Comunicado Mensal do Templo - fevereiro/2017 別院だより ブラジル別院南米本願寺 2017年2月号
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Comunicado Mensal do Templo
別院
べ つ い ん
だより
Fevereiro/2017 - 2017年ねん2月がつ号 ごう 真 しん 宗 しゅう 大 おお 谷 たに 派 は ブぶラ ら ジ じ ル る 別 べつ 院 いん 南 なん 米 べい 本 ほん 願 がん 寺 じAssociação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin ～つながりあういのちの発
はっ
見
けん
～ ~ A descoberta da Vida que se inter-relaciona~
Saudações a todos! Continuam dias quentes! Eu havia retornado temporariamente a Quioto, Japão, em dezembro. O mês de dezembro no Japão é inverno, que é diferente daquele do Brasil e lembro que o vento me fazia sentir dores. Voltando ao Brasil, pelo contrário, o sol brilhava sem dó nem piedade! Senti mais uma vez o quão diferente é o lado oposto do planeta.
No Japão, pude reencontrar os amigos depois de muito tempo. Conversamos a respeito de diversos assuntos, tais como preocupações, insatisfações, conflitos e sobre o futuro, comuns e próprios entre pessoas da mesma idade. Reencontrei inclusive um amigo que não via desde os tempos da escola fundamental, fato que me faz sentir como as condições transcendem os nossos pensamentos. Creio que o reencontro se tornou possível devido às combinações das condições de ambas as partes, e antes de mais nada, porque eu próprio desejei encontrar com o amigo. Assim, desta vez consegui encontrar com um amigo que não via há mais de 10 anos, graças ao fato de viver agora no Brasil e pelo fato de o país chamado Japão estar localizado exatamente no lado oposto do Brasil. Se permanecesse no Japão, acho que acabaria não encontrando, pensando que “qualquer dia poderia encontrar outra vez”. Diversas condições puderam combinar-se mutuamente.
Falando em condições, pelo contrário, há ocasiões em que não conseguimos manter um encontro mesmo que estejamos nos vendo uns aos outros diariamente, vivendo juntos e compartilhando o tempo. Em meio aos pensamentos voltados para essas coisas, acredito que há algo necessário para encontrar de verdade com uma outra pessoa. Consiste em ver infinitamente a si próprio. Arrogantemente acabei de escrever “ver a si próprio”, entretanto não consigo fazer isso de maneira alguma. Sou aquele que, vivendo agora neste mundo profano, vai esquecendo de ver a si próprio. Atribuindo a culpa aos outros, somente consigo dar ouvidos às coisas que me convêm e não consigo fazer nada além de me defender. Nas horas que surgem inconveniências para mim, tenho prontas as justificativas dentro dos meus pensamentos E afinal, acabo interpretando da maneira mais conveniente para mim.
Ultimamente tenho pensado que o encontro de uma pessoa com outra consiste às vezes numa batalha contra o próprio egoísmo. Embora ciente da importância de pensar nos outros, não tem jeito, faço prevalecer o eu. Por outro lado, mesmo que os egos meu e os dos outros entrem em choque mútuo, será que o encontro com a outra pessoa não seria o desejo que mais buscamos?
Nesse sentido, o budismo também atribui muita importância para “ver a si próprio”. O Buda Shakyamuni é conhecido de outra maneira, como “pessoa desperta”. O mestre chamado Manshi Kiyozawa disse: “Em que consiste o eu? Eis a questão básica da vida do ser humano”. O Buda Shakyamuni que transmitiu os ensinamentos budistas e aqueles que ouviram esses ensinamentos foram pessoas que buscaram o Dharma (algo que todos buscam de verdade), sem esquecer de “ver a si próprio”.
Temos muito a aprender com o budismo. Isto não quer dizer aproveitar o budismo para satisfazer a conveniência própria, tendo o buda como um parceiro de negócios. Isto também é fácil de dizer, mas sinto que é algo muito difícil na vida real. Eu próprio, ao deparar com uma situação desfavorável, lembro das palavras do Buda Amida e dos mestres. Ultimamente, sinto até medo porque essas palavras têm me surgido repentina e inconscientemente. Uma coisa que podemos afirmar claramente: mesmo que ouçamos os ensinamentos do Buda, não é possível alcançarmos a iluminação e nos transformarmos em algo como super-homens. Em meio às reflexões, depois de certo tempo, penso no quão sou uma massa de egoísmo. Entretanto, mesmo assim, com o passar das horas, ainda mais se tomar umas doses de saquê, acabo esquecendo tudo facilmente no dia seguinte e volto à vida do mundo profano de sempre. Tenho repetido essas coisas no dia-a-dia.
Em meio à procura de respostas aos meus próprios questionamentos, penso subitamente: “em que posição estou para falar as coisas”? Quando estou em posição favorável, menosprezo os outros, mergulhando num complexo de superioridade; quando estou em posição desfavorável, critico os outros, censurando a si próprio. Em meio à repetição de todas essas coisas, questiono, afinal de contas, o que vêm a ser os ensinamentos do Mestre Shinran? Até que ponto consigo retornar às palavras que me estimulam a tomar
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consciência de que sou um ser profano, esclarecendo sempre quem sou eu? Estes têm sido os dias mais recentes, de questionamento de mim mesmo no dia-a-dia, mantendo o anseio de retornar ao mundo desejado na forma de votos pelo Mestre Shinran.
Yu Kikuchi – Missionário do Dharma
皆
みなさんこんにちは。暑
あつい日
ひが続
つづいています。 私
わたしは１２月
がつ、日本
に ほ んの京都
きょうとに
一時
い ち じ帰国
き こ くしていました。日本
に ほ んの１２月
がつは冬
ふゆで、ブラジル
ぶ ら じ るの冬
ふゆとは違
ちがい、風
かぜが
痛
いたかったのを思
おもい出
だします。ブラジル
ぶ ら じ るに戻
もどると反対
はんたいに容赦
ようしゃなく太陽
たいようが照
てって
いました。地球
ちきゅうの反対側
はんたいがわはこうも違
ちがうものかと 改
あらためて感
かんじました。
日本
に ほ んでは久
ひさしぶりに友達
ともだちと再会
さいかいすることが出来
で きました。同年代
どうねんだいならではの
悩
なやみや不満
ふ ま ん、葛藤
かっとう、これから先
さきのことなど。色々
いろいろな 話
はなしをしました。その中
なかには 小 学 校
しょうがっこう以来
い ら い会
あっていなかった友達
ともだちとも再会
さいかいすることが出来
で きて、縁
えんとい
うのは不思議
ふ し ぎなものだと感
かんじます。お互
たがいの縁
えんが 整
ととのったから会
あうことが出来
で きて、何
なにより 私
わたし自身
じ し んが友達
ともだちに会
あいたいと願
ねがったから出会
で あえたのだと思
おもいます。
そういうことを 考
かんがえていたら、今
いま、ブラジル
ぶ ら じ るで生活
せいかつさせてもらい、日本
に ほ んとい
う国
くにが真
ま反対
はんたいに位置
い ちしていたおかげで、今回
こんかい１０年
ねん以上
いじょう会
あっていなかった
友達
ともだちと会
あうことが出来
で きたのでしょう。日本
に ほ んにいたら「またいつか会
あえる」と
いう気持
き もちで会
あうこともなく終
おわっていたと思
おもいます。色々
いろいろな縁
えんが 整
ととのい会
あう
ことが出来
で きました。
縁
えんというのは反対
はんたいに、毎日
まいにちのように顔
かおを合
あわし、一緒
いっしょに時間
じ か んを 共
きょう有
ゆうし
生活
せいかつをしていても出会
で あえない時
ときもあります。そういうことを 考
かんがえる中
なかで、
人
ひとに本当
ほんとうに出会
で あうために必要
ひつようだと思
おもうことがあります。それはどこまでも
自分
じ ぶ んを見
みつめるということです。けれど、今
いま偉
えらそうに自分
じ ぶ んを見
みつめると書
かき
ましたが、 全
まったく自分
じ ぶ んを見
みつめることが出来
で きない。また娑婆
し ゃ ばでの生活
せいかつに身
みを置
おく中
なかで自分
じ ぶ んを見
みつめることを忘
わすれていっているのが今
いまの 私
わたしです。他人
た に んのせい
にし、自分
じ ぶ んの都合
つ ご うの良
よいことしか聞
きけず、自分
じ ぶ んを守
まもることで精
せいいっぱいです。
自分
じ ぶ んの都合
つ ご うが悪
わるい時
ときには、パッ
ぱ っと 心
こころの中
なかに言
いい訳
わけが出
でてきます。そして自分
じ ぶ んの都合
つ ご うの良
よいように 解 釈
かいしゃくしてしまいます。
人
ひとと人
ひととの出会
で あいというのは時
ときに、自分
じ ぶ んのエゴイズム
え ご い ず むとの 闘
たたかいであると
最近
さいきん思
おもいます。相手
あ い てを思
おもいやる 心
こころが大事
だ い じだとわかっていながらどうしても我
がComunicado Mensal do Templo - fevereiro/2017 別院だより ブラジル別院南米本願寺 2017年2月号 3
を通
とおしてしまいます。しかしその一方
いっぽうで、自分
じ ぶ んのエゴ
え ごと相手
あ い てのエゴ
え ごがぶつか
り合
あいながらも、それでも人
ひとに出
で遇
あいたいというのが 私
わたしたちの一番
いちばん求
もとめてい
る 欲 求
よっきゅうではないでしょうか。
その中
なかで 仏 教
ぶっきょうもまた自分
じ ぶ んを見
みつめることを大切
たいせつにしています。お釈迦
し ゃ か様
さまは別
べつの名前
な ま えを「目覚
め ざめた人
ひと」と言
いいます。清沢満之
きよざわまんしという先生
せんせいは「自己
じ ことは
何
なんぞや。これ人生
じんせいの根本
こんぽん問題
もんだいなり」と言
いわれました。 仏 教
ぶっきょうを伝
つたえたお釈迦
し ゃ か様
さま、 仏 教
ぶっきょうの教
おしえを聞
きいていった人
ひとは自分
じ ぶ んを見
みつめる中
なかで法
ほう(皆
みなが本当
ほんとうに求
もとめ
ていること)を探
さがし求
もとめた人
ひとたちです。
仏 教
ぶっきょうに学
まなぶことはたくさんあります。 仏 教
ぶっきょうに学
まなぶと言
いうことは、 仏 教
ぶっきょうを自分
じ ぶ んの都合
つ ご うの良
よいように利用
り よ うし、ビジネス
び じ ね すパートナー
ぱ ー と な ーとして 仏
ほとけ様
さまがあるの
ではありません。これもまた言葉
こ と ばにしたら簡単
かんたんですが、実際
じっさいの生活
せいかつの中
なかでは
大変
たいへん難
むずかしいことだと感
かんじます。 私
わたし自身
じ し ん、何
なにか自分
じ ぶ んの都合
つ ご うが悪
わるい 状 況
じょうきょうにな
ると、阿弥陀
あ み ださんや先生
せんせいの言葉
こ と ばが出
でてきます。それが無意識
む い し きにパット
ぱ っ と出
でてく
るのが最近
さいきん怖
こわいと思
おもいます。これははっきり言
いえることですが、 仏
ほとけ様
さまの教
おしえを聞
きいても、さとりを開
ひらき、スーパーマン
す ー ぱ ー ま んのように生
うまれ変
かわるわけでは
ありません。振
ふり返
かえる中
なかで、 私
わたしはどこまでもエゴイズム
え ご い ず むの 塊
かたまりなのだとしば
らく時間
じ か んが経
たつと思
おもいます。けれどもこれも、時間
じ か んが経
たち、酒
さけでも飲
のんだも
のなら次
つぎの日
ひにはケロッ
け ろ っと忘
わすれ、いつも通
どおりの娑婆
し ゃ ばでの生活
せいかつに戻
もどっていきま
す。これを日々
ひ び繰
くり返
かえしています。
どうしたらよいのか自問自答
じ も ん じ と うする中
なかで、「 私
わたしは今
いまどこに立
たってものを言
いっ
ているのか」ふと 考
かんがえます。自分
じ ぶ んが有利
ゆ う りな立場
た ち ばの時
ときは他人
た に んを見下
み く だし、自分
じ ぶ んは
優越感
ゆうえつかんに浸
ひたり、自分
じ ぶ んの立場
た ち ばが悪
わるい時
ときは他人
た に んを批判
ひ は んし、自分
じ ぶ んを責
せめます。そう
いったことを繰
くり返
かえす中
なかで、親鸞
しんらん聖 人
しょうにんの教
おしえとは一体
いったい何
なにか。どこまでも
自己
じ こを明
あきらかにし、凡夫
ぼ ん ぶの自覚
じ か くを 促
うながされる言葉
こ と ばに自分
じ ぶ んはどこまでかえれるの
か。日々
ひ び、自分
じ ぶ んを問
とい、親鸞
しんらん聖 人
しょうにんが願
ねがわれた世界
せ か いにかえれるようになりたい
と思
おもう今日
き ょ うこの頃
ごろであります。
菊
きく地
ち遊
ゆう開
かい教
きょう使
しComunicado Mensal do Templo - fevereiro/2017 別院だより ブラジル別院南米本願寺 2017年2月号
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OBRIGADO, AMÉRICA DO SUL!
Tendo sido agraciado com a oportunidade de fazer parte do templo localizado na Província de Ibaraki, no Japão, tomei a liberdade de deixar o cargo de missionário do Dharma.
Eu e a minha família recebemos de todos, a atenção e o tratamento muito carinhoso nestes 6 anos, de 2010 a 2016. Manifesto, de coração, os meus agradecimentos.
Mesmo retornando ao Japão, nós todos da família desejamos nos esforçar no dia-a-dia e continuar com a vida no templo, centrada no Nembutsu, sem esquecermos das experiências e das recordações preciosas surgidas dos encontros mantidos com todos nos mais diversos locais da América do Sul.
Lamento deixar a querida e maravilhosa América do Sul, porém sinto-me conformado pois todos os condicionamentos são missões honrosamente recebidas do Buda. De ora em diante, vamos todos recitar o Nembutsu, cada um no seu local, reencontrando-nos dentro do Nembutsu.
Faço votos do outro lado do planeta para que todos os companheiros da mesma prática da América do Sul vivam com saúde. Sinceramente, muito obrigado a todos!
Gasshô. Meishi Nakazawa
ありがとう南
なん米
べいこの度
たび、日
に本
ほんの 茨
いばら城
き県
けんのお寺
てらに 入
にゅう寺
じの御
ご縁
えんを 頂
ちょう戴
だいしまして、開
かい教
きょう使
しを
辞
やめさせて貰
もらう事
ことと成
なりました。
２０１０年
ねんから２０１６年
ねんまでの６年
ねん余
あまりの 間
あいだ、皆
みな様
さまには家
か族
ぞく共
とも々
どもに大
たい変
へんお世
せ話
わになりました。 心
こころより感
かん謝
しゃしております。
我
われ々
われ家
か族
ぞく一
いち同
どうは、南
なん米
べい各
かく地
ちで出
で会
あった皆
みな様
さまとの貴
き重
ちょうな経
けい験
けんと想
おもい出
でを忘
わすれる事
ことなく、日
に本
ほんへ帰
かえりましても日
ひ々
びに 精
しょう進
じんして、お念
ねん仏
ぶつ中
ちゅう心
しんのお寺
てら生
せい活
かつを続
つづけて参
まいりたいと思
おもいます。
大
だい好
すきだった素
す晴
ばらしい南
なん米
べいを離
はなれるのはとても残
ざん念
ねんではありますが、い
ずれの御
ご縁
えんも仏
ぶつより 賜
たまわる大
たい命
めいであり仕
し様
ようのない事
こと。これからは、 私
わたしも皆
みな様
さまもそれぞれの場
ば所
しょでお念
ねん仏
ぶつを称
となえ、そのお念
ねん仏
ぶつの中
なかで再
さい会
かい致
いたしましょう。
南
なん米
べい開
かい教
きょう区
くの御
おん同
どう行
ぎょうの皆
みな様
さまがお元
げん気
きでお暮
くらし下
くださいます様
よう、地
ち球
きゅうの
反
はん対
たい側
がわから念
ねんじ続
つづけております。皆
みな様
さま本
ほん当
とうにどうも有
あり難
がとうございました。
合
がっ掌
しょう中
なか澤
ざわ明
めい司
しVAMO-NOS ENCONTRAR NOVAMENTE!
Já se passaram 6 anos desde que desembarcamos no Aeroporto de Guarulhos! A pequena Nonoko que veio de mãos dadas comigo está com 10 anos e o filho Jô que nasceu em São Paulo, com 4 anos.
Felizmente cresceram saudáveis, juntos com a família, cercados de enorme e caloroso carinho das pessoas da América do sul. Sou imensamente grata a todos que nos deram proteção.
É muito triste deixar o Brasil. Mas não me sinto desolada. Os vínculos que recebi são tesouros. Somos companheiros com os mesmos ideais que trilham o caminho comum até agora e de ora em diante também. Estou convicta de que poderemos nos encontrar novamente. No aguardo desse dia, com expectativa!
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また会
あいましょう
ガ
がル
るーリ
りョ
ょス
す空
くう港
こうに降
おり立
たってから早
はや６年
ねん。一
いっ緒
しょに手
てをつないでやって来
きた 幼
おさない 娘
むすめ望
の々
の子
こは１０歳
さい、サ
さン
んパ
ぱウ
うロ
ろ生
うまれの息
むす子
こ浄
じょうは４歳
さいに成
なりまし
た。
家
か族
ぞく共
とも々
ども南
なん米
べいの人
ひと々
びとの広
ひろく 温
あたたかい 心
こころに包
つつまれて、お陰
かげ様
さまで大
おおきく育
そだつ
事
ことができました。見
み守
まもって下
くださった皆
みな様
さまには感
かん謝
しゃで一
いっ杯
ぱいです。
ブ
ぶラ
らジ
じル
るを離
はなれるのはとても悲
かなしいです。しかし、寂
さみしくはないです。 頂
いただいた御
ご縁
えんは 宝
たから物
ものです。今
いままでもこれからも、同
おなじ道
みちを歩
あゆむ同
どう志
しです。きっ
とまたお会
あいできると思
おもっています。その日
ひを楽
たのしみに！
合
がっ掌
しょう中
なか澤
ざわ有
ゆ香
かProgramação do Templo de São Paulo Todos os dias: 7h30(Ofício Matinal); 17h(Ofício Vespertino).
Todos os domingos: 10h30(Cerimônia Dominical em português).
Todos os meses, ofícios nos dias 6(da Associação Flor de Lótus), 13(Em Memória do Grão-Mestre
Anterior) e 28(Em Memória do Fundador Mestre Shinran), todos às 13h, com palestras em japonês.
06/02/17, segunda-feira, 9h(Reunião da Diretoria).
10/02/17, sexta-feira, 9h(Seminário dos Diretores dos Templo e Associações Budistas da Região da Capital Paulista)
25/02/17, sábado, 16h(Ofício Mensal com palestra em português).
別 べつ 院 いん 行 ぎょう 事 じ 予 よ 定 てい 毎 まい 日 にち 、午 ご 前 ぜん 7時 じ 30分 ぷん (お朝 あさ 事 じ )、午 ご 後 ご 5時 じ (お夕 ゆう 事 じ )。 毎 まい 週 しゅう 日 にち 曜 よう 日 び 、午 ご 前 ぜん 10時 じ 30分 ぷん (ポ ぽ 語 ご 日 にち 曜 よう 礼 らい 拝 はい )。 毎 まい 月 つき の定 てい 例 れい は、 6 むい 日 か (蓮 はす の会 かい )、13日 にち (前 ぜん 御 ご 門 もん 首 しゅ 命 めい 日 にち )、28日 にち ( 宗 しゅう 祖 そ 親 しん 鸞 らん 聖 しょう 人 にん 御 ご 命 めい 日 にち )、全 すべ て午 ご 後 ご 1 時 じ 、法 ほう 話 わ は日 にち 語 ご 。 02月 がつ 06日 か (月 げつ )、午 ご 前 ぜん 9時 じ (理 り 事 じ 会 かい )。 02月 がつ 10日 か (金 きん )、午 ご 前 ぜん 9時 じ (聖 せい 市 し 近 きん 郊 こう 地 ち 区 く 役 やく 員 いん 研 けん 修 しゅう 会 かい )。 02月 がつ 25日 にち (土 ど )、午 ご 後 ご 4時 じ (ポ ぽ 語 ご 定 てい 例 れい 法 ほう 話 わ 会 かい )。
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CURSO DE LÍNGUA JAPONESA INFANTIL COM OPORTUNIDADE DE CONTATO COM OS ENSINAMENTOS BUDISTAS, da ESCOLA MAYURI (日
にち 語 ご ・マ ま ユ ゆ ーリ り 学 がく 園 えん ) AV. DO CURSINO,753 TELEFONES: (011) 5061-4902 ou 5061-4766 INFORMAÇÕES com a Profa. ROSA ou LAURA
CALENDÁRIO DE MENSAGENS DO DHARMA 2017 2017年 ねん 度 ど 『法 ほう 語 ご カ か レ れ ン ん ダ だ ー』 Encontram-se disponíveis os Calendários de
Mensagens do Dharma, do ano de 2017, publicados pela Federação das Comunidades Jodo Shinshu. Pedimos a colaboração de todos para levarem os calendários para seu próprio uso ou para presentear, mediante uma pequena doação, que será destinada à cobertura de custos de publicação e distribuição.
「真 しん 宗 しゅう 教 きょう 団 だん 連 れん 合 ごう 南 なん 米 べい 支 し 部 ぶ 」 出 しゅっ 版 ぱん 、2017年 ねん 度 ど 『法 ほう 語 ご カ か レ れ ン ん ダ だ ー』が出 で 来 き 上 あ がりました。 各 かく 自 じ のご使 し 用 よう 、またはプ ぷ レ れ ゼ ぜ ン ん ト と 用 よう にお持 も ち く だ さ い 。 出 しゅっ 版 ぱん 及 およ び 配 はい 布 ふ 経 けい 費 ひ 調 ちょう 達 たつ の た め、 少 しょう 々 しょう の寄 き 進 しん をおねがいしております。 Templo Budista Higashi Honganji
Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin Av. do Cursino,753 Jardim da Saúde
São Paulo-SP CEP 04133-000 Site: www.amida.org.br
E-mail: <honganji.br.＠gmail.com> Twitter: <twitter＠nambeihonganji> Tel: (11)5061-4902 ou 5061-4766 Fax: (11)5062-7370
