密教研究 Vol. 1944 No. 88 002神代 峻通「密教観行に於ける理解の形式について P30-65」

密 教 観 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 三 〇

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今 こ ゝ に 述 べ や う と す る こ と は、 そ の 題 目 か ら み る と、 如 何 に も ひ と か ど の 研 究 で あ る や う に 見 え る か も 知 れ ぬ け れ ど も、 實 は 後 で だ ん だ ん と 明 か に な る や う に、 そ れ は 將 來 の 研 究 に よ つ て 始 め て 確 定 さ れ る で あ ら う と こ ろ の こ と の 豫 想 を 述 べ る に 過 ぎ な い の で あ る。 そ れ は い は ゴ 研 究 以 前 の も の な の で あ る。 そ れ は 差 當 つ て は 未 だ 一 つ の 問 題 に 過 ぎ な い も の で あ る。 然 し、 さ う し た 問 題 と し て は、 こ れ は 密 教 心 理 學、 あ る ひ は 密 教 論 理 學、 な い し は 密 教 認 識 論 と で も 名 つ く べ き 薪 究 領 域 に 屡 す る も の だ と い ふ て 差 し つ か へ な か ら う と 思 ふ。 そ れ に し て も、 若 し さ う だ と す る と、 果 し て さ う い ふ 課 題 が 成 の 立 ち 得 る か 何 う か、 と い ふ こ 乏 が、 ま つ 以 て 反 省 せ ら れ ね ば な ら な い で あ ら う。 い は ゆ る 主 題 の P R O B L E M A T I K と で も い は る べ き 手 績 が ま つ 必 要 な わ け で あ る。 で も、 今 は 未 だ さ う し た 反 省 も 形 付 い て は ゐ な い の で あ る。 尤 も、 さ う し た 反 省 は、 一 鷹 の 論 究 が 了 つ た 後 で な け れ ば、 爲 し 得 ら れ な い も の か も 解 ら な い。 が、 そ れ に し て も、 今 の 所、 ま だ 惑 う し た 方 法 論 的 反 省 は 出 來 て ゐ な い の で あ る。 だ か ら し て、 か う し た 観 鮎 か ら す る と 馬 今 こ ゝ に 開 展 せ ん と す る 論 議 は、 そ れ の 研 究 問 題 と し て の 成 立 の

訂 能 性 す ら も、 な ほ 未 詳 の も の な の で あ る。 か ゝ ゐ も の と し て、 そ れ は 巳 に い ふ た 通 り 嚴 密 に は む し ろ 研 究 以 前 の も の と せ ね ば な ら な い の で あ る。 然 ら ば、 さ う し た 研 究 以 前 の も の と は 何 で あ る か。 要 す る に そ れ は 一 個 の 思 ひ つ き と 云 ふ べ き で あ ら う。 さ う い ふ 意 味 で、 今 こ も に 語 ら ん と す る 思 索 は、 密 教 観 行 の 髄 験 に 關 す る 一 つ の 研 究 的 着 想 に 過 ぎ な い の で あ る。 そ こ で、 そ れ が 果 し て 豫 想 の と ほ り 確 た る 一 個 の 研 究 問 題 た り え、 研 究 と し て 債 値 あ る も の で あ る か 否 か は、 こ ゝ に 敢 て そ れ を 試 論 し、 か つ 大 方 諸 大 徳 並 に 宗 學 者 諸 賢 の 批 判 と 教 示 に 倹 ち た い と 思 ふ の で あ る。 因 に、 こ の 論 究 の 一 端 は、 曾 て、 大 山 教 授 の 主 宰 せ ら る ゝ 密 教 研 究 班 の 研 究 會 席 上 で 極 く 少 籔 の 學 徒 に 樹 し て 獲 表 し、 そ の 大 意 は 學 生 の 手 記 と し て 當 時 の 高 野 山 大 墨 新 聞 に 掲 け ら れ た こ と が あ る。 そ し て そ の 後、 そ の 草 稿 の 内 閲 を 栂 尾 博 士 に し て 頂 い た。 折 柄、 何 か 本 誌 に 寄 稿 せ よ と の 編 輯 者 の 乞 ひ が あ つ た の で、 こ ゝ に 修 訂 し て そ の 全 部 を 開 陳 す る こ と に し た 次 第 で あ る。 さ て、 今 私 は ﹁ 密 教 観 行 の 腿 瞼 ﹂ な ど と 烏 濤 が ま し く も 述 べ た が、 さ う い ふ と 如 何 に も 私 が 密 教 的 修 練 の 髄 験 を 持 つ て ゐ る か の や う に 響 く け れ ど も、 そ れ は 實 は そ の や う に 大 袈 裟 な 意 味 に 取 ら な い や う に し て 欲 し い と 思 ふ。 極 く 淺 い 意 味 に お い て、 私 が 幾 分 さ う い ふ も の を 持 つ て ゐ る と い ふ 程 度 に 考 へ て 欲 し い の で あ る。 私 が 眞 言 三 密 修 行 と い ふ も の に 始 め て 感 興 を 催 し、 修 養 法 と し て、 特 異 な、 か つ 勝 れ た も の で あ る と い ふ こ と を 信 す る や う に な つ た の は、 も う 今 は 十 三、 四 年 も 前 の こ と で あ る。 そ れ か ら 以 後、 私 は 光 明 翼 言 念 調 と か、 不 動 洛 叉 と か、 愛 染 洛 叉 と か、 ま た 阿 字 観 な ど と い ふ 修 行 を、 多 少 と も 行 す る 機 會 に 恵 ま れ、 そ れ ら の 経 験 に つ い て は ﹁ 高 野 山 時 報 ﹂ や ﹁ 大 師 教 報 ﹂ や、 ﹁ 密 藪 研 究 ﹂ 等 に 何 回 か 獲 表 し た こ と が あ る。 そ の 中 ﹁ 騨 と 成 佛 ﹂、 ﹁ 大 師 信 仰 と 御 入 定 ﹂、 ﹁ 眞 言 行 記 三 題 (愛 染 洛 叉 記 抄 ) ﹂、 密 教 親 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 三 一

密 鮮教 襯 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 三 二 等 は 本 誌 に 掲 載 し て 貰 つ た も の で あ る。 そ れ ゆ ゑ、 そ れ ら の 経 験 に も と つ い て、 い は ゆ る 眞 言 三 密 行 の 農 験、 師 ち 密 教 観 行 に 於 け る 理 解、 の 特 質 と で も い ふ べ き も の を、 今 は 特 に 宗 組 の ﹁ 不 動 明 王 眞 言 念 諦 次 第 弘 法 大 師 全 集 第 二 輯 を も 一 つ の 資 料 と し て、 反 省 し そ し て 多 少 理 論 的 に 解 繹 し て み や う と 思 ふ の に 過 ぎ な い の で あ る。 三 密 の 修 行 と し て は、 先 づ 四 度 加 行 と い ふ も の が あ り、 色 々 の 灌 頂 と い ふ も の が あ る。 そ の 行 法 次 第 を 査 べ て み る と、 な か ぐ 複 雑 で あ り、 か つ そ の 修 行 に 要 す る 日 子 も 並 大 抵 の も の で は な い。 そ の 外 に も、 な ほ い ろ < 特 殊 の 大 行 が あ る。 そ れ ら を 考 へ 合 す る な ら ば、 私 が 行 じ た と い ふ 眞 言 念 諦 や 洛 叉 や 阿 字 観 な ど と い ふ も の は、 少 く と も そ の 分 量 お よ び 種 類 に 於 て 物 の 激 で は な く、 い は ゴ 九 牛 の 三 毛 に も 足 り な い の で あ る。 だ か ら し て、 今 こ ゝ に 試 み や う と す る 私 の 論 究 は、 そ の や う な 貧 弱 な る 修 行 経 験 を 基 礎 と す る に 過 な い も の で あ る こ と を 重 ね て 明 に し て お き た い と 思 ふ。 し か し、 叉 一 方 か ら い へ ば、 そ れ に も 關 ら す、 私 の 小 行 も そ の 質 に 於 て は や 嫁 り 眞 言 三 密 行 に 属 し、 そ の 本 質 に 燭 れ た も の だ と 信 す る の で あ る。 凡 そ 翼 言 念 諦 と い ふ こ と が、 密 教 観 行 の 中 福 的 成 分 で あ る と す る な ら ば、 私 の 修 行 維 験 の 種 目 と 分 量 と が た と ひ 貧 弱 な も の で あ つ て も、 本 質 的 に は 何 等 ち が つ て ゐ な い も の だ と 断 言 す る こ と が で き る と 思 ふ の で あ る。 か ゝ る 意 味 に 於 て、 兎 に も 角 に も、 私 も 亦 翼 言 三 密 行 を 修 行 し て ゐ る の で、 そ の 維 験 を 基 礎 と し て、 そ の 密 教 襯 行 経 験 の 學 的 反 省 を、 い さ ゝ か 試 み や う と 思 ふ の で あ る。 一 眞 言 密 教 の 修 行 法 の 本 質 的 特 性 が 三 密 行 で あ る こ と は、 已 に 世 に 知 ら れ て ゐ る 通 り で、 御 請 來 録 の 中 に、 宗 租 御 自

エ シ テ フ ハ ノ ヲ フ ハ ノ ヲ こ の こ と を 聞 明 な さ つ て ゐ る の で あ る。 す な は ち ﹁ 修 ノ 定 多 途 有 ン 邊 有 ノ 速 翫 ご 一 心 利 刀 一顯 教 也。 揮 二 三 密 金 剛 三 密 藏 也。 シ ム レ バ ヲ ニ タ リ ス レ バ ヲ ニ タ ナ リ ハ 遊 二 心 顯 教 繭 三 櫓 祇 砂 焉。 持 二 身 密 藏 繭 十 六 生 甚 促。 頓 中 之 頓 密 藏 當 ノ之 也 ﹂ と。 そ し て そ の 三 密 修 行 の 特 色 は 何 か と い ふ な ら ば、 い は ゆ る ﹁ 印 ﹂ を 用 ゆ る と い ふ こ と で あ る。 印 と は 契 印 ま た は 大 印、 手 印、 お よ び 法 印 の 三 つ で あ る。 亭 く い へ ば、 行 者 が そ の 禮 葬 封 象 た る 本 奪 佛 の 姿 態 を 模 し、 そ の 所 作 を な し、 そ の 御 言 葉 を 語 る こ と を 意 味 す る。 そ れ を 漢 に 煎 じ 詰 む る 乏、 結 極、 形 と 色 ( い ろ ) と 光 と 香 と 音 と 運 動 と に 於 て 本 奪 佛 を 理 解 す る と い ふ こ と で あ る。 ﹁ 印 ﹂ と は つ ま り は さ う い ふ も の の 総 艦 を い ふ の で あ る。 い は ゆ る 五 大、 五 形、 五 色、 な ど と い ふ も の も か う い ふ 見 地 か ら 理 解 せ ら る ゝ で あ ら う。 法 印 は 晋 と 形 で あ る。 手 印 は 形 と 蓮 動 で あ る。 契 印 は 形 と 色 と 光 と 音 と 蓮 動 と で あ る。 し か も、 い ふ ま で も な く、 か う し た 形 や 色 や 光 や 音 や 運 動 に 精 神 が あ る の で あ る。 そ れ ら は 各 の 意 味 と は た ら き と を も つ そ の 意 味 と は た ら き と が い は ゆ る 種 字 で あ る。 種 字 は 本 尊 佛 の 本 質 的 総 膿、 す な は ち そ の 精 神、 は た ら き の 當 罐 な の で あ る。 だ か ら ﹁ 印 ﹂ は ま た 種 三 尊、 す な は ち 尊 艦 と そ の 三 昧 耶 賜 お よ び 種 字 の 組 織 か ら も 解 さ れ る。 な ほ、 か う し た 形 や 光 や 色 や 香 や 晋 や 運 動 を さ ら に 押 し つ む れ ば、 そ れ は ま た 結 極、 色 ( し き ) す な は ち 物 に な る で あ ら う。 人 間 に 帥 し て い へ ば 身 騰 な い し 身 罷 的 な る も の と な る と い ふ こ と が 出 來 る。 し か し、 勿 論 そ こ に は 意 味 と は た ら き と を ふ く む の で あ る。 そ れ ゆ ゑ、 眞 言 三 密 行 の 本 質 的 特 色 は、 物 的、 身 罷 的 な る も の に 於 て、 而 も そ れ を そ の 致 命 的 成 分 と し て、 本 尊 佛一 精 榊、 そ の 志 向 ・ は た ら き を 理 解 す る と こ ろ に 在 る と い へ る で あ ら う。 宗 組 大 師 が、 さ き に 引 誰 し た ご と く ﹁ 三 密 の 金 剛 を 揮 ふ は 密 藏 な り ﹂ と 仰 せ り れ た の は、 か う い ふ 意 義 を あ ら は さ れ た も の と 思 ニ テ ヲ フ ト ノ ノ ニ ハ テ ヲ ス ト エ ハ チ テ ヲ ス ノ ト ふ。 帥 身 成 佛 義 の 中 に ﹁ 故 佛 読 二 六 大 一爲 二 法 界 騰 性 引 諸 顯 教 中 以 ご 四 大 等 一爲 二 非 情 噛 密 教 則 読 ノ 此 爲 二 如 來 三 摩 耶 身一。 レ ヲ コ ナ リ ト ノ チ ナ リ チ チ ナ リ 四 大 等 不 ノ 離 二 心 大一。 心 色 難 レ 異 其 性 印 同、 色 帥 心、 心 即 色、 無 障 無 碍 云 々 ﹂ と あ る の も、 こ ゝ ら の 意 味 を 明 に せ ら れ 密 教 翻 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 三 三

密 教 親 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 三 四 た も の と 思 は れ る。 そ し て こ の 物 的 ・ 身 盤 的 な る も の ゝ 深 き 洞 察 と 尊 重 と に 眞 言 三 密 行 の 特 質 が あ る。 前 に 記 し た 私、 の 小 論 丈 ﹁ 灘 と 成 佛 ﹂ は、 つ ま り 三 密 行 の こ の 身 罷 性 の 致 命 的 意 義 を 關 明 す る こ と を、 志 し た も の で あ つ た。 眞 言 三 密 行 は こ の や う に 身 罷 的 ・ 物 的 な る も の を そ の た よ り と し、 そ の 本 質 的 施 設 と す る が ゆ ゑ に、 そ れ は 自 つ と 親 畳 や 聴 畳 や 臭 畳 や 鯛 畳 や 蓬 動、 印 ち 身 髄 的 動 作 や 言 語 的 動 作 に よ る 行、 い は ゴ 儀 式 的 な る 行 に な る の で あ る。 い は ゆ る 一 心 の 利 刀 を 翫 ぶ の で な く、 三 密 身 口 意 の 金 剛 を 揮 ふ 全 身 的 行 動 を 行 ふ も の と な る の で あ る。 い ひ か へ れ ば、 箪 に 理 性 的 で な く、 む し ろ 全 生 命 的 行 動 的 斑 解 に 訴 へ る こ と に な る の で あ る。 さ ら に い ひ か へ れ ば、 軍 に 哲 學 的 で な く む し ろ 藝 術 的 に な る の で あ る こ れ が 密 教 観 行 の、 行 お よ び 理 解 の 比 類 な き 本 質 的 特 色 だ と 思 は れ る の で あ る。 二 密 教 の 佛 像 佛 書 の 中 に は そ の 形 相 の 甚 だ 非 入 間 的 な る も の が あ る。 動 物 を 人 間 的 に 装 ふ た も の、 入 間 の 形 で は あ つ て も、 そ れ を 不 自 然 化 し、 寧 ろ 騎 形 化 し た も の 等 が あ る。 し か し 後 者 に 属 す る も の ゝ そ の 不 自 然 性 な い し 非 入 間 性 ・ 賄 形 性 は、 そ の 含 蓄 せ る 意 昧 の 上 か ら み る と、 む し ろ 理 想 性 を 意 味 す る の で あ る。 ﹁ 理 想 ﹂ を 入 間 的 に 表 現 し よ う と し た と 亭 う に、 崎 形 も し く は 不 自 然 と い ふ 結 果 を 生 じ た の で あ る。 を れ は 表 現 に 無 理 を し て ゐ る の で あ る。 無 理 と は 超 人 間 的 な ゐ も の を 人 間 的 に 表 は さ う と す る と い ふ こ と で あ る。 或 は 理 念 的 な る も の を 事 實 的 に 構 成 し よ う と す る と い ふ こ と で あ る。 或 は 完 全 な る も の を 不 完 全 な る も の で 表 は さ う と す る と い ふ こ と で あ る。 或 は 質 的 な 異 ひ を 量 的 な 異 ひ に よ つ て 表 は さ う と す る と い ふ こ と で あ る と い つ て も 可 い で あ ら う。 例 へ ば 面 や 目 や 手 の 歎 を 不 自 然 に 多 撒 化 す る と い ふ や う な 手 法 は そ れ で あ る。 不 動 明 王 の 奪 形 に は さ う い ふ 手 法 は み ら れ な い、 或 は 少 い。 け れ ど も、 愛 染 明 王 に

ば そ れ が 大 い に あ る。 三 目 六 讐 と い ふ が 如 き は そ れ で あ る。 し か し 陶 か う し た 生 理 的 身 罷 的 要 素 の 多 籔 化 に よ る の み で な く、 あ る 種 の 自 然 物 や 道 具 を 所 持 せ し め た り、 身 に つ け た り す る 事 に よ つ て 亙 理 想 的 な 意 味 を 表 は す 場 合 も あ る。 い や 場 合 も あ る と い ふ の で な く し て、 寧 ろ 通 則 的 に そ れ が 多 い と い ふ 方 が よ り 當 つ て ゐ る で あ ら う。 帥 ち い は ゆ る 所 持 物 や 三 昧 耶 形 等 は そ れ に 當 る。 そ の 表 情 や 所 作 浬 動 に よ つ て も ま た 表 は さ る ゝ こ と が あ る。 い は ゆ る 印 形 等 も そ の 一 つ に 當 る つ か う し た 色 々 の 要 素 を 組 合 せ、 そ れ を 入 間 的 形 相 に 構 成 す る の で あ る。 そ の 結 果、 こ れ を 現 實 の 入 間 の 形 相 に 比 べ て 見 る と 甚 だ 非 人 間 的 な も の に な る。 し か し そ の 非 入 間 性 は、 已 に い つ た や う に 人 間 性 の 理 想 化 神 性 化 を 意 味 す る も の で あ る か ら、 寧 ろ 超 入 間 的 と い ひ か へ た 方 が よ い。 尤 も、 か う し た 超 入 間 性 叉 は 紳 性、 或 は 理 想 性 を 表 は す に は、 必 す し も か う し た 手 法 に 依 ら な け れ ば な ら な い と い ふ 事 は な い で あ ら う。 入 間 を 入 間 の 姿 の ま ゝ に 描 い て、 た ゴ そ の 姿 相 々 調 和 的 圓 満 具 足 的 に 表 は し て も そ の 目 的 は 建 駕 ら れ る で あ ら う。 そ の や う に し て も、 理 想 的 な 委 お よ び 神 性 を 人 間 的 に 描 き 得 る で あ ら う と 思 ふ。 密 教 の 佛 像 佛 垂 に も 事 實 さ う い ふ の が あ る。 大 日 如 來 の 奪 像 の ご と き は さ う で あ る。 凡 そ 一 般 の 佛 像 佛 書 と い ふ も の は 大 禮 さ う い ふ 手 法 の も の で あ ら う と 思 ふ。 ま た 歓 勲 あ る も の、 醜 悪 な る も の と の 樹 比、 例 へ ば 聖 者 と 凡 夫 と の 樹 比 を 加 味 す る こ と に よ つ て、 一 暦 そ の 理 想 性 な い し 紳 性 を 誇 張 し、 強 化 す る こ と も 出 來 る わ 励 で あ る。 そ し て 時 に は さ ら に そ の 上 に、 何 か 超 越 的 な る も の、 紳 秘 的 な る も の ゝ シ ン ボ ル を 配 す る こ と に よ つ て、 そ の 効 果 を 大 な ら し む る こ と も あ る。 た ゴ に 佛 教 書 像 だ け で な く、 一 般 に 宗 教 藝 術 と い ふ も の は さ う し た 手 法 を 用 ふ る も の で あ ら う と 思 ふ が、 し か し 密 教 の 書 像 は、 さ う し た 象 徴 性 の 最 も 多 い も の で は な い か と 思 は れ る。 そ こ で、 さ う し た 密 教 書 像 の 象 徴 性 の 内 容 を 考 へ て 見 る と、 理 想 性 の 内 容 が 現 實 性 に よ つ て 満 た さ れ て ゐ る や う に 密 教 襯 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 三 五

密 教 襯 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 三 六 思 は る ゝ。 日 輪 と か、 月 輪 と か、 花 と か、 火 焔 と か、 武 羅 と か、 道 具 と か と い ふ い ろ く の 自 然 物 な い し 入 工 的 器 具 が、 多 く そ の た め に 用 ひ ら れ て ゐ る や う で あ る。 爾 そ の 上 に、 風 俗 的 姿 態 ま で も 用 ひ ら れ る。 自 然 物 の 中 で は、 日 輪 と か 月 輪 と か、 火 焔 と か、 華 と か い ふ も の は 人 間 的 騰 瞼一 上 で 理 想 的 な 意 味 を 持 ち、 入 工 的 器 具 と し て の 武 雛 と か、 壷 と か、 縄 と か、 鈴 と か、 鉤 と か い ふ も の は、 寧 ろ 實 用 的 効 釜 的 の も の で あ る。 そ れ は 何 等 か の 利 得 を 意 味 す る。 風 俗 的 及 び 所 作 的 な も の と し て は、 奴 僕 形 だ と か、 憤 怒 微 笑、 歌 舞 等 が あ る。 こ れ は 軍 に 理 想 的 で も な く、 ま た 箪 に 効 釜 的 利 得 的 で も な い。 そ れ は よ り 複 難 な る 意 義 を も つ。 し か し 不 動 明 王 の 奴 僕 形 な る、 愛 染 明 王 の 王 者 形 な 為 凋 こ れ は 共 に 効 用 利 得 な い し 威 力 を 示 し た も の と 見 ら る ゝ。 要 す る に そ れ は、 凡 て 佛 の 力 と 効 用 と を 表 は し た も の だ と 云 へ る。 併 し そ の 力 と い ひ、 効 用 と い ふ も の ゝ 實 質 は た ゴ に 知 的 ・ 道 徳 的 な る も の の み に 限 ら す、 寧 ろ 生 活 的 な る も の を 含 む。 そ れ は 徳 ま た は 道 徳 に 樹 す れ ば、 む し ろ 幅 ま た は 秘 に 於 け る 理 想 性 を 表 は す で あ あ う。 從 つ て そ れ 歓 當 然 豊 富 と し て あ ら は さ る ゝ そ し て 能 力 と い ふ も の は 一 般 に 量 的 な る、 も の で あ る か ら、 そ れ は 量 的 卓 越 性 と し て あ ら は さ れ、 身 艦 的 器 具 の 多 藪 性 が そ の 手 段 と し て 用 ひ ぢ る ゝ こ と に な る。 時 に は、 そ れ は 表 情 や 身 振 や 所 作 と し て、 強 度 を あ ら は す 力 の 象 徴 が 用 び ら る ゝ こ と も あ る。 か く し て、 現 實 的 な る も の が 意 味 化 せ ら れ て、 そ れ を 佛 の 徳 の 禦 幟 と す る と い ふ こ と は、 即 ち 現 實 的 な る 為 の が 理 想 性 の 内 容 と な る と い ふ こ と で あ る。 醜 悪 下 賎 な る も の と し て の 奴 僕 が、 却 て 不 動 明 王 の 奪 形 で あ る と い ふ 事 は こ の 手 法 な り、 精 神 な り の 最 も 濃 厚 な る 表 は れ だ と 云 へ る で あ ら う。 卑 俗 な る も の に 尊 さ を 見 る。 卑 俗 な も の が 尊 い。 佛 を た 穿 に 調 和 的 な 美 し い 姿 と し て ゴ は な く、 却 て 不 調 和 の 醜 な る 姿 と し て 表 は す、 是 は 素 晴 し い こ と で あ る。 そ れ は 美 の 韓 換、 新 な る 債 値 の 獲 見 だ と 云 へ よ ブ。 か う い ふ と こ ろ に、 帥 事 而 眞、 否、 即 俗 而 眞 の 密 教 的 精 紳、 お よ び 不 趣 浬 鍵 の 理 趣 経 精 紳 が 遺 憾 な く 出 て ゐ る の だ と 思 は れ る。

し か し 私 は 今 こ ゝ で は 密 教 書 像 に お け る か う し た 密 教 精 神 の こ と を 云 は う と 思 ふ の で は な い。 唯、 密 教 の 佛 書 佛 像 が 爲 實 的 で な く し て、 甚 だ 構 成 的 で あ り、 し た が つ て 理 念 的 で あ り、 思 想 的 で あ り、 佛 格 中 の 諸 徳 の 理 を 何 等 か 具 象 的 に 表 現 し て ゐ る と い ふ こ と、 つ ゴ め て 云 へ ば、 象 徴 的 で あ る と い ふ こ と を い ひ た い の で あ る。 尤 も 象 微 的 と い ふ こ と は、 普 通 に は、 そ の も の と し て 寮 は な く、 寧 ろ そ の 背 後 の も の に よ つ て、 い は ゴ そ れ が ぞ れ 以 外 の 何 か 隙 れ た る も の ゝ 意 味 を 表 は す こ と に 於 て、 意 味 あ る も の と 解 さ る ゝ。 そ も て、 だ か ら こ そ そ れ は 象 徴 だ と さ る ゝ の で あ る が、 し か し、 密 教 書 像 の 象 徴 主 義 が、 果 し て さ う い ふ 意 味 の も の で あ る か 何 う か は 大 い に 考 ふ べ き で あ る と 思 ふ。 私 の 感 じ、 で は、 さ う で は な い と 思 ふ。 が、 今 は た ゴ 問 題 と し て 残 し て 置 か う。 そ し て 密 教 書 像 の 特 質 が か う し た 構 成 性、 理 念 性、 思 想 性、 特 に 象 徴 主 義 に 在 る も の と し て お き た い と 思 ふ の で あ る。 三 個 々 の 佛 の 書 像 に 於 け な こ の 特 質 は、 し か し 個 々 の 佛 の 内 だ け に 限 ら れ て ゐ な い で、 更 に 援 大 さ れ る。 印 ち 個 々 の 佛 そ の も の が、 よ り 大 な る 一 佛 の 成 分 或 は 構 成 的 諸 徳 と な る ゆ そ れ ら は い つ れ も 本 な る 一 佛 の 中 に、 そ の 肢 分 と し て 吸 牧 せ ら れ、 途 に 一 全 罷 と し て の 大 日 如 來 の 中 に 包 撮 せ ら る エ。 逆 に い へ ば、 諸 佛 は 大 日 如 來 の 一 佛 か ら 流 出 し て そ れ ぐ の 職 位 を え、 そ し て そ こ に 安 住 す る の で あ る。 一 一 の 奪 は、 そ れ ぐ 猫 立 せ る 一 佛 で あ る と 共 に、 實 は ま た 全 罐 佛 の 部 分 佛 で あ ゐ。 帥 ち 各 一 の 諸 佛 は 大 日 如 來 の 一 徳 な の で あ る。 そ れ は 全 艦 の 幽 部 分 と し て 意 味 を も つ の で あ る。 そ れ ゆ ゑ 一 奪 一 魯 の 本 質 を 本 當 に 示 す に は、 そ れ を そ の 全 髄 と の 關 聯 に お い て し な け れ ば な ら な い。 か う し た 多 一 統 一 の 佛 世 界 が い 然 甑 る 曼 茶 羅 と い は る ゝ。 勿 論 そ れ は 大 日 自 謹 の 境 界 で あ つ て、 形 な き も の に 違 ひ な い が、 し か 密 教 翻 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 三 七

密 教 艶 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 三 八 も 艦 瞼 の 世 界 と し て は 形 な き 形 を も つ。 そ の 意 味 の 形 な き 形 を 描 い た も の が 縮 書 と し て の、 か の 爾 部 の 曼 茶 羅 で あ る。 吾 々 の 硯 畳 的 能 力 は こ の 曼 茶 羅 を み て、 多 一 統 一 の 一 全 髄 と し て の 佛 境 界 を 一 墨 に、 全 的 に、 端 的 に 了 解 し 把 握 す る こ と は で 歯 な い や う で あ る が、 し た が つ て そ の 統 一 の 要 素 は 脱 落 し て、 む し ろ 多 の 要 素 が 支 配 的 と な り、 多 佛 は 多 佛 と し て 散 在 的 に 個 別 的 に し か 観 取 せ ら れ な い こ と に な る や う で あ る。 し か し そ れ は 吾 々 の 理 解 能 力 上 の 鉄 陥、 と い つ て も 本 來 的 な で は な く、 む し ろ 成 立 的 な 欲 陥 に も と つ く 結 果 に 過 ぎ な い の で あ つ て、 そ の も の と し て は ど こ ま で も 多 の 一 で あ り、 一 髄 系 で あ り、 全 一 罷 な の で あ る。 曼 茶 羅 は 諸 佛 の 集 會 に ち が い な い け れ ど も、 軍 な る 群 集 で は な、 く し て 一 つ の 意 志、 ま た は 一 す ち の 理 に 貫 か れ た る 集 會 と し て、 三 つ の 佛 に 他 な ら な い。 大 日 如 來 は 一 鷹 一 つ の 佛 と、 し て そ の 諸 春 厩 と 共 に、 そ し て そ の 外 に、 そ れ と 伍 し て 在 る け れ ど も、 實 は そ の 諸 春 屡 の 中 に 遍 在 し 内 か ら そ れ を 包 み た ま ふ も の な の で あ る。 こ の 特 質 を よ く 表 は し た も の は か の 五 秘 密 曼 茶 羅 で あ ら う と 思 ふ。 こ ゝ で は 大 日 如 來 は 四 方 か ら 四 佛 に 抱 か れ、 四 佛 は 中 央 大 日 か ら 派 生 し、 同 根 一 髄 の 諸 佛 と し て 描 か れ て ゐ る の で あ る。 そ れ で も な ほ、 そ れ は 曼 茶 羅 諸 佛 集 會 の 統 一 性、 一 人 格 性 を 充 分 表 は す に は 足 り な い や う に 見 え る。 お そ ら く 縮 書 は か う い ふ 統 一 性 を 表 す の に は 本 質 的 に 不 可 能 な の で あ ら う。 そ こ に 一 つ の 表 現 力 と し て の 絡 書 の 限 界 が あ る も の と 思 は れ る。 そ こ に ま た 既 に い ふ が 如 き 不 自 然 性 が 露 出 し、 五 秘 密 曼 茶 羅 の 如 き 不 思 議 な る 佛 像 が 描 か れ る の で あ る。 そ し て そ れ は 愛 染 明 王 や 千 手 観 音 等 の 奪 像 と 異 ら な い も の と な つ た の で あ ら う。 愛 染 明 王 や 千 手 鶴 音 等 の 尊 も そ の 原 則 的 意 義 に お い て は そ れ 自 艦 や は り 一 個 の 曼 茶 羅 圖 だ と い ふ て も 差 支 な い で あ ら う。 し か し こ の 紬 書 の 爲 し え な い と こ ろ を 丈 學 が 補 ふ。 こ ゝ に 丈 學 と い ふ の は 諸 儀 軌 を ふ く む 密 教 経 典 の こ と で あ る。 文 學 は 文 字 と 文 章 と 韻 律 と を 要 素 と す る 表 現 法 で あ つ て、 同 じ く 観 畳 を 媒 介 と す る も の で あ る が、 紬 書 的 方 法 と は ち

が ふ。 し か し そ れ に も か エ は ら す、 そ の 丈 章 的 叙 述 に は 已 に 縮 書 的 要 素 を ふ く む か ら し て、 そ こ に は 早 や 縮 垂 を 中 に ふ く む も の と い ふ こ と が 出 來 る。 か く て 丈 學 は 可 能 的 縮 書 で あ る と 共 に、 総 書 以 上 の 総 書、 よ り 以 上 の 表 現 力 を も つ。 そ れ は 総 書 が 静 的 で あ る の 起 樹 し て む し ろ 動 的 で あ る と い ふ 黙 に あ る。 そ こ で、 そ れ だ け 丈 學 の 表 現 力 は 縮 叢 に 比 べ て よ り 自 由 で あ る と い へ る。 こ ゝ に お い て、 か の 曼 茶 羅 佛 の 表 現 に お い て は、 縮 書 の な し え な い と こ ろ を 丈 學 は な し う る。 前 に い ふ た や う に、 曼 茶 羅 佛 の 統 一 性 な い し、 一 人 格 性 を 表 現 す る の に、 縮 書 は は な は だ 不 手 際 で あ つ た。 そ れ は 統 一 と い ふ も の が 本 々 動 的 な る も の、 は た ら き、 い の ち で あ る か ら し て、 艀 止 的 な る こ と を 本 質 と す る 縮 、 垂 と し て は、 む し ろ 不 可 能 な る こ と を 敢 て し た の だ か ら で あ る。 と こ ろ が、 活 動 性 し た が つ て 時 間 性 を 本 質 と す る 丈 學 は、 そ の 曼 茶 羅 佛 の 統 一 性、 一 人 格 性、 す な は ち そ の は た ら き、 い の ち、 潜 動 性 を 表 現 す べ き 方 法 と し て、 よ り 適 當 な る も の と い は ね ば な ら ぬ。 果 し て 吾 々 は そ の 實 例 を 密 教 文 學 の 中 に 看 出 す こ と が 出 來 る の で あ る。 私 の 淺 學 な る 未 だ そ の 多 く を 例 示 す る こ と は 出 來 な い け れ ど も、 こ、 に 第 一 に 墨 け う る の は、 か の 略 述 金 剛 頂 鍮 伽 分 別 聖 位 経 で あ る。 こ の 経 典 に 描 か れ た る 三 十 七 尊 出 生 の 光 景 は、 眞 に 麗 し い。 ま こ と に そ れ は 夢 幻 的 世 界 を 観 る 趣 き が あ る。 そ れ は 檜 書 的 で あ る と 共 に、 む し ろ よ り 以 上 に 戯 曲 的 だ と い ふ こ と が 出 來 よ う。 そ こ に は 活 け る 曼 茶 羅 が 展 開 す る。 主 尊 と そ の 諸 春 厩 と の そ の 春 属 性 が は た ら き の 聯 關 と し て 表 現 せ ら る エ の で あ る。 こ の 丈 肇 曼 茶 羅 に は、 か の 縮 書 曼 茶 羅 に み ら れ な い と こ ろ の 活 動 性、 ま た は た ら き、 す な は ち 統 一 性 が よ く 見 ら る エ の で あ る。 と こ ろ で こ の 丈 學 曼 茶 羅 は 丈 字 ・ 文 章 を 手 段 と す る 限 り 書 像 と 同 じ く 先 づ 親 畳 に 訴 へ る も の で あ る。 そ れ は 眼 を 通 じ て 理 解 せ ら る ゝ。 そ の 限 り に お い て は 絃 書 曼 茶 羅 と あ ひ か よ ふ も の が あ る。 け れ ど も 丈 字 ・ 文 章 は 晋 讃 せ ら る ゝ ニ と に よ つ て、 眼 を 通 す る と 共 に ま た 耳 を 通 す る も の と な る。 す な は ち そ れ は 聴 畳 に も 訴 へ ら る ゝ。 ご ゝ で、 丈 學 曼 茶 ' 密 教 観 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 三 九

密 教 襯 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 四 〇 羅 に お け る 理 解 は、 檜 書 曼 茶 羅 に お け る そ れ と は、 更 に 一 段 の 差 違 を 生 す る。 い は ど 音 樂 的 要 素 が 伽 は る の で あ る。 そ れ は 文 字。 文 章 に こ も ゐ 意 味 と 共 に、 ま た そ れ を 助 け 補 ふ に 韻 律 を 以 て す る こ と に な る の で あ る。 さ て、 こ の 韻 律 の 特 性 は、 特 に 動 的、 活 動 的 な る と こ ろ に 存 す る で あ ら う。 か く し て 丈 學 曼 茶 羅 は 曼 茶 羅 の 統 一 性 す な は ち 力 學 的 要 素 を よ り 充 分 に 表 現 す る こ と が 出 來 る の で あ る。 そ こ で は 曼 茶 羅 諸 曾 の 姿 熊 と 動 作 と が 丈 字 ・ 丈 章 に よ つ て 表 現 せ ら れ、 そ し て さ ら に も し そ れ が 音 護 せ ら る ゝ な ら ば、 そ の 文 字 ・ 丈 章 そ の も の、 お よ び 書 聲 の も つ 韻 律 に よ つ て そ の 表 現 は い よ く 生 き 生 き と な る。 そ れ に よ つ て そ の 知 的 あ る ひ は 観 念 的 理 解 は 情 意 の う る ほ い に う る ほ さ れ て 生 命 的 と な る の で あ る。 か く て 丈 學 曼 茶 羅 の 理 解 は 思 惟 的 で あ る の み で な く、 よ り 一 暦 溝 緒 的 ・ 鑑 賞 的 の も の と な る。 而 も そ の 鑑 賞 特 性 は 檜 書 曼 茶 羅 に お け る よ り は よ り 遙 に 生 々 と し か つ 感 動 的 な る も の と な る の そ れ に よ つ て 吾 々 は、 い は ゴ 只 に 室 間 性 に よ る ば か り で な く、 ま た 時 間 性 を 通 じ て、 而 も 一 暴 に 曼 茶 羅 佛 界 に 誰 入 す る こ と が 出 來 る で あ ら う。 端 的 に 一 瞬 に、 全 的 に 多 の 一 を 了 解 す る こ と が 出 來 る で あ ら う。 讃 維 の 行 的 効 果 は か う い ふ と こ ろ に 在 る と 思 ふ。 理 趣 経 の 如 き も、 ま た 同 じ く 丈 學 曼 茶 羅 に ち が ひ な い。 そ の 構 成 か ら す る と、 分 別 聖 位 経 よ り は、 ま た 一 段 と 戯 曲 的 特 性 を そ な へ て ゐ る や う に さ え 見 え る。 そ れ は 大 日 如 來 が 欲 界 の 他 化 自 在 天 王 宮 の 大 摩 尼 殿 に お い て 金 剛 薩 睡 を 首 座 と す る 嘗 家 春 屡 と 共 に そ の 自 内 誰 を 語 り た ま ひ 諸 春 屡 が そ れ ぐ そ れ を 了 解 し 信 受 し か つ 讃 嘆 し 奉 る と い ふ 仕 組 に な つ て ゐ る の で あ る。 吾 々 が 卒 座 理 趣 三 昧 そ の 他 の 法 會 に 列 っ て か の 初 段 の 肚 重 な る 韻 律 に 始 ま り 永 い 場 面 を 経 て 皆 大 鰍 喜 信 受 行 の 輕 妙 敬 震 な る 終 幕 に 至 り、 そ こ で 一 息 入 れ て、 改 め て ﹁ 合 殺 ﹂ の、 赤 子 の 母 を 呼 ぶ が 如 き 哀 切 な る 大 毘 盧 遮 那 佛 禮 讃 の 韻 律 に 接 づ る と、 身 み つ か ら か の 大 摩 尼 殿 大 日 読 法 の 會 座 に 在 る の 想 ひ に 引 き 入 れ ら る ゝ の で あ る。 そ れ は 眞 に 一 個 の 宗 教 的 戯 曲 で あ る。 そ し て も し こ の 干 座 理 趣 三 昧 を、 よ り 適 切 に な、 い は ゆ る レ ー ゼ ド ク マ 即

ち 讃 む 脚 本 の 實 演 だ と す れ ば、 中 曲 理 趣 三 昧 は む し ろ 一 つ の ス テ ー ヂ ド ラ マ 即 ち 舞 皇 劇 だ と い ふ こ と が 出 來 よ う と 思 ふ。 そ し て そ こ で は 當 所 た ゴ ち に 天 王 宮 の 大 摩 尼 殿 た る の で あ る。 か く の 如 き 法 會 は い は ゴ 戯 曲 曼 茶 羅 だ と い ふ て 可 い で あ ら う。 而 し て そ れ は 多 分 に 万 ペ ラ 的 で あ る と い へ よ う。 そ の 意 味 に お い て は、 そ れ は む し ろ 歌 劇 曼 茶 羅 と い ふ べ き で あ る。 而 し て そ れ は 曼 茶 羅 佛 の 統 一 性 ・ 動 的 性 質 を さ ら に よ く 表 現 し、 か つ 輕 験 す る 方 法 だ と い ふ こ と が 出 來 る。 す る と 理 趣 維 は ま つ そ の 墓 本 で あ る。 か く の 如 く 曼 茶 羅 佛 の 表 現 形 式 を、 あ る ひ は 曼 茶 羅 佛 の 形 式 を、 総 書 曼 茶 羅、 丈 學 曼 茶 羅、 戯 曲 曼 茶 羅、 歌 劇 曼 茶 羅 さ ら に 建 築 乃 至 彫 刻 曼 茶 羅 と い ふ 風 に 分 類 し て く る な ら ば、 こ ゝ に ま た 藝 術 の も 一 つ の 重 要 な る 領 域 に し た が ひ、 音 樂 曼 茶 羅 と い ふ べ き も の も あ り う べ き だ と 思 は れ る の で あ る。 そ し て 曼 茶 羅 佛 を 表 現 す べ き そ の 晋 樂 形 式 は、 シ ン フ ォ ニ ー で あ る べ き だ と 思 は れ る。 曼 茶 羅 佛 そ の も の が 多 の 一、 一 の 多 と し て、 す な は ち 吋 つ の 生 け る シ ス テ ム、 統 一 と し て、 元 々、 シ ン フ ォ ニ ー に ち が ひ な い か ら で あ る。 け れ ど も 私 の 寡 聞 な る、 未 だ 曼 茶 羅 佛 の シ ン フ ォ ニ ー す な ` は ち 音 樂 曼 茶 羅 な る も の ゝ 實 例 を 知 る こ と が 出 來 な い の で あ る。 し か し 事 の 道 理 と し て は 右 檬 の も の が あ り う べ き だ と 考 へ ら る ゝ の で あ る。 あ る ひ は 卒 座 理 趣 三 昧 の 如 き は 一 種 の シ ン フ ォ ニ ー で あ る か も 知 れ な い。 そ の 構 成 は 極 め て 輩 純 素 朴 で は あ る が、 從 つ て む し ろ そ れ は コ ー ラ ス に 過 ぎ な い か も 知 れ ぬ が、 強 い て い へ ば、 さ う い ふ て も 差 支 は な い か と 思 は れ る。 將 來 密 教 櫓 侶 に し て 天 才 な る 作 曲 家 が 現 れ て、 或 は さ う い ふ 密 教 藝 術 の 新 天 地、 す な は ち 音 樂 曼 茶 羅 を 創 造 す る こ と も あ る か も 知 れ な い。 私 は 切 に さ う い ふ 天 才 的 密 教 櫓 侶 の 輩 出 せ ん こ と を 念 願 す る も の で あ る。 以 上 論 旨 が や ゝ 動 揺 し た 恨 み が あ る が、 こ れ を 要 す る に、 私 が い は ん と し た こ と は、 眞 言 三 密 修 行 の 特 質 が 藝 術 的 で あ り、 鑑 賞 的 で あ る と い ふ こ と で あ る。 そ れ を 實 謹 す る た め に、 そ の 禮 舞 封 象 で あ る 本 奪 佛 の 書 像 の 特 色 を の べ、 曼 茶 密 教 観 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 四 一

密 教 観 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 四 二 羅 佛 の 形 式 に 及 び、 法 會 な い し 行 法 そ の も の が 一 種 の 曼 茶 羅 で あ る と 見 ら る べ き だ と い ふ と こ ろ に ま で 來 た の で あ る。 本 奪 を 観 る こ と は、 そ の 形、 色、 光 り を 観 る こ と に 姶 ま り、 さ ら に そ の 姿 態 を 眞 似 る ご と に な 妊、 さ ら に も 一 つ す ゝ ん で、 そ の 動 作、 オ な は ち そ の 語 を か た り、 そ の 業 を 行 ふ こ と に な る。 從 つ て ま た 本 尊 と 行 者 と は 主 客 と な り 内 互、 シ ユ ン ポ シ ユ ム ト に 禮 拝 し、 互 に 供 養 す る に い た る。 そ れ は 饗 宴 で あ る。 こ ゝ に 至 つ て 三 密 修 行 は 全 く の 劇 と な る。 一 般 に 劇 は 綜 合 藝 術 だ と い は れ る が、 三 密 修 行 は 身 口 意 の 綜 合 的 行 た る 黙 に お い て、 ま た そ れ の 行 軌 ・ 次 第 の 饗 宴 的 な る 黙 に お い ・ て、 ま こ と に 綜 合 藝 術 的 だ と い ふ べ き で あ る。 こ の 密 教 的 修 行 の 饗 宴 的 ・ 劇 的 ・ 綜 合 藝 術 的 特 性 は、 事 實、 密 教 儀 式 の 全 て の 中 に 認 め ら る ゝ の で あ る が、 ま つ そ の 手 近 な 實 例 は 四 度 加 行 の 行 法 次 第 に こ れ を 見 る こ と が 出 來 る と 思 ふ。 と こ ろ で、 か う し て 密 教 修 行 の 劇 的 に な る 根 源 は、 眞 言 密 教 の 教 理 が 本 尊 主 義、 あ る ひ は 教 主 々 義 で あ る こ と に 存 す る で あ ら う と 思 ふ。 と こ ろ で こ の 本 尊 と か、 教 主 と か い ふ 概 念 は ﹁ 入 格 ﹂ を 意 味 す る も の と 解 さ れ る か ら し て、 密 教 々 理 が い は 登 人 格 主 義 的 佛 教 で あ る ど い ふ と こ ろ に あ る で あ ら う。 弘 法 大 師 の 佛 教、 す な は ち 眞 言 密 教 は、 金 山 學 長 が 常 に 切 論 せ ら る一 通 り、 一 般 顯 教 の 室 ・ 無 我 教 な る に 封 し 妙 有 ・ 大 我 教、 い ひ か へ れ ば 人 格 神 論 的 佛 教 な の で あ る。 翼 如 の 法 は 輩 な る 理 態 で は な く し て、 智 態 で あ る と し で、 理 智 不 二 の 大 日 如 來 を 究 寛 の 實 在 と せ ら れ た の で あ る。 理 は 非 入 格 で な く し て 入 格 性 を も つ。 理 は 入 の 意 志 を 規 定 す る も の と し て 輩 な る 理 で は あ り え な い。 そ れ は 智 で な け れ ば な ら ぬ。 入 の 理 は 智 で あ る。 智 は 意 志 を ふ く む。 意 志 は 人 格 性 の 契 機 で あ る。 ・有 意 の 理 は 智 で あ る。 眞 如 世 界 を、 か う し た 意 志 聯 關 ・ 意 志 交 渉 の 世 界 と 観 る の が、 眞 言 密 教 の 眞 意 で あ る。 こ の 理 の 智、 す な は ち 意 志 性、 ま た は 人 格 性 を 表 現 す る た め に 諸 佛 に 自 然 的 人 聞 の 姿 を 與 へ た の で あ る。 自 然 的 入 間 は 嚴 密 に は 必 す し も ﹁ 入 格 ﹂ で は な い け れ ど も、 自 然 的 人 間 に お い て ﹁ 入 格 ﹂ は も つ と も 完 全 に 顯 現 す る ゆ ゑ に、 自 然 的 入 間 の 姿 を ﹁ 入 格 ﹂ の 姿 と し た 唱

の で あ る。 し か し 實 は ﹁ 入 格 性 ﹂ は 自 然 的 人 間 以 上 の も の で あ る。 そ れ は ﹁ 智 ﹂ に 内 在 す る も の だ か ら で あ る。 そ し ・ て か ゝ る も の と し て は、 そ れ は 輩 な る ﹁ 人 間 の 姿 ﹂ い は ゴ ﹁ 人 形 ﹂ に よ つ て は 表 現 出 來 な い も の で あ る。 強 い て ﹁ 入 形 ﹂ に 託 し て そ れ を 表 現 し よ う と す れ ば、 前 に い ふ た や う に、 そ れ は 様 々 の 無 理 を し な け れ ば な ら な く な る も の で 毒 る。 そ の 結 果 が ゐ 已 に の べ た 通 り の 非 人 間 的 人 間、 ま た は 碕 形 的 人 間 の 姿 を と る と い ふ こ と に な る の で あ る。 け れ ど も、 さ う し た 非 入 間 的 入 間 や 騎 形 的 人 間 の 姿 は、 眞 言 密 教 に お い て は、 こ れ も 巳 に 明 か に し た 通 り に、 實 は 超 人 間 性 な い し 神 格 性 を い み す る の で あ る。 そ こ に 眞 言 密 教 の 人 格 主 義 の 本 領 が 浮 き 出 し て ゐ る の で あ る 眞 言 密 教 に お い て は、 非 人 間 的 な る 佛 像 に こ そ 却 て そ の 人 格 主 義 が 表 現 す る の で あ る。 こ れ は 入 格 性 が 非 人 間 的 形 相 と し て 表 現 す る と い ふ 密 教 的 パ ラ ド ク ス で あ る。 こ ゝ に 密 教 的 佛 屡 の 欝 嚢 の 根 篠 も あ る の で あ る ・ こ ゝ に 発 馨 暑 携 行 法 の 饗 宴 的 ・ 劇 的 特 性 の 根 擦 も あ る の で あ る。 眞 言 密 教 の 維 典 も 儀 式 も 行 法 も 全 て が 劇 的 構 成 を も つ と い ふ の は、 全 く そ れ の も つ 入 格 主 義 の 然 ら し む る も の で あ る。 こ の 人 格 主 義 的 世 界 観 か ら し て、 ・ま た 序 な が ら 密 教 の 供 養 主 義 的 世 界 観 が 生 す る の で あ る。 こ の 供 養 主 義 的 世 界 鶴 は 實 践 倫 理 の 見 地 か ら し て、 眞 に 意 義 ふ か く、 貴 き 密 教 道 徳 で は な い か と 思 ふ の で あ な。 四 ・宗 教 儀 式 い な、 宗 教 と い ふ も の は、 一 般 に さ う い ふ も の で あ ら う と 思 ふ け れ ど も、 教 理 か ら、 維 典 か ら、 儀 式 か ら、 凡 て が か う い ふ や う に、 整 然 と し て 一 つ の 劇 的 形 式 に お い て 統 三 せ ら れ て ゐ る 宗 教 は、 珍 し い の で は な い か。 こ と に 佛 教 諸 宗 派 の 中 で は、 お そ ら く た ゴ 眞 言 密 教 だ け で は あ る ま い か。 か く て そ の 罷 瞼 お よ び 理 解 の 特 質 を 一 貫 し て ゐ る 密 教 襯 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 四 三

密 歓 翻 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 四 四 も の は、 理 念 的、 思 想 的、、 す な は ち 哲 學 的 な る も の で あ る と 共 に、 よ り 一 暦、 具 象 的、 象 徴 的、 す な は ち 藝 術 的 な る も の で あ る。 無 形 を 有 形 に し、 理 を 物 に 観、 思 惟 を 鑑 賞 と す る。 か く し て 眞 言 三 密 行 に お い て は う 麗 ば 智 と な り、 智 は 情 と な り、 情 は 行 ひ と な り、 窮 極 し て 入 格 活 動 と な る。 そ れ は い は ゆ る 佛 と 佛 と の 交 り、 す な は ち 唯 佛 與 佛 の 相 互 読 法 の 會 場 と な る。 そ れ は 一 場 の ﹁ 劇 ﹂ で あ る。 そ し て こ の ﹁ 劇 ﹂ に 密 教 的 な る 宗 教 の 世 界 が 存 す る の で あ る。 け れ ど も、 こ の 限 り で は、 そ れ は な ほ 非 實 際 的 の も の で、 い は " 理 念 の 生 活 で あ る。 そ れ は さ ら に 現 實 の 生 活 に 具 騰 化 せ ね ば な ら ぬ。 そ れ が か く 現 實 ・ 實 際 化 す る と、 密 教 道 徳 の 現 實 世 界 が そ こ に 成 り 立 つ の だ と 思 ふ。 勿 論、 實 践、 的 密 教 道 徳 の 根 抵 は 理 念 的 密 教 騰 瞼 に 存 す る。 こ の 根 抵 な く し て は 實 践 的 密 教 道 徳 は 成 立 し え な い。 と こ ろ が 實 際 的 生 活 の 世 界 は 因 縁 相 綾 の 定 め な き 世 界、 い は ゆ る 爆 流 の ご と き、 生 死 流 韓 で あ る ゆ ゑ に、 そ の 理 念 は 掻 き 簿 さ れ、 ま た 見 う し な は れ が ち で あ る。 理 念 は 現 實 か ら 乖 離 し 易 い。 實 際 道 徳 は 始 終 こ の 乖 離 に 憐 む。 そ こ で 時 に は、 こ の 理 念 論 と 現 實 と の 乖 離 に こ そ 道 徳 の 道 徳 性 は あ る の だ と さ へ 考 へ ら れ た の で あ る。 だ か ら、 實 際 道 徳 を 完 ラ す る の に は こ の 乖 離 を 不 断 に 充 た し て ゆ か ね ば な ら ぬ。 さ て、 こ の 乖 離 を 充 た し、 失 は れ た る、 ま た 失 は れ ん と す る、 理 念 を 恢 復 す る も の が 観 行 な の で あ る。 翻 行 の 道 は 佛 境 界 に 通 す る。 御 遺 誠 の 中 に、 宗 祀 大 師 が ﹁ こ れ ら の 戒 を 奉 行 し て く は し く 本 尊 の 三 摩 地 を 修 し、 す み や か に 三 妄 執 を こ え て、 と く 三 菩 提 を 誰 し 弘 仁 の 御 逡 誠 云 々 L と い ひ、 ま た ﹁ 三 時 に 上 堂 し て 本 奪 の 三 昧 を 観 じ、 五 相 入 観 し て 無 上 悉 地 を 謹 す べ し 承 和 の 一 御 遽 誠 云 々 ﹂ と 訓 し、 ま た ﹁ 佛 道 に 趣 向 せ ん に は、 戒 に あ ら ざ れ ば む し ろ 到 ら ん や ﹂ と 誠 め た ま ふ た の は、 全 く こ の 意 を 述 べ た ま ふ た も の と 思 ふ。 か や う な 乖 離 は あ つ て も、 し か し こ の 理 念 と 現 實 と の 二 つ の 世 界 は、 密 教 の 教 理 に お い て は、 互 に 隔 絶 せ る 二 つ の 世 界 で は な い の で あ る。 も し さ う だ と す る と、 そ れ は 古 代 ギ リ シ ヤ の 二 元 論 的 世 界 観 に お け る そ れ の 如 き も の と な る

で あ ら う。 さ う な る と い は ゆ る 現 實 界 と 實 在 界 と は 分 断 せ ら れ て、 現 實 世 界 は 軍 な る 現 象 世 界 に な つ て し ま う ほ か は な い。 果 し て さ う で あ ら う か。 こ ゝ で 吾 々 は 前 に 保 留 し て お い た あ の 象 徴 の 問 題 を 再 び 考 へ て み な け れ ば な ら な い。 往 々 い は れ る や う に、 若 し 象 徴 と い ふ も の を、 そ の も の と し て ゴ は な く、 そ の 向 ふ に あ る も の と の 關 係 に お い て、 随 つ て、 た ゴ そ の 向 ふ の も の ゝ た め に の み、 意 義 あ る も の と 解 す る な ら ば、 さ や う な 象 徴 は、 そ れ 自 罷 と し て は 無 意 義 の も の と な る で あ ら う。 而 も、 そ れ で は、 そ の 向 ふ の も の が 何 故 に そ れ を 介 し て ゴ な け れ ば 現 れ な い か と い ふ こ と が、 更 ら に 不 可 解 の 問 題 と な る で あ ら う。 け れ ど も、 吾 々 の 直 接 の 髄 験 生 活 に お い て は、 個 々 の 事 物 は、 實 は、 そ れ が 吾 々 に か ゝ は る 限 り、 吾 々 に 封 し て い つ も 意 義 を 持 ち、 何 か を 語 る も の で は あ る ま い か。 わ れ が 聞 く の で あ る け れ ど も、 ま た か れ が 語 る。 か れ が 語 る が 故 に わ れ が 聞 く。 そ こ に 二 人 の 闇 の 物 語 と い ふ も の が あ る。 そ の 物 語 は、 い は ゆ る 主 観 的 で あ る と 共 に、 客 観 的 で も あ る。 そ こ に は 主 齪 的 基 礎 と 共 に 客 観 的 基 礎 が あ る。 か ゝ る も の と し て、 そ れ は 全 一 的 な る 聯 關 を な す。 か ゝ る 全 一 的 聯 關 が 物 語 で あ る。 そ の 外 に 何 も な い。 そ の 向 ふ に 何 か 穿 診 る の で は な い。 個 々 の も の は か う い ふ も の と し て 象 徴 だ と 云 ふ こ と は 出 來 な い で あ ら う か。 象 徴 と は、 吾 々 に 於 て そ れ 自 身 生 け る も の、 活 け る も の で あ る。 宗 阻 大 師 の 御 詩 に 我 を ば 息 悪 修 善 の 入 と 名 つ く ヒ ト 法 界 を 家 と な し て 恩 を 報 す る 賓 な リ ブ タ 天 子 は 頭 を 剃 つ て 佛 駄 に 鰍 じ 耶 嬢 は 愛 を 割 い て 能 仁 に 奉 る 家 も な く 國 も な し、 郷 厩 を 離 れ 虎 り 密 教 襯 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 四 五

密 教 観 行 一に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 四 六 子 に 非 す 臣 に 非 す 矛 と し て 貧 に 安 ん す 澗 水 一 杯 朝 に 命 を 支 へ 切 ヤ ロ ヤ シ ナ 山 霞 一 咽 夕 に 神 を 谷 ふ 懸 曲羅 細 草 幽 胆 を 覆 うふ に 堪 へ た り 荊 葉 杉 皮 是 れ 我 が 菌 な リ 意 あ る 天 公 紺 幕 垂 れ た り 龍 王 篤 信 に し て 白 帳 陳 ね た り 山 鳥 時 に 來 つ て 歌 つ て 一 た び 奏 す 山 猿 輕 く 跳 ん で 伎 倫 に 絶 れ た リ 春 の 華、 秋 の 菊、 笑 ん で 我 に 向 ふ 嶢 月 朝 風 情 塵 を 洗 ふ 一 身 の 三 密 は 塵 滴 に 過 ぎ た リ 十 方 法 界 の 身 に 奉 鰍 す 一 片 の 香 煙 経 一 口 菩 提 の 妙 果 以 て 因 と す ( 山 申 有 何 樂 ﹁大 日 の 光 ﹂ ヨ 協 ) ま た エ マ ス ン の ﹁ 自 然 論 ﹂ に は 森 林 甲 に は 永 久 の 青 春 が あ る。 こ れ ら の 紳 の 植 民 地 の 中 に あ つ て は 端 正 と 紳 聖 と が 禰 漫 し て ゐ て、 永 遽 の 祭 禮 が 装

画飾 さ れ て ゐ る。 だ か ら こ ゝ を 訪 れ た 客 は、 一 干 年 の 歳 月 を 経 る と も、 此 盧 を 倦 む こ と を 知 ら な い の で あ る。 田 野 や 森 林 が 吾 々 に 施 與 す る 最 大 の 喜 挽 は、 入 間 と 草 木 と の 間 に あ る 不 可 思 議 な 關 係 を 暗 示 す る こ と で あ る。 私 は 孤 猫 で も な け れ ば、 存 在 を 認 め ら れ す に ゐ る の で も な い。 草 木 は 私 に 黙 頭 き、 私 は 草 木 に 黙 頭 く。 暴 風 に 樹 の 枝 の 揺 れ 動 く さ ま は、 私 に は 薪 奇 で 叉 醤 知 の も の で あ る。 云 々 (片 上 伸 課 ﹁ 自 然 論 ﹂ ヨ リ ) か う い ふ 表 現 法 は、 文 學 の 上 に い た る と こ ろ に み ら れ る で あ ら う が、 修 譜 學 の 上 で は、 擬 入、 法 と い は る ゝ も の で あ る。 が、 し か し 果 も て そ れ は 擬 -入 な の で あ ら う か。 惟 ふ に、 そ れ は 擬 ー 入 な の で は な く し て、 そ れ こ そ む し ろ 人 間 的、 あ る ひ は 人 格 的 な の で は な い で あ ら う か。 吾 女 に 語 り、 吾 々 に よ つ て 聞 か れ、 頷 か れ、 か く し て 互 に 想 ひ の 相 ひ 通 ふ も の は、 實 に ﹁ 人 ﹂ で は な い で あ ら う か。 吾 々 は、 通 常、 ﹁ 人 ﹂ と い ふ も の に あ ま り こ だ は り 過 ぎ て ゐ る。 吾 々 の 人 間 観 は あ ま り に 自 然 論 的 で あ る。 吾 々 の 普 通 の ﹁ 入 格 ﹂ の 観 念 は 幼 稚 で あ り、 ま た 一 方 に 偏 り す ぎ て は ゐ ま い か。 か う い ふ と、 ひ と は、 そ れ は ア ニ ミ ズ ム 的 解 繹 だ と い ふ か も 知 れ な い け れ ど も、 眞 の 意 味 に お い て は、 ア ニ ミ ズ ム と は 吾 々 に 語 る も の を い ふ の で は な い か。 物 で も そ れ が 吾 々 に 物 語 る 限 り、 吾 々 に と つ て は そ れ は 物 で は な く、 ﹁ 人 ﹂ で な け れ ば な ら ぬ。 詩 人 は 一 般 に か や う な ﹁ 入 ﹂ を よ く 理 解 す る や う に 思 は れ る り 幼 兇 は そ の 黙 で は む し ろ 詩 入 に 近 い。 彼 の 純 輝 な る 璽 は よ く ﹁ 物 ﹂ と 語 り 得 る の で あ る。 か く 考 へ る と、 象 徴 と 本 髄 と、 現 象 と 實 在 と 理 念 と 現 實 と の 隔 り は な く な る。 物 は 理 念 で あ り、 理 念 は 物 で あ る。 物 を 物 と し て 見 る の は そ の 入 が 物 だ か ら で あ る。 語 り 得 る 人 に と つ で は 物 は 理 念 で あ る。 物 を 理 念 と 見 る こ と が 出 來 れ ば、 い は ゆ る 即 事 而 眞 に 到 つ た の で あ る。 密 教 的 観 行 は 吾 々 を そ ご に つ れ て 行 く の で あ る。 密 教 的 観 行 と は 物 に お い て 最 も 理 念 的 な る も の を 観 る こ と で あ る。 維 を 讃 み、 明 を 諦 し、 甕 像 を 見 る。 そ れ は 凡 て 物 の 理 念 即 ち、 象 徴 を 観 る の 行 な の で あ る。 そ し て ま た、 こ の 観 に 徹 す 准 こ と に よ つ て、 理 密 教 襯 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 四 七

密 教 襯 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 四 八 念 を み る 吾 々 の 眼 が さ ら に 開 か 鷲。 秘 密 眼 が 開 く る と は こ の こ 妄 い ふ の で あ る。 こ ゝ に 到 れ 菰、 一 切 の 物 鐘 念 と な り、 そ こ に は 最 早、 理 念 と 現 實 と の 乖 離 や 隔 り は な く な る。 そ れ が 悉 地 と い は る と こ ろ で あ ら う。 密 教 的 観 行 は か う し た 理 念 的 鑑 賞 で あ る と 思 ふ。 そ し て そ れ は 已 に い ふ た や う に ﹁ 劇 ﹂ に お い て 観 行 せ ら る ゝ か ら し て、 入 格 的 活 動 で あ る。 否、 最 も 高 き 意 味 に 於 て 入 間 的 精 紳 生 活 で あ る。 と こ ろ で、 か う し た 理 念 鑑 賞 に は、 そ れ 猫 自 の 論 理 が あ な や う で あ る。 そ れ は い は ゆ る 思 惟 論 理 で は な く し て、 寧 ろ 直 観 の 論 理 と い ふ 方 が 可 か ら う と 思 ふ。 佛 教 経 藏 の 申 で 論 部 は 思 惟 の 論 理 に よ る と い は れ る が、 経 部、 殊 に 密 教 経、 典、 就 中 諸 秘 密 儀 軌、 事 相 關 係 の も の は、 汎 て に の 直 観 の 論 理 に よ る や う に 思 ふ。 そ し て こ れ が 密 教 の 論 理 に 他 な ら な い で あ ら う。 菩 提 心 論 の 三 種 の ﹁ 心 ﹂ に 關 し て い へ ば、 三 摩 地 大 菩 提 心 の 論 理 は そ れ に 當 る。 さ れ ば こ そ、 他 の 二 種 の 心 に 樹 し て、 こ の 心 を ば 密 藏 中 の 密 藏 と す る の に 違 ひ な い。 私 は、 こ の 論 理 の 一 倒 と し て、 宗 湿 大 師 の 納 涼 房 次 第 ま た は 不 動 明 王 眞 言 念 諦 次 第 弘 法 大 師 全 集 第 ご 輯 一 六 五 六-六 七 八 頁 ﹂ の 一 部 分 を 取 つ て、 少 し 考 へ て み よ う と 思 ふ の で あ る。 五 こ の 次 第 は、 複 雑 な 内 容 を 含 ん で ゐ て、 可 な り 長 い も の で、 梵 語 の 素 養 な く、 そ の 道 の 專 門 家 で も な い 私 に は 解 リ ノ シ テ テ ヲ か ね る と こ ろ が 多 い が、 は じ め の と こ ろ の ﹁ 儀 悔 偶 ﹂ に は、 先 づ ﹁ 合 掌 陳 レ 罪 云 ﹂ と 書 き 起 し て、 そ の 次 に り く でぴ シ テ ろ て ニ ニ ウ テ ヲ セ リ ノ ヲ シ テ ユ 我 從 二 無 始 一來 流 二 韓 生 死 中 一 恣 二 身 戸 意 等 繭 造 ご 作 諸 悪 業 噛 今 樹 二 大 聖 尊 一 シ テ ヲ ス ク ハ テ ヲ ク ぢ シ メ 皐 ぺ 誰 ノ 心 而 繊 悔 願 垂 二 加 持 力 三 自 他 悉 清 澤 と あ る。 こ れ は 不 動 明 王 を 客 観 的 實 在 の 神 と し て、 自 分 の 罪 を そ の 御 前 に 告 白 し て、 そ の 救 濟 を 所 る こ と を 表 は す も

の で あ る ま た、 こ の 次 第 の 最 後 の ﹁ 散 念 請 ﹂ ﹁ 佛 眼 佛 母 印 ﹂ の 直 ぐ 前 の と こ ろ に は、 ﹁ 観 念 セ ヨ ﹂ と い ふ 題 目 の 下 に 次 の や う な 文 が あ る。 力 ニ ヨ リ リ ノこ シ テ リ シ ー し レ 斥 メ ル コ ト 我 身 中 本 有 ご 法 爾 無 漏 性 ﹁ 本 浮 有 ご 光 明 一 形 如 二満 月 輪 一 塵 垢 不 レ 能 ド 染 二 登 セ ニ レ テ セ テ ニ セ テ ノ ニ ー ぷ テ 二 生 死 不 二 失 得 一 無 明 所 二 覆 弊 一 在 ド 纒 不 二 顯 現 一 今 由 三 二 密 力 一 悟 二 入 槍 字 門 一 ス ル ニ ノ ヲ シ テ シ タ ハ ソ ー ヲ 以 ワ 了 二 知 自 心 性 一 周 遍 無 二 生 滅 一 唯 願 大 聖 尊 慈 悲 加 持 力 無 釜 無 餅 界 ノ シ テ ニ シ テ ノ ノ ヲ ク リ エこ ー セ ン ソ ラ 一 切 有 惰 類 擁 二 入 三 摩 地 一 畳 二 知 如 ノ 是 性 一 同 入 二 阿 字 門 一 共 讃 二 喀 字 罷 一 ク ノ シ テ ヨ ヲ 如 ノ 是 観 出 ノ 定 こ ゝ で は 救 濟 を、 た 爲 大 聖 不 動 尊 に 所 願 す る の み で な く、 そ の 加 持 力 を 借 り て 自 身 の 心 性 を 畳 知 自 諮 す る と い ふ こ と が 述 べ で あ る。 そ し て 自 身 の 心 性 ば 本 有 法 爾 無 漏 の 性 で、 ・ 本 々 清 浮 で あ つ て 光 明 あ り、 そ の 形 は 満 月 輪 の 如 く、 た と ひ 無 明 に 覆 は る ゝ こ と が あ つ て も、 そ の も の と し て は、 塵 垢 も こ れ を 染 む る 能 は す、 生 死 に も そ れ は 失 得 な き も の だ と せ ら る ゝ。 こ ゝ で 自 身 の 心 性 と い ふ も の ゝ 規 定 が 出 て 來 た の で あ る が、 そ れ が 光 明 を 持 つ と 云 ひ、 ま た 泌 の 形 は 漏 月 輪 の 如 き も の だ と 云 ふ。 こ ゝ で は 心 性 と い ふ い は 壁 無 形 無 像 の も の が、 光 と か 形 で 表 は さ る ゝ。 い は ゴ 非 感 畳 的 の も の が、 感 畳 的 に、 観 畳 的 に 表 現 せ ら れ て ゐ る。 こ と に、 た ゴ 満 月 と い は す に 満 月 輪 と い ふ た と こ ろ な ど は、 そ の 表 現 の、 ブ 齢 か も 去 る こ と で あ る が、 寧 ろ よ 妊 一 暦、 そ の 感 受 性 の 深 さ 鮮 か さ を 想 は せ る。 實 に 瀟 月 の 美 し さ は、 そ の 色 や 光 り に あ る と い ふ よ り は ・ あ の 砂 に あ る 意 は れ る。 あ の 月 の 鰐 の ぶ 霧 と し を こ ろ に あ る 意 ふ。 飴 程 月 を よ く 翼 人 慰 く て は ・ 発 鏡 い 感 受 性 と 幽 景 表 現 力 を 持 つ 突 で な い と、 か い 含 と は い へ な い で あ ら ・り。 か う し た 心 性 の 覗 畳 的 な 表 現、 寧 ろ 美 的、 藝 術 的 表 現 が 密 教 的 な る も の で あ ら う と 思 ふ。 そ し て こ れ が ま た 前 に 述 べ た 密 教 齪 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て  四 九

密 教 観 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 五 〇 理 念 の 鑑 賞 と い ふ こ と に つ な が つ て ゆ く の で あ る。 か う し た 密 教 的 表 現 が、 次 の 丈 章 に は、 一 層 濃 厚 か つ 鮮 明 に な つ て ゐ る。 そ れ は ﹁ 道 場 観 ﹂ 扇の 條 下 に 記 さ れ た も の ノ ノ ニ リ ル ト で あ る。 ま つ ﹁ 結 印 ﹂ の こ と を 読 い て、 そ れ か ら ﹁ 観 想 セ ヨ ﹂ と い ふ て、 そ の 次 に ﹁ 此 下 界 最 上 有 ごト 欠 字 一成 二塞 大 一。 ノ ニ ル ト ノ ニ リ ル ト ノ ニ リ ル ト ノ ニ ル ト ノ ニ リ 其 上 有 二ト 槍 字 一成 ゴ 風 大 幻 其 上 有 二ト 覧 字 一成 二 火 大 鱒 其 上 有 ごト 鍍 宇 一成 二 水 大 殉 其 上 有 一一製 暗 字 一成 二 地 大 舵 其 上 有 二 衡 尾 ル ト ノ エ リ ル ト ノ ニ リ ル ト ノ ニ リ ノ ノ ニ リ ル ト 字 一 成 二 大 海 鴫 其 申 有 二ト 縛 字 一成 二 五 股 金 剛 一 其 上 有 二ト 悪 字 一成 ご 華 藏 界 一。 其 上 有 ご 七 寳 宮 殿 副。 其 内 有 ごル 喩 字 一成 二 智 剣 幻一。 テ ル ト テ ノ ニ ス ユ ユ リ ニ ル ノ ヲ ニ リ ニ チ ノ テ ン テ ノ ヲ モ 攣 成 二 聖 無 動 尊一。 安 一一 坐 磐 石 上 ゆ 佳 二 火 生 三 昧 殉 頂 有 二 七 拶 量 馬 左 垂 ご 一 辮 髪 一 額 有 一水 波 鍛一。 斜 閉 一一左 一 目 鱒 鶴 二 上 唇 一 下 ヘ セ リ ノ ニ ル ヲ ノ ニ ス ヲ ニ セ リ ヲ セ リ 翻 右 手 執 ご 智 創 一 左 手 持 二 羅 索 殉 身 遍 二 迦 縷 羅 炎 幻 四 大 明 王 十 二 天 等 園 饒。 云 々 ﹂ と い ふ て あ る。 こ の 丈 章 は 不 動 明 王 の 佳 所 と そ の 御 姿 と、 並 に そ の 春 屡 を 読 明 し た も の で あ る。 こ の 佳 所 と 御 姿 と 春 厩 と は、 理 な い し 精 神 と し て の 不 動 明 王 を 読 い た も の で あ る が、 そ の 読 き 方 が 凡 て 硯 畳 的、 藝 術 的、 ま た 劇 的 で あ る。 要 す る に そ れ は 私 の い は ゆ る 鑑 賞 の 論 理 を 形 成 す る も の で あ る。 軍 な る 哲 學 的、 論 理 的 な る 推 理 や 思 惟 の 領 域 を 超 え た も の で あ る。 か う い ふ 理 解 の 仕 方 と い ふ も の は、 い は ゆ る 論 理 的 思 考 だ け を 論 理 と 考 へ る 人 々 に は 不 可 解 な も の で あ る か も 知 れ な い が、 そ れ は そ の 入 々 に 不 可 解 な 丈 け な の だ か ら、 そ れ に よ つ て こ の 鑑 賞 の 論 理 を 抹 殺 す る と い ふ こ と は 出 來 な い。 私 は こ ゝ に 猫 特 な る 密 教 的 観 行 の 論 理 が あ り は し な い か と 思 ふ。 私 達 は、 日 常 多 く の も の を 観 て ゐ る け れ ど も、 ま た 一, 方、 實 際 に は 如 何 に 観 て ゐ な い も の で あ る か、 少 し 反 省 し て み た ら 思 ひ 牟 に 過 ぎ る で あ ら う。 か の エ マ ス ン が ﹁ 直 言 す れ ば、 大 入 に し て 太 陽 を 観 る も の は ま れ で あ る ﹂ ( 自 然 論 ) と い ふ た 時、 な る ほ ど 私 達 は そ の 言 葉 の 正 確 さ に 驚 か ざ る を 得 な い。 し か し 氣 を つ け て 観、 繰 り 返 し く み て ゐ る と、 物 の 趣 き が 攣 つ て 來 る。 見 馴 れ た る も の が 薪 し く な り、 何 で も な い も の が 意 味 を 持 つ て 來 る。 そ こ に 愛 が 誕 生 す る。

そ の 愛 情 の 中 に 意 味 が う ま る る。 萬 物 は 愛 に よ つ て 生 く る の で あ る。 し か し 私 達 の 目 は 鈍 く ま た 淡 い。 私 達 の 愛 情 は 薄 い。 極 言 す れ ば、 私 達 は 盲 入 に 等 し い。 冷 い 岩 に 等 し い。 し か し し ば く 接 す れ ば 情 を 生 す で、 氣 を 付 け て み、 つ く ぐ と 襯 て ゐ る 甲 に、 愛 情 が 湧 き、 親 力 が 開 け る。 世 界 は そ の 風 光 を 一 攣 す る の で あ る。 そ れ は 薪 し き 世 界 の 開 示 で あ り、 私 の 漿 の 畳 醒 で あ る。 私 は、 こ の 道 場 観 の 底 に、 さ う し た 深 く 勝 れ た る ﹁ 襯 ﹂ が あ る と 思 ふ。 勿 論、 そ れ は 印 度 入 の 傳 へ た も の と し て、 印 度 文 化 的 の も の を 多 く 含 む で あ ら う。 そ れ 丈 け、 唐 突 に 見 る と、 一 慮、 吾 々 に は 不 可 解 で あ る。 印 度 丈 化 の 理 解 と い ふ 背 景 な く し て は、 吾 々 は 眞 實 に そ れ を 観 る こ と は 出 來 な い の か も 知 れ な い。 し か し 観 る 力 は 何 虚 迄 も 観 る こ と に よ つ て の み 開 け る の で あ る。 解 ら う と 思 へ ば た ゴ 観 る 外 は な い。 こ ゝ で 私 は、 古 來、 加 行 の 期 間 が 甚 だ 長 期 で あ る と い ふ こ と の 意 味 が 解 る や う に 思 ふ。 阿 字 襯 な ど で も、 興 教 大 師 に よ る と、 毎 日 三 生 懸 命 に や つ て も、 十 二 年 は か ゝ る と い ふ こ と で あ る。 ま た か う 考 へ る と 序 だ が、 今 日 加 行 が 次 第 に 簡 略 に せ ら れ、 形 式 に 堕 し、 忽 緒 に せ ら る ゝ と い ふ こ と の 事 實 が、 宗 冊 の 將 來 の 蓮 命 に 如 何 に 影 響 す る で あ ら う か と い ふ こ と を 危 く 思 ふ 次 第 で あ る。 倦 て こ の 不 動 明 王 の 御 姿 は、 次 の ﹁ 十 九 種 相 観 略 碩 ﹂ ( こ の 次 第 で も ﹁ 道 場 観 ﹂ の 次 に こ の 丈 が 出 て ゐ る ) に は よ り 一 層 精 密 に か つ 縮 書 的 に 叙 し て あ る。 号 ノ ス ノ ヲ ノ ハ ノ ナ リ テ ト ル ヲ シ テ ニ 阿 喚 槍 蛤 字 現 一 三 身 成 佛 一 是 奪 大 日 化 爲 ノ 使 執 ご 諸 務 儲 佳 二 火 生 三 昧 一 テ ヲ ス ヲ ス ル 心 ノ ト ス ル 卜 リ ニ ル ハ シ ノ ヲ 焼 ダ 障 成 二 智 火 一 現 二 肥 満 童 子 一 承 二 仕 佛 繭化 身 頂 有 二 七 拶 髪 三 表 二 七 畳 分 法 一 ニ ルヲス ノ ヲ ル、 野 リ ノ ・ テ ニ ル ヘ ノ ス ル ナ リ ノ ヲ ニ ヅ ル ハ ノ ヲ 左 垂 二 一 辮 彫 衣 三 垂 二 一 子 一慈 悲 一 額 有 一 水 波 繊 一 楠 堺 一念 六 道 生 一 斜 閉 二 左 一 目 一 テ ヲ ル、 ナ リ ニ テ ノ テ ニ ス ハ ヲ 輔以 ム ル ナ リ レ ヲ ス ル ハ ノ ヲ ー ス ル ナ け ノ ワ 掩 ご 左 道 一 入 ダ 一 囎 二 上 唇 一 下 翻 慈 力 令 ピ 怖 ゾ 魔 絨 二 匪 口 甲 鷹 一 漏 二 麟 論 寵 届 一 密 教 観 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 五 三

密 教 鶴 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 五 二 ノ ニ ル ハ ヲ ス ル ナ リ ノ ヲ ノ ニ ス ル ハ ヲ ス ノ ヲ ス ル ハ ノ ヲ 右 手 執 二 智 創 三 殺 三 害 三 毒 惑 一 左 手 持 ご 羅 索 幽 撃 二 縛 不 降 者 扁 蟹 一行 者 淺 食 餉 ス ル ナ リ ノ ヲ ス ル ハ ニ ム ル ナ リ ノ ヲ ノ ク ナ ル ハ ス ノ ヲ 畷 ご 食 無 明 習 一 安 ご 坐 大 磐 石 繭 鎭 ご 衆 生 重 障 一 身 色 醜 青 黒 表 一一示 調 伏 相 繭 シ テ ナ ル ハ ス ノ ヲ ニ ア ル ハ ス ノ テ ノ ル ハ ヲ 奮 迅 而 念 怒 表 三 不 威 猛 相 一 遍 身 迦 縷 炎 表 二 智 火 金 翅 一 倶 力 龍 緯 〆 劒 ス ル ナ リ ノ ヲ ス ル ハ ニ シ テ ユ ス. セ ニ ・ ノ ナ リ ハ ノ ナ リ 推 ご 滅 諸 外 道 一 攣 二 衿 趣 制 多 晒 順 レ 正 不 ピ 順 ノ 違 是 不 動 本 誓 不 動 寂 静 義 ク ノ 如 ピ 是 翻 了 こ ゝ で は、 前 の ﹁ 道 場 観 ﹂ の 丈 の 一 部 の 叙 述 を 含 み つ ゝ、 よ り 詳 し く、 不 動 明 王 の 御 姿 が 描 い て あ る。 御 姿 と い つ て も そ れ は 軍 に 身 髄 的 の も の で は な い。 寧 ろ 心 の 姿、 印 ち 入 格 の 姿 で あ る。 い は 望 そ の 精 神 志 向 を い ふ。 い は ゆ る 本 誓 と は こ れ を い ふ。 と こ ろ で、 こ ゝ で も 無 形 の 精 神 は 具 象 的 に、 藝 術 的 に、 劇 的 に 表 は し て あ る。 そ れ は 覗 畳 に 訴 へ 鑑 賞 に 委 ね 惹 も の と し て 表 し て あ る。 こ の 文 に よ つ て 不 動 明 王 を 本 當 に 鑑 賞 し よ う と 思 へ ば、 繰 り 返 し く 讃 諦 し 讃 舗 し、 つ ゝ 御 姿 を 襯 な け れ ば な ら ぬ。 目 と 口 と 手 と、 そ し て そ れ に 於 て 心 が、 同 時 に は た ら か な く て は な ら ぬ。 そ れ は 縮 垂 的 に、 文 學 的 に、 劇 的 に 展 開 す る。 塞 間 が 時 間 的 に 展 開 す る の で あ る。 ま た 時 間 が 察 間 的 に 展 開 す る。 そ れ は 立 禮 的 で あ る。 綜 合 的 で あ る。 そ れ に 浸 る 時、 吾 々 は 智 と 美 と 楡 挽 の 清 浮 世 界 に 遊 ぶ の で あ る。 不 動 明 王 の 働 き を こ の 心、 こ の 身 に、 親 し く 観 る の で あ る。 こ の 不 動 明 王 観 講 の 内 誰、 從 つ て そ の 鑑 賞 の 論 理 は、 次 の ﹁ 入 我 我 入 観 ﹂ に 至 つ て い よ く 明 確 と な る。 己 に 前 の ﹁ 略 頚 ﹂ の 甲 に 明 王 の 本 誓 を 記 し て、 ﹁ 佳 火 生 三 昧 ﹂、 一、 焼 障 成 智 火 ﹂ と い ふ て あ る の で あ る が、 今 や ﹁ 入 我 我 入 観 ﹂ に 於 て は、 そ の 含 意 が 更 に 詳 し く 描 か る ゝ の で あ る。 し か も 軍 な る 読 明 と し て 貸 は な く、 行 者 自 身 が 自 ら 行 誰 す べ き 鱗 書 き、 い は 章 腱 法 と し て 書 い て あ る の で あ る。 こ れ は 近 代 自 然 科 學 の 實 瞼 的 方 法 に 於 け る、 い は ゆ る デ ノ テ ー チ ブ

メ ソ ド、 す な は ち 指 示 的 方 法 を 髪 髭 せ し む る も の が あ る。 世 に 往 々 密 教 を ば ﹁ シ エ 丁 マ チ ズ ム ﹂、 す な は ち 圖 解 主 義 だ と い つ て 笑 ふ も の が あ る の は、 か う い ふ 黙 に 樹 す る 一 知 牛 解 の 批 評 に 過 ぎ な い の で あ る。 な る ほ ど、 確 か に こ の 限 り に 於 て は、 そ れ は 一 つ の シ エ ー マ に 過 ぎ な い で あ ら う け れ ど も、 實 は そ れ は 實 瞼 の デ ノ テ ー シ ヨ ン な の で、 そ の 意 味 は 身 自 ら 實 瞼 し て み な け れ ば 出 て 來 な い の で あ る。 だ か ら そ れ は、 そ れ の み で は 牛 分 の も の で あ る。 他 の 牛 分、 師 ち 實 地 の 観 行 と 相 待 つ て 全 一 な る も の と な る の で あ る。 か ゝ る 全 一 に 於 て み な い と、 そ れ は 牛 端 の も の で あ る。 し か し、 そ れ を ﹁ 指 示 ﹂ と し て、 プ 質 セ ス と し、 コ ー ス と し て 行 す る 時 に、 す な は ち そ れ を 鶴 行 次 第 と し て 行 す る 時 に、 テ 始 め て 全 き も の と な る の で あ る。 ﹁ 次 第 ﹂ は そ れ に 由 つ て 自 ら 修 し て 知 る べ き も の で あ る。 故 に 丈 に 曰 く ﹁ 先 入 二 火 生 三 ニ 摩 地 一観 想 セ ヨ ﹂ と。 印 ち、 そ れ は、 行 者 自 ら 行 謹 す べ き 筋 書 と し て、 叙 し て あ る の で あ る。 け れ ど も 同 時 に、 そ れ は 既 に そ れ を 行 誰 し た 人 の 實 の 艦 瞼 に 他 な ら ぬ の で あ る。 そ れ は 先 佛 の 罐 瞼 な の で あ る。 そ の 膿 験 の 趣 が、 あ ら ま し そ こ に 輪 廓 的 に 記 し て あ る の で あ る。 吾 々 は 次 に そ の 趣 を 語 ら う と 思 ふ の で あ る が、 そ れ に 先 立 つ て、 ﹁ 成 身 観 ﹂ の 文 に 付 い て 三 言 し よ う と 思 ふ。 ﹁ 次 第 ﹂ に よ る と 成 身 観 は、 ﹁ 道 場 観 ﹂ の 直 前 に 位 す る。 ﹁ 略 頚 ﹂ は ﹁ 道 場 翻 ︹ の 補 遺 に 當 り、 こ の 道 場 観 を 基 礎 と し て ﹁ 入 我 我 入 襯 ﹂ が 修 せ ら る べ き な の で あ ら う。 蓋 し ﹁ 入 我 我 入 観 ﹂ は 佛 ・ 明 王 と 生 類 ・ 行 者 と の い は ゴ 紳 入 合 一 の 襯 行 な の で あ る か ら、 こ の 紳 入 合 一 の 可 能 な る 所 以 の 根 篠、 な い し そ の 信 仰 を 先 づ 獲 起 す る 必 要 が あ る。 成 身 観 は 正 に さ う し た 意 味 を 持 つ で あ ら う。 何 と な れ ば 成 身 翻 は 自 身 印 佛 の 観 行 に 他 な ら な い か ら で あ る。 阿 字 観 の 行 法 に も、 こ の 観 が 初 め に 行 は る ゝ こ と に な つ て ゐ る の も さ う い ふ 理 由 に よ る も の と 考 へ ら る ゝ。 自 身 印 佛 の 信 仰 な 眞 言 密 教 の 根 本 義 で あ つ て、 こ れ を 疑 ふ の は 菩 薩 死 と い は る ゝ だ か ら 宗 組 大 師 の ﹁ 三 昧 佛 戒 儀 ﹂ ( 弘 法 大 師 全 集 第 二 輯 ) に は ﹁ 一 切 衆 生 性 密 教 麹 行 に 於 け る 理 解 の 形 式 に つ い て 五 三