Top PDF 親鸞における超越的なるもの

日本佛教學會年報　第78号　017r-01新光晴「親鸞とその門弟における大乗戒」

... 親鸞とその門弟における大乗戒（新光晴） 229 含まれていることに大きな特長がある。顕智はこの『見聞』の識語と同時期の延慶二年に『聞書』・『抄出』という要文集の清書本を残していて，この本にも同様の引用文があるので，大乗戒からの引用は顕智在世のころすでに行われていたと考えられる。 ...

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日本佛教學會年報　第74号　037新井俊一「親鸞における無戒の論理」

... 小論は，2008年度日本仏教学会学術大会の共通研究テーマ戒律と倫理に関連して，親鸞における 無戒と倫理の関係を究する。親鸞は，自分を含めて末法の世に生きるものはすべて無戒であるから，戒律を遂行する能力もなく，倫理をたもつこともできないと言っている。しかし ⑴ 戒も持てず，清浄な行為もできないとすると，これは仏道の根本的な否定 ...

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2016-03-15 (32635甲第108号) 南部千代里　博士論文「パウロと親鸞における宗教的悪と苦の問題についての比較思想研究」

... 第４節パウロと親鸞の救済の論理の相違増谷は、パウロと親鸞は「まったく相違」 420 した宗教であると述べている。しかし、視点を変えて、律法と戒律を鍵語として縦軸を引き、対比し整理すると、パウロ側の「ユダヤ教・エルサレム教団・パウロ」の三者と、親鸞側の「旧仏教・法然教団・親鸞」の三者は、各々、人間存在を「悪」から守り「苦」から解放し、幸福を願って掟を解釈している、 ...

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『日本仏教総合研究』第11号 005斎藤真希「親鸞における造悪無碍について」

... すなわち、法然と親鸞は共に人間を煩悩が深く、罪悪が重い存在であると規定している。人間は煩悩と罪悪に満ちた自らのあり方を、自分ではどうすることもできない。彼らが説いているのは、このような人間が、自己の煩悩 ...

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龍谷大學論集 474／475 - 023Hirota, Dennis「親鸞とハイデガーにおける宗教的存在の把握：現代真宗思想の観点からの比較研究の試み」

... I use "holistic" to characterize Shinran's fundamental stance in his writings, one that not only manifests the nature of his realization but also informs [r] ...

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Vol.54 , No.2(2006)040高瀬大宣「親鸞における逆謗闡提論」

... On the basis of these two letters of Shinran we can come to understand how Shinran guided his disciples from his position of being known by Amida as an ultimate sinner. The most impo[r] ...

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Vol.55 , No.1(2006)044武田未来雄「親鸞における誓願酬報と時間」

... TAKATA Mimei Zonkaku discusses the relationship between deities of the native Shinto religion and Buddhist bodhisattvas with the theory of honji suijaku.. Distin- gui[r] ...

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Vol.60 , No.1(2011)032武田晋「親鸞における『往生論註』十念思想の受容と展開」

... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...

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Vol.56 , No.2(2008)099紅楳英顕「親鸞浄土教における救済の理念と事実」

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Vol.58 , No.1(2009)004紅楳英顕「親鸞における念仏の真仮について」

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Vol.56 , No.2(2008)100武田未来雄「親鸞における死生観 -後世観を中心として-」

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Vol.58 , No.1(2009)006貫名譲「親鸞の念仏思想における「真実の機」と「方便の機」」

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Vol.55 , No.2(2007)091陳敏齢「親鸞「化身土巻」における仏身論をめぐる一考察」

... Previous studies state that a number of Buddhist canonical texts suggest discrimination against women, such as the Buddha's reluctance to allow women to enter the[r] ...

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龍谷大学学位請求論文2010.03.20　北村, 文雄「親鸞教義における二諦説と一異の論理」

... となす。常なく断なくまた有無ならず。心事滅する処言説また尽く。＊一〇と説き、同﹁初品中放光繹論第十四之絵﹂ではサみょう有常、無常、有無、無空、有我、無我なし。もし外道の如く実意を求索すれば、これ得べからず、ただ仮名あり。種々の因縁和合してあり。＊＝と説いている。同﹁繹初品中檀波羅蜜法施之絵﹂においては、けみょう [r] ...

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仏教文化研究所紀要52　004赤松, 徹眞・近藤, 俊太郎「親鸞像の歴史的変遷に関する研究」

... まとめにかえて本稿であきらかにしたように、日本における反宗教運動の担い手たちが、その理論的枠組みや方法の硬直化によって、教条主義的で単調な宗教批判を繰り返したことは否定できない。とはいえ、彼らの営為は、天皇制国家支配を支えていた既成の宗教の実体への批判的介入という性格を有した。﹁神ながらの道﹂を反復して現実を肯定し続け、﹁戦時教学﹂さえ説いていく仏教が大勢だった[r] ...

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Vol.54 , No.1(2005)038武田未来雄「親鸞における時の転換 -臨終から現生へ-」

... In Confucianism filial piety brings happiness in this life, but in Bud- dhism filial piety brings happiness in both this life and the life to come.. Nembutsu is the best expres[r] ...

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Vol.61 , No.1(2012)009岡宏「親鸞思想の死生観：成立に関する探索的研究」

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Vol.57 , No.1(2008)030伊東恵深「親鸞思想における救済の様相：「内在」と「超越」」

... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...

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真宗研究５４号　003伊奈　潔「親鸞における仏性開覚の意味」

... 親驚における仏性開覚の意味四く説かれている。この品では、迦葉菩薩が二十五有に覆われる現実世界に﹁我﹂は存在するのか、しないのかと問うのであるが、その聞いに対して世尊は以下の如く説いている。善男子よ、我とは即ち是れ如来蔵の義なり。一切衆生に悉く仏性有り。即ち是れ我の義なり。すなわち﹁我﹂とは如来蔵であり、﹁我の義﹂とは一切衆生悉有仏性であると説く。ここは、大変難[r] ...

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Vol.54 , No.2(2006)042岡崎秀麿「親鸞における横超の考察」

... quotation is to demonstrate the reason why the True Buddha's Recompensed. Land is established as fulfillment of the Primal Vow.[r] ...

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