Vol.55 , No.1(2006)044武田 未来雄「親鸞における誓願酬報と時間」

印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 五 巻 第 一 号  平 成 十 八 年 十 二 月

親

鸞

に

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親 鸞 は ﹃教 行 信 証 ﹄ ﹁真 仏 土 巻 ﹂ に お い て 、 し か れ ば す な わ ち 大 悲 の 誓 願 に 酬 報 す る が ゆ え に 、 眞 の 報 佛 土 と 日 う な り 。 (定 親 全 一 ・ 二 二 七 頁 四 ) と 言 っ て 、 誓 願 酬 報 の 報 仏 土 と い う こ と を 明 ら か に し て い る 。 そ の 報 仏 土 に つ い て 、 大 願 清 浄 の 報 土 に は 品 位 階 次 を 云 わ ず 。 (定 親 全 一 ・ 一 四 一 頁 五 ) と 、 報 土 に は 衆 生 の 根 を 分 け る 品 位 や 修 行 の 段 階 次 第 を 言 わ な い 、 平 等 の 世 界 で あ る こ と が 表 さ れ て い る 。 そ れ は 、 真 実 報 土 の 往 生 が 、 ﹃ 論 ﹄ に は ﹁如 来 浄 華 衆 正 覚 華 化 生 ﹂ と 曰 え り 。 又 は ﹁同 一 念 佛 し て 無 別 の 道 故 ﹂ と 云 え り 。 (定 親 全 一 ・ 二 六 五 頁 一 〇 ∼ 六 頁 こ と 、 生 ま れ の 同 一 性 、 同 一 念 仏 と い う 言 葉 で 示 さ れ た こ と か ら も 知 る こ と が で き る 。 実 は 親 鸞 が 門 弟 を 御 同 朋 と 呼 ん だ 、 同 朋 精 神 の 形 成 は 、 こ う し た 大 悲 の 誓 願 に 酬 報 す る 報 仏 土 が そ の 根 源 に あ る の で は な い だ ろ う か 。 で は 、 ど の よ う に し て 、 そ う し た 報 土 に お け る 平 等 性 が 現 実 を 生 き る 衆 生 に 、 具 体 的 に 確 立 さ れ る の で あ ろ う か 。 報 土 往 生 に お け る 平 等 性 、 特 に 凡 夫 の 報 土 往 生 を 明 ら か に し た の は 善 導 で あ る 。 問 う て 曰 わ く 。 彼 の 佛 お よ び 土 既 に 報 と 言 わ ば 報 法 高 妙 に し て 小 聖 階 い 難 し 。 垢 障 の 凡 夫 云 何 が 入 る こ と を 得 ん や 。 答 え て 曰 わ く 。 若 し 衆 生 の 垢 障 を 論 ぜ ば 実 に 欣 趣 し 難 し 。 正 し く 佛 願 に 託 す る に 由 り て 以 て 強 縁 と 作 り て 五 乗 斉 し く 入 む し む る こ と を 致 す と 。 (定 親 全 一 ・ 二 六 一 頁 五 ∼ 七 ) こ の 論 難 者 は 、 報 法 は 高 妙 で あ る か ら 、 小 聖 で す ら 階 い 難 く 、 煩 悩 の 障 り の あ る 凡 夫 が ど う し て 報 土 に 生 ま れ る こ と が 出 来 る の だ ろ う か と 、 問 う て い る 。 そ れ に 対 し て 善 導 は 、 仏 願 に 託 す る こ と に よ っ て 、 人 間 、 天 人 、 声 聞 、 縁 覺 、 菩 薩 の 五 乗 が 斉 し く 報 土 に 入 る こ と を 述 べ る 。 そ れ ま で の 聖 道 門 の 諸 師 は 、 弥 陀 の 浄 土 を 報 土 で は な く 、 凡 聖 同 居 土 と し 、 あ る

い は ま た 、 浄 土 が 報 身 報 土 と す れ ば 凡 夫 は 往 生 す る こ と は 能 わ ず 、 と さ れ て い た 。 報 土 往 生 は 聖 者 な ど の 行 業 に よ る 報 い の 結 果 と 捉 え ら れ 、 煩 悩 具 足 の 凡 夫 は 到 底 そ の よ う な 報 土 に か な わ な い と さ れ た の で あ る 。 そ の よ う な 報 土 観 に 対 し て 、 善 導 は 、 報 土 を 本 願 の 酬 報 す る 世 界 と し 、 ﹁仏 願 に 託 す る ﹂ こ と に よ っ て 衆 生 が 平 等 に 救 わ れ る こ と を 明 ら か に し た の で あ っ た 。 報 土 は 人 間 の 側 か ら 求 め る の で は な く 、 仏 の 本 願 力 に 乗 託 す る こ と に よ っ て 得 る と 、 そ の 方 向 性 が 転 換 さ れ た の で あ る 。 親 鸞 は 、 こ の 善 導 の 指 南 を 受 け て 、 弥 陀 の 報 土 往 生 の 在 り 方 を 開 顕 し 、 報 土 の 業 因 は た だ 信 心 を も っ て す る こ と を 明 ら か に す る が 、 そ れ と 同 時 に 、 報 土 を 真 仮 分 判 し 、 自 力 で 真 実 の 報 土 に 入 る こ と の 不 可 能 性 を く り 返 し 述 べ る の で あ る 。 顕 と 言 う は 即 ち 定 散 諸 善 を 顕 し 三 輩 三 心 を 開 く 。 然 る に 二 善 三 福 は 報 土 の 眞 因 に 非 ず 。 (定 親 全 一 ・ 二 七 六 頁 三 ∼ 四 ) 親 鸞 は 、 ﹁化 身 土 巻 ﹂ で 、 ﹃ 観 経 ﹄ に 説 き 顕 わ さ れ て い る 二 善 三 福 は 化 土 の 往 生 で あ り 、 報 土 の 真 因 で は な い と 述 べ て い る 。 ま た 、 方 便 真 門 釈 で は 、 凡 そ 大 小 聖 人 一 切 善 人 、 本 願 の 嘉 号 を 以 て 己 が 善 根 と 為 る が 故 に 信 を 生 ず る こ と 能 わ ず 。 仏 智 を 了 ら ず 、 彼 の 因 を 建 立 せ る こ と を 了 知 す る こ と 能 わ ざ る が 故 に 、 報 土 に 入 る こ と な き な り 。 (定 親 全 一 ・ 三 〇 九 頁 二 ∼ 四 ) と 、 た と え 念 仏 を 称 え て い て も 、 そ れ が 自 力 の 念 仏 で あ る な ら ば 報 土 に 入 る こ と が 出 来 な い と 表 し て い る 。 み ず か ら の 、 お の お の の 戒 善 、 お の お の の 自 力 の 信 、 自 力 の 善 に て は 實 報 土 に は む ま れ ず と な り 。 (定 親 全 三 ・ 和 文 編 一 六 六 頁 三 ∼ 四 ) 自 力 の 御 は か ら ひ に て は 眞 實 の 報 土 へ 生 ず べ か ら ざ る な り 。 (定 親 全 三 ・ 書 簡 編 六 四 頁 九 ∼ 一 〇 ) そ れ ら の 行 は 自 力 の 信 、 自 力 の 善 で あ る 。 自 力 の は か ら い に よ っ て 真 実 の 報 土 を 求 め る こ と の 不 可 能 性 が 示 さ れ 、 自 力 で 報 土 を 求 め ら れ る こ と が 厳 し く 戒 め ら れ る の で あ る 。 こ れ は 、 善 導 の 時 代 に 、 人 間 の 側 か ら 弥 陀 の 報 土 に 対 し て 沙 汰 を 為 し 、 凡 夫 が 生 ま れ な い 等 と 言 わ れ た の は 、 そ の 問 題 の 根 底 に は ﹁自 力 の は か ら い ﹂ が あ る と 根 源 的 に 明 ら か に さ れ た の で あ る 。 し か し 、 親 鸞 は 決 し て 自 力 の は か ら い を す る 者 を 真 実 報 土 か ら 廃 除 し よ う と す る の で は な い 。 そ の ゆ え は 、 自 力 作 善 の ひ と は 、 ひ と え に 他 力 を た の む こ こ ろ か け た る あ い だ 、 弥 陀 の 本 願 に あ ら ず 。 し か れ ど も 、 自 力 の こ こ ろ を ひ る が え し て 、 他 力 を た の み た て ま つ れ ば 、 眞 實 報 土 の 往 生 を と ぐ る な り 。 (定 親 全 四 ・ 七 頁 二 ∼ 五 ) と 、 自 力 の こ こ ろ を ひ る が え し て 、 本 願 他 力 を た の む 存 在 と な れ ば 真 実 報 土 の 往 生 を 遂 げ る の で あ る と 、 ﹃ 歎 異 抄 ﹄ で 述 親 鸞 に お け る 誓 願 酬 報 と 時 間 (武 田 )

親 鸞 に お け る 誓 願 酬 報 と 時 間 (武 田 ) べ ら れ て い る 。 親 鸞 は あ く ま で も 自 力 の こ こ ろ を ひ る が え す こ と を 勧 め る の で は な い か 。 自 力 作 善 の 人 は 本 願 に 託 す る 心 が 無 く 、 本 願 に 相 応 し な い 。 だ か ら と い っ て そ の 人 は 永 久 に 報 土 往 生 を 遂 げ な い の で は な く 、 そ う し た 自 力 の こ こ ろ を ひ る が え せ ば 、 真 実 報 土 の 往 生 を 遂 げ る の で あ る 。 正 し く 、 ﹁自 力 の こ こ ろ を ひ る が え す ﹂ と い う こ の ﹁ ひ る が え り ﹂ こ そ が 重 要 な の で あ る 。 然 る に 願 海 に 就 い て 眞 あ り 、 仮 あ り 。 是 を 以 て 復 佛 土 に 就 い て 眞 あ り 、 仮 あ り 。 選 擇 本 願 の 正 因 に 由 っ て 眞 佛 土 を 成 就 せ り 。 (定 親 全 一 ・ 二 六 五 頁 二 ∼ 三 ) 既 に 以 て 眞 仮 皆 是 れ 大 悲 の 願 海 に 酬 報 せ り 。 故 に 知 り ぬ 、 報 佛 土 な り と い う こ と を 。 良 に 仮 の 佛 土 の 業 因 千 差 な れ ば 、 土 も ま た 千 差 な る べ し 。 是 れ を 方 便 化 身 化 土 と 名 く 。 眞 仮 を 知 ら ざ る に 由 っ て 如 来 広 大 の 恩 徳 を 迷 失 す 。 薙 に 因 っ て 、 今 、 眞 仏 眞 土 を 顕 す 。 (定 親 全 一 ・ 二 六 六 五 頁 三 ∼ 六 ) 親 鸞 は 、 仏 土 に つ い て 真 仮 あ る が 、 あ く ま で も 真 実 報 土 は 選 択 本 願 の 正 因 に よ っ て 成 就 さ れ る と す る 。 そ し て 、 業 因 千 差 な れ ば 仏 土 も 千 差 と 言 わ れ る 差 別 の 仮 の 仏 土 と 、 真 仏 土 と を 分 判 し 、 平 等 な る 真 実 報 土 の 往 生 を 開 顕 さ れ た 。 自 力 の は か ら い で 求 め る 衆 生 を み そ な わ し 、 そ の 衆 生 を 方 便 誘 引 す る た め の 大 悲 の 精 神 が 明 ら か に さ れ た の で あ る 。 こ の 大 悲 の 精 神 が 画 餅 に 終 わ ら な い た め に も 、 真 仮 を 分 判 し 、 真 実 報 土 の 在 り 方 を 開 顕 し な け れ ば 、 如 来 広 大 の 恩 徳 を 見 失 う と 言 わ れ る の で あ る 。 で は 、 そ の 真 仮 を 分 判 し 、 ﹁自 力 の こ こ ろ を ひ る が え す ﹂ と は ど の よ う な 転 換 で あ る の だ ろ う か 。 自 力 の こ こ ろ を ひ る が え す こ と こ そ が 、 如 来 広 大 の 恩 徳 、 す な わ ち 一 切 の 衆 生 を 救 お う と す る 、 真 実 報 土 の 往 生 の 平 等 性 が 開 か れ る の で は な い だ ろ う か 。 自 力 に お い て 浄 土 を 求 め る 在 り 方 に つ い て 、 過 去 お よ び 今 生 の 身 口 意 業 に 修 す る 所 の 世 ・ 出 世 の 善 根 、 お よ び 他 の 一 切 の 凡 ・ 聖 の 身 口 意 業 に 修 す る と こ ろ の 世 ・ 出 世 の 善 根 を 随 喜 し て 、 こ の 自 他 所 修 の 善 根 を も っ て 、 悉 く み な 眞 實 の 深 信 の 心 の 中 に 回 向 し て 、 彼 の 国 に 生 ぜ ん と 願 ず 。 (定 親 全 一 ・ 二 八 二 頁 七 ∼ 一 〇 ) と 、 そ れ は 過 去 及 び 今 生 の 善 根 を 修 し て 未 来 に 浄 土 を 求 め る と 言 わ れ て い る 。 そ も そ も ﹁報 ﹂ と は ﹁報 い る ﹂ と い う こ と で 、 過 去 に 修 し た 善 業 が 現 在 に 報 い た 結 果 を 表 し 、 更 に 現 在 の 善 業 に よ っ て 未 来 に ﹁ 報 果 ﹂ が 求 め ら れ る 。 こ の よ う に ﹁報 ﹂ に は 時 間 の 要 素 が あ る の で あ る 。 故 に 、 自 力 の は か ら い で 報 土 を 求 め れ ば 、 過 去 ・ 現 在 に 修 し た 善 根 を 未 来 の 報 土 往 生 に 向 け る よ う な 時 間 の 在 り 方 と な る 。 ﹁自 力 を ひ る が え す ﹂ と は そ の よ う な 時 間 の 在 り 方 が ひ る が え さ れ る こ と に な る の で は な い だ ろ う か 。 自 力 の は か ら い の 時 の 在 り 方 を ひ る が え

し 、 転 じ た と こ ろ に こ そ 、 ﹁真 実 報 土 の 往 生 を 遂 げ る ﹂ が 開 か れ る 。 ま さ し く ﹁自 力 の ひ る が え り ﹂ と は 時 の 転 換 な の で あ る 。 こ の よ う な ﹁時 の 転 換 ﹂ こ そ が 、 日 常 の 現 実 に 生 き る 中 で 、 真 実 報 土 の 平 等 性 を 開 示 す る こ と に な る の で は な い か 。 な ぜ な ら ば 、 日 常 の 意 識 に 覆 わ れ て い る ﹁酬 報 ﹂ や ﹁報 い る ﹂ と い っ た ﹁報 ﹂ の 性 質 は 、 む し ろ 、 こ の 自 力 回 向 の よ う に 、 各 個 々 人 の 努 力 に よ っ て 行 っ た 結 果 を 未 来 の 報 果 に ふ り む け よ う と し 、 必 ず そ こ に は 行 為 の 差 が あ り 、 そ の 報 果 に も 差 異 が 生 じ る 。 そ こ に 差 別 階 級 が 生 じ る の で あ る 。 仮 の 仏 土 と は そ う し た 我 々 の 日 常 意 識 に 則 し て 開 顕 さ れ た 、 方 便 誘 引 の た め の 仏 土 で あ る 。 理 論 や 概 念 で 語 ら れ る だ け で な い 平 等 性 の 具 体 化 と い う の は 、 そ う し た 差 別 を 生 む 日 常 の 時 間 意 識 が 転 換 さ れ て こ そ な の で あ る 。 だ か ら 、 真 実 報 土 の 平 等 性 は 、 世 尊 我 一 心 帰 命 盡 十 方 旡 碍 光 如 来 願 生 案 楽 国 (定 親 全 一 ・ 二 四 九 頁 一 〇 ) と あ る 、 こ の ﹁ 一 心 帰 命 の 信 ﹂ に お い て 開 か れ る と 言 え よ う 。 な ぜ な ら ば 、 ﹁ 一 心 帰 命 の 信 ﹂ は ﹁ 一 心 は 則 ち 清 浄 報 土 の 真 因 ( 1 ) な り ﹂ と 言 わ れ 、 こ の 信 心 の 獲 得 に お い て 報 土 往 生 が 決 定 さ れ る か ら で あ る 。 こ の 信 心 こ そ は 自 力 の 心 を ひ る が し て 獲 得 さ れ る 如 来 回 向 の 信 で あ る 。 信 は 願 よ り 生 ず れ ば 念 佛 成 佛 自 然 な り 自 然 は す な わ ち 報 土 な り 証 大 涅 繋 う た が わ ず (定 親 全 二 ・ 九 九 頁 ) と 、 信 は 願 に よ っ て 生 ず る の で あ る か ら 、 念 仏 成 仏 は 本 願 力 自 然 の 道 理 で あ る と 言 わ れ る 。 こ の 自 然 こ そ が 報 土 で あ る 。 報 土 は 、 過 去 及 び 今 生 の 善 根 を 修 し て 未 来 に 求 め ら れ る 浄 土 で は な く 、 こ の よ う な 自 力 の は か ら い を 転 じ た と こ ろ に 開 か れ る 願 力 自 然 の 世 界 で あ る 。 だ か ら こ そ こ の 自 然 の 報 土 に よ っ て 、 分 け 隔 て な く 一 切 が 平 等 に 念 仏 成 仏 す る 、 そ の よ う な 平 等 性 が 開 か れ る の で あ る 。 自 然 の 報 土 と は 、 自 力 の は か ら い を 転 ぜ し め 、 平 等 性 を 開 く は た ら き で も あ る の で は な い か 。 我 々 は 、 常 に 過 去 に 為 し て き た 経 歴 や 、 決 定 づ け ら れ る 将 来 の 可 能 性 な ど 、 時 間 に し ば ら れ 、 時 間 に 流 さ れ て 生 き て い る 。 そ こ に 差 別 や 階 級 が 形 成 さ れ て い る 。 そ う し た 社 会 に あ っ て 、 日 常 の は か ら い の 時 間 を 超 越 す る 願 力 自 然 の 真 実 報 土 に よ っ て こ そ 、 真 に 人 が 人 と し て 生 き る 道 が 開 か れ る の で は な い だ ろ う か 。 そ れ こ そ が 浄 土 の 功 徳 を 生 き る こ と の 意 義 で は な い だ ろ う か 。 今 後 こ の 点 に つ い て 、 考 察 し て い き た い 。 1 定 親 全 一 ・ 一 三 八 頁 七 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 親 鸞 、 誓 願 酬 報 、 真 仮 分 判 、 時 間 (愛 知 新 城 大 谷 大 学 講 師 博 士 (文 学 ) ) 親 鸞 に お け る 誓 願 酬 報 と 時 間 (武 田 )

Journal of Indian and Buddhist Studies Vol. 55, No.3, March 2007 (177 )

also considered there.

44. The Fulfillment of Vow and Time in Shinran's Thought

TAKEDA Mikio

In my paper I wish to discuss Shinran's idea of The Fulfillment of Vow.

Shinran states,

because they have arisen through the fulfillment of Vows of great compassion, they are called true fulfilled buddha and land. ("The Collected Works of

SHIN-RAN Volume I", Jodo Shinshu Hongwanji-ha,1997, P.177.9∼10)

Furthermore, Shinran states,

In the pure fulfilled land of the Great vow, grade and level are irrelevant. ("The Collected Works of SHINRAN Volume I", Jodo Shinshu Hongwanji-ha, 1997,

P.114.26∼27)

In these words we can find Shinran making clear that the fulfilled land is the world at equality. How did Shinran demonstrate the world of equality in the fulfilled land? Therefore I considered the problem of time in the fulfill-ment of Vows.

45. Zonkaku's View on Deities

TAKATA Mimei Zonkaku discusses the relationship between deities of the native Shinto religion and Buddhist bodhisattvas with the theory of honji suijaku. Distin-guishing the gonsha and the jissha, he recommends respecting the gonsha and forbids worshiping the jissha. Kenmitsu Bukkyo adopted the theory to

criticize non-entrusting to the deities claimed by Honen and Shinran.

Zonkaku tried to rebut such criticism by standing on the same theory. This enabled him to avoid empty disputes which would occur by simply denying the deities; he intended to lead them to Amida Buddha by admitting the dei-ties.

Shinran's thought on the deities has three aspects: non-entrusting, being protected, and non-disdaining. Zonkaku might summarize Shinran's thought in the frame of the theory of honji suijaku. By adopting this theory, the