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山麓セミで角田㏄儀
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ぎ ︑こしましま反対の仕方で行な︵ぬ
しとして記述する︒では︑その転位︶
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ァ @ @95 ( 駅 Ⅰ )
一 一
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アフリカ︑象牙海岸の ロ ウィイリ族では︑左手は 排泄その他の衛生上の目的のために用いられる ︒左利きは不吉で
このような不快な行為は予防上︑治療上の効果を 持つのである︒左手の場合も同じ文脈で考え ろ れている︒ただし 左手の場合︑﹁薬の効力は︑ただ患者の方の ︑そ の力 に対する信仰 だ げに由来するのではなく・ 彼が遂行する行為の それぞれ一 つ ︑あるいはそれ以上の父系リネー シ から成る二つの集団は相互に埋葬集団として 奉 住 しあ ぅ ︒ 墓 摘入 たちは︑怖れられ厭われる死体に触れることに よって︑死者が危険を及ぼすかもしれないという 不安を一掃する︒ 死 体から何か液体がこばれて ロ にはいった時︑ そ れを飲み込まなければならない︒︵ 0 4 ︶ 置かれる︒日常で武器をこのように取扱 う こと は 禁じられている︒日常性の逆転の表象であり︑ 死者への敬意の表出 家の外に設えられた葬儀白に遺体が置かれる︒ その台に会葬者の弓が・さかさに 帯 され︑ある ぃ は 台の前に束ねて 遺体を特別に作られた出口から出すことも︑ 同 じ よ う に考えられている︒しかし︑彼らの世界観 の中で解釈される 時 ︑それは︑普通の出入口のところに伺って い る 大地神と何との対立を避けるためであることが わかる︒一つの行為 か り立日 心辿快小が︑ また遺体は白いスモック ︑ 長いズボン︑赤い ト ルコ帽などの礼服によって盛装される︒スモック は 裏返しにされ︑ ポケットは破られている︒重要な変化が︑今︑ ︐ ﹂こに生じていることを強調する " そして死者が どのようなものも 連 れ 去って行かないためである︒死者が与えるか もしれない危険に対する予防手段でもあ ︒︵ 和 ︐ ︶
分の手を伸ばしたり引っ込めたりして︑塗る 真 似 をする︒三度目⑫ に 油を塗る︒この ょう な見せかけの儀礼は︑普段 の時とこの機会が異なるということを強調ずる な 文脈で見出されるであろう︒では︑グーディに とって︑転位の持つ意味は何であろうか︒彼は 主に葬儀の場面での 転位的行為を指摘する︒
れている︒彼らにとって月経であれ出産であれ 怪我であれ︑とにかく出血は不潔であり︑性行為 も 不潔である︒性 戯 において男は右を下に横たわって左手を ︑ 女は左 を 下にして右手を用いる︒ 察 彼らは ヮタニと 呼ばれる人々とお互いに
冗 談 関係にあり︑その ヮタニ が 行 5% 葬儀礼がい くっ かある︒たとえば 姻
97 ( 又 3)
特別の性質ならびに意味的連関を持つ諸行為の 不ッ トワークからも生じている︒転位は︑この 過 程の本質的構成要素 なのである︒﹂︵ 1 4 ︶ と︑解釈されている︒グーディの 転位についての解釈は︑これに尽きるものでは ないが︑散て省略す る ︒様々の文脈で・また異なった分析レベルで 転 位的 行為の意味は様々に解釈されるであろう︒ ただ︑その行為の逸 脱性 だけが共通の要素であること・そしてその 逸脱性は・その状況における他の行為との関連に おいて規定されると
いうこと︑これが確認さるべき事柄である︒
何 二口
実際に︑神秘的危険に曝された状況において 転 位 としての左手が︑治療上︑予防上の効果を持っ ということは︑ お るかもしれない︒しかしここで︑左手が呪力 を 持っと解釈されねばならぬ必然性はない︒
アフリカ︑タンザニアの カ グル族では右手を清潔 で 強く男らしいもの︑左手を不潔で弱く女らし いものと 考 ︐えてい
信じられ︑妖術は母系的に受け継がれ︑﹁ 左 ﹂ か ら 伝えられると言わ
意味で︒この小論は不備を免れえないが︑次の 一 百一だけは明らかにしえたのではないかと思って いる︒
すなね ち︑生に関わる左も ︑ 死に関わる左も 一 つめ 分析視点から見れば・﹁指定された﹂逸脱的 行為様式という 共
通の要素を持つこと︒したがって次には︑それ らを同一のレベルに置いて︑日常的文脈での逸脱 の ︑非日常的文脈で
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