ｖ(4) 186).
V(4)132 unrichtig (S.259/S.260)･als eine Art des Liedes auffuhrt. Er weist auf Schiller hin. dessen Gedichte Im Ganz･en und Grofien eine eigentlich nor‑
male Erscheinung dessen sind. was wir schone Gedankenpoesie nennen; ‥・
Es muS eine Poesie geben, welche den Gedanken merklicher in Gedankenform ausspricht, aber doch noch auf so starker Grundlage pathetischer Stim‑
mung, daS wir sie noch nicht zum Didaktischen zahlen dilrf en･. Sie wird aller hohen Anerkennung wert sein. wenn sie ihre Stellung an der Grenze der Poesie, wenn sie ihren Glanz, ihren rhetorisch deklamatorischen Stil als einen Schmuck zugesteht. dessen sie um ihres innern Mangels willen bedarf. Die Grenze zwischen dem, was dem echt Poetischen naher und was ihm ferner liegt, wird hier schwebend und ist nicht weiter zu verfolgen.
Schiller bleibt, wie gesagt:, Vorbild und reinstes Muster.
Vgl. Schiller ,,Ueber naive ｕｎ（!sentimentalische Dichtung": Weimarer Natio‑
nalausgabe. Bd｡. 20(V(4)lll). S.452‑453. ・ 一一
Unter Deutschlands Dichtern in dieser Gattung will ich hier nur Hallers, Kleists und Klopstocks erwahnen. Der Charakter ihrer Dichtung ist senti‑
ｍｅｎ!二alisch; durch Ideen riihren sie uns. nicht durch ･sinnliche Wahrheit, ‥. Unwi 1 lkiihr 1 i ch drangt sich die Phatasie der Anschauung, die Denk‑
kraft der Empfindung zuvor, und man schliefit Auge und Ohr, und betrach‑
tend in sich selbst zu versinken･ ... (S.452/S.453) ... nur diese zwey Felder besitzt die Dichtkunst:; entweder sie muQ sich in der Sinnen‑
welt Oder sie mufi sich in der Ideenwelt aufhalten. da sie Im Reich der Begriffe Oder in der Ver s tand e swe11 schlechterdings nicht gedeihen kann.
Noch, ich gestehe es. kenne ich kein Gedicht in dieser Ｇａtﾆtung, weder aus alterer noch neuerer Litteratur, welches den Begriff, den es bear‑
beitet, rein und vollst'andig entweder bis zur Individualitat herab Oder bis zur Idee hinaufgefiihrt hatte. ... Dasienige didaktische Gedicht, worinn der Gedanke selbst poetisch ware. und es auch bliebe, ist noch zu erwarten. Was ｈｉｅでim allgemeinen von alien Lehrgedichten gesagt wird.
gilt auch von den Hallerischen insbesondere.
Vgl. Holderlins Brief 243 an Wilmans, Dezember 1803: StA. Bd.6. S.436.
Ubrigens sind Liebeslieder inimer milder Flug, denn so weit slnd wir noch immer, troz der ｖｅでschiedenheit der Stoffe; ein anders ist das hohe und reine Frohloken vaterlandischer Gesange. ・丿．． ■
Vgl. lettre ａ Wilmans, decembre 1803： OEuvres de la Pleiade. S.1013.
Les chants d'amour s'envolent d'ailleurs toujours d'une aile un peu las‑
se. ｃａ】jours au meme point. malgre la diversite des
suiets; １ａ haute et pure jubilation des chants natals est tout autre chose. L' allure prophetique de la Messiade et de certaines odes est une exception. ‥.
Vgl. Hegel, G.W.F･ iiVorlesungen liber die Asthetik･ Einleitung. III. (1).
2. Schiller, Winckelmann, Schelling / III.Teil. 3.Abschnitt. 3.Kap. Die Poesie. C. Die Gattungsunterschiede der Poesie. II. Die lyrische Poesie.
2. Besondere Seiten der lyrischen Poesie. c. Die Arten der eigentlichen Lyrik: Werke in 20 Banden(V(4)21). Bd.l3. 1970. S.89 / Bd.l5. 1970. S.451/
S.454/S.456/S.460‑461.
2. Schiller, Winckel・ann, Schelling / Da ist denn einzuges tehen, dafi der Kunstsinn eines tiefen, zugleich philosophischen Geistes zuerst gegen jene abstrakte Unendli chke i t des Gedankens, jene Pflicht um der Pflicht willen, ・・. friiher schon die Totalitat und Versohnung gefordert und ausgesprochen hat, ・・. Es muB Schiller das groBe Verdienst zugestan‑
den werden, die Kantische Subjektivitat und Abstraktion des Denkens durchbrochen und den Versuch gewagt zu haben. iiber sie hinaus die Ein‑
heit und Versohnune denkend als Wahre zu fassen und kiinstlerisch zu ver‑
wirklichen. ... (Bd.l3. S.89/Bd.l5. S.451) ・‥ a)Auf der einen十 Seite namlich hebt das Subjekt die Partikularitat seiner Empfindung und Vorstellung auf und versenkt sich in die allgemeine Anschauung Gottes
一五八高知大学学術研究報告第三十八巻 ︵一九八九年︶ 人文科学 その二︵三五︶
一五九﹃パンとぶどう酒﹄︲第一節﹁聖なる夜﹂その五︵高橋︶︵三六︶
V{4)13O‑132 Vgl. Baumgarten ,,Aesthetica"( 1750/58)ヶFaksimile‑Nachdruck. Hildesheim.
01ms. 19り６にPars ．エ・･Ｃａｐ・こｴ. Sectioエ･§.14‑§.15. S.6. 十 ∧＼ ‥ PARS一一工. AESTHET工ＣＡ．ＴＨＥＯＲＥＴ工CA. ＣＡＰＶＴ工．．･HEVR工ＳＴ工CA. 犬 SECT工０．工．犬PVLCR工TVDOCOGN工Ｔ工ＯＮ工Ｓ．･ ．‑ ‥．
・§. 14. Aesthetices finis ･est perfeotio･ ｃｏ･gni.tionis sensltiuae√qua七Ei・
1工き;･，§.工．Ｈａ･ec autem est pulcritudo,･Metaphyslc.･§.521, 662.･et cauenda eiusdem, qua talis, imperfectio,§．工. Haec autem･ est deformitas, Meta‑
physic.§.521, 662. づ ‥ △‥ ‥‥ ‥‥‥‥‥‥ ＼ ノ
§. 15. Perfectiones cogni七ionis sensitiuae adeo ．ｒｅかonditas, vt ｖｅトom‑
nino nobis obscurae maneant, vel ：non nisi intelligendo possimus eas in―
tueri, non cura七aestheticus, qua talis.§.14.犬 …………
I31)Schiller。An die Freude"(1786) l.Str. V.1‑8： Weimarer Natic?nalausgabe Ｂｄ･.1(V(4丿叩). S.169. Erste Fassungヽ･…………く………∧＼‥
Ｆ･reude。schoner Gbtterfunken,･ ニ ＼ つ 十 コ
∧Tochter aus Elisium,へ・ ．． レ 〉・ ｒ ＼ ． ･．･･･．・．．／ ･．レ． ．・
Wir betreten feuertrunken ．し･ ∧． 八・■ ■■ ■ jli!nmlische,十dein Heiligthum ． ・ フ ≒ Deine Zauber binden wieder, ト 上 コ ‥5 ＼ ＼ レ
▽ was der Mode･ Schwerd getheilt; し ＼ ‥し 。 Bettler werden ･Fiirs tenbruder, ／ １ ・．･
■･･■■■ ■■■■
ｗｏ士dein sanfter Flijgelｗ芦１１ｔ．‥‥‥‥ Ｉ 犬 ．･．・･･ ・ ｖｇ１・ ,,An die Freude"
Zweite Fassung(Ausgabeコ１ｅｌ：zter Hand ｊ ８０５)，犬l.Str. V ４ 八． ‑‑ ● ．．・ ａ
W W ■ ■ ■■ −8‑:トWeimarer Nationalausgabe. Bd.2. Teil工(V(4)74). S.185ﾌﾟ．
Freude,コｓch･oner Gotterfunken, .･.･. ・・ ･･・ .･
Tochtﾆer aus Elisiumﾀ ．･ ，． ･■■ ・■ ■ ■ ■■ ■■ ・ Wir ｂｅｔﾆreten feuertrunken 犬 十‥ ．･･．･． ･･．･･．･
Himmlische, dein Heiligthum. ＼ ‥ Deine Zauber:binden wieder.
Was die Mode streng getheilt,
Alle Menschen werden Brijder, ■ ■■■ ■■ ■ Wo dein sanfter Flijgel weilt・，．･･． ･･･． ･･ ．．･．
132)Todorow, Almut
iiGedankenlyrik： Die Entstﾆ９ｈｔｔｐ:／/ｗｗw．. ＝ ･･
５
ｊりiodorow, Aimut ,,Gedankenlyrik： Die Entstﾆehung eines Gattungs!jegriffs im 19. Jahrhundert" Stu:ttgart. Metzler.〕1980. I.Teil←Kap.l::Gedankenlyrikしｰ
● tｲ 岫 ● − = ●= − ミ
ein Neologismus der Lyriktheorie der 50eで Jahre. S.】３．
Moriz Carriere hat den entsprechenden Begriff als erster fixiert. Er machte in der zweiten Fassung seiner Untersuchung iiber犬das Wesen der Poesie, 1884, geltend,十ｅｒ･ habe langs t vor Friedrich｡Ｔｈｅ･odor Vischer ‥‥‥
― namlich｣854 in der ersten Fassung dieser Poetik.→die Lyrik derコ Betrachtung ,,als Gedankenlyrik bezeicホｎｅｔ und Vischer habe diesen Aus‑
druck dann in ｓ･einer Asthetik(l846‑1857) lediglich･ ,,adoptirt".
Vgl. S.125： ,,Das Wesen und die Formen der Poesie"(Leipzig 1854) し ｖｇ１・Vischer, Friedrich
Theodor ,,Asthetik Oder Wissenschaftﾆdes Schonen
｢Bd.l. 1846/Bd.2にr847‑48/Bd.3. l.Abschnitt. 1851/Bd.3. Die」3aukuns ｔ．し１852/
Bd ．４． Die Bildnerkunst. 1853/Bd.4. Die Maleでei. 1854/!Bd,5. Die Musik. 1857/
Ｂｄ・６．Die Dichtkunst. 1857) 2.Aufl. hrsg. V. Vischer, Ro!aert. Miinchen.
Meyer & Jessen Verlag. 1922(Bd.!‑3)/I 923(Bd.4‑6)・Faksimile‑Nachdruck. Hil‑
desheim. Georg ･01ms ． 1975. Bd.6. S.252//S.259‑260. ･･･．･･ ．･ ．・． ．・･．･･･
，§８９４ DieLyrik der Ｂｅｔ!fachtung steht･ ･．，･，．・ Ander Grenze der Prosa liegt als besondere Form das Epigでalr!ｍund ，・i=tihm eine groBe,□unbestimm‑
te Masse, die sich｡unter dem Namen der schonen Gedankenpoesie zusaimnen‑
fassen laBt und namentlich der modernen Zeit ｕndしder deutschen Poesie an‑
ｇ仙石rt. ‥.･(S.252//S.259) ... DasEpigramm ･nun ist der kleine be￢
nannte Punkt ir! einer ganzen weiten Welt von Dichtuneen, die keinen Namen haben und die wir als Poesie des ･schonen･Gedankens bezeichnen; sie ver‑
halten sich zum Epigramme wie das Ausgefuhrte zum Zusammengezogenen. Es ． ist die schwer zu bestimmende Form, di･ｅ auch Hegel zuletztタaber gewiS
V(4)129‑130 129)Lessing(V(4)n8)。Pope, ein Ｍｅ!:aphysiker" (1755):Werke. 25べleile. 75レ
Bande. Bongs Goldene Klassiker Bibliothek. 1925/1929/1935. Faksimile‑Neu一十 druck. Hildesheim. Olms. 1970. Bd.20(24.Teil). S.98‑99. ニ ＼
Vorlaufige Untersuchリng, / Ob ein Dichter, als ein Dichter, ein Sys tem haben konne? ... (S.98/S.99) Ein Gedichtし１Ｓｔﾆeine vollkommene sinnliche Rede. ‥. Ein Sys tem me taphys i s ch er Wahrheiten also, und eine sinnli‑
che Rede; beides in einem ‑ ‑＼Ob diese wohl einander aufreiben? . ‥ 130)。Pope ¨:Werke. 3 Bande.･Munchen.･･Winkler . 1969/1969/1972.･Bd.3.
1972. S.802. Anmerkungen. ニ ∧∧ ∧ Ein Gedicht ‥．：Ｄ:er Satz ist wortlich der Aesthetik Baumgartens ent‑
nommen. (kursiv)･ ニ
Vgl. Baumgarten, Alexander Gottlieb(1714‑62)。Meditationes philosophicae
ｄｅしnoniiullis ad poema pertinentibus /Philosophische Betrachtungen iiber ei‑
nige Bedingungen des Gedichtes"(1735) Lateinisch/Deutsch: Paetzold, Heinz.
Philosophische Ｂｊ｡bliothek Bd.352. Hamburg (Felix Meiner) 1983. Ｓ，10/S. ｌｌ ． §IX. Oratio sensitiva perfecta est POEMA, cotnplexus regularum ad quas conformandum poema POETICE, scientia poetices」?HILOSOPHIA POETICA, ha‑
bitus conficiendi poematis POESIS, eoque habitu gaudens POETA.兄(S.IO) §;IX. Eine vollkommene sensitive Rede ist EIN GEDICHT. Der Inbe名riff der Regeln, denen ein Gedicht entsprechen muB, heiBt POETIK. Die Wissen‑
schaft der Poetik ist Ｄ工ＥPHILOSOPHISCHE POETIK. Die Fahigkeit des Ge‑
・ dichtemachens ist DIE DICHTUNG, ｕnd･wer sich dieser Fahigkeit ｅｌ１:ｆｒｅｕｔ･，.・
ist EIN DICHTER. (S.ll)ハ986. S.6(Pars Ｌ Capvt ｌ． Sectio I.§.14)・
Vgl.恥umgarten 。Aesthetica"(1750/58) Faks.‑Nachdruck. Hilde台heim (01ms) Aesthetices finis est perfectio cognitionis sensitiuae. ... (I.I.I.§１４）
Vgl. Ｂａｕ°gar七en ．恥ditationes philosophicae . . . /Philosophische Betrach‑･
七ungen ．
●‥． 「S.lO/S.ll. つ
§Ｖ．Ｅχ･oratione・sensitiva repraesentationes sensitivae connexae cog‑ ． ･noscendae ｌsunt,§2, 4. ＼ ∧
§Ｖ工. Orationis sensitivae varia sunt ・ 1) repraesen:tationes sensitivae, 2) nexus earum, 3) voces sive soni articul･ati litteris constantes ･ea‑
rum signa,し§･ 4, 1. 一一 ･． 尚
§Ｖ工工.０ＲＡＴ工ＯSENS工Ｔ工VA PERFECTA est cuius varia tendunt ad cognitionem ・repraesentat･ionum sensitivarum,§５． ／ ∧
§Ｖ工工工. Quo plura varia in oratione sensi七iva facient ad excitandas re‑
praesentationes sensi七ivas, eo erit ilia perfec七ior,§･４ , 7.
§工X. Oratio sensitiva perfecta est POEMA, coraplexus regularum ad quas conformandum poema POETICE, scientia poetices PH工LOSOPHIA ＰＯＥＴ工CA,ha‑
ｂｉ･tus conficiendiﾌﾟpoematis ＰＯＥＳ工S，･eoquehabitu gaudens POETA.
(S.lO/S.l工） 犬
§V. Aus einer・sensi七iven Rede sind ･zusammenhangende sensitive Vorstel‑
lungen ｚｕ･erkennen,§・2, 4. 十 .I ＜ 十 犬
§Ｖ工. Die Bestandteile einer sensitiven Rede sind １）トsensitive Vorsteエー lungen,･ 2) deren Verkniipfungen, 3) Wbrter Oder artikulierte Laute, die aus Buchs七aben als ihren Zeichen･ bestehen,･§4, 1. ．･ 十
§Ｖエエ．･EINE VOLLKOMMENE SENSエＴ工VE REDE ｉｓt□eine solche, ･deren Bestand‑ ・ teile zur Erkenntnis sensi七iver Vorstellungen strebeり，§５． 十
§Ｖ工工工. Eine sensitive Rede wird･ umso vollkommener, jｅ mehr Bestandteile in ｌihr dazu ｂ畝七ragen, sensitive Vorstellungen anZurとizen,･§４･. 7.
§IX. Eine vollkommene sensitive Rede ist Ｅ工ＮＧ耳t）工CHT.Der］:nbegriff der Regeln, denen ein Gedicht entsprechen muB, ｈｅｉ･fitPOETIK. Die･ Wissen‑
schaft der Poetik ist D工ＥＩＰＨ工ＬＯＳＯＰＨ工SCHEＰＯＥＴ工K.Die Fahigkeit des Ge‑
dichtemachens ist Ｄ工ＥＤ工CHTUNG, und wer sich dieser Fahigkeit erfreut, ist E工ＮＤ工CHTER.
一六〇 高知大学学術研究報告 第三十八巻 ︵一九八九年︶人文科学 その二 ︵三七︶
一六一﹃パンとぶどう酒﹄第一節﹁聖なる夜﹂その五︵高橋︶︵三八︶
V(4)125‑】28 So wie die Anmut:ｈ der Ausdruck einer s chonen Seele ist. so ist Wijrde der Ausdruck einer erhabenen Gesinnung.
I26)Holderlins Brief 144 an Schiller wohl zwischen 15. und 20. Augus t 】797:
StA. Bd.6. S.249.
Ich ｂｅtﾝrachte jezt die metaphysische Stimmung, wie eine gewisse Jungfrau‑
lichkeit des Geistes und ‥．
Vgl. lettre a Schiller probablementﾆentre le １５ ｅｔﾆ１ｅ ２０ aout 1797： OEuvres de la Pleiade. S.423.
Je considere maintenant le penchant metaphysique coTnme une certaine vir‑
ginite de l'esprit et ‥● ．．
０)。DAS ＭＵＳ工KALISCHE"
126)Vgl. V(4)126.
Vgl. Schillers Brief an Goethe vom 18. Marz･1796: Goethe‑Artemis‑Gedenkaus一 ｜ . . . ■ ・
gabe(V(4)18). Bd.2O hrsg. Ｖ， Beutler, Ernst. Stuttgart/Zurich｡Ａｒtﾆemis.
1950: Der Briefwechsel zwischen Goethe und Schiller. S.I 64‑165(Brief 158)・
Bei mir ist die Empfindung anfangs ohne bestiinmten und klaren Gegenstand;
(S.164/S.165) dieser bildet sich erst spater. Eine gewisse musikalische G erniit s s t iimnung geht vorher, und auf diese folgt bei mir erst die poeti‑
sche工dee. ● ● ●