者 は 一 定 の 高 評 価 を 受 け て い た と 考 え る 事 が で き る
︒ それに対して︑
国 家 側 の 対 策 と し て は 捨 身 で 己 の 身 を 傷 つ け る こ と が 禁 止 さ れ て い た
︒ こ の 矛 盾 を 考 え る 場 合
︑ は た し て 善 導 の 捨 身 往 生 は 評 価 さ れ た の か 否 か そ の 問 題 に つ い て 述 べ て い く
︒ 善 導 自 身 が 捨 身 往 生 を し た こ と は
︑
﹃続高僧伝﹄以下︑
唐 代 の
﹁往生伝類﹂
に は 一 切 記 載 さ れ な い も の で あ り
︑ 戒 珠 の
﹃浄土往生伝﹄
において︑
初 め て 現 れ る の で あ る
︒
では
︑ 善 導 の 捨 身 往 生 を 戒 珠 が ど う し て 説 い た の か と い う こ と に な る が
︑ 前 章 の 捨 身 に お け る 肯 定 的 な 評 価 と 否 定 的 な 評 価 の 両 方 面 よ り 考 察 さ れ な け れ ば な ら な い だ ろう
︒
肯 定 的 な 評 価 と し て は
︑ 捨 身 に 対 す る 高 い 評 価 が 伝 記 の 上 で も 伝 統 的 に あ り
︑ そ れ が 戒 珠 自 身 の 善 導 へ の 讃 仰 とあいまって︑
善 導 の 死 を 脚 色 し た も の で は な い か と 考 え る も の で あ る
︒
﹃続高僧伝﹄
に あ る 善 導 の 教 説 を 聞 い た者の捨身について︑
塚 本 善 隆 氏 は 光 明 寺 の 円 前 柳 樹 称 名 自 殺 事 件 は
︑ 朝 野 に 聞 こ え ひ ろ ま り
︑ 善 導 の 浄 土 指 導 者 と し て の 名 を 長 安 中 に 急 速 に
著名した︒
( 仏 に み ず か ら の 身 命 を 捨 て て 供 養 す る こ と は
︑ 当 時 最 高 の 尊 い 信 仰 と さ れ て い た
︒ )
24
とし
︑ ま た 牧 田 諦 亮 氏 は そ う い う 事
(自殺事件)
が極めて珍しく︑
奇 特 な こ と で あ る と 言 う の で
︑ 宮 中 に そ の 事 が 伝 え ら れ た と
︑ 書
いである︒
こ の 時 分 で あ り ま ず か ら
︑ 宮 中 に 町 の 出 来 事 が 達 せ ら れ る と い う 事 は
︑ 相 当 大 き な 出 来 事 で あ っ たに違いないし︑
本 当 に 決 心 し て 飛 び 降 り た
︑ 善 導 の 教 を 実 践 し た 人 が
︑ 既 に 大 師 の 存 命 中 に 書 か れ た
﹃続
‑29 ‑
高僧伝﹄
の中に書かれてある︒
25
と述べている︒
両 氏 の 説 に 立 つ な ら ば
︑ 決 し て 捨 身 は 低 評 さ れ る も の で は な く
︑ む し ろ 高 評 価 と し て 扱 う べ き も の で 善 導 は そ の 意 味 で も 讃 仰 さ れ て い た と い え る
︒ そして
﹃続高僧伝﹄
以 下 善 導 に 対 す る 記 述 の 中 に
︑ 善 導 の 入 寂 に つ い て 記 載 さ れ て い な い の で
︑ 戒 珠 は こ れ に つ い て 何 ら か の 説 明 を す る 必 要 が あ る と 考 え
? も し 善 導 の 死を記すとすれば︑
そ れ は 普 通 の 人 間 の 死 に 方 と は 違 っ た も の で な け れ ば な ら な い
︑ と 戒 珠 は 見 な し た の で は な
いだろうか︒
そ し て 戒 珠 は す で に 出 来 あ が っ て い た 伝 説 に も と づ い た も の か
︑ 或 は 戒 珠 自 ら 創 案 し た も の か 明 ら かではないが︑
と も か く
﹃ 続 高 僧 伝
﹄ で 記 載 さ れ て い る 善 導 を 慕 う 者 の 捨 身 を
︑ 僧 伝 で 高 く 評 価 さ れ て い る 捨 身
に重ねて︑
善 導 自 身 の 捨 身 に 改 変 し た の で は な い か と 推 測 さ れ る の で あ る
︒ ま た 否 定 的 な 評 価 と し て は
︑ 国 家 と し て 自 ら の 身 を 傷 つ け る こ と を 禁 止 し て い た に も 関 わ ら ず
︑ 善 導 の 教 化 に よ っ て 捨 身 者 を 出 し て し ま っ た 事 は 危 険 視 さ れ た と 考 え る も の で あ る
︒ こ れ に つ い て 諸 戸 立 雄 氏 は
︑ 光 明 寺 門 前 で の 投 身 自 殺 事 件 も
︑ 政 府 で は 崇 高 な 捨 身 行 為 と し て で は な く
︑ 世 間 を 騒 が せ た 違 法 行 為 と み な け れ ば な ら ぬ 性 質 の 事 件 で あ っ た と 考 え ら れ る の で あ る
︒ こ の 事 件 に つ い て
﹁事台省に聞こゆ﹂
とあるが︑
こ れ は 奇 得 な 事 と し て 宮 中 に 達 し た の で は な く
︑ 世 間 を 騒 が せ た 事 件 と し て 中 央 政 府
(台省)
に ま で 達 し た と 見 ら れ る の で あ る
︒
27
と 述 べ ら れ て い る
︒ つ ま り 善 導 は 国 家 の 仏 教 政 策 に 反 す る 行 動 ( こ の 場 合 で は 捨 身 を 勧 め た 事 ) をとって︑
要 注 意 人 物 と し て 警 戒 さ れ た と い う の で あ る
︒
では何故︑
そ の 善 導 に 対 し て
﹃浄土往生伝﹄
で は 捨 身 を 附 属 し て い る
‑30 ‑
のか
︒ そ れ は
﹃ 浄 土 往 生 伝
﹄ と い う 書 物 の 性 質 自 体 に あ る と 考 え ら れ る
︒ 先 ほ ど も 述 べ た が
︑
﹃続高僧伝﹄以下︑
善 導 に 対 す る 記 述 の 中 に
︑ 善 導 の 入 寂 に つ い て 記 載 さ れ て い な い
︒ し か し
﹃浄土往生伝﹄
という以上︑
浄 土 に 往 生 し た 者 の 没 相 の 様 子 を 記 載 せ ね ば な ら な い
︒ 現 に 往 生 者
︑ 亡 く な っ て い る 者 の み が 記 載 さ れ
︑ 往 生 し て い な い
︑ 亡 く な っ た か ど う か 分 か ら な い 者 は 記 載 さ れ て い な い の で あ る
︒
その中で︑
善 導 一 人 を 記 載 し な い わ け に は い か ないので︑
や む を え ず 捨 身 往 生 し た 善 導 と い う 形 に し た の で は な い だ ろ う か
︒ つ ま り 苦 肉 の 策 と い う 形 で 捨 身 往 生 し た 善 導 と な っ た わ け で あ る
︒ いずれにせよ︑
こ れ ま で は 戒 珠 が
﹃続高僧伝﹄
に お け る 信 者 の 捨 身 を 善 導 自 身 の こ と と 誤 っ て 解 し た と 見 る 見
FF 晶玉 乙︐
︑
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