報
の 輻湊を軽減し︑運営の円滑をはかるため︑本年
度よ り大会参加費ならびに懇親会費の前納方式を
採用することが決定された︒なお︑本年度の大会
参加費は︑一︑ 000 円 とすることとなった︒ ま
た ︑大会プログラムは︑前年度にならい︑原則と
して参加申込者および賛助会員︑名誉会員にのみ
発送し︑その他は希望に応じて配布することを 諒
承 した︒
一 ︑新人会員の件︒別記一四名の新規入会を承認︒
0 選挙管理委員会 日時七月九日︵土︶午後一時三 0 分
場所学士会館本郷分館二号室 出席者安洋 泰 彦︑大畠 清 ︑小口俸 一 ︑桜井秀雄︑竹 中情 常 ︑
野村暢 清 ︑脇本手 也 議事本年度の評議員選挙の有権者につき︑事務局 作製の
リストによって資格の認定を行なった︒
0 常務理事会 日時七月九日︵土︶午後三時
め所学士会館本郷分館二号室
出席者前記選挙管理委員会におなじ
議事大年度
秋 に行なわれる日本学術会議会員選挙 につい て ︑その対策を検討した︒その結果︑木会としては︑ 209 930 新入会員紹介 小坂康治埼玉県志木市柏町 四 １人 ｜ 一四早大 大学院 博 仝課程 保坂 幸博 渋谷区上原一 ｜ 一七１玉早大大学院 博士課程 岡本 修 中野区中野 ニ ー 三
一
｜ 一大大正大大 学院博士 課程 佐藤健二横浜市緑区桜台四一 ｜一 0 三七駒場 東邦高校 教諭 道鉢 糠穂子埼玉県所沢市久米二二三五早大大学 院 博士課
明大大 竹原創一京都市左京区北白川 山ノ 元町一四西村
市大阪
経済大非常勤講師木毛
龍 港区白金台 四 １人 ｜ 四一東大イソ タ｜ ナショナ ルロッジ 内 パリ大学講師 寺園喜基 福岡市西区大宇 重 智一一四八 ｜五九
大教養部 助教授学院修士課程 福島邦夫世田谷区梅丘三丁目六番七号慶大 大学院 博 仝課程 竹沢尚一郎ムロ東区根岸三 ｜一｜ 一八上原ハイツ 東大大学院修士課程 徹底させることになった︒
0 日本学術会議会員選挙の件
会員各位もご承知の如く︑日本学術会議会員選挙が今 秋 ︵ 期
国昭和五二年一一月二五日︶ 行 なわれますが︑本会 会員で
左記のかたがたが候補者となっておられますので︑お 知らせ
致します︒ 全国区
池田末利 雲井 昭善 壬生合舞
% 方図
伊原 照蓮
ハ九州・沖縄︶ 沢井義則中野区弥生町二 ｜ 四三 ｜ 七才 加 志方 大正大大 94 院 博士課程 佐々木陽太郎文京区千駄木 五｜三 セーニハ中村方 東大大学則院 修士課程
鈴木 祐 季世田谷区駒沢四 ｜一｜五 駒沢大大学 院
執筆
森田雄三郎
菊池試 掘美佐子
北川二一夫
山川令子 山折哲雄
者 紹介 同志社大学教授 大谷大学大学院博士課程 東京大学大学院博士課程 シカゴ大学神学部長 東京大学大学院修士課程修東北大学助教授 了
(2 ㈱ 92
Logische S t r u k t u r in "dev Kirche" von Hans Kung
Yuzaburo M O K I T A
Mein Hauptinteresse in diesem Aufsatz liegt nicht weniger in der theologischen Sache von Kiing als in der logischen Struktur seiner Theo- logie, besonders in seinem groI3en Werk, Die Kirche.
Kiing versteht die Kirche als wirkliches geschichtliches Wesen. Dies bedeutet :
( a ) das geschichtliche Wesen der Kirche muI3 in seinen historischen Gestalten erkannt werden ;
( b ) es ist da in KO-existenz mit dem geschichtlichen Unwesen.
( c ) es bezeigt das Unsichtbare im Sichtbareri, d. i. es zeigt die Sache des Glaubens.
Dieses geschichtliche Wesen der Kirche ist eine dynamische lebendige Bewegung in der Geschichte und ereignet sich selbst als Geschichte.
Wenn es auch mit dem Unwesen ko-existiert, gestaltet sich es in der Geschichte und zeigt sich als Geschichte, mitbestimmt von seinem Ur- sprung, der nichts anderes als das Evangelium Jesu Christi d. i. die Heilstat Gottes im Ereignis Christi ist. Mit anderen Worten, die geschi- chtliche Bewegung der Kirche ist der Bewegung der Realisierung des Begriffs der Kirche. "Der Begriff der Kirche wird wesentlich mitbestimmt von der jeweiligen geschichtlichen Gestalt der Kirche".
Aber diese Hegelsche logische Struktur, die Kungs Theologie charak- terisiert, ist sofort mit dem objektivierenden heilsgeschichtlichen Gedan- ken verbunden. E s ist also notwendig, Kungs Theologie weiter zu ent- mythnologisieren und seine logische Struktur weiter zu klzren.
E c h i g o Y a m a b u s h i a n d t h e G o n a i e s h o C u l t ----lts Doctrine and Characteristics----
Takeshi K I K U C H I
From the end of the Edo period to the end of World W a r 11, groups of yamabushi of the Tozan School, centered in several villages in Echigo, formed and developed a cult called Gonaisho, by adapting the nembutsu cult of Shin Buddhism. Its membership was quite large, and its practises esoteric and exclusive. It was known as the "Heresy of Shinran's Theory of Anjin" or as a religious secret society. A few members still survive, though the leaders have died. Its doctrine has been influenced by such notions as yin-yang harmony, unity of the Three Great Sects, and by sun worship. Especially prominent is a secret divination ceremony based on curses and other forms of primitive magic.
T h e group proselytized throughout Echigo, an area where Shin Bud- dhism flourished. In attracting adherents, the members emphasized their relationship with Shinran, the founder of Shin Budclhism. T h u s they rationalized and legitimized their popular cursing art by making an association between it and the idea of the power of the nembutsu, the result was a mixture of Esoteric Buddhism, Taoism, yin-yang thought, Shinto, etc. It developed into a small-scale new religion, though it was regarded as heretical and was forced underground by feudalistic persecu- tion.