第一章 浄土教とその思想
大正大学大学院研究論集33号 022郡嶋昭示「聖光の浄土教思想－『浄土宗要集』を中心として－」
... 第四章「『西宗要』に見る聖光独自の教学」では , 聖光の浄土教思想の独自性を五節にわたってまとめ ている。第一節「専修念仏と臨終行儀の主張−異説への対応から−」では , 聖光が往生行として専修念仏 を修すべきことと , 併せて臨終行儀の必要性を主張していることを指摘している。第二節「疑心と往生に ...
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佛教大學大學院研究紀要 08号(19800314) 161藤堂恭俊「日中浄土教思想史の研究（博士論文要旨）」
... 第六節 第四章 第五章 第二篇 第一章 第二章 第三章 第二節 第四章 併教大皐大皐院研究紀要第八強 第二節 曇驚の蒼摩他・昆婆舎那観 第三節 北貌仏教における称名とその社会背景 浄土教における観・称の問題 第四節 第五節中国浄土教における因果に関する諸問題 善導大師編著になる﹃往生礼讃﹄所説の五念門放 中国浄土教と疑経典 第一節中国浄土教における随逐擁護説の成立過程に[r] ...
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大正大学大学院研究論集36号 048工藤量導「唐代初期の浄土教思想の研究－迦才『浄土論』を中心として－」
... 第２章「迦才における凡夫の概念」では、道綽の末 法説を受容した迦才の凡夫観について検討した。第１ 節では、迦才の末法凡夫観は、道綽に比べると輪廻無 窮性を強調した宿因的な思想は薄く、娑婆世界（穢 土）という外部の悪環境による退縁を強調する傾向に あり、ゆえに穢土を厭い、西方浄土を欣うという厭欣 ...
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龍谷大学学位請求論文2008.03.15 八力, 廣超「中国浄土教における念仏思想」
... 仏三味法法為爾不、二三之説、寛何所従也。 ω 慧遠は﹃般舟三味経﹄に説かれている念仏三昧の定義について夢の喰えが多いが、これは凡夫の境界であり、経文にある念仏三 味の解釈は夢の中で見たものであるなら、定中の見仏ではないのではないかと問う。また﹃般舟経﹄には三つの定が得られるとし て、一つには戒を保ち犯さないこと、二つに大いなる功徳のこと、一二つに仏の威神力をいうとあり、[r] ...
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目次 序章 1 第一章浄土教とその思想 阿弥陀仏の誓願と本願 浄土教 観想念仏と称名念仏 聖道門と浄土門 4 第二章一念多念問題の背景 一念多念問題の有無 一念義 多念義の定義 一念多念問題の起こり 11 第三章法然
... が罪深い人間であり、遠い昔から輪廻を出られずにいて、今も輪廻を出るための縁がない と信じることである。もう一つは阿弥陀仏の四十八の誓願によって生きとし生けるものす べてを救い取ったと疑いなく思い、この願力によって往生を得られたと信じることである。 聖覚は悪、煩悩の多さによってできる念仏の回数が変わってくると言っている。これは悪、 ...
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Vol.62 , No.1(2013)087陳 敏齡「日本浄土教に見られる華厳思想の意義 ： 法然から親鸞へ」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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Vol.56 , No.1(2007)005那須 一雄「蓮華谷明遍の浄土教思想」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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佛教大學大學院研究紀要 08号(19800314) 151水谷幸正「浄土教と如来蔵思想（博士論文要旨）」
... 梯教大事大事院研究紀要第八強 一 五 四 教全体に通ずる根本教義を形成するものである。さきにも述べたように、インド大乗仏教思想は、中観と聡伽の両 学派の系統に大別されて考察されているが、それとは別に如来蔵思想が組織体系化されていたこと、しかも両学派 とは密接な関係を持っていたことは当然であるが、竜樹より世親にいたる時代において大乗仏教思想の中心をなし ていたのが如来蔵思[r] ...
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研究成果報告書(1)『現代における法然浄土教思想信仰の解明』
... 浄土宗総合研究所 研究成果報告書 l l 係は前述したような意味においてはげしい緊張状態を伴っている。この 関係は、法然の信機信法の論理上に信仰の構造としてあらわれており、 その自己の自覚を否定契機とする論理構造、 さらにいえば救済における 逆説的構造は、機と法の絶対的な隔絶性と一体性が同時にそこにあるこ とをあらわしている。そこで法然はこのような二律背反するような構造[r] ...
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Vol.61 , No.1(2012)047工藤 量導「迦才と吉蔵の浄土教思想について」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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Vol.66 , No.1(2017)064中御門 敬教「〈普賢行願讃〉廻向文に見る浄土思想の展開――例外規定の排除，一切衆生極楽往生――」
... 〕） とまで評した「極楽世界」では，生類全般の救済 （往生） が保証されているのであろうか．この問題を考える上では，代表的な浄土経典で ある〈無量寿経〉誓願文 （念仏往生願） に出る「魏訳： 唯除五逆 謗正法」が重要 な手がかりになる．そこには五逆罪の者や，正法 謗の者は阿弥陀仏の本願力に よる救済から外れる，つまり，往生における「例外規定」が設けられている．イ ...
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2007 年度 III. 浄土教美術の形成と展開 1. 浄土教美術の諸相 浄土図は非常に立体的に描かれているというのが 末法では仏の教えだけが残り 修行も悟りもなく 第一印象でした 熊谷直実といえば 平敦盛を討 なるといいますが 修行も悟りもないとはどうい った人物ということくらいしか記憶していなか
... 阿弥陀が出現しているというのは、それだけのこ とで、法蔵菩薩は成仏して、阿弥陀として極楽浄 土にいらっしゃるということです。成仏して、す でに十劫が経過していると『大経』に書かれてい ます。法蔵菩薩がたてた四十八願のすべては、そ れがすべて実現していない限り、成仏しないとい う宣言でもあったのですから、すでに成仏してい るとすれば、誓願はすべて実現しているというが、 ...
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佛教大学総合研究所紀要 17号(20100325) 187市川定敬「法然浄土教の人間観察 ： これまでの動向と課題」
... 教的背景から論じるもの・思想史的立場あるいは浄土教理史か らの位置づけ・実存的人間観︶と、法然浄土教の信仰の直中に おける人間観を論ずるものに大別して概観してきたが、最後に、 これらの分類に明らかに分けられない、複合的に論じるものと ...
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佛教大学総合研究所紀要 16号(20090325) 245中御門敬教「カルマチャクメーの浄土思想とその影響 ： ギェルケンポによるカルマチャクメー作『清浄大楽国土誓願』簡略版」
... チベットで最も流行した極楽願文は，ゲルク派の開祖ツォンカパ（Tsong kha pa. 1357-1419）著述の『最上国開門』（ bDe ba can gyi zhing du skye ba ’dzin pa’i smon lam Zhing mchog sgo ’byed）と，カルマカギュー派のカルマチャクメー（Karma Chags med / Rāgāsya. ...
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龍谷大学佛教学研究室年報 第7号(1994) 002島 香苗「源信の浄土思想について」
... 闇梨が自分の代わりに妙空を結衆に入れてやったということ である。ちなみに、妙空は根本結縁衆の第五番目に名前が出 てきている。 ここで、先程の堀氏の論に対する疑問が出てくるのである。 妙空は、根本結縁衆の第五番目に名前が出てきていることか ら、寛和二年には二十五三味会に結縁していたものと思われ る。ぞれにもかかわらず、永砕元年(九八九)十一月十一日 の死 A 6 2 が近[r] ...
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Vol.65 , No.2(2017)053中御門 敬教「インド浄土教の修道論の祖型」
... （P. Wi. 304a, D. Ga. 268a）拙訳：シャーリプトラよ，さらにここで，この菩薩は仏の清浄 な国土に生まれようと誓願するし，彼は戒が清浄になる．彼は戒が清浄になったことに よって，どこそこに〔生まれようと〕誓願した〔ところの，〕それぞれに生まれた（第一 輪）．彼はそこに生まれてから，彼は〔自分の将来の〕仏国土の清浄について思惟し，観 ...
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第１章 ハルの極東政策と海軍思想
... 大統領時代には民主党下院議員となっていたが、大統領の領土拡大的な帝国主 義には馴染めないものがあった。1912 年民主党からウィルソン大統領が誕生し、そ れまで一面識もなかったウィルソンの就任演説を聞くに及んで自分にフィットする 政治姿勢に共感を覚え、ウィルソンに心酔する。ウィルソン主義はアメリカの伝統に 深く根ざしており、その後アメリカ外交の指導理念になったものである。ウィルソン ...
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日本佛教學會年報 第72号 025鈴木 隆泰「如来蔵思想と慈悲」
... （RGV 76. 8-9） 如来蔵は，煩悩とともにありながらも本質的には結びついておらず，不 可思議な仏徳を失うことはないとされている。しかし，それでもなお，如 来蔵は煩悩の覆いを脱しておらず，本来清浄であるにも関わらず煩悩によ って染汚されているのはなぜか。この第一の課題は， 如来法身の内在 という如来蔵思想の根本的構造に起因しているため，ひとえに 勝鬘経 ...
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真宗研究５４号 005木越 康「野々村直太朗と「浄土教革新」論」
... 野々村直太郎と﹁浄士教革新﹂論 同 上に考慮を固さざるべからず、若しそを単に背理迷妄として排斥するが如き人に於ては既に斯学研究に入るべ き資格なきものなり。 この項目の著者は、姉崎とともに草創期の日本宗教学を担った加藤玄智︵一八七三｜一九六五︶ である。加藤は ﹃宗教新論﹄で、このような態度に基づく宗教論を実際に展開している。そこでは、あらゆる原始的宗教現象をも 研究対[r] ...
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駒澤大學佛教學部研究紀要 63 - 007松本 史朗「如来蔵思想と本覚思想」
... おそらくは老荘思想の影響を受けて、「仏性顕在論」に発展する。これは、如来蔵 思想がその構造としているdha-tu-va-daの一元論的傾向をさらに発展させたものと見 ることができる。即ち、dha-tu-va-daは、“基体[Ｌ]から万物（諸法）[Ｓ]が生じる” という発生論的一元論であり、そこでは、基体（能生）[Ｌ]と万物（所生）[Ｓ]が ...
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