薬 で あ

の子 の激 しい 痛み を和 らげ てや れた のは わず か十 日︒ 風があの子の体から遊離した魂を運び去ったのは九泉の因

︒

9

それ以来私は神を怨み仏を怨みんだー 叩( 特に )当 初は あま りの 悲し みに 呆然 とし て天 も地 もな いよ うな 思い だっ た

︒

日( かつ ては )あ の子

︑が まと わり つい て 遊ん だ我 が両 の膝 を見 てあ ざけ り笑 いた くな るよ うな 気持 にな るの は︑ ロお まえ の弟 まで も相 つい で亡 くな って

︑夫 折し た

一児

をい っし ょに 葬ら ねば なら なか った から だ

︒

8 

︻三段

︼

;印刷って正融が奪康

・章

言の 兄弟 の息 子を 持つ 父親 にい った 言葉 が︑ (親 の目 カら みて )こ の兄 弟に 比す

Aき

我が 子ら を射 った 悲し みと

u

斗劇 叫引 引吋 割川 引引 引叫

‑118ー

‑ 4 a

誕の 兄弟 が二 人と も引 ぐ判 てい たの で宇

とい う人 が二 人の 父親 に﹁ あな たの よう な年 老い た 円は まぐ り) カら 二つ の真 珠が 採 ょう とは

﹂と いっ たと いう 故事 を踏 まえ る)

(静 永健 氏教 一不 )

日また荘周が︑子孫は天地から委ねられた抜け殻のようなものに過ぎないと説くのを見るにつけても 秋の 初め に鳴 くひ ぐら しの 声に 泣か ずに はお れな い

︒

日ど うし てこ の悲 しみ に堪 え られ

よう

︑お まえ の 小さ な妹 が︑ (ま だお まえ が死 んだ とい うこ とが 理解 でき な くて )お まえ の名 を呼 ん で探 し求 める とき 日ま こと に忍 び難 い︑ おま えの 母親 が. ほと んど 命も 堪え 難げ に嘆 いて いる のを 見る のは

︑

私は やは り麻 日を 思い 出し て︑

口最 初︑ 少し お腹 がし くし くす ると 言っ てい たが 回目 引

U

出口 剖州 叶創 出州 剖剖 引制 糊

U

川 樹

U

に

われ たの はい った い作 によ るカ

︒

︻四段︼

日木の弓と蓬の矢(男子が生まれると︑これで天地四方を射て︑将来の雄飛を祈念した)は︑まだ戸口に懸けてある

︒

却簸 には まだ 阿満 が遊 んで いた 竹馬 が︑ 葛で 作っ た鞭 を添 えて 立て かけ たま まに なっ てい る

︒

幻庭には︑あの子が戯れに植えた古い花の種が芽を出している

︒

幻壁には字を練習して傍らに訂正を加えたものが今も残っている

︒(

それ らを 見る と︑ もう ほと ほと 絶え 難い 悲し みに 襲わ れる

︒)

幻あの子の言笑する様子は今もありありと自に浮かぶけれど︑

M

その 立ち 居振 る舞 いを 見よ うと 思う と︑ (あ の子 はも うい ない のだ と気 づい て) 呆然 とす る

︒

お阿 瀬の 亡魂 は今 ごろ

︑須 弥山 のほ とり の無 数の 道に 心細 く迷 って いる ので はな いか

︒

おそして無明の輪廻を脱しえず︑父の知らない三千世界のどこかでまた生まれ変わるのだろうか ︒

幻南無観世音大菩躍︑

おどうぞ吾児を守護して︑極楽浄土の大きな蓮の上に座らせてやってください

︒

*小島憲之・山本登朗﹃菅原道真﹄((日本漢詩人選集ご九九八年)

.< 

吋 l

‑119ー

レ

ι l

t 

* l

線筆者訂正・

加筆箇所

道真の愛息を失った父親としての悲惨感

・喪失感が道真自身の絶叫とも換言

できるような語で畳み込まれており︑読み手にそれ が深 く迫 って くる

︒

しかしながら︑﹁別秋夜﹂と比すと︑明らかに︑道真自身の詩情が異なる

︒詩という媒体に託す道真の精神の昂揚

度合が大きく異なるのである

︒この﹁川夢阿満﹂を詠む道真には子を失う喪失感とともに︑亡き子の冥福を切に祈る親としての強い

使命 感︑ (そ れは とり もな おさ ず生 命力 に他 なら ない が︑ )そ れが 横溢 して いる こと を認 める こと は容 易で ある

︒そこに﹁肌秋夜﹂と

の大 きな 差異 を感 じる

︒ そし てこ の詩 を通 して

﹁仰 秋夜

﹂の 方に 却っ て

一層の子を亡くした苦悩と喪失感が浮かび上がってくるように思えてならない

︒太

宰の諦居生活での救いようのない道真の精神状態を垣間見る思いがする

︒

道

圏

真の 我が 子を 詠ん だほ かの 作品 にも 言及 しな がら

﹁仰 慰少 男女

﹂の 解釈 を試 みた が︑ そこ に指 摘で きた こと は︑ この よう な﹁ 公﹂

﹁私

﹂の

﹁私

﹂を 主題 とす る詩 には 詠み 手の 精神 状態 が濃 く反 映し てい ると いう 自明 のこ との 再確 認で ある

︒﹁

制慰 少男 女﹂ も︑ その 例

外で

はな

い

︒京より母親や兄弟姉妹から引き離されて︑父親に伴ってついてきた幼子を父親である道真は︑何をもって慰めようとした

のか

︑そ れが 痛い ほど 伝わ る詩 内容 であ った

︒自 分た ちよ りよ り悲 惨な 状況 にあ った 子供 たち の例 を出 して

︑そ れよ りは

︑ま しだ と慰 撫する道真の真意は︑とりも直さずそれを自分に投影させ︑古典籍の偉人の不遇と我を鑑み︑今の我が身を鼓舞しようとする精神 の葛 藤が 詠み 手に 強く 迫っ てく る作 品で あっ た︒

‑120‑

第一部

[ 作