でも
︑ 念仏ノ行人︑心口ニ称念シテ更ニ無コ雑想一︑念念ニ住川心ニ声声相続スレハ︑心眼即チ開ヶテ︑得吹見守マツルコトヲ彼ノ仏了然トシテ 而現 ヲコ トヲ
︑ 即チ 名ッ ケテ 為川 定ト
︒ ( 同 四 七
￨ 二 六
c
二九
i a
二)
と 念 仏 の 意 味 は 観 仏 で 一 貫 し
︑ 時 々 称 名 に 言 及 し て い る が 多 く の 場 合 は 観 称 融 合 の 説 相 で あ る
︒ 次
﹃般舟讃﹄
に お い て
﹁正 報観
﹂ では
︑ 普ネ ク勧 ユ同 生一 一︑ 常ニ 憶念 スへ シ︒ 一切時中ニ面ヲ西ニ向ヵへO
心ニ 想山 見コ テマ ツル ト彼 ノ弥 陀ノ 身寸
︒ ( 同 四 七
￨ 四 五 四
a
六 ー 七 ) と衆 生 が 専 心 し 観 念
・ 想 念
・ 憶 念 す る こ と に よ っ て 観 仏 を 得 る こ と が 説 か れ て い る
︒ ま た
﹁依報観﹂
では
︑
4益、 JI!:.!
、
仏と 観 仏 を 合 わ せ て
︑
‑9 3 ‑
念仏シ専心ニ諦経シ観シ︑
礼↓ 一讃 シテ 荘厳 寸無 コレ 雑乱
3
コ ト ︒
行住坐臥心相続スレハ︑
極 楽 ノ 荘 厳 自 然 ニ 見
2 0
或ノ
想︑
或ノ
観 除 コ 罪 障 す
皆是弥陀本願ノカナロ︒
(同四七￨四五一
b三
1
五 )
とある︒
専 心 は 意 業
︑ 念 仏 は 口 業
︑ 請 経
・ 観 仏 が 身 業 と す れ ば
︑ こ の 三 業 を 行 う も の が 般 舟 三 昧 で あ り
︑ 称 名 と は 全 く 異 な る も の と し て い る
︒ 称 名 に つ い て は
﹁総讃宗要﹂・﹁九品往生讃﹂
ア
﹂
︑
一日 七日 専ラ 称以 レハ 仏ヲ
︑
命断言須奥ニシテ生コ安楽寸︒
( 同 四 七
￨ 四 四 八
c五)
一声ノ称仏︑
除コ衆苦寸五百万劫ノ罪消除ス
O
( 同 四 七 四 五 五
b二)
と 二 例 に と ど ま り
︑ 称 名 に よ る 往 生 は あ る が
︑ 称 名 に よ る 観 仏 は 説 か れ て い な い
︒ そ し て
﹁依 報観
﹂
‑F﹂
︑
一切 善業 ハ回 シテ 生以 レト モ利 ヲ︑
不一
一一
レ如
ヵ専
ラ念
コル
ニ弥
陀ノ
号寸
︒ ( 同 四 七
￨ 四 五 二
b
十 六 ) 万行 倶ニ 回シ テ皆 得山 トモ 往ク コト ヲ︑
念仏ノ一行最モ為川尊︒
( 同 四 七 四 五 三
b
十 六 )
とあり︑
念 仏 の 優 位 が 示 さ れ て い る
︒ 故 に 称 名 に よ る 往 生 は 説 か れ て い る が
︑ 結 局 は 念 仏 と 称 名 を 区 別 し
︑ 念 仏 一 行 に よ る 観 仏 を 目 指 し て い る
︒
﹃法事讃﹄
に お い て も
﹁前行道﹂
ヂ
﹂
︑
ー
弘誓 多円 ニシ テ四 十八 ナレ トモ
︑ 遍ク 標コ テ念 仏寸 最モ 為以 親シ ト︒ 人能 ク念 仏ス レハ
︑ 仏還 タ念 シタ マフ
︒
専心ニ想勺仏ヲ仏知川タマフ人
ヲ。 ( 同 四 七 四 二 八
a
一1
一 一
) と
四 十 八 願 の う ち で
︑
﹁念仏往生の願﹂
が 最 も 重 要 で あ る こ と を 述 べ る
︒ そ し て
﹁第九段﹂
ア
﹂
︑
極 楽 ハ 無 為 浬 繋 ノ 界 ナ : 随縁ノ雑善恐ラクハ難w
生シ
O故ニ使弓如来選立テ要法寸︑教へテ念特弥陀日専ラニシテ復専
5 7 3 7 0
‑94 ‑
(同 四 七
￨ 四 三 三 b二二
1
二 三 ) と
極 楽 は 雑 行 の 善 根 で は
︑ 生 ま れ る こ と は 難 し い か ら
︑ 念 仏 を 最 も 重 要 な 教 え と し て 選 ん で 説 き 示 さ れ た と し
ている︒
ま た 称 名 に つ い て は
﹁第十段﹂
ヂ
﹂
︑
ー
為山断ヨンヵ凡夫ノ疑見ノ執寸︑
皆静
↓へ
一テ
舌相
寸覆
コテ
三千
一一
︑ 共ニ 証計 七日 称ユ ルコ トヲ 名号 寸︑ 又表ユ釈迦ノ言説ノ真
1
コ ト ヲ
O
終 時ニ 正意 ニシ テ念 コレ ハ弥 陀寸
︑ 見コ仏ノ慈光ノ来夕日テ照万ヲ身ヲo
( 同 四 七
￨ 四 三 三 c二二
1
二 四 ) と
名 号 が 釈 迦 の 言 説 が 真 で あ る こ と を 証 す も の と し て い る に も か か わ ら ず
︑ そ の 後 に 観 仏 に よ る 見 仏 を 顕 す の で あ る
︒
よって︑﹃法事讃﹄
に お い て も
︑ 念 仏 と 称 名 は 区 別 さ れ
︑ 念 仏 を 最 も 肝 要 な 行
であるとし︑
念 仏 に よ る 観 仏 を 説 く の で あ る
︒
﹃往生礼讃﹄
で は す で に 称 名 は 独 立 し
︑ 諸 行 よ り も 有 用 で あ る と 認 め ら れ て い る
︒ こ の 称 名 を 強 調 す る た め に 設 け た の が
︑ ご 行 三 昧
﹂ の 一 段 で あ る
︒ そ の 段 に は
﹃ 文 殊 師 利 所 説 般 若 波 羅 蜜 経
﹄ ( 以 下
﹃ 文 殊 般 若 経
﹄ ) が 引 用 さ れ て い る の だ が
︑ 奇 し く も
﹃ 観 念 法 円
﹄ に も 同 じ よ う な 取 意 で 引 用 さ れ 幻
︑ また
﹃文殊般若経﹄
の 原 文 を み
ても
︑ 称 名 相 続 に よ る 観 仏 を 説 い て い る
? し か し
﹃往生礼讃﹄
で は
﹁前序・作業﹂
ア
﹂
︑
ー
明 守 一 行 三 昧 て 唯勧 メテ 独日 処ヲ 空閑 一一
︑ 捨ヨ 諸ノ 乱意 寸︑ 係予 心ヲ 一仏 一一
︑ 不レ 観主 相貌 寸︑ 専ラ 称コ レハ 名字 寸即 チ於 コテ
念ノ
中一
一︑
得レ見ゴテマツルヲ彼ノ阿弥陀仏及二切ノ仏等寸︒
(同四七￨四三九
a二四
1
一一
六)
と
﹃ 文 殊 般 若 経
﹄ を
﹃ 観 念 法 門
﹄ の 取 意 の 引 文 を 省 略 し た 形 で 引 用 し た 後 に
︑
日リフテヨ﹂ク
oロ
H H H r
ト ト
何ヵ故ソ不W
テ令
り作
け観
ヲ︑
直=遣ラ専ラ称子名字寸者︑
有訪 何ノ 意寸 也︒
答へ
テ日
夕
O
乃シ 由ヨ テ衆 生障 日重 クシ テ︑
‑9 5 ‑
寛ハ
一担
ナリ
むハ
註ナ
リ︑
1 1 d 1
識蝿 日神 飛ヒ テ︑
観難守一成就づ也︒是ヲ以テ大聖悲憐シテ︑
直ニ
勧メ
テ専
ラ称
立シ
ム名
字寸
︒
正シク由す称名
易寸 一故 ニ相 続シ テ即 チ生 ス︒ (同四七￨四三九
a二七
i b
一 )
とある︒
凡 夫 は 観 想 念 仏 を す る よ り も 称 名 を 行 え と 言 わ れ る
︒ な ぜ な ら 凡 夫 の 浅 は か な 観 に よ っ て は
︑ 仏 教 の 微 妙 な 真 理 な ど は 観 る こ と は で き な い
︒ 故 に そ の よ う な 凡 夫 が 静 か に 心 を 統 一 し て 仏 を 念 じ る 行 を し よ う と す る こ と は 不 可 能 で あ り
︑ か え っ て 行 を 損 ね る こ と に な る
︒ そ こ で 釈 尊 は そ の よ う な 凡 夫 の 心 を 憐 れ ん で
︑ 名 号 を 称 え よ と 言 わ れ た の で あ る
︒ さ ら に こ の 後 に
︑
然ルニ弥陀世尊︑
本発予深重ノ誓願寸︑
以ヨ 光明 名号 寸摂 一一 化シ タマ フ十 方寸
︒ 但使 斗レ ハ信 心ヲ シテ 求念 寸︑ 上ニ尽ラ一形寸下 至ル マテ 十声 一声 等一 一︑ 以 一
J仏 願 力 寸 易
w得
二往 生一
︒ ( 同 四 七 四 三 九
b
十一
1
十 四 ) と
行 者 の 専 称 名 字 に よ る 往 生 を 明 確 な も の と し て い る
︒ つ ま り 名 号 を 称 し
︑ 凡 夫 の 心 を 一 点 に 集 中 さ せ る こ と によって︑
本 願 と 出 遇 い 往 生 す る こ と が で き る と し
︑ 善 導 は 称 名 を 前 面 に 打 ち 出 し た と い え る
︒
﹃観経疏﹄
では
︑
﹁玄 義分
﹂
﹁宗 旨円
﹂ 以コ観仏三昧寸為
w宗
ト︑
亦以プ念仏三昧寸為以宗ト︒
一心 ニ廻 願シ テ往 二生 スル ヲ浄 土一 一為 同体 ト
o
( 同 三 七 二 四 七
a
十 八1
二O )
と あ る こ と か ら
︑
﹃ 観 無 量 寿 経
﹄ を 観 仏 と 念 仏 の 二 つ を 立 て て い る こ と は 明 ら か で あ る
︒ し か し ニ疋 善義
﹂ の 第 八 観 で あ る 像 観 の 解 釈 に お い て
︑
‑96 ‑
十三ニ従ゴ作是観者一下至コ得念仏三昧一一己来ハ︑正シク明守魁念シ修観シテ︑
現ニ 蒙コ コト ヲ利 益寸
︒
斯レ乃チ群生障重クシテ︑
真 仏 之 観 難
w階
ヒ
O是ヲ以テ大聖垂山テ哀ヲ︑
且ク 遣す マフ 注コ 心ヲ 形像 一一
︒ ( 同 三 七
￨ 二 六 七 c十 五
1
十 八 ) と 観 念 を 修 す れ ば 利 益 を 蒙 る こ と は で き る が
︑ 実 際 に は 観 仏 は 容 易 で は な い と す る
︒ そ し て 下 品 上 生 の 解 釈 に お いて 三 ︑ ニハ
所聞ノ化讃︑明
T
但 述 称
‑ 1
仏 之 功 て 我来 迎汝 トイ ヒテ
︑ 不Wコトヲ論判聞経之事目︒然ルニ望守一仏願ノ意寸者︑唯勧コ 正念 寸称 内シ ム名 ヲ
o往生ノ義疾キコトハ不レ同ヲラ雑散之業一一ハO如ヨハ此ノ経及ヒ諸部ノ中ニ︑処処ニ広ク歎ヲヵ︑
勧メ テ令 叫ル ニ称 内
名 ヲ
︑
将ニ為弓ト要益↓也︒
(同三七￨二七六
b二九
i c
四 ) とし︑
﹁称仏の功﹂を述べ︑
わ ざ わ ざ
﹁聞経の功﹂
で は な い 事 と 断 っ て
︑ 讃 か ら 称 へ の 移 行 を 説 き
︑ 仏 名 を 称 す こ と こ そ が 他 に 比 べ て 往 生 が 疾 く
︑ そ れ こ そ が 仏 の 願 意 で あ る こ と を 示 し て い る
︒ ま た 下 品 下 生 の 解 釈 に お い て は
︑
五ニハ明円罪人死苦来夕日逼日テ︑
無ヨ コト ヲ由 レ得 町一 念コ ルコ トヲ 名寸
︒六 ニハ 明守 善友 知コ テ苦 ミテ 失念 寸ト
︑
転写
教ヲ
口ニ
称村
シム
ルコ
トヲ
弥陀 ノ名 号目
︒ (同三七￨二七七
b
十四
1
十六) と 下 品 上 生 の 解 釈 と 同 じ よ う に
︑ 他 の 行 が 不 可 能 で あ る が 故 に
﹁転教口称﹂
を 勧 め た も の と す る の で あ る
︒ 最 後 に 流 通 分 に お い て
︑
﹃ 観 無 量 寿 経
﹄ 末
﹁付 属文
﹂
ぉを解釈して︑
上来雌円説コト定散両円之益寸︑
望ヨ ンニ ハ仏 ノ本 願ノ 意て
在日衆生ヲシテ一向ニ専ラ称コルニ弥陀仏ノ名40
‑97 ‑
(同 三 七 二 七 八
a
二四1
二六)とし
︑ 称 名 こ そ 仏 の 本 意 に 外 な ら な い こ と を 強 調 し て い る
︒ こ の 文 か ら す れ ば
︑ 観 仏 よ り も 称 名 と い う 五 正 行 の 中 の 称 名 正 定 業 と い う 説 に 展 開 さ れ る も の で あ る す こ の よ う に 善 導 の 著 作 で あ る 五 部 九 巻 に お い て も
︑ そ れ ぞ れ 異 な っ た 念 仏 思 想 が 見 ら れ る
︒ そ れ ら を 纏 め る と
︑
﹃ 観 念 法 門
﹄ に お い て は
︑ 専 ら 観 仏 を 重 視 し て お り
︑ 念 仏 や 称 名 は 観 仏 成 就 の た め の 手 段 に す ぎ な い と し て い る
︒ そ し て
﹃法事讃﹄
では
︑ 称 名 よ り も 念 仏 こ そ が 最 も 要 の 行 と し
︑ 念 仏 に よ る 観 仏 成 就 が 説 か れ
︑
﹃般舟讃﹄
では
︑ 称 名 に よ る 往 生 は 説 か れ る が
︑ 称 名 に よ る 観 仏 成 就 が 説 か れ る こ と は な く
︑ や は り 念 仏 こ そ が 最 も 要 の 行 で あ る
とする︒
し か し
﹃往生礼讃﹄
では
︑ 衆 生 に と っ て は 観 仏 は し 難 く
︑ 称 名 が 最 も な 行 で あ る と し
︑ 専 称 名 字 を 前 面 に 打 ち 出 し て い る
︒ さ ら に
﹃ 観 経 疏
﹄ で も
︑ 衆 生 に と っ て 観 仏 は 容 易 で は な く
︑ 称 名 こ そ が 仏 の 本 意 で あ る と し
︑ 五 正 行 の 中 の 称 名 が 正 定 業 で あ る と す る
︒ ど の 念 仏 思 想 が 善 導 の 本 意 で あ っ た か を こ こ で は 明 ら か に は せ ず
︑
4益、 JI!:.!
、
仏リ 称 名
︑ 称 名 正 定 業 と 言 わ れ る 善 導 で あ っ て も
︑ 念 仏 に つ い て の 概 念 は 多 岐 に わ た っ て い た こ と は 指 摘 で き る
︒ 次
﹃念仏鏡﹄
に お け る 念 仏 思 想 を み る
︒
﹃念仏鏡﹄
の 書 物 自 体 に 念 仏 の 超 勝 性 が 説 か れ て い る が
︑ と り わ け 顕 著 で あ る の が
︑
﹁第
五 校 量 功 徳 門
﹂
である︒
如来ノ八万四千ノ法門︑若シ望斗レハ念仏ノ法寸自余ノ雑善ハ総シテ是レ少善根ナ:唯有ゴテ念仏ノ一門一是レ多善根多福徳ナ:
(中略)
如 来 雌 円 説 コ ト 諸 善 功 徳 ノ 八 万 四 千 法 門 て 唯有ゴテ念仏ノ一円一是レ最上ノ法ナ:
如来雄円説コト諸善ノ功
徳寸
︑
唯有コテ念仏ノ一法一是レ多善根是レ多福徳ナリ︒
自余 ノ雑 善若 シ望 ユレ ハ念 仏一 一
︑ 総 シ テ 是 レ 少 善 根 少 福 徳 ナ :
念仏ノ
‑9 8 ‑
法門ハ実ニ非コ余円所一一レ及フ也︒
故ニ
知ン
ヌ︑
念 仏 ノ 一 円 ハ 是 レ 多 善 根 多 福 徳 ナ
; 同 四 七
C
四
C
九
ここで︑
如 来 の 八 万 四 千 の 法 門 は 念 仏 の 法 門 に 望 め ば
︑ 自 余 の 雑 善 は 少 善 根
︑ 唯 念 仏 一 門 の み 多 善 根 多 福 徳 で あ
ずQ
シ﹄
し︑
称 名 念 仏 の 超 勝 性 を 示 す
︒ ま た
﹁第
八 誓 願 証 教 円
﹂ に お い て は
︑
善導闇梨ハ在コ西京寺ノ内一一︒与一一金剛法師↓校一一量ス念仏ノ勝劣寸︒
昇ヲ 高座 一一 遂ニ 発願 シテ 言ハ ク︒
准コレハ諸経ノ中ノ世尊ノ
説 一
念仏ノ一法ニヨE
ァ得
レ生
コル
コト
ヲ浄
土一
一︒
一日七日︑
一二 念' 十念 スレ ハ阿 弥陀 仏三 疋ン テ生 コ浄 土一 一︒
此レハ是真実ニシテ不
レ証ヨ衆生寸者︑即チ遣ラテ此堂ノ中ニ像プ総シテ皆放げ光ヲo若シ此ノ念仏ノ法虚シク不写生立浄土一一証コレハ惑衆生てnド
チ 且
圭 メ
ン
H広hk芯下