仏説念仏三昧経について
Vol.60 , No.2(2012)144篠田 昌宜「智旭『首楞厳経文句』における「念仏三昧」の解釈について」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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駒澤大学佛教学部論集 50 019木村, 誠司 「アビダルマ仏説論について ： インド撰述３大『倶舎論』注を中心として」
... ナ』のこの 1 文も引用され、そのトレースも示されている。（p.98 の注 19） 24） ヤショーミトラのこの注釈の中でさえ、同じ人物に対する尊称が異なる。理由は不 明。 25） 荻原雲來 譯註『和譯 稱友倶舎論疏』 （一）昭和 8 年、pp.20-21 を参照した。ヤショー ミトラの立場については、兵頭一夫「経量部師としてのヤショーミトラ」『櫻部建 博士喜寿記念論集 ...
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浄土三部経 平成 31 年 1 月 4 日敏翁 私はここ数年 拙論 仏説大東亜戦争 の原点を探るべく仏典を探ってきました その跡は 本ホームページに以下のタイトルで掲載した内容からもわかるでしょう タイトル ホームページ掲載日 仏説大東亜戦争 平成 27 年 09 月 01 日 ジャータカ 倉田百三
... 実は、インドで成立し、中国・ 日本に展開した浄土思想に対して、内外の識者の中から、種々な疑念 が提示されている。 それは、つまるところ浄土思想が仏教の本流をはずれた特殊な教えではないか という疑念である。 例えば、無量寿経と阿弥陀経 のサンスクリット原典を世界に初めて紹介したマックス・ ミュラー （F.Max.Muller,－1823-1900） ...
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仏説無量寿経 を聞く その一 はじめに一 無量寿経 の特徴 真実 の経 それ真実の教を顕さば すなはち大無量寿経これなり 顕浄土真実教行証文類 教の巻 注釈版聖典 一三五頁釈尊出世の本懐の経五徳瑞現 如来 世に出興するゆゑは恵むに真実の利を以てせんと欲してなり真実とは本願の名号 如来の本願を説いて経
... 三部経は、一貫して本願他力を信じ念仏を称えて真実の浄土に生まれること を勧めるのが真意である点では一致しているものの、表面の経説だけをみれ ば明確な違いがある。ただちには他力を信じがたい自力の発想に縛られたも のをも、順次ひきいれるために、三段階に展開されているというのが親鸞聖 人の見方である。さらにこれ以前の聖道門（釈尊をまねて自力でこの世で覚 ...
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インド学チベット学研究 No. 9／10 (2005／2006) 001藤田祥道「大乗の諸経論に見られる大乗仏説論の系譜- I.『般若経』： 「智慧の完成」を誹謗する菩薩と恐れる菩薩-」
... が、その論述の過程で、同説が大乗仏説論の文脈においてこそ現れたものであることを論証するべく、 『阿毘達 磨集論』決択分中法品や『解深密経』無自性相品および『大乗荘厳経論』第Ｉ章第 14、20 偈の関連箇所を検 討したのであった。前稿の主旨――つまり、同学派が主張した別時意説は大乗仏説論の文脈の中において説か れたものであり、したがって同説は別時意あるものとして言及された浄土経典 ...
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インド学チベット学研究 No. 11 (2007) 001藤田祥道「大乗の諸経論に見られる大乗仏説論の系譜 III - 『解深密経』： 三無自性という一乗道の開示-」
... いて次のように位置づけてみせる。本経典に関してはサンスクリット原本が未だ公刊されていな い状況なので (19) 、テキストについては、ラモット校訂のチベット訳テキストをワイリー表記方 式に改めた上で用いることにしたい (20) 。 [ 引用 17] § 17 ： / don dam yang dag ‘ phags ‘ di ltar nga’i chos ‘ dul ba legs par gsungs pa shin ...
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日本佛教學會年報 第76号 018小林 圓照「仏説と祖説」
... （法身） と見る華厳経で説かれるような宇宙的な仏陀・ヴァイローチ ャナ （太陽の光輝をもてるもの） や，⑸マンダラ世界の中心仏であるマ ハーヴァイローチャナ （大日如来） と周辺の諸仏・諸菩 の存在や， それと人間存在との間の相即・相入の関係の中で， 入我我入 とい った我 （人間主体） の回復も可能となる場合の説示など，⑹また唯心 的な仏陀観に基づく心仏 （唯心の仏陀） の存在がある。例えば華厳経 の ...
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Vol.65 , No.2(2017)055ウルジージャルガル 「『金光明経』「最浄地陀羅尼品」と『大宝積経』「無尽慧菩薩会」について」
... その次に菩薩十地の各地で三昧を修め，陀羅尼が習得されるべきことが説かれ る．『十地経』では陀羅尼を獲得できる菩薩は，第九地「善慧」 （sādhumatī） 以上の 菩薩とされる．つまり「不退転地」 （avaivartikabhūmi） に達した菩薩が得ることの できる徳目なのである．しかし上記同様の十地が説かれるこれらの経典では，菩 薩は十地の初地の段階から陀羅尼を習得できるとされる．それらの陀羅尼と平行 ...
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Vol.67 , No.2(2019)034小笠原 亜矢里「『観仏三昧海経』と華厳経類の関係について――「雑華」の文言を中心として――」
... 華﹂の文言だけでは、部分的な関係に留まる可能性が否定で きない。従って、両者のより具体的な関係性は、特に本経の 中心を為す前半に於ける内容的な面、及び光明釋の観点から の更なる検討の必要があるものと思われる。 ...
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Vol.67 , No.1(2018)057裴 長春「玄奘と『仁王経』について」
... そして，唐初の宗教と政治を背景とした玄奘が，『仁王経』を読み込んだこと があるのは当然である．隋に入った後に規模が大きな「百座仁王会」はあまり行 われなかったが，『仁王経』が講じられたことは唐初まで続いて継承された．唐 初に『仁王経』を講説した論師は，智琰，灌頂，吉蔵，慧浄などのような南朝か ら隋を経て唐に入った大徳である．太宗が即位した後の貞観元年 （ 627 年） に，天 ...
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大正大学大学院研究論集37号 028蓮舎経史「『大日経』の「持明禁戒品」（六月念誦）について 」
... 『広釈』ではまず風輪に住し自身もまた風とする。食 は内なる風を喉で止めると思えば飢渇はなくなるとする。 ２−１−５．第五月について 各注釈書ともこれらの二つの月をすでに大日如来の 境地として扱っている。 『六月成就秘訣』では所作を『大 日経疏』から引用したのちに以下のように解説を加え ている。方円壇の中に坐して自身と壇を一つと観ると する。壇の中央に座るのは大日の位を示す。真言は a、 va を合成した khaṃ ...
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【論文７】『仏説十二遊経』の仏伝伝承 ──成道後12年間の雨安居地を中心にして── 岩井昌悟
... （ 2） Paul M. Harrison, The Tibetan Text of the Pratyutpanna-buddha-saMmukhAvasthita- samAdhi-sUtra, The Reiyukai Library, Tokyo, 1978.（以下 HarrisonTib.）を参照した。同 氏 による 英訳がある。 Paul M. Harrison, The SamAdhi of Direct ...
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Vol.60 , No.3(2012)222洪 鴻栄「『仏説十二門経』『仏説解十二門経』とそれらにおける道安の「序」との対応について」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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Vol.37 , No.2(1989)059乾 仁志「仏説大乗観想曼拏羅浄諸悪趣経について」
... Skorupski, The Sarvadurgatiparisadhana Tantra, 1983, Motilal.. Banarsidass, p[r] ...
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Vol.68 , No.1(2019)044平 燕紅「繁塔所蔵の『仏説天請問経』についての考察」
... それでは，彼が一体どういうわけで上記の誤りを犯したかが問題になる．筆者 は以下のように推測する．まず，太平興国二年の時点で趙安仁は 20 歳になった ばかりで，まだ仏教に対する知識が十分ではなかったと考えられる．さらに，宋 代には，仏教が新たに復興されたとはいえ，唐末の会昌法難と五季の様々な戦争 のために，仏教の典籍の大部分は散逸してしまった．あるいは安仁が，誤って訳 者を羅什と記した『天請問経』を持っており ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 001加藤弘孝「『念仏三昧宝王論』の撰述年代：飛錫の事跡に関連して」
... 佛教大学大学院紀要 文学研究科篇 第三十九号︵二〇一一年三月︶ 九 已上六門、盡是念現在阿彌陀佛、以通三世之意也。廣如安樂集、天 台十疑論、咸法師釋群疑論、往生傳、稠禪師法寶義論所解、亦如飛 錫先撰無上深妙禪門傳集法寶一卷廣明也 ︵圧︶ 。 と﹃宝王論﹄に先行する﹃無上深妙禅門伝集法宝﹄一巻なる著作の存在 が示されている 。現存しないため 、明確な内容は窺い知れ[r] ...
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Vol.57 , No.2(2009)135瀧瀬 尚純「『仏説楞伽経禅門悉談章』について ： 特にその思想考察を中心に」
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Vol.62 , No.3(2014)217洪 鴻栄「新発見安世高訳『仏説解十二門経』における四禅の解釈について」
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日本佛教學會年報 第76号 025藤田 祥道「大乗仏説論から見た仏説の意味」
... 受持すべきである，云々。 仏説・非仏説の判定基準を説くこの経説は後代にも重視され，後に触れ る 荘厳論 第1章第11 に対する散文 も， 経に入り，律に見られ，法 性に反しない という箇所の経文を 仏語の定義 buddhavacanasya lak- sanam と称して言及する。特にこのうち 法性に反しない （ものならば 仏説である） ...
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駒澤大学佛教学部論集 48 020木村 誠司「アビダルマ文献の六因仏説論について」
... さて、どうして、世尊が説かなかった諸因について（gis）、論で表明した（tha snyad byed）のか？毘婆沙師達は、次のように言う。「それは、そうではない。世尊 が説かれなかったものを、何でもかんでも（’ga’ yang）、アビダルマとして敷衍し たこと（spros pa）はないのである。また〔経が〕埋没した（nup pa, abhihita、隱没） 故、〔因を、それぞれの〕独自性（rang gi ...
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