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更にキリスト教の要素をも自らの中にとり込ん でいったものと思われる︒そしてそれが︒これら の 諸宗教に固有な テ 4
祭儀と認識
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・ れた本来的自己をこの世において持続せしめる 一つの手段ではあったのではなかろうか︒ のは︑祭儀が救済の条件に傾いた時においてであ ろう︒しかし︑彼らにとって祭儀はおそらく︑ 認識によって覚醒 さ なかろうか︒グノーシス主義にとって︑祭儀 へ の 参加は確かに救済の条件とはならない︒彼らが 祭儀に批判的となるらさっ め 〜〜 ハ 〜 の ま・ ムめミト烹 Ⅰ つトき ㏄下さもらのめも苗ぎ 曲ぬさ 定め ︑ヨ T 田 np コ ︶の〜のは︑グノーシス主義研究史を概観に した結果︑ グノ ｜ シス主義はキリスト教の異端として成立したもので あり︑キリスト教成立以前の グノ シス主義は存在しな かったという 英
語 ㈱に共通の学説を情熱的に支持しているっしかしこ の 結果は ︑ 少くとも著者自身によるマンダ教父 圭
・ 1 ︒ グノーシス主義康史料の研究成果に基づくもので はな
︵ 7 ︶以下の叙述において仏は ︑ 私の﹁定義﹂におけ る 思想現象としての﹁グノーシス主義﹂と歴史形態と しての﹁グノーシ ス ﹂とを︑用語法上は区別しないで共に﹁グノーシス 主義二と呼ぶことにより﹁諸提案﹂の 用語法に一部 従 う ことにする︒この用語法はすでに前掲の拙者同原 始 キリスト教 と グノーシス主義 L に採用されているの であるが︑ただ 右に見たよ う に ︑ 私は﹁グノーシス﹂と 一 ・グノーシス 主義﹂を切り離してはならないと 因 っているし︑また ﹁クノーシス 主義﹂でもって決してキリスト教 的 クノーシス主義の みを意味するものでもない︒滝沢武人が拙著の書評言 宗教研究 L 第四 六巻︑第二宿︑一九七三年︑一一七 ｜ 一二三頁︶にお いて︑私の﹁グノーシス﹂及び﹁グノーシス主義﹂の 用法に混乱があ ることを指摘している︵一二二頁以下︶が ︑ 私はいず れの用語を使用しても同じ事態を指し ぅ るという前提 から︑拙著では
用語を無理に統一しなかったのである︒
︵ 8 ︶このことを︑とくに宗教史字源に対して正しく 指摘したのが 由 ・ ヒ 0 コぃダ のさっの〜 の まⅩも 肋 ㌧ 簿 〜Ⅰ 養 〜 き め﹁らま・ 細 ・㎡ 一 もぎ まセ 〜下も
こ 心音 い き め のさっ め 〜 め︐ のむ 目ぎ 帆の コピつひト である︒
︵ 9 ︶これがグノーシス主義研究の最近の傾向である ︒ オ 目ロ 臼吝 ・ ぎ @ づざ力のの︐︶ ま ︶ ︐ヨ ・︵ ト 0 １ 3 卜の他に 注 ㈲の文献参照︒
︵ 田 ︶㌧・ オ由守 0 コの方 ぎ ・も ぎオミざ薫寮沫 ︵ す め コヘ Ⅰ 簗め ﹁むさ Ⅰ心安心さざ e さささい さ @ 苗 Ⅰ 憶き G Ⅰ ださ もい も笘 ささかいさ 穏 さも 吏 ‑ Ⅰ 下まぉ仮 ㏄ さ ・Ⅰ ゑ つ史的 ト
宙のユ ビコ︒お N @. ︑ ︵ @ しぢすコの︵ p@ 持 ︶のりの︶ ︐ロつ ・ むの曲 ・㏄㏄ 肚キ ・いのつ 田 参照︒
︵Ⅱ︶ ミ ・ 援 0 仁ののの t. 主ななも 叩 ㌧ へ っまのま ぬ も め Ⅰいさっ め 〜の・のむ ︵︵ @ ョぬ の コ ︶のつロ ︑ ・も @.274‑ ハ ‑ 一 Ⅰりの﹁・・ロ バ ︶ @f. 〜 Q い の〜 @* ︑ 〜 め 〜 0 め ・ Q 宙め C ざ 〜 色討 〜 ぬ吏 め り Q オ ﹁〜 め きめ ぬぺ % ど こさ り eQ ざ ヘ心さもさ h 屯さぬい お も ま 0 浮 ﹁ @ り 〜もさ〜 ま きめ す Ⅱの 卜 Ⅱ へ おさい ミ め・のむ︵ = ぎのひ 臣 ︒ ト の む の︵ @" ︶の トト ︶・ ロ ・Ⅰの っ参 照 ︒
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︵㎎︶の・ ミ 三のコ頭︵ 臼 ・ し い っ ︵ @ のヨ ルコ 巨めコ ︵ ア ﹁ 0 コ 0 ヨ 貸 ︵ ぎ の 03 のむ 毛 @ の す 1 の ゴ ニ井 ざコ の コ 0 降 ざし ocu ヨ 空あ・ ぎ @ けの 弓 ・ い Ⅱ い コ年 0 コ 宋由 ・㌣
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祭儀と認識
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︵㎎︶ 勾 ud0 号 ゴ︐ぎ @ 円ミカ ㏄の ︐ロ ・ 2 び
︵ 荊 ︶ ミ ・ 弓 0 の﹁の︵ め r. し い の毛ののひ 口 d の ぺ の コ 0 ムめ ‑ ぎ @ も 〜 へ そで ト隠 〜Ⅰ㌃ Q 梯りオ 可い下よ メノト︑トつ申 m ︒ トソト Ⅰ P@ イ 出 ・ト田のめのⅠ ヨ pE コ ‑ もざべミめ鮭 〜 巨悪さ 吋 せっ ミめ 0 才色㌧㌔ 悪 さ 際肋コ屯卜ト ⅠもⅠ〜 ヰ 〜寸心Ⅱミ心さへ ゎヰへ 匂う 臣 心さⅠ ま目 心さ トミま 悪さも 目 Ⅰ 再下 Ⅰ 涛 〜 寅お Ⅰ悪ま・ ロの ︵ 目 コトの の P. つ つ ・ 下 Ⅰ 参照︒
︵ れ ︶ 出 ・・ ン下 ・のむ 汀コ ガタ 由きゑ で q0 匡 0 ヨの音﹁の コ 0 のず・ 木 Q Ⅰ ドっの曲 ・ ト ののの・ つ丁トト Ⅱ チ @ ロ の Ⅰの： し亡 ⑩の コ Q ゑダ @ 二 % 汀ち 0‑ ミ ・ 毛 の qE ロ Ⅰ ヨぃココ ︵の &. ︶・ 目 まき 斗 〜も % め 目 ﹁も 討 ﹁〜 め 〜心さ〜悪ま 田 ︵ ・ ロのヱぎ ︶つま・ ワ ㏄ ミ ・ シヱンケ はその論拠して︑ 密 儒宗教について
を︑ グノーシス主義については中り︵・ 円 二缶 ょ ：・ w て R ぉ ふミ @ 史 Ⅱ ヘ史 e Ⅰ Q@O
敢セ もてごをあげている︒
︵四︶ 已 ・ ヰ ・Ⅱ せか コ カヂ ㌧の二 %0 尹 ㌧ す吉 0 のつつ 巨 0% 二ロの 目 0 絃の の ﹁の コ N ︵ ル 二のヒコⅠづお億年 020 ︵ つプ 0 のの コぎ 年の︵のつり︵ ハコ ヱマ の ‑ 日 @ むぎコ り圧﹁の ロ ・︶ ‑
u.p.O ： ヨ ・の︶〜︵・参照︒
︵㌍︶の き ﹁ O 且 p.p.O ：づつ・ 0 踵ヤ ・ ノコヨ ・のⅡ
︵ 射 ︶のハ曲 q0 コ ︐ p.p.O ：も や ・㏄のチオロロ 0 缶 三ぎ @ づ下再 目︐ワぎ をも参照︒
︵ お ︶ づ き鍍の﹁・︒・ p.O. ︑ づつ・︶のの︵
ヘ ㊤この意味において私には︑ C. コル ぺ による 次 の 定式が ︑シヱンケやガ フロンのそれよりも比較的に 当を得ているように 思われる 0 ﹁︵グノーシス主義においては︶人間の中に 閉じこめられた天の一部分が救済を必要とするとみな されている点に おいて︑密儀宗教における密儀者への神的なるものの 侵入とは根本的に相違している︒密儀宗教において 人 間は︑ 自らの 救 ︶ 演者を ︑ 眠りや自己忘却に陥っていてもとに かく自らの中に担うのではなく︑それを新たに自己の 中に侵入させる㈹
べく︑いわば虚心に用意するものである﹂︵のの︒ 号 P む 〜 ぃ Ⅰ心安心Ⅰ つ お い憶 ㏄ い い す 〜 0 オ トミ 0 オ 壷肋ぃ 亡父〜 ぬ ・ む Q Ⅰ 膝叩寅 〜〜 まお 憶 まさ曲木﹁〜〜〜 か @ ン Ⅱ 矢 ㏄ 憶 よも 雨 匂せっき㏄ さっ % 安 匂 ハ % 心さ 憶 Ⅰ トっいい Ⅰ きセトオら 田の印 田ま コ ㏄ 0 コトつ の︶ ‑ ロ ・ 田つ 0. 弓 ・ 勺リ ガ っ Ⅱ コヤ ‑ も馬 Ⅰ 由 ㌧オめ妬心 ド申 Ⅰ む Ⅱ 悪 Ⅹもも や
Ⅰ さ 0 め〜の ︐ロのへ @ トま 9 つ やぎ ヰ をも参照︒ 9& ︵四︶最近ではたとえば ナ 汀も︒三ダ レユ ・ 目 せの︵の ぺ宙 ? ヨ @ 旧う Q@ 宅 ・の やトり ㏄ト @ の・ ゴ ハ口︵の・ ぎ @ Ⅰの も ︒ 田 二のぺ 臣 コ 生日 いココ ︐ p.p.O ：Ⅰ に い がオルフィズ ム を﹁密儀宗教﹂の枠内で扱って い る ︒もつとも︑後者によれば︑オルフィズ ム は﹁最も 厳密な意味にお 繊 いては﹂密儀宗教ではない︒他方︑己田口 コ 0 三 ・ ヤ ト % 〜 め 36 め @@ い っ ・心心 隠 Ⅰめぎ さ 句心心 い卜討 と *@ 〜 め ・の 已ス笘 ミコ 幅 @@@ コ @P つウ朋︐つ い の 一口 つ ︵の・・Ⅰ コ @ ︵ あヱ 0 臣 ‑ ヨ せの 田ワヘリ " 幅コ 0 ㏄ 0 ︵ 巾 0 け Ⅱ 宙 ㏄下ヨせの日田 臣の 0 Ⅱ 6 口
旺 日
︶ ‑ ぎ @ の ・︶・ い下 0 才 りヰ ︵ 0 口・︶・Ⅱ さへト ⅠⅠ 叶ヘ 0 さ ・Ⅰ主色︒ コト の 白ゥ ︒ で千トっト曲 ・は ︑
オルフィズ ム を他ならぬグノーシス主義とみなしてい る ︒この問題については︑ ロ ・ 卜 し 三 セミ ダ円汀 0q 逼ぎ m0 Ⅱの 臣 0 ㌔ げオヨ 帯ヰオ色 旧 oE の ぃ コ年下チ︵ 0 ﹁ げ巴 ㌧﹁ 0 ヴ 下ヨ・了一ミぃ曲Ⅱ む 円 NN. ぢミへ のの・ 毛 ・ か 結田をも参照︒
︵ 為 ︶いざ コ 0%‑ ぎ @ い 下の左の二の p. ︶︐日日
︵ 簗 ︶ つ し屈の﹁ ‑ ： 梓 0 ： 毛 ・ き偶自 ふい ア を見よ︒
︵㏄︶
窯
qO ダ p.p.O ： ヨ ・ ロ h. 参照︒ ︵ 紐 ︶の ぃ目 ro コ ・︒・ p.O.‑ つ ・のの︵㏄︶ 目 ・ メ Ⅰ りオ ・ い さ 0 の 〜〜 めぃ鮭めの う馬ま ゑ さお 討 Ⅰ八 % 寺 Ⅰ e さ ・ 目 さ鮎 Ⅹ めミ 0% 穏ぉ晦 ㏄さい ま も 霞 さのめま め @ お おこⅠ㌔ イめ｜ ま % 目 Ⅰ めこさ の ヒっドき苗さ 寸ロド % 叩 @ め り討 Ⅰ ド
いま Ⅰ む 〜〜 琶 寸心Ⅰ Q ざ ︒ り Ⅰ ぃ目い りいさ 氏 〜〜 雨お Ⅰ 自 オド 討 悪さ 斗 ㏄ ド 〜 め︐し ‑ のの・主色 ヰ匹ヴのぺ屈ト のの 0. Ⅰ つ ・ P Ⅱ つ宙
︵㏄︶の ぃ曲 ﹁ o ダ p.p.O ： づ ・の 卜 ︵ 何 ︶の ぃ自 ﹁ 0 コ ・ @b@ 年
︵ 鵠 ︶ 押下ペ芭 ・ い悪ドのオ ふめぎ ぎ憶 ぎ田のめらっ 守 っ % ﹁ セ 守下 Q 笘 の もめ め Ⅰ っ臣 Ⅰささ ぬめ ・ し へつ めト の・Ⅰののの ‑ ⅠⅠの つ ㏄ 1@ のト の・一別 掲 拙著 コ 原始キリス
ト教と グノーシス主義し一九六 ｜二 一一頁参照︒
︵㏄︶ わ圧絃吝 ・ ぎつ む カ のの︐ ち ・ 2 の・参照︒
︵Ⅱ︶の 宙由 ︵ o ダ p.p,O.. Ⅰ ゃ ・の ト ・のの参照︒
︵㏄︶この箇所については︑ ヒ ︒ 屈 ダ色 ミ もめ軋め悪さも 毎 ㌧Ⅰ
ヰ a さ 〜〜下馬Ⅱ Ge ㍉ り 〜・Ⅰ・ づ ・ ト トド @ の C ゴヨぎす a‑ の・ p.p.O" Ⅰ づ ぃ穏か 参照︒ただし ここに証言されている 教説は ﹁多くのヴァレンティノ ス派 Ⅰのもの︵ヨナ ス ︶でも︑﹁純粋グノーシス主義 者 ﹂のもの︵ シ コミットハルス︶でもない︒それは単純に﹁その他の 人々しの教規︑すな ね ち︑ヴァレンティノス派の 一グ ループの 教説に
過ぎない︒
︵㏄︶のり ゴヨギ宙巴タ 〜三曲