感 は
﹃ 群 疑 論
﹄ を 撰 述 し た も の と 思 わ れ る
︒ 善 導 に よ っ て
︑ 念 仏 と 称 名 が 同 一 化 さ れ た 中 国 浄 土 教 で あ っ た が
︑ 必 ず し も 専 修 念 仏 を 主 張 し た 法 然 ま で 粁 余 曲 折 す る こ と な く 継 承 さ れ た も の で は な か っ た
︒
ここで︑
善 導 以 後 の 念 仏 思 想 と し て 懐 感 を あ げ る
︒ な ぜ 挙 げ る の か と い う と
︑ 懐 感 は 善 導 の 弟 子 で あ る
︒ 故 に 善 導 教 学 を そ の ま ま 継 承 し て も 不 思 議 で は な い の で あ る が
︑ 決
し て そ う で は な か っ た
︒ つ ま り 善 導 と 同 時 代 に も か か わ ら ず
︑ ほ と ん ど 善 導 教 学 を 継 承 し な か っ た 懐 感 考 察 す る こ と に よ っ て
︑ 善 導 以 後 の 念 仏 思 想 の 変 容 を 探 っ て い き た い
︒
‑6 5 ‑
懐感 の 念 仏 思 想 に つ い て
︑
﹁巻
五 多 勧 念 仏 章
﹂
ア
﹂
︑
ー
念 仏 と 諸 行 と の 関 係 を 述 べ
︑ 未 だ 臨 終 に 至 ら な い 者 に ま で 唯 念 仏 の み を 勧 め る の は 何 故 か
︑ と い う 問 い を 設 け
︑ 三 釈 を 並 記 し て 答 え て い る
80
第 の 経 に 随 っ て 余 行 を 行 ず べ し と し て い る が
︑ 念 仏 し か 行 ず る こ と が で き な く て も 往 生 す る と つ け 加 え て い る
︒ し か し 第 二 釈 は 念 仏 の 法 円 に 深 浅 が あ る と し て 定 に 通 じ る 念 仏 三 昧 と 散 に 通 じ る 念 仏 と に 二 分 し て お り
︑ 定 散 と は 有 相 無 相 の 観 と 三 福 三 輩 の 業 を 指 す と す る
︒ ま た
﹁巻
七 通 念 三 身 章
﹂
ヂ﹂斗Jm︑
日U
フテヨ﹂ク
o
回 目 け
﹁ ト ト
念仏三昧ノ所見之仏ハ︑
三身之中=ハ為けム見守何レノ身寸也︒
釈シ
テ日
夕︑
通シテ論スレハ念仏て三身倶ニ念スO
得ユトナラハ無相ノ念仏三昧て
念コ
法身
ノ仏
寸︒
得斗
トナ
ラハ
有相
ノ念
仏三
昧寸
︑ 念コ 報化 ノ身 ノ仏 寸︒ (﹃大正蔵﹄巻四七￨七三
c
二七1
七 四
a
一 )
と あ る よ う に 念 仏 三 昧 に 有 相 無 相 を 区 別 し て お り
︑ 無 相 の 念 仏 三 昧 と は
︑ 無 所 得 の 心 を 以 っ て 無 相 の 観 を 行 じ
︑ 阿 弥 陀 仏 の 真 実 法 身 を 念 ず る こ と で あ り
︑ 有 相 の 念 仏 三 昧 と は 有 所 得 の 心 を 以 っ て 仏 の 色 身
︑ 恒 沙 の 万 徳 を 観 念 し
至 誠 に 称 念 す る 行 で あ る
︒ 無 相 の 念 仏 三 昧 は 深 学 の 者 が 修 す る も の で
︑ こ の 行 に よ っ て 真 如 法 身 を 観 る 行 で
あり
︑ 有 相 の 念 仏 三 昧 は 浅 学 の 者 が 修 す る 行 で あ っ て
︑ も し そ れ が 成 ず れ ば 報 化 二 身 を 観 る
︒ こ の 報 化 二 身 に つ い て 懐 感 は 凡 夫 の 浄 土 往 生 を 認 め る の だ が
︑ そ れ は 有 漏 土 の 上 に 凡 夫 の 識 心 の 所 変 に よ っ て 往 生 す る と い う 理 解 に立ったものである︒
こ れ を み れ ば 念 仏 三 昧 の 念 仏 は
︑ 称 名 よ り 観 念 の 意 味 が 強 く 感 じ ら れ る
︒ そして
‑66 ‑
然ルニ准↓一目依スルニ華厳経・賢護・般舟・観仏三昧海・観経・鼓音声王・文殊般若等一一︑
多ク
明け
シテ
観ユ
ルコ
トヲ
仏ノ
色身
ザ︑名す念仏三昧↓︒(同￨七四
a 一 1
四)とあり︑
﹃華 厳経
﹄︑
﹃般舟三昧経﹄
﹁賢
護分
﹂︑
﹃観仏三昧海経﹄︑﹃観無量寿経﹄
の 諸 経 に よ り 仏 の 色 身 を 観 ず る の を 念 仏 三 昧 と 名 づ け て い る
︒ こ の よ う な 見 仏 に 重 点 を 置 い た 三 昧 発 得 の 法 と し て
︑ 闇 室 念 仏 と い う も の を 勧 め て い る
︒ 即 ち 闇 室 で 修 す る 励 声 念 仏 行 は 三 昧 を 成 じ や す い と い う 理 由 に よ り
︑ 三 昧 を 修 せ ん と す る も の は 闇 室 に 入 り
︑ 念 仏 す べ き で あ る と し
︑
﹁巻
七 闇室念仏章﹂
ア
﹂
︑
大集日蔵分ノ経ニ言フ︒大念ハ見一一大仏て小念ハ見守小仏寸︒
大念ト者大声ニ称ヲ仏ヲ也︒
小念ト者小声ニ称ヲ仏ヲ也︒
(同￨七六
C一
1
三) と 大 念 は 大 仏 を
︑ 小 念 は 小 仏 を 見 る と あ り
︑ 大 念 と は 大 声 に 仏 を 称 し
︑ 小 念 と は 小 声 に 仏 を 称 す る こ と で
︑ 大 声 念 仏 を 勧 め て い る
︒ こ の よ う に 念 と 称 を 同 一 視 し て お り
︑ 仏 名 を 称 す る こ と で 見 仏 三 昧 を 成 じ よ う と し て い る こ と を 見 る と
︑ 懐 感 の 目 指 す 往 生 行 と は
︑ 修 慧 の 中 で 十 六 観 と 念 仏 三 昧 を 成 ず る こ と で あ る と い え る
︒ 懐 感 は 三 昧 発 得 に よ る 往 生 行 を 勧 め な が ら も
︑ 観 仏 の 前 方 便 と し て の 念 仏
(称名)
が 凡 夫 相 応 の 実 践 行 に ふ さ わ し い と の 考 え か ら
︑
﹁巻
三 念 仏 五 勝 章
﹂
l
ま 釈シテ日ク︒由す五勝一一故ニ︑雄主復暫ク念コト仏名て滅w罪ヲ生以信ヲO過すリ彼ノ十万億歳如吋救コヵ頭燃て修
Wテ
道ヲ 滅
H Wニ
‑67 ‑
罪ヲ
︒
言コ五勝↓者︑
一三発心勝︑
一一 ニハ 求生 勝︑
三ニハ本願勝︑四ニハ功徳勝︑
五 三 威 力 勝 ナ (同￨五 :
O a
二
1
五) と 念 仏 の 滅 罪 に は 五 勝 が あ る と し
︑ また
﹁巻
六 念 仏 七 勝 章
﹂
ヂ﹂斗Jm︑
釈シ
テ日
夕︒
命終之人ニ偏ニ教コルコトハ念仏て以才此=七義ノ勝ヲヲ︑不レ教
‑J
余法 寸︒ 七義 ト者 何ソ ャ︒
一=
ハ勝
︑
一一
ニハ
少︑
三ニ
ハ易
︑
四ニ
ハ滅
︑
五三縁︑六三迎︑
七三 生ナ ロ︒ (同￨六九
a
四1
六) と 余 行 に 対 し て 念 仏 に は 七 種 の 勝 義 が あ る と し て
︑ そ れ を 示 し て い る
︒ し か し 念 仏 三 昧 に つ い て は
︑
﹁巻
七 三 昧 得 益 章
﹂ で ︑
一ニ
ハ見
J聖 衆 て 二 三 聞 コ 正 法 て 三ニ ハ滅 コ重 罪寸
︑
四ニ
ハ生
ユ浄
土一
一︑
五三諸定ノ根本︑
六ニ ハ当 一一 成仏 三 (同￨七五
b
二 六
1
二 七 ) と述べて︑
よ り 高 位 の 証 果 に 至 る 面 を 強 調 し て お り
︑ や は り 懐 感 の 上 で は 念 仏 と 念 仏 三 昧 と は 質 的 に 異 な っ た も の と 見 て い た と い え る
︒
そこで︑
念 仏 三 昧 と 区 別 さ れ て い る 念 仏 に つ い て さ ら に み て み る
︒
巻 会 別 時 意 章
﹂ で9
︑
十 六 観 が 非 行 な ら ば 何 故 章 提 が 往 生 し た の か︑ と 述 べ て い る
︒ 故 に 十 六 観 は 行 で あ り
︑ そ れ と 同 じ 滅 罪 の 効 用 も
︑ 経 典 に 顕 さ れ た 念 仏 も 行 で あ る と し て
︑ 三 業 相 応 の 念 仏 を 語 っ て い る
︒ ま た 念 仏 の 行 と し て の 価 値 に つ い て の 見 方 は 下 品 往 生 の 点 か ら
︑ 懐 感 は
﹁巻 三 逆 諒 摂 取 章
﹂ で
﹃ 観 無 量 寿 経
﹄ 下 々 品 と 第 十 八 願 と の 会 通 を 行 い
︑
‑6 8 ‑
且ク如ヨ下品上生ト下品中生づ︑称仏念仏ニシテ︑不W
ハ言
↓﹂ 具足 十念
↓︑ 一念 己上 悉ク 皆得 レ生 スル コト ヲ︒ 以才 ノ罪 少寸 故ニ
︑ 不二 要ス シモ 満寸 レ十 ニ
O下品下生ハ為川テ有三逆罪一︑
経ニ 即チ 説キ テ言 守具 一一
E足シテ十念ザ得
T
生ス ルコ トヲ 浄土 ι︒ 寿経ハ含
1テ 此ノ 三品 寸︑ 総合 ニ而 テ言 一寸 乃至 十念 シテ 得コ レ生 スル コト ヲ浄 土一 一︒ 経意
=説 キテ 言ハ ク
O若シ不訪造逆寸人ハ不レ論ヨ念之多少寸︑
( 同 四 四
a
二0 1
二 五 )
とし︑
﹁巻 六 滅 罪 多 少 章
﹂ で は﹃観無量寿経﹄
で 滅 罪 を 説 く の に
︑ 下 品 上 生 は 五 十 億 劫 で あ る の に 下 品 中 生 と 下 品 下 生 と は 八 十 億 劫 と な っ て い る の は 何 故 か
︑ と い う 聞 い を 設 け
︑ 二 釈 を 並 記 し て 答 え て い る
2
第 は 衆 生 の 罪 の 深 さ の 一 点 に つ い て の み 述 べ
︑ 第 二 釈 は さ ら に
﹁ 忙 怖 に よ る 至 誠 さ
﹂ と い う 心 的 な も の を 付 加 し た と い え
るが
︑ と も に
﹃観無量寿経﹄
に あ る
﹁念仏の滅罪力﹂
を 会 通 し て い る
︒ こ の よ う に 観 念 主 体 の 往 生 行 を 説 く 懐 感 で あ る が
︑ 称 名 に つ い て は 善 導 と 同 じ く 願 行 具 足 で あ る と い い
︑
巻 会 別 時 意 章
﹂ 今時︑念仏至心ナルハ即チ意業ノ善行也︒
称コ ルハ 仏ノ 名号 寸︑
即チ語業ノ善行也︒
合掌礼拝ハ即チ身業ノ善行也︒
コ4pテレいA
ロ ニ
JF
ノ三 業ノ 善行 一一
︑
能ク滅ユ八十億劫ノ生死ノ重罪寸︒
行ト 願相 扶ヶ テ︑ 即チ 得二 往生 寸︒ 此レ 宣唯 是レ 其ノ 願ノ ミナ ラム 哉︒ (同￨三九
a
十 二1
十 六 ) と 善 導 が 六 字 釈 を も っ て 摂 論 学 派 の 別 時 意 説 を 批 判 し た の に 対 し
︑ 懐 感 は 十 念 の 称 名 念 仏 が 唯 願 無 行 で あ る と の
非難に︑
唯 願 の み で は な く 身 口 意 の 三 業 が 具 足 し て い る か ら
︑ こ れ に よ り 八 十 億 劫 生 死 の 罪 が 取 り 除 か れ る の で
あり︑
従 っ て 往 生 を 別 時 意 と す る の は あ た ら な い と い っ て い る
︒