トップPDF 生きるということ 外国語教育研究（紀要）第11号〜第17号｜外国語学部の刊行物｜関西大学 外国語学部

 外国語教育研究機構の皆さん、いろいろとお世話になりました。 5 年間という短い間ではあ りましたが、皆さんの暖かい御交友で、楽しい毎日を過ごしました。本当にありがとうござい ました。  とは言いましても、まだ関西大学との関係は続きます。

万人以上。为了提供更适合留学生学习的环境，北京市政府正在制定相关政策，为外国留学生就 学、居住、勤工助学等提供便利条件。根据北京教育大会公布的《首都教育2010发展纲要 ( 征求 意见稿 )》 ，北京还将设立政府留学生奖学金，并倡导企业和社会团体设立外国留学生奖学金， 以吸引境外优秀学生来京学习。北京大学也正在盖新的留学生大搂，扩大接受留学生的能力。 　　留学生交流及留学事业的发展，对增进一个国家同世界各国的相互理解，深化与各国间的友 好关系，增强在国际社会上的影响力等方面，发挥着重要作用。留学生被人们称为“民间大使” ， 是“通往世界的桥梁” ，留学生教育事业发展的水平，是衡量一个国家、一所高校综合实力的重 要标志。中国目前政治稳定，经济增长迅速，发展前景被世界各国看好。人们可以相信，今后会 有越来越多的外国人到中国留学，再过若干年，中国很有可能成为世界上派出和接收留学生最多 的国家之一。

このように句の重要性がより強く認識されるようになってきたが、Sinclair（2005：21）は意味 の主たる担い手は句であって単語ではないと主張している。Wong-Fillmore（1976）も、幼児 はまず定型表現を習得して、それから定型表現を分解して規則を習得すると述べている。コロ ケーションの定義については、「語が共に出現する」（Sinclair 1991：170）という概念が多くの コロケーションの定義のコアになっている以外は、頻度、結びつきの強さ、制限要因、統語的 つながり、意味の予測度、連続性と距離の ₆ つの判定基準のどれを重視するかによって様々な 定義が提示されている。Sinclair（1991）はどのようにテクストが構成されているかについて open-choice principle（自由選択原理）とidiom-principle（非選択原理）を提唱し、自由選択 原理ではカバーできない制約が談話の語彙選択にはあり、言語使用者は単独で使える半固定フ レーズ（semi-preconstructed phrase）を記憶して使用しているため、語彙共起には制限があり、 多くの頻出語句が非語彙化（delexicalized）され、実際の使用場面においてはidiom principle が優位になるとしている。（Sinclair, 1991：144）

 外国語教育において、頻度調査と専門家のチェックによって習得語彙が選定され、段階的 に、或いは音順に従って提示された場合が多い。中国語教育のHSK詞彙大綱もその1つであ る。しかし筆者は、そのような選定、提示の方法では、習得すべき語を体系的に捉え、効率 的に習得することができないと考えている。語彙教育をより効率に行うには、筆者は、意味 分野をカバーできる語の広さと修辞的同義語という精密描写上の語の深さという概念を打ち 立てた。習得語彙は基本概念語を決め、表現の正確さを配慮し、意味体系のあり方に従って 提示することが望ましいと考えている。

活用例 2 ：チェーンプラクティスにゲーム性を取り入れた練習方法  パターン練習の本来の目的は暗記と置き換えによる文法能力定着であり、機械的な練習にな りがちである。練習方法に変化をつけるには、ペアワークの他に、チェーンプラクティスを用 いているのも効果的である。チェーンプラクティスはパターンプラクティスの一種であり、質 問された学習者Aが答えを言い、同じ質問を学習者Bにする、学習者Bは答えて学習者Cに同 じ質問をするというように、伝言ゲームのように同じ練習を繰り返すものである。チェーンプ ラクティスはコーラス練習より時間がかかり、練習量も少なくなるが、一人ひとりが責任をも って取り組まないと練習が進まないので、学習者を意識的に練習に取り組ませることができる という利点がある。筆者はしばしばグループ対抗でチェーンプラクティスによる練習を行わ せ、その速さと正確さを競わせることでキーセンテンスや構文を定着させることを試みてい る。以下例を挙げる。

を備えている 4 4 4 4 4 4 のです。 （川崎 2005:62、傍点筆者） 数の観念や幾何学的図形の観念は私たちが経験的に獲得するものではない。それは生得的で普 遍的なもの、すなわち真の実在（超自然的原理）そのものだ、というわけである。逆に世界を 数理的に表わすことに成功すれば、私たちは真の実在を発見したことになる。この点は重要で ある。偶然性を内包するカオス（混沌）ではなく、必然性に貫かれたコスモス（秩序）の頂点 あるイデア（超自然的原理）は、「AならばBかも知れないし、ひょっとしたらCもDもあり 得る」というあやふやな記述ではなく、「AならばB」と明確に法則化されるものなのである。 ちなみに、法則（law）は「置かれたもの」、すなわち神（＝超自然的原理＝絶対者）により 置かれたもので、したがって秩序を（唯一的に）生成する合理的なものでなければならない。  ここで前節の推論様式の話に戻ろう。演繹的推論は唯一的に結論が導き出されるのに対し て、（広義の）帰納的推論は、例外を認めるがゆえに、結論の唯一性を保証しない。言い換え ると、前者は合理的 4 4 4

用いられる基本動詞でもあり、用法が多岐に渡り大きな特徴を有する。よって、語法書では、 他の特殊な文型である“把字文”“被字文”などと同様に“有字文”として特別に項目を立て るのが一般的である。 　さらに、このような基本動詞の特殊性と同時に、存現文が特殊な文型として、ことさらに取 り上げられるのはその語序による。中国語最初のGrammarの専著とされる『馬氏文通』（） では、「同動助動四之四」の条で、行為を表す一般的な動字（動詞）とは別に、行為を記さず 不動の状況をのみ言うとして〈有〉 〈無〉 〈似〉 〈在〉をとりあげる。語序について明確な説明はみ られないものの、〈有〉には通常起詞がない場合があるのに対して、〈在〉は必ず起詞を必要と

　Spiekermann （2005）による通時的調査では、方言の特徴が増えている事例よりも、方言の 特徴が標準形式では減少している事例や、超地域的な非標準形式が増加している例の方が遥か に多いことが明らかになっている。この状況は、地域的変異形の衰退による平準化傾向と言い 換えることができよう。交通網の発達による人の流動性と、公教育による標準語教育を通じて、 今日のドイツでは伝統的な地域方言から超地域的な変種へ移行することによる脱標準化現象を 示している。脱標準化とは必ずしも標準形式を使用できないという意味ではなく、規範意識の 低下により使用しなければならないというい意識が低下したということである。地域的音声特 徴が存続していることは言うまでもないが、縮約形などドイツ内で共通の音声特徴が広がりつ つある。地域方言の存続は話者が当該地域に感じるアイデンティティと密接な関係があるが、 地域性アイデンティティよりグループのアイデンティティが強まっているという Bausinger （1997: 390）の指摘とも符合する。若者が地域を越えた若者ことばにより強いアイデンティテ

ダイグロシア（diglossia）、標準変種（standard variety）、変異形（variante）、複数中心地言 語（pluricentric language） 1 ．序  スイス連邦には、ドイツ語、フランス語、イタリア語、レトロマンシュ語の 4 つの国語 （Landessprache）があるが、連邦レベルで使用される公用語（Amtssprache）はドイツ語、フ ランス語、イタリア語の 3 言語であることが、それぞれスイス連邦憲法第 4 条と第70条第 1 項 で規定されている。公用語の選択は第 4 条第 2 項により各州に委ねられており、本稿で取り上 げるドイツ語圏は全体の 6 割以上を占めている。ドイツ語圏では次節で考察する「ダイグロシ ア」（diglossia）の状況が存在し、憲法で定められているドイツ語は、事実上公的機関で使用 されるH変種（high variety）を指していると解釈される。一方、会話では主に各地の方言が 用いられており、L変種（low variety）と呼ばれている。しかし、H変種とL変種との使い分

 教室外不安と教室内不安については、教室内不安の数値のほうが教室外不安のそれに比べて 高い結果が得られた。小論における調査対象者は 4 月入学した学部 1 回生であるため、対象者 にとっての「教室内」は日本語クラスだけでなく、共通科目や専門科目の授業も「教室内」で ある。とくに、日本語クラスは大学の講義を聞いたり、意見を述べたり、文章を書いたりする アカデミックな日本語能力を育成することを目標の中心に据えている事情もあり、複合環境を 「日本語クラス」、「大学の授業」「教室外」の 3 つに分けて考える必要があると思われる。調査 の段階で「日本語クラス」ということを明確にするか、調査対象者のフォローアップ・インタ ビューを行うべきであった。

人のイカサマ師のたわごとが実現するかどうかが彼女にとってまるで大きな問題になってしま った。陰鬱な雲が彼らの結婚生活に立ち込めていた。まっとうな若い夫婦がなぜそのような妙 なことを言われなければならないのか？なぜそのような解読不可能な謎にめぐり会うことにな ったのか？エマは自分の秘密を話してしまったことをひどく後悔した。しかし、デイヴィッド が自分の秘密を話さず、あんなにひどい出来事を心の中にしまい込んだままにしていたら、彼 女の人生と運命にどんなに不吉なことが起こっていたかもしれないと思うと嬉しくもあった。 今ではもうそのことは忘れてしまい気にならなくなり笑いとばすことができた。そしてデイヴ ィッドも彼の不可思議な予言について笑いとばし忘れ去ることができた。エマの想像力がこん なにも活発になったことはなかった。考え得るあらゆる限りの角度から二通りある自分の運命 について考えてみた。デイヴィッドが自らの宿命の重圧に屈して彼女を去り、彼女が自由に再 婚できる可能性を想像してみたり、彼が神託に従うという考えにとり憑かれ、激しく乱暴な意 思によって彼女を押し潰してしまうことを考えてみたりした。あるいはまた、まるで自分の意 思がとても強いもののように思い運命の力によって守られているかのように感じるのだった。 言うまでもなく愛は豊富にあった。しかし、運命はそれ以上にあった。それでは愛のない運命 とは一体どんなものなのか？デイヴィッドを愛したようにエマは別の男性を愛することになる だろう。彼女の未来の主人を呼び出そうと貧しい自分の想像力を痛めつけた。正直に言ってそ れはあまり成功したとは言えない。デイヴィッドを忘れることなどエマにはできなかったが、 それにもかかわらず彼女は罪悪感を感じた。彼女はデイヴィッドのことを考えた。彼も罪悪感 を感じるのかしら。彼も別の女性を夢見ているのかしら。

Tu fi gura se ilumina al fuego / Y algo quiere salir. / El chorro de agua en el jardín. / / Alguien tose en la otra pieza, Una voz vieja. / / ¡Cuán lejos! / / Un poco de muerte / Tiembra en los rincones. （ぼくの心で様々な声が泣く……／もう何も考えるな。／記憶と 苦痛を呼び覚まし、／しっかり閉まらない扉に用心しろ。／／物たちは疲れきっている。 ／／寝室で、／庭が息絶える窓の背後で、／木の葉たちが泣く。／／暖炉で世界が憔悴し ている。／／すべてが暗く、／何も生を持たず、／ただ西方で／猫の瞳が輝くだけ。／／ 道を一人の男が遠ざかる。／地平線が語りかけ、／背後ですべてが苦悶していた。／何も いわずに死んだ母が、／ぼくの喉で働きかける。／／あなたの姿が炎に照らされて／何か が外に出ようとしている。／庭の水の流れ。／／誰かが別の部屋で咳きこむ、／年老いた 声が。／／   なんと遠いことだろう！／／少しばかりの死が／四隅で震えている。）  以上が「悲しむ男」であるが、ここでは詩人自身の母を失くした悲しみが歌われている。そ の中で注目されるのは、“El horizonte habla, / Detrás todo agonizaba.”という 2 行であろう。 “El horizonte”という単語の使用は後の「四角い地平線」をすでに先取りしたものだが、ここ

テーゼ 4 ：体系的な複数外国語学習のためには、広義の言語概念が基盤になけれ ばならない。  歴史的に成長してきた言語は全て、形態論、統語論、語彙論、音声言語、書記言語の個別要 素を越える要因を含んでいる。それにも拘らず具体的な現実の外国語授業は、言語体系のみか ら出発した言語理論に基づく言語観に特徴付けられている。このことは文法を教授する際、特 に明らかになる。その結果、言語の形式的側面の学習が極端に強調され、異文化学習や文化に 関する学習が軽視されてしまう傾向にある。このような伝統的な言語概念に対し、体系的な複 数言語学習の構想は、現実的な「『複合的言語』の概念」（Sprachenbegriff）から出発する。  それは狭義の言語材料のみでなく、異文化理解や異文化間コミュニケーション行動を念頭に おき、語用論や文化に特徴的な言語・非言語のルーティン行動、標準的行動傾向等を教授過程 の最初から含むものである。

 オールからしたたる水の音と、近くの海岸と船から聞こえる音にさえぎられる他は、しばら くこの沈黙は続いた。バーニャー夫人はボートを漕ぐ男の横顔をまじまじと眺めていた。彼は 三五歳くらいで、意志が強く残酷で不機嫌な顔つきをしていた。これらの表情は退屈で単調な 彼の仕事によって多分誇張されていた。彼の目には、仕事に追われているときに目に現れるあ る種の下品なひらめきがなかった。彼の顔つきは彼女をボートに乗せているときの方が良かっ た。つまり、悪意を持った顔つきの方が無知な顔よりも良いというようなことがあり得るなら ばということだが。私たちは笑顔のことを顔色が「明るく」なると言う。事実、その一瞬の表 情のひらめきが暗い部屋のろうそくの役目をするのである。そしてそれは、私たちの魂の薄暗 い内張りに一条の光を注ぐのである。一般に、貧しい男の顔つきは表情に乏しいものである。 宿命が表情の変化を一つに制限、あるいは多分、表情を一つに制限された階級に多くの人間が いるのだ。ああ、彼らの表情！何も表現しないか貧困だけを表す顔。彼らの休息は何の意味も 持たず、彼らの行為は罪を犯すことであり、最悪の場合は何も知ることなく、最善の場合でも ただ不名誉をもたらすだけの顔だ！

も私たちは夜にはガスや電気の光やその他のこの種のあらゆる発明品で明るい朝となるま であいつらから眠りと夜の安らぎを奪ってしまったんです。私たちの町では夜にはもう眠 りの時間がなくなっているということが、あいつらを家々の屋根や塔から追い払ってしま ったんです、臭気が甲虫や毛虫や蝶たちをこの茂みや他の園芸物からそうしたように。ず っと向こうの郊外の町では勿論まだ生き延びていけるでしょうが、あんな所にもまたまた 煙突や煤煙を伴って工場がやって来て生き延びようとする気持ちに嘔吐を催させてしまう んです。だからあいつらにはもう恐らく何んにも残されてはいないんですよ。」 １３）  今日ともなれば上記ラーベのこの警告は重苦しいいほどの現実性を伴って伝わるであろうが １００年も前にこの深刻な真実を理解できたのはごく僅かな人たちだけであったろう。しかしな がらまた一方でこの作家が繰り返し取り扱う問題を独特に異化して持ち出して来ることのみに 注目してはならないであろう。かかる場合に動物相や植物相そのものだけに関心が示されてい るのではなく、これらが人間の置かれている状態を象徴化していることが重要なのであり、結 局は生存を脅かすある技術が増大することによって人間にふさわしい在り方が破壊されるとい うことが反語的に糾弾されているのである。それは上掲の引用に続いて「動物たちはほんの少 しだけ人間の先を行っているに過ぎないのです」という言葉に如実に表明されていよう。  ラーベは産業革命の大都市における随伴現象たる諸変化を述べているばかりではない。地方 都市やいわゆる田園地帯におけるそれらをも描き出しているのである。それは大都市から離れ た地域にも工場が所在地を選定した結果であったり、大衆社会の出現過程で大衆観光が次第に 生じてきた結果であったりするが、数世紀にわたって維持されて来た居住環境を越えて居住域 が次々と造成され始めていた事実の反映に外ならない。大衆観光を映し出している例として １８８８年に書かれた物語「皇女フィッシュ」（
            ）が挙げられよう。この作品では ハ−ルツ（
）地方のある小さな町「イルメンタール」（
       ）が１９世紀後半に数多く 見受けられたように保養地に変貌してゆく有り様が描かれているのであるが、それまで野生の 草花や良い匂いのする薬草が生い茂っていた町中や周辺部のいたるところに「イタリア
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ド イツ
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イギリス風ルネッサンス様式の邸宅」が観光用の呼び物とともに建ち並ぶようなる。 この一般的な建築ブームの助成者はアメリカから戻ってきたアレックス・ロートブルク （
        ）という男で、無論「概して関心も持たず，生粋の愛国的なイルメンタールの町 の出身者でもなく」 １４） 、ただ利己的な利益志向からそうなったのであったが、それでも目を眩 らまされた住民たちは町の景観を最終的には壊してしまうこの男のすべての計画に感激して同 意し、たとえば周囲の自然をも含めた彼の提案を次のように歓迎する。

構成するものであるゆえに、バイリンガルの経験は言語が深く絡んだこのプロセスの解明に役 立つと思われる。 異文化コミュニケーションと文化化の問題  すでに述べた文化モデルや感情スクリプトが、第 1 言語の習得と社会化のプロセスを通して 個人が内面化したものであり、規範的に働き、構成員の行動や認識の仕方や感じ方を制約する となると、異なった文化を内面化した人との出会いで、すなわち、異文化間コミュニケーショ ンにおいて、摩擦や誤解の原因になりうるであろう。そして、それは言語文化Aで社会化され た人と、言語文化Bで社会化された人が出会ったことを想定した場合に、スクリプトの違いか ら予測される摩擦がおこりうることを示す。しかし、第 2 言語習得やバイリンガルの観点から は、いくつかの問題が生じる。まず第一に、これまでの異文化間コミュニケーション研究にお いては、現実にそういった人と人が直接接触するとき、どの言語でコミュニケーションを図る かという点はあまり問題にされていない。しかし、実際には、日本人とアメリカ人がコミュニ ケーションを図る多くの場合、英語が使われるであろう。日本にいるアジアからの留学生と日 本人の会話や日本企業に勤めるブラジル人と日本人の会話ならば、日本語で行われることが多 いかもしれない。ヨーロッパ系の外資系企業の内部では日本にあっても、コミュニケーション の言語は英語であろう。もし、ある人がほとんどネーティブ・スピーカーなみに英語や日本語 を使える場合、この人は対象の文化的意味空間においてかなり経験が豊富で、上に述べたよう な文化的実践や活動に参加している。そうだとすれば、すでに第 2 言語文化のスクリプトやス キーマを獲得しており、使う言語に応じて少なくとも表面的な行動表出を切り替えることがで きているのではないだろうか。そうすると純粋な文化AとBの接触というのは実際にありえる のだろうか。しかし、一方で、社会化の過程で、深く心に刻まれた感情のスクリプトの不一致 は、違和感や不快感などの情意的反応を引き起こすかもしれない。

 今、私たちの身の回りを虚心に見渡す限り、次のような現象が見て取れる。すなわち、現実 との接点を基礎にした、双方向の、真剣勝負とも言うべき日常生活の中でのコミュニケーショ ン活動に人は勤しむ一方、強烈な自己表現衝動に駆り立てられてネット空間にハンドルネーム を駆使して遊び感覚で思いのまま好き勝手にまるで独白のような発話をどんどん連ねていくス タイルのコミュニケーションをも堪能している、という事実である。殊に後者の場合、匿名性 のもつ解放感がその志向− 遊び感覚− をいやがうえにも高めていることは否めないだろう。  人間は、外の物的現実ばかりに気が向き、そればかりが見え過ぎるのも困りものだし、逆に、 内なる心的現実のみに心惹かれるのもよくない。できるものなら人は、それら二つの現実世界 の間でうまくバランスをとっていかねばならない。しかし実際にはなかなか理想通りにはいか ず、たとえば前者に片寄りがちな人に対しては、文学などがこれまでその矯正役を果たしてき たと言えよう。目に見える外の現実だけではなく、豊潤な言葉によって創造される虚構空間の 中にこそ別の新たなる内的世界− 心で見る世界− が存在することを、文学がしかと私たちに教

　　　　　長崎屋の焼き魚 ＞ ながさきやのやきさかな 　　　　　確かに貸した ＞ たしかにかした 　　　　　タイガーがいた ＞ たいがーがいた 　　　　　勝つまで待つか ＞ かつまでまつか 　　　　　薬のリスク ＞ くすりのりすく 　　　　　冷凍トイレ ＞ れいとうといれ 　　　　　鶏とワニ ＞ にわとりとわに 　　　　　アニマルマニア ＞ あにまるまにあ 　　　　　ガス代だすが ＞ がすだいだすが 　　　　　スタミナ満たす ＞ すたみなみたす 　　　　　クッパのパック ＞ くっぱのぱっく 　　　　　ビルからカルビ ＞ びるからかるび 5）

単著 昭和56年 近畿大学教養部研究紀要 第13巻第 1 号 Some Problems of Conversational English in Junior High English Textbooks（英文） 単著 昭和57年 近畿大学教養部研究紀要 第13巻第 3 号 英語教育における発音記号

 なお，この「100の文」を実際に多言語に翻訳する作業は，現在，その試行段階として，100 のうちの10を選んで，幾つかの言語（標準華語，ロシア語，タイ語など）に翻訳し，問題点を 洗い出す作業を進めているところである。もちろん，当面の目標は，100文すべてをより多く の言語に翻訳することであるが，このコーパスを単なる対訳資料集で終わらせないために，最 終的には，個々の言語データに言語学情報をメタ情報として付与するマークアップを施す予定 である（このマークアップに関しては，山崎2006参照）。このマークアップの方式の検討も並 行して進行中である。