トップPDF at Workにみるルース・ベネディクトの肖像 外国語学部（紀要）｜外国語学部の刊行物｜関西大学 外国語学部

2 章   は第 1 部から第 6 部で構成されている。この本の構成の方法につい てミードは次のように書いている。 「これは推理小説ではない。どこから読み始めてもよい。も うすでに終わった人生というのは、その人生のなかの様々な出来事を同時に見ることができる。 そのなかの一つひとつが後のことを照らすこともあれば、前のことを照らすこともあり得る。 ……私は、この本で読者の様々な好みに合うようにアレンジした。最後のページを先に読みた い人もいるだろうし、他の人の解釈を読む前に、自分で生の資料をもとに解釈することを望む 人もいるだろう。資料はいくつかかたまりで提示されている。伝記によくあるように、途中で 切られた文章や詩の断片などは折り混ぜられてはいない。なぜなら、ベネディクトも私もある 程度のかたまりで資料が提示されなければ、パターンや流れがわからないと信じていたからで ある。」（ 2）従って資料と詩とのかかわりも、ミードのコメントと必ずしも一致するも のではない。ミード自身も章と詩の関係は、彼女がひらめいた場合にのみ一緒に提示している。 1 部ではベネディクトと文化人類学との出会いを、マーガレット・ミードの解説をもとに書か れている。年代は 1920 年から 30 年代のものが中心となっている。この章には言語学者である エドワード・サピアとベネディクトとの 1922 年から 1923 年にかけての往復書簡やベネディク ト自身の日記も含まれており、初期のベネディクトの想いを知る上で重要な箇所となっている。  1 部のベネディクトが文化人類学を始めた頃の論文「平原インディアンの幻視」を翻訳して いて感じたことは、論理的、科学的、そして明確に説明するという態度は感じられるが、その 表現からはそのスキルはまだ確立されたとは言い難い点が感じ取れる。表現はどちらかという と古めかしく、客観的にそしてアカデミックに書こうとする試みは理解できるが、彼女自身の スタイルは未だ形成されたとは言い難く、読み手にとって理解を複雑化させていると感じられ る。

21 ペンを走らせている。「…の後は何て言った？」そこでやっと私に聞く。福井先生がペンを走ら せるスピードは並大抵のものではない。しかも、乱れた字ではなく、後からでもちゃんと読め る。その上、私が訳した内容を確認しながら書いている。神業である。お互いにかなりの集中 力を用いる作業なので、途中で何度か息抜きを入れる。訳し終わった箇所について話し合うこ とが多い。訳し終わった部分を今度は福井先生が家でコンピューターに打ち込む。打ち込みな がらさらに日本語の調整をする。次の週に会うと前回翻訳した箇所で先生が書き直したところ、 わかりにくかったところなどについて話し合う。そしてまた次の箇所を訳す作業に入る。これ の繰り返しである。2013 年の『外国語学部紀要』第 9 号からほぼ毎号で翻訳した部分にコメン トをつけて掲載している。その校正の際にさらに翻訳内容に修正を入れ、訳を磨いている。 　1959 年に出版された Anthropologist at Work をなぜ今さら翻訳しているのか疑問に思う人 も多いかもしれない。文化人類学の分野はその後発展を遂げているし、1959 年から世の中は大 きく変わっているのだから、1930 年代から 1940 年代にベネディクトが書いたことなど現代社 会にはあまり意味を持たないのではないかと思う人もいるだろう。もしそうだったら、私もこ の翻訳作業に加わらなかったと思う。また、この本がベネディクト研究者にのみ重要な資料で あるとしたら、これまでベネディクトとは関わりを持ったことがない私がこの翻訳をすること にはならなかったと思う。なぜ今この本を訳しているのか。それは、この本に書かれたことが 今の社会に通じるところがあるからである。そして、ベネディクトが生きた社会の中でベネデ ィクト、あるいは彼女の師であるフランツ・ボアズが学者として貫いた姿勢を心から尊敬し、 私もこの本を訳すことによって彼らと同じように今の社会に一石投じたいと思うからである。 これは、私と福井先生の共通の思いだ。

I knew I had to be fl exible in my thinking. There was more to life than teaching. One former teacher who new me well told me that a local millionaire had started a new newspaper: The Bloomington Courier-Tribune. The wife of the owner was greatly fond of opera and musi- cals, and hoped the newspaper would hire someone who could write intelligently about such things. I had performed in musicals, and taken a class in opera directing, so I went for an inter- view. The managing director of the paper was a blunt speaking cigar-smoker. The Metropolitan Opera Company was soon going to perform at Indiana University, and he was under some pres- sure to publish a review of their performance, so my timing was good. But he told me that if I wanted full-time work, I would also have to telephone hospitals every day to fi nd out who had been born, who had died, to check with the police about local crimes, to write about guest speakers at the local Rotary Club and Lions Club. He said, “ You work for me, Johnson, and I ’ ll make you a newspaperman.” Somehow it sounded more like a threat than a promise. But I was desperate enough that I agreed to his terms. He showed me a desk with nothing on it but a typewriter, a telephone, and a dictionary, and told me it would be mine, starting the next day, at 6:30 AM.

「ボアズの片腕としての歳月」に見るミードの想い A Translation of Margaret Mead’s Article on Ruth Benedict’s Years as Franz Boas’ Left Hand 菊　地　敦　子　　福　井　七　子 Atsuko Kikuchi　　　Nanako Fukui The translation of the massive 583-page book “An Anthropologist at Work” was started by Professor Fukui and myself towards the end of 2009. It has been a slow process, finding time between our other university commitments, but we have now translated about two-thirds of the book. The book has never been translated into Japanese before, probably because of its sheer volume. Some may wonder why we are translating this book that was first published back in 1959. This is a legitimate question because most translators choose to translate books that have been published more recently. We feel, however, that the content of this book is as relevant to our society today as it was back in 1959. Today, we live in a society facing constant fear of the unknown. The so-called “Islamic State” is something that most of us do not understand and is something which we simply label as “evil”. However, if we look back into history, Japan was once considered an “evil state” by the people of other countries. But in those days of World War II when discrimination against the Japanese was rampant, there was an anthropologist who took the time to meticulously collect data about the unknown and who tried her best to examine the Japanese mind without any bias. That was Ruth Benedict. For that, we think that it is well worth translating this book now. Her writing teaches us how important it is for us, as scholars, to maintain an open mind, and how we have the duty to prevent our society from rushing into mass hysteria against the unknown.

 ルクセンブルク語が国語として法的に規定されたのは 1984 年のことであり、国の象徴と位置 付けられている。文学作品もルクセンブルク語で書かれたものがあるが、学術言語として整備 されているとは言い難く、実際に学問を担っているのはフランス語とドイツ語である。ドイツ 語は学術言語としても成熟しているので、ルクセンブルク人にとってはドイツ語を通じて勉学 を行うのが最も効率的である。小学校では、まずドイツ語が主たる授業言語として用いられる のはそのためである。しかし、学年が上がるにつれてフランス語が学術言語としての機能を担 っていくシステムになっている。ルクセンブルク語を学術言語として自立させるためのコーパ ス政策を行わず、ドイツ語とフランス語を使用するのがルクセンブルクの特徴だ。また、欧州 の有力な言語であるドイツ語とフランス語を使うことができるメリットは計り知れないほど大 きく、アイデンティティ言語としてルクセンブルク語を話し、実用言語としてはドイツ語とフ ランス語を使うというルクセンブルクの多言語主義は現実的な形態であるといえよう。  外国語学習では、母語に近い言語を学ぶ方が系統的に遠い言語を学ぶより容易であるのは言 うまでもない。ルクセンブルクで公的地位を有するルクセンブルク語、ドイツ語、フランス語 の言語間距離を考えれば、ルクセンブルク人にとって複言語主義がどの点で難しいか、あるい は容易であるかがわかる。また、英語との関係も見ておかねばならない。ドイツ語とフランス 語が重要な役割を果たす欧州においても、英語の重要性は増すばかりである。公的地位を有す る 3 言語の学習に加えて、英語の学習もルクセンブルクでは必須である。さらに、人口の約 43％ 2） を占める外国人住民の存在も、多言語の形態に影響を及ぼしている。外国人で最も多い

 表向き反感を示した最初の振る舞いのあと、ヘンリエッタ・コングリーブは、友人かつ姉の 家の常連客としてとても喜んでオズボーンを迎えるようになった。彼は、自分が次のように考 えても馬鹿げていることにはならないと考えた。つまり、読者がどう考えようと、自分の行動 全体が浮かれた愚か者のそれだとオズボーンが考えていないのは言うまでもないこと、そして、 彼女を取り巻くほとんどの若い男性よりもヘンリエッタは彼に好意を持っていると考えること である。オズボーンは自分の持って生まれた資質を正しく評価していたし、感情的なことに厳 しく制限しなくても、より洗練された社会的な目的のために、ひとかどの人物になる素質も備 わっていることが分かっていた。彼はささいな事には関心がなかった。しかし、ウィルクス夫 人の客間ではささいな事はほんのわずかな役割を果たすに過ぎなかった。ウィルクス夫人は単 純な女性だったが、愚かなわけでも軽薄なわけでもなかった。そして、コングリーブ嬢はさら に優れた理由でこれらの欠点からの影響を免れていた。グラハムがかつて多少の苦々しさを込 めて次のように言うのを聞いたことを思い出した。 「女性は本当は自分に何か言ってくれる男性 だけが好きなんだ。女性はいつも何かのニュースに飢えているんだ」オズボーンは、コングリ ーブ嬢が通常あつめられる以上のニュースを自分がもたらすことができることを考えて満足し た。彼は素晴らしい記憶力を持っていたし観察力も鋭かった。その点についてはコングリーブ 嬢も同じだったが、社会についてのオズボーンの経験はもちろん彼女のそれよりも十倍の広が りを持っていたし、彼は常に彼女の不完全な推論を補足し、間違った憶測を正すことができた。 彼女の憶測は素晴らしく如才がないように思えることもあったし、無邪気で愉快なこともあっ た。しかし彼は、まったく新しい事柄が持つ魅力についての事実を彼女に提供できる立場に自 分がいることにしばしば気づいていた。彼は旅行をし、男女を問わずさまざまな人物に会って きたし、もちろん、通常女性が読むべきではないと考えられている多くの本を読んでいた。彼 には自分の強みがよく分かっていた。しかし、彼の知的な資質を披露することによってコング リーブ嬢が大変楽しんだとしても、一方で、彼女の関心が彼の知性に非常にさわやかな影響を もたらしているようにも思えた。

Another is for there to be more ‘original’ or ‘creative’ writing. English continues to focus on enabling you to respond to the world around you. （Robert Eaglestone 133 ）  私たち日本の英文学専攻者にとって有意義だと思われる箇所を、本稿の論旨である実践知性 としての英文学研究の視点からまず引用したが、実は著者ロバート・イーグルストンは第 1 部 第 1 章 ‘Where did English come from?’ の中で、英文学という学科目がどのような歴史的背景 のもとでイギリスに設置されるに至ったかを詳述している。英文学の本家であるイギリスの事 情を知っておくことも大切であろうから、以下に、簡潔にまとめてみる：「元々英文学研究なる ものはイギリスの大学では受け入れられず、特に古典学の教授たちにとっては無用の長物であ った。ところがこの英文学は 1835 年、一つの正式な学科目としてインドにおいて誕生した。当 時インドを統治していたイギリスは、英文学研究を通して現地のインド人をイギリス化させよ うと目論んだのである。そしてやがてこれがイギリスに逆輸入されることになる。そうした逆 輸入者の代表的人物が、詩人・思想家のマシュー・アーノルド（Matthew Arnold）であり、 彼は当時のイギリス人に文学的教養を身につけさせようと思ったのである。具体的には、有益 で文明的な道徳的価値観の修得が目標とされた。これに対して、英文学を研究してもほとんど 意味がないと考える一派も存在し、彼らは、教養ではなく、むしろ言語研究としての英文学を 志向した。こうしたせめぎあいの中、1893 年オクスフォード大学に英文学の学位コースが導入 されたが、英文学専攻は主としてフィロロジー研究を意味した。この流れが変わるのは 1917 年 以降である。ケンブリッジ大学の講師たちが中心となって、主としてフィロロジーから成り立 っている英語専攻コースの抜本的改革を進め、やがて言語研究だけではない、今日の私たちが 知っている豊潤な英文学の基礎が作られたのである」。

し長く、7 月から 9 月にかけてのほぼ三ヶ月に渡っている 3） 。 　一時的にせよウイドブロがフランスの都を離れたのは、パリに迫りつつあった第一次世界大 戦の戦火を避けるためで、マドリードにたどり着く前には、トゥール近郊に所在するボーリウ・ プレ・デ・ロッシュで過ごしている。この時、避難生活を共に過ごしたのが、リトアニア出身 の彫刻家ジャック・リプシッツとスペイン出身の画家フアン・グリスで、その僻村で彼らと家 族ぐるみの付き合いを持った。『北極の歌』の冒頭に載る二人の友人への献辞は、その時の思い 出に寄せたものである。

  ’ , illustrated by Thomas Locker, written by Keith Strand. New York: Harcourt Brace & Company, 1999.  クリスマスにガチョウの木彫りを木に飾るという自分の家族に特有の習慣の由来について、 作者が自分のおじいさんから直接聞いた話である。1886 年、おじいさんの両親はイリノイから コロラドに移住し生活を始めた。その冬、大雪に襲われ、父は最後に残ったとうひの木を切ろ うとするが、母はその木の下に二羽のガチョウ（一羽はけがをしている）を見つけ、せめてク リスマスまでは木を切らないよう頼む。この頃、夫婦に赤ん坊（作者のおじいさん）が生まれ る。クリスマス後は天候も回復し、木は切らなくても済む。のち、春になり、ガチョウにも雛 が生まれ家族ができる。二度目のクリスマスには（おじいさんの）妹が生まれ、家族の幸せが 増す。父は、ガチョウの家族の木彫りを作り、このとうひの木に飾った。この行為が、今も作 者の家族によって続けられているということである。コロラドの秋・冬・春の景色を捉えたロ ッカーの絵の写実性が、この感動的な実話にリアリティーとドラマ性を与えている。

2 ．ASEP2010 から見えること  2010 年度の ASEP における参加学生の言葉によると、「英語を外国語として使う人同士のコ ミュニケーションには必ず衝突や不完全な意思の疎通」があるため、「自分たちはこういう風に プレゼンを作りたいと説明する交渉力」や、「自分が主張したいことに説得力を持たせるための コミュニケーション能力が必要であることに気づく」という ASEP 効果がみられた。さらに、 リピーターから「Presenter の経験者として、Coordinator がプレゼン内容についてもう少し踏 み込んだ意見を与えてあげられたら良かった」との指摘があった。このことは、意見や価値観 の対立からコンフリクトが発生して、それを解決するために両グループが苦心しており、その ことをリピーターが歯がゆい思いで見守っている状況を示している。

「ルース・ベネディクトが遺したもの」（1996）新潟県長岡市特別文化講演会 「ルース・ベネディクト研究をめぐって」（1997）立命館大学言語文化研究所 「『菊と刀』の著者ルース・ベネディクトからのメッセージ」（1999）市整会研修会 テーマ『日本・日本人を探る IV』「『日本人の行動パターン』を読む」（2003）中央市民大学教 養講座

外国語学部紀要　第 14 号（2016 年 3 月） 2 　先生は、遠州流茶道の直門上席師範を経て、家元師範代という高い立場に昇られており、茶 道に関する論考や、茶道の語彙に関する研究も多数発表されてこられた。また、日本語・日本 文学についても、その分野で修士の学位（ Oxon ）を取得されて以来、継続して研究を続けら れている。しかし何よりも私個人の印象に残るのは、その英文法教授に関する論考である。全 10 章からなるこの一連の論文群と、それを発展させた書籍のドラフトを先生から数年前に見せ て頂いた時には、そのユニークなアプローチに大いに感銘を受けた。40 年にわたり、日本の大 学生と向き合った経験があるからこそ、生まれてきた考え方だと思われる。日本人にとって痒 いところに手が届くようなこの論考のさらなる充実と、早い出版が待たれるところである。ま た先生は、発音や韻律の教授法に関しても一家言をお持ちであり、90 年代にはこの分野でも一 連の論文を書かれている。陳腐な言葉かもしれないが、マルチな才能とは彼のような人物のこ とを言うのであろう。まさに仰ぎ見る存在と言わざるを得ない。

改訂モデル＝翻訳の二重プロセスモデル  図 2 に示したモデルは、いわゆる「直訳」（言語の表層構造にのみフォーカスした記号変換的 な訳）について学生の注意を喚起し、より深いテクスト分析と意味処理の必要性を訴えるため には有効なモデルである。本稿で取り上げたようなさまざまな問題点も、基本的にはこのモデ ルで説明することができる。したがって、学部レベルでの授業では図 2 のような概念化ができ ればほぼ十分であると考えられる。ただし、厳密に言えばこのモデルでは不十分である。  図 2 のモデルはいわば「直訳」を否定するためのモデルであるが、実際には翻訳（や通訳） のすべてが図 2 のルート②に示したような「深い処理」を必要とするわけではなく、語句レベ ルでの記号変換的処理で済むことも少なくない。また、その比率が多ければ多いほど、翻訳（や 通訳）は効率的になる。とりわけ、情報伝達を主眼とするテクスト（informative text）の場合 は「浅い処理」で十分に用が足りることが多い。例えば、貿易摩擦問題に関する報道文に“struc- tural impediments ”という表現が出てきたとする。この場合、通訳翻訳者にとっての当面の問 題はこの表現に対応する目標言語の語彙 （lexical equivalent）― この場合は「構造障壁」― を知っているかどうかということだけであり、この表現が何を意味するかについて（当該分野 の専門家のように）深く理解している必要はない。仮に目標言語の対応語彙を知っているだけ では十分な翻訳ができない場合は、その都度、必要な範囲で調べればよいだけのことである 21） 。  このことはしかし、翻訳や通訳は、基本的に対象テクストの内容についての深い理解を必要

 以上のように、個々の CS の機能が特定できる場合がある一方で、CS の発生頻度が最も高い C は、3.1 の文内 CS 例③のように、母体言語が不明で複雑な CS が多数見られ、個々の CS の 機能は必ずしも明確ではなかった。Poplack （ 1980: 588 ）が指摘するように、安定的な二言語 併用コミュニティにおける特定の発話状況では、CS 自体が規範となる事例もある。その場合、 話者は CS を通して混合アイデンティティを表現していると考えられ、前掲の 6 つの機能のう ち「表現機能」に該当する。よって、安定的な二言語併用環境である首都ビシュケク市に生ま れ育ったインフォーマント C にとっては、キルギス語とロシア語の CS に満ち溢れた会話様式 がありふれたものであり、CS を通して、キルギス語が優勢な地方在住のキルギス人とは、異な るアイデンティティを表現していると考えられる。

　教材に機能・概念シラバスが採用されているのであれば、既に述べたように、入門・初級レ ベルでは複合過去形の完了用法については「経験の有無を問う」以外の場面設定は難しいだろ う。その場合、完了用法は補足的な会話練習または教室で使うフランス語の中で使うことがで きるだろう（ex.「朝食を取ったかどうか聞く」「練習が終わったかどうか聞く」）。これらの状 況ではしばしば ne pas encore を含む完了形が使われる。別冊練習問題帳があれば、活用練習 を兼ねた筆記問題または複数の活用形を使う応用問題に同じ用例を盛り込むことも可能である。 　言語運用にシフトした現在の外国語教育の流れの中では、第二外国語としての初級教材に網 羅的な文法説明を記載することは困難である。複合過去形の現在までの継続、完了の否定、結 果相など様々な完了用法は初級以後の学習項目になるだろう。事行との組み合わせによっては 事柄の開始時が強調されること（ex. J’ai aimé.「好きになった」）、複合過去形で表される事象 は必ずしも終わっていないことなども初級以後に確認すべき事項である。これらの事項を学習 に取り入れる際は、複合過去形と共に用いられる様々な時間表現と副詞の役割も忘れてはなら ない。過去用法と完了用法の結果相の区別が後置された depuis + 時間との共起可能性で判明す るように、複合過去形の用法の意味は特定の時間表現と共起することで明らかになることがあ るからである。

　文化人類学者は自分の社会よりもなるべく違う社会を研究しようとするため、様々な集団の データを持っている。そして西洋文明の影響範囲からはずれたところで発展したシンプルな社 会を特に研究する。文化人類学者はある集団が特定の価値観に基づいて実現した方略を研究す ることができる。その価値観とは自由という価値観なのか、社会統一という価値観なのか、権 力に屈するという価値観なのかを研究することができる。文化人類学者にとって部族の役割は、 科学者が細菌の生死を研究する実験室の役割と同じなのである。文化人類学者の実験室は研究 者が自分で設定するのではない。それは原住民が何世代にもわたって、何千年もかけて生き方 の詳細にいたるまで設定したものである。しかしフィールド・ワーカーはその部族のなかに存 在する私たちの時事問題を、たとえそれが違った姿であったとしても認識することができる。 　フィールド・ワーカーが研究している裸のプリミティブ・ピープルはもちろん社会保障の条 例について話すわけではない。しかし彼らは老人や飢えた人をどのように扱うべきかはっきり している。年寄りや飢えた人を守る部族もあれば、守らない部族もいる。そして文化人類学者 はそれがもたらす帰結を研究することができる。原住民は黄金率について語らないが、オース トラリアの原住民からカラハリ砂漠の原住民にいたるまで、黄金率が働いていることは見受け られる。たとえば、「他人に施しを与えなければ、誰が自分に施しを与えてくれるだろう」、「他 人を敬わなければ誰が自分を敬ってくれるだろう」といった教訓は、若者の頭にたたきこまれ、 南洋の島々の人からティエラ・デ・フィエゴの冷たい霧にすむ人に至るまで、それを実践して いる。同時にこのような黄金率がまったくない原始社会があり、文化人類学者は黄金率が存在 する結果と、しない結果を研究することができる。黄金率は人を支配するのだろうか？プリミ ティブ・ピープルのなかで黄金率に縛られた人間関係しか知らない人もいれば、相手を強いる 状況に立たされたことがないプリミティブ・ピープルもいる。

27 30 有余年の大学生活を振り返って 福　井　七　子 　関西大学での時間は、学問を中心として私の生活に彩りを添えてくださった人々のおかげで、 非常に恵まれた期間だった。30 有余年にわたって、まったく波風がたたなかった時期がなかっ たとは言えない。ルース・ベネディクトという複雑な女性を研究テーマの中心にしたことで、 彼女の思想・文化の捉え方、また彼女の異文化理解に迫ろうともがき続けた年月であった。 　研究の性質から、私は常に一次資料を求めようとした。資料集めがうまくいき、というより 納得いくまでやり続けたというべきかもしれないが、そして多くの人々に助けられ、これまで あまり研究がなされていなかった分野を少しは明らかにできたのではないかと思っている。 　アメリカには 6 回ほど調査旅行をした。第一回目の調査旅行は実に不安な気持でいっぱいで あった。プキプシーにあるベネディクト・コレクションを中心に、エール大学や議会図書館に も出かけた。ニューヨークの図書館では思いもかけなかった資料を得ることができた。結果的 に私の心配は杞憂に終わったのだが、資料収集だけでは何も発信できない。収集以上に努力が 求められるのは、それを読み解き、まるでジグゾーパズルのように時間軸を中心に埋め込んで いかねばならない。

量、すなわち、外国語教育と深く関連する母語・早期英語教育・ネイティヴスピーカー等の問 題に寄せる気概と厳粛な認識、そしてその志操には敬服せざるをえない。 　月刊雑誌『新潮』〈2009 年 1 月号〉の「特別対談：日本語の危機とウェブ進化」において水 村美苗は、インターネットの専門家である梅田望夫と対談し、その場で日本語の将来に対する 強い危機感を吐露している。「西洋語のロゴスに地球が支配されないために、非西洋語の国語と しての日本語を維持していく。それこそが人類的ミッションではないか」（水村美苗／梅田望夫　 347）と揚言する水村美苗は、対談者の梅田望夫相手に深い焦慮に駆られつつ、「グローバリゼ ーションというけれど、その一方にはグローバリゼーションに回収できないローカルというか、 個別的なものがある。それは人間が地球のさまざまな土地に住み、さまざまな母語を話してい る限り、必然的に存在するものですよね。だから、ローカルであることを意識しつつ、そのロ ーカルな環境で生きる運命をどう引き受けるかということを、日本語で書くことでもって人類 に向けて示していかなければならない。すべての人が人類に向って直接書くのを目指す必要は ない。あえて言えば、人類という抽象的な対象に向けて書かれたことと、ローカルな人間に向 けて書かれたことがちがうのを日本人が日本語で読み書きして示すことが、人類への貢献にも なると思うんです。すべての人が英語という人類語で書いてしまったら、世界はとても退屈な ものになってしまう。…………………グローバルなものに回収しきれない世界の存在を訴え続 けることこそ、パブリックな行為だと思うんですよ」（水村美苗／梅田望夫　355）と、持論を ぶつ。英語の支配という問題に敢為の精神で立ち向かう水村美苗の肩肘張らない率直な意見を 傾聴するに如くはないだろう。新たな主体性の確立を希求して日本語の世界に帰って行った吉 田健一と水村美苗の決断の勇気は、筆者の心に漣が立つ。

竹　内　　　理 　我々が敬愛する北村 裕先生が、65 歳の定年を迎え、本学をご退職になられる。言葉では言 い表せない、強い寂しさを感じずにはいられない。 　北村先生とは、お互いの前任校時代から数えて、もう 25 年を越えるおつきあいとなる。私が まだ 20 代後半、先生が 40 代前半の時であった。学会でお会いしたのが初めてであったが、そ の素晴らしい英語力には感服するしかない、との印象を覚えた。その後、先生が長期の留学経 験を一切持たず、日本でのみ英語を学んできたという話を聞き、ふたたび驚いた次第である。 また、ご研究の面でも、パソコンという言葉がまだ一般化していない時代に UNIX のワークス テーションを駆使して、まさに外国語教育工学という言葉にふさわしい業績を打ち立てられて いた。その後も、ベルギーの著名な心理学者 G. d’Ydewalle 先生と共著で眼球運動に関する認 知心理学的研究を行われたり、米国 CNN 社と契約して英語教育教材を開発されたりと、常に フロントランナーとして、面目躍如たる活躍を続けられていた。これらに加えて、恩師の大西 昭男先生（関西大学元学長・理事長）の薫陶を十分に受け、幅広い分野で深い教養をお持ちで もあった（更にフルートの名手でもある）。このように、私からすれば、北村先生は真に仰ぎ見 るような存在であった。その先生と、国際研究大会の実行委員会メンバーとして、またその後 は、（先生が愛してやまない）関西大学の同僚としてご一緒させていただき、間近に接する機会 が持てたことは、後の私の研究者・教育者としての人生に大きな影響を与えたことは言うまで もない。

　エベレットは約束の日の朝に父親であるエベレット氏のエスコートで現れた。エベレット氏 は物事を望ましい形式で行うことを大変誇りにしており、あらかじめバクスターに紹介されて いた。バクスターとマリアンとの間に短いが丁寧な挨拶が交わされ、その後で二人は仕事に取 りかかった。エベレットはバクスターの希望や思いつきに気持ち良く応じ、同時に、どういう ことをすべきでどういうことはすべきでないかについて多くの確信を臆することなく披露した。 　彼女の確信が的を得ており彼女の希望は余すところなく共鳴できるものであることにその若 い芸術家はまったく驚かなかった。頑迷で不自然な偏見と折り合いをつけることも、自分の最 善の意図を近視眼的な虚栄心の犠牲にすることも要求されないことが彼には分かった。 　エベレットが中身のない女性であるのかどうかということはここで言及されることではない。 しかし少なくとも、彼女は次のことを理解するだけの分別は持ち合わせていた。つまり、蒙を 開かれた聡明さの関心は、それが絵画の主たる目的であるのだから、画家の視点から見て良い ものであるべき絵によって最も良く満たされなければならない。さらに、彼女の名誉のために 以下のことをつけ加えてもいいだろう。絵画が、その情熱の持続というまがい物 ― へたな模 倣 ― 以上の何かになるためには、情熱の要請によって遂行された絵画にどんなに偉大な芸術 の真価が適切に付与されるべきであるか、彼女は余すところなく理解していた。そして、彼自 身のためであれ他人のためであれ、非論理的で利己的な関心の介入ほど芸術家の情熱を冷めさ せてしまうものはないことを、彼女は本能的に悟っていた。