こ の
経
（
『
涅 槃 経
』） を
崇
め
た て ま
つ
る の は、
も
し 正 見
の 人 が一 人 で も 世 間
に 住 ん で い
る な ら ば、 衆 生
の
迷
い
を 改 め る
事
で
も あ ろ う と 思
い ま し て
、
様
々
に 励 ん で い る の で
す。
関
東
に 下 向 す る 時
は
十 五 人
で
ご ざ
い
ま し た
ホ
が
、
々 々
房 は 小 衣 を
着
て、
多
くの
人
々
の
中
で
輿
の
後
に
従
っ
て い
た
。
そ の
残 り
の
十 三 人 を 連 れ 立
っ
て
F
り ま
し た と き に
、
道 中 で は
、
或
る
者
は
酒 を 差
し 上 げ よ う、
（ ま た
或
る
者 は
）
費
用を 差
し 引
こ
う な
ど と 申
し て い
る 様 子
で、 受 戒 と 申 す 者 は ほ
と ん ど
い
な
い
程
で し
た が、 関 東 に 百 七 十
日
ば
か り
住
ん で
（ 南 部
）に 上 り ま
し
た 時 に は
、
道
中 に は、
あ そ
こ
に も
こ こ
に も
「 戒
を
受
け たい
」
と 申 す 人 が
多
い
こ と で
ご ざ
い
ま し た
。
O
々 々 房
『
関 東 往 還 記
』
に は、 関 東 下 向
に
随 行
し た 比 丘 と し て、 盛 遍
の
名 が 出 る
。
盛 遍 は 布 薩
の
際 に
説 戒 を
つ
と め た り し て
い
る
の
で
、
叡 尊
に 近 侍 す る 僧 と し て は ふ
さ わ
し い
と 思 わ れ る
。
「 授 菩 薩 戒 弟 子 交 名
そ の一
」
に
「
囗 遍 蓮 寂 房
」
と あ る
（ 伝 記 集 成
三 六
〇 頁）
の
を 盛
『
興
正
菩 薩 御 教 誡 聴 聞 集
』
訳 注 研
究
遍 と 考 え る な ら、
こ
の
「
々 々
房」
は
蓮・
寂 房 と 考 え ら れ る
。
袈 裟 に 大 中 小
の 三
種
（
三
衣） が あ
り、 大
を 僧 袈 裟
、
九
条、
う
。
中 を 鬱 多 羅 僧、
七 条 と
い
う
。
小 を 安 蛇 会、
五 条 と い
う
。
常
の
作 業 や 就 寝
の と き に 着
用 す る 肌 着 を
い う。
O
小 衣 大
衣 と
い 小
衣
は 日
〈
七 四
〉
一
、
破
戒の
者 は 命 が
縮
ま る よ
う
で あ り ま す。
つ
ま り 当 寺 に も 昔 は な か
っ
た も
の の、 ち
ょ
う
ど よ
い
と き
に
戒
壇
の
戒 を 用
い
よ う と
い
う
こ と が あ り ま
し た
と き、 戌 年
に
帰
っ
て
寺 に と ど ま る こ
と に し た
の で す
。
次
の
年
ま で に は、
戒
を 受 け た者
も 下 に 坐 り、 受け て
い
な
い
者 も 上 に 坐 る な ど
し
ヰ ぷ
ぬ て、
自
恣 や 布薩
等 を 行っ
て い ま し た が、 子 年
の
飢 饉
の
た め
皆 来 な く な
っ
て
、
た
っ
た 五
人、 私・
常 律
房・
運 蓮 房・
心 長 房
と 申
し た 比 丘 が 四 人 と 沙 弥
で は 円 融 房一 人 が 残
っ
て お り ま
し た と き
に、 そ
の
時
い る
者 す
べ
て で
も
っ
て
自 恣
を
し よ う と 思
っ
た
の
で あ る
。
持
戒 し た 人々
を 連 れ
て い
ら
っ
し ゃ い
お ホ
と
、
学 律 房
の も と
へ
申
し
つ
か わ し た と
こ
ろ
、
常 喜 院
の
自 恣 を 十
五 日
の
夕 方 に 行
い
、
十
六 日 に い
ら
っ
し ゃ い
ま
し た
。
人 は 少 な
か
っ
た
。
塔
の
東
の
壇
に お
い て
十 六 日 に
自 恣 を 行
い
ま
ネ
し た
と
こ
ろ
、
そ
の
夜 春
日 大 明 神
の
御 悦 び が あ る と
い
う
夢
を 見
ま し た
の
で
、
そ の
後 は た の
も し く 思
っ
て お り ま
し た
。
そ れ
に 加 え て
、
比 丘 に な
っ
た
の
で 戒 壇
の
臈 を 用
い
ま し た が、
余
り に 人 が は や く 死
に ま し た
の で
、
臈 を 用
い
た た め だ ろ う
と 思
い
ま し た
。
と い
う
の
は 礒 野
の
人 で
、
道 心 も か な り で ご 一
四 七
ざ
い
ま
し た 人 が、 比 丘 戒 を
受
け た 後
、
す
ぐ に病
に か か
っ
て
出 仕 も ろ
く に し な
い
ま ま 死 ん
で し
ま
っ
た の で
す
。
そ
の
後、
受
戒 が 次第
に 進 ん で い
っ
て
、
多 く
の 人 が 当 寺 に
留
ま
っ
て
い
ら
っ
し
ゃ い
ま し た
。
ま た 如 円 房 は 如 寂
房
の
兄
で
、
如
寂 房 は幼
く し て出 家
し て お り ま し た
。
弟
の 下 に
着
く 事 を
う
と ま
し
く
思っ
て
様
々
に 動 く
の で
、
そ れ
な ら ば と
い
っ
て 上 に 着 き ま し た
ら、 湯
を 浴
び す ぎ
て 死 ん で し ま
い
ま し た
。
ま さ し く 弟
の
上
の
臈
に
つ
い
た た め か
と 思 わ れ ま す
。
如 来
の
教
え に 違
つ
て い
る
の で、 運 が な
か
っ
た
の で し
ょ
う。
唐 招 提 寺
で は 戒 壇
の
臈
に 居 る と、 今 来 た ば
か り
の
人
で
も 四 十 余 夏
の
人
の
上 に
着
い
た り し て い
ま し た
。
去 年 よ り 直
し
ま し た と
こ ろ、 老 僧 に は あ ま り 受 け 入 れ ら れ な
い
と 聞
い て い ま す
。
当 寺
で は
昔 か
ら
自
分 が 下に 坐 ろ う と
い
う
こ
と で
言
い
争
い
に な り ま す
。
上 に 坐 る と
い
う よ う な
こ
と は、 未
だ 受 け 入 れ ら れ て は お
り ま
せ ん
。
○ 戌 年
嘉 禎 四
年
（一
二一一．
）八
。
『
学 正 記
』
に は、 蕪 禎 四 年
（11 暦 仁一
）年 戊 戌 八 月 五 日 に 西 大 寺
へ
還
っ
た と あ る
（ 伝 記 集 成
＝
二
）頁
。
○ 自 恣
安 居
の
最 後
の 日 で あ る 七 月
十
五 日 に、 集
ま
っ
た 僧 が
安 居 中
の
罪
の
有 無 を 問
い
、
懺 悔 す
る こ
と。
○ 布 薩
〈
三
〉九 注 参 照。
O
子 年 の
飢 饉
仁 治 元 年
（ 庚 子
＝一
四
〇）
の こ と で、
『
学 正 記
』
に は
「
凡 当 年 炎 旱 過 例 年」
（ 伝 記 集 成一
五
頁） と あ り、
『
百 錬 抄
』
仁 治 元 年
七 月
十
六 日
条 に
、 有 改 元 事、 依 炎 旱 也
。
為 仁 治 元 年
L
と あ る
。
O
た
っ
た 五 人
『
学
正
記
』
仁 治
二
年 条
（ 伝 記 集 成一
六 頁
）
参 照。
O
学 律 房
（
二 八
〉
注
「 窮 情 房
」
参 照。
○ 常 喜 院
〈
四
〉二 注 参 照．、
O
春 日 大 明 神
一 四 八
『
学
正 記
』
仁 治
二
年 条 に は
「 其
の
後
の
暁、 夢 想
を 感 ず
。
大 明 神 随 喜
の
由 な
」り
（ 伝 記 集 成一
六
）頁 と あ る。
O
礒 野
『
学 正 記
』
の
文 永
三 年
（一
二 六 六） 条 に
「 同
（
二
）月 十
九 日
（ 中 略） 於 当 国 礒 野 極 楽 寺、 一 千 五 百 十 八 人 授 菩 薩 戒」
（ 伝 記 集 成
三一 頁） と あ る
。
こ こ で
述
べ
ら れ る の が 誰 で あ る か は 未 詳。
〈
七 五
V
一
、 弘 安
八
年
二
月 十
二 日
、
『
涅
槃 経
』
ご 講 義
の
時
、
次
の
よ う に 言 わ れ た
。
私
は 三
賢
の
初 発 心 に 達
し た か
ど う か
と
い
う
程 度
で
す
の で
、
蒙 古 が や
っ
て
来 ま し た ら
、
き
っ
と 私 は 真
っ
先
に 殺
さ れ
る で し ょ
う
。
そ う 申 し ま す
の は、
立 て 難
い
な が
ら も 立 て た
仏 法 を も う 少
し 維 持 し て お り ま す な ら ば
、
国 土
安
穏の た め に
な る と 考 え て い
る か ら
で
す
。
文 永
五
年 以 来
、
祈
祷 を し て お り ま す と き に は 特 別 に 仇 敵に し て き た よ う
で
す
が
、
そ う
で
あ
っ
て も、 我 が 身
の
安 全
の た め に や
っ
て 来 る な と 考
え る こ
と は 全 く あ
り ま
せ ん で し た
。
彼 ら
（
蒙
古）
の
振 る 舞
い に
つ
い て
聞 き ま す と、 大 宋 国
で の
様 子 は、
人
の
最
愛
の
女 性 な ど を
捕
え て は、 す
ぐ さ ま 夫 や 親 な ど
の 見 て
い
る 前
で 犯 す と い
う
こ
と で す
。
日 本 国
の
男
の
愚
か
な 者
に お
い て は、 そ
の
よ う に
す
る 場 合 は、 後
で ど う
い
う
こ
と に な る だ ろ
う
とい
う
こ
と は
、
分
か ら な
い
。
我 慢
で
き
ず
に ひ ど
く
め ち や
く ち ゃ な 事 を
す
る
の で し
ょ
う
。
多 く
の
罪 と
い
っ
た ら 限
ホ
り な
い で し
ょ
う
。
愛
別 離 苦 も た く さ
ん あ る こ と で し ょ
う
。
私 に は そ
の
よ う な
（
妻 子
）の こ と が ご ざ
い
ま せ ん の で、 愛
別
離 苦
は あ り ま せ ん
。
ま た
仇 敵
と し て 私 に 憎
し み を
抱
く も のに
対 し て
は
、
そ
の 人
の
罪
が と り わ け
い
た わ し
く 思 わ れ ま
ネ
す が、
（ そ
の
人 に 対 す る
）
怨
憎 会 苦
は あ り ま せ
ん
。
我
が
身
に
ホ
お
は
欲
し
い
物 が な
い の で 求 不
得 苦
も あ り ま せ ん し、
五
陰 盛
苦 も ない の
で
す
。
実 に
静
か に こ の よ う な こ と を 心 に
抱
い て い
ら
つ
し ゃ
れ ば
、
苦 し み
も あ る は
ず が な
い の で
あ る
。
釈
尊
が 涅
槃
に 入 ら れ た 日 に
、
五
十 種 類 あ ま り の 生 き 物 を 照 ら
し て
、
す
べ
て
を お 集 め に な
っ
た
真
意 は、こ の よ
う な
戒
を 基 本 と し て 誤っ
た 見 解 に
陥
る こ
と な く
、
戒・ 定・
慧
を 正し
い
見
解
を も
っ
て
修 行 さ せ よ う と お 考 え に な
っ
て
（ 涅
槃
図 を）
作 ら せ
て お か れ た
の
で あ り、
鴨
・雁
・ 鴛鴦
ま で も集
め て、
絵
（
涅
槃
）図 に は わ ず か 一に
つ
二
つ
ず
つ
描
い て
異 な
っ
た 種
（
の
生 き 物） を
す
こ
し ず
つ
見 せ
て い
る よ う
で
す
。
通
常
五
十
二
種
類
と 言
い
習
わ し て お り ま す。
憬
興の
疏 に は 五 十 四 種 類 と あ り ま す が、
普
通五
十 種 類 あ ま り と 申 し て お り ま
す。
と
こ ろ で
ホ
今
日 の
こ の
会
の
席
に も
、
七
衆 が
す
べ
て
集
っ
て い
ら
っ
し ゃ い
ま す
。
私
は 又 こ の よ う な
こ
と を
申
し 上
げ
よ う と は 思
っ
て お り ま せ ん
。
（ で
す
か
）ら
こ れ も 最 後
で ご ざ
い
ま し ょ
う
。
ち
よ
う ど 釈 尊
の
涅 槃
の
会 座 に
似
て お り ま す
。
こ の
経
の
真 意
は、 始 め か
ら 終
り ま
で
戒 を 基 本 と し て
お り ま す
。
各
人 が常
に こ の
経 を 持
っ
て 毎
年
の
（ 涅
槃
会の
）
勤 め な ど を
行
い、 こ の
経 を 他 人 も 学 ぶ な ら ば
、
仏 法 も 世
に と ど ま る
こ
と だ ろ う。
初 め て お
こ
す
こ
と
こ
そ 大 切 な
の で
、
当 初 は 七 衆 を
満
た そ う と
『
興 正 菩 薩 御 教 誡 聴 聞 集
』
訳 注 研 究
し て、 比 丘 尼 が 初 め て
誕 生 し た
の
を 喜
ん だ り す る
有
様で し た
。
し か し
近 頃
は、 一
日
＝攸 で 二
十 余 人 が
（
戒 を
）
受 け る ほ
ど に な り ま
し た。 す
で に 立 て た 法 を 護
っ
て い
く
の
は
比 較 的 簡 単 な こ と で す
。
せ め て 私 が 思
っ
て
い
る の と 同 じ く ら
い、 そ れ ぞ れ
の
方 が お
考
え に な る よ う な
ら ば、 利 益
は
限 り な
い
だ ろ う
。
こ の よ
う
に お
考
え に な
っ
て
、
私 が 亡 く な り ま
し た 後 も、
こ の
（
涅 槃
）
経 を 大 切
に し て い
っ
て
く だ
さ
い
。
○ 弘 安 八 年 一
二
八
五
年
。
〇
三
賢
く
七
二
V
注 参 照
。
○ 文 永 五
年 『
学 正 記
』
文 永
五
年 条 に は、 異
国
の
難 を 払 わ ん が た め
、
種
々 の
勤 め を
修 す。
今 年
の 正 月
、
異 国
の
牒 状 到 来 せ し 故 な り
。
」
（ 伝 記 集 成 三 三 頁） と あ る
。
○ 愛
別
離 苦・ 怨 憎 会 苦・ 求 不 得 苦・
五
陰 盛 苦
八 苦
。
生 老 病 死
の
四 苦 と
、
愛 す る も
の と わ か れ る 苦
（
愛 別 離 苦）
、 憎 む も の
と 会
う 苦
（
怨 憎 会 苦）
、 求
め て 得 ら れ
な
い
苦
（
求 不 得 苦
） 、
身 体 環 境一 切 を 形 成 す
る 五 要 素 が 執 着 さ れ
て
い
る
こ
と か ら 起
こ
る
苦（
五
陰 盛 苦）
で、
五
陰 盛 苦
は
前
の
七 苦
を
総 括 す る
。
○ 憬 興 の
疏 新 羅 僧 憬 興
の
著
し
た 注 疏
。
『
涅
槃 経 疏
』
を 指 す か。 憬 興 は 注 疏 を 多 く 著
し た が、
『
浬 槃 経 疏
』
は 散 逸
。
〇 七
衆 〈
二
〉五
注 参 照。
〈
七 六
〉
一
、 私 以
前
の、 法 を
伝
え た 聖 者 は 時 期 尚 早 で あつ
た の で、 す
べ
て
（
の
教 化）
は
方 便
に
と ど ま
っ
て お り ま
し
た
。
私 は 何 が あ る と
い
っ
て は、 一
念
で も
菩
提 心 を 起
こ
す
べ
き
で
あ る と 申
し
ま す
の で、 一 人
で あ
っ
て も 真 実 に 修
行 す
る 人 が あ る だ ろ う か と 考 え て、 こ の
よ う に 思
い
立
っ
た
の で あ る。
一 四 九