万 葉 集 解 釈 の 基 盤
︱ 二 つ の 歌 の 解 釈 を 通 じ て
︱
士 口
一 筆 者 は︑ 昭 和 三十 一年 十 月刊 行 の
﹁解 釈 と鑑 賞﹂ 誌 上 に︑ 中 大 兄皇 子 の
﹁渡 津 海乃 豊 旗雲 爾 伊里 比沙 之 今夜 月乃 夜 清明 己 曽﹂
︵万 葉集 巻 一︑ 一五
︶の 歌 に つ てい の私 見 を発 表 した ので あ る が︑ こ れ に つい ては 少 から 異ぬ 論も あ っ た ょう であ る︒ し かし
︑ そ の後 大野 晋 氏 の万 葉 時代 にお いて は
﹁こ そ﹂ が
﹁清 明 こそ
﹂ のよ う 文に の末 尾 に来 場た 合
︑ これ を願 望 の 助 詞 とす べき であ り︑ 通説 のよ う に単 な る強 調 の助 詞 とみ て︑
﹁こ そ アラ メ﹂ の省 略形 と考 え る こと 誤は り であ る と いう 考 え が発 表 せら れ た ので 結︑ 論 的 には 私見 の正 し こい とが 明 ら か にせ られ たの であ たっ
︒ 前稿 でも 触 れ て お いた よう に︑ 通説 の誤 りは ︑ 歌 人 とし て の立 場 から ︑ 歌 を美 くし 解 し ょう と した た め の誤 でり あ っ た︒ こ 歌の 人 的直 観が 尊 重せ ら れ る べき であ る こと は いう まで も な いが そ︑ れが 歌 解の 釈 にあ た てっ 最 終 的 な決 定権 を持 つと 考 え るな らば そ︑ れ は大 き な思 いあ が りと いう べき であ る︒ 万葉 集 の歌 は決 し て現 代歌 人 の現 意代 識 によ る創 作 では な いの であ てっ 当︑ 然時 代 的 背 景 を無 視 てし は考 え られ な いも ので あ る︒ つま り︑ いか な る時 ど︑ う いう 条 件 のも と 作に ら れ た かが 重要 な解 釈 の要 素 にな る ので あ る︒ こ と 後に にも 触 れ る よう に初 期 の歌 はす べて 人事 に関 す るも のば かり であ る から
︑ そ 背の 景を 無 視 し て考 え こる とは き︑ わ めて 危険 であ る こ とを 知 る べき であ ろう
︒ し かし だ︑ から と い てっ 万葉 集 解釈 にお け る歌 人 の達 成 を 否定 す る つも りは な い︒ こと に アラ ラ 派ギ の歌 人 たち の寄 与 には 忘 れ るこ と の出 来 な いも の があ る ので あ る が︑ し かも そ れ には 自 ら限 界 のあ る こと 事も 実 な ので あ る︒ 筆 者 は ここ に島 木赤 彦 の 万﹁ 葉 集 の鑑 賞 及び そ 批の 評﹂ そ の他 に見 ら れ る 一︑ 二 の誤 解を 指摘 し て︑ 一つ には 万葉 歌 解 釈 にお け る筆 者 の態 度 を明 ら か にし ︑ 一つ には
一四 一
水
登
一四 二 前 稿 にお てい 紙 数 の制 限 のゆ え に他 日を 約 束 し 責た 果を たし とい 考 え る︒ だた 一言 断 てっ おき た こい とは
︑ 三章 述 べる と こ ろは
︑ 稿前 を意 識 たし た め 二に 章 と の間 に論 述 の態 度 に多 少 の相 違 があ る と うい こ とで ある
︒ 二 巻 二︑ 一四 二番 の
い ひ
家 にあ れば 笥 に盛 飯る を 草枕 旅 にし あ れば 椎 葉の 盛に る の歌 に つ てい は︑ 島 木赤 彦 はそ の著 万﹁ 葉 集 の鑑 賞 及 そび の批 評﹂ の中 で次 のよ う に い てっ いる
︒ 孝 徳 天皇 の皇 子有 間皇 子 が斉 明 天皇 の時 に謀 反せ られ たた め︑ 紀 伊 に送 られ て︑ 藤 白 に自 経 せら れ た︒ そ の紀 道伊 中
け は こ
で の歌 であ る︒ 笥 笛は であ てっ 食︑ 盛を る 器 であ る︒
⁝⁝ 枕草 旅は 枕の 詞 であ る︒
⁝
⁝家 あに れば 身 分 相応 食の 器 に 飯 盛を る︒ それ が図 らざ る 旅 の身 なと てっ 笥︑ に盛 る こと も 来出 ず に︑ 椎 の葉 に盛 ると 言う て︑ 忽 ち にし て身 上の の 変 たっ 歎 きを 叙 べら れた の であ る︒
⁝⁝ こ の歌 には
﹁盛 る﹂ と ふい 詞 繰を 返り し てゐ る︒ 同 詞じ 繰を 返り す のは
︑ 子 ど も の心 理 に通 たじ 現れ で あ る︒
⁝
⁝当 時 の素 撲 さを 現す 一つ 証の 徴 であ る︒
︵六 一頁
︶ こ の赤 彦 解の 釈 を読 む時
︑ 赤 彦 が 一応 有 間皇 子 がど のよ う な時 作に たっ も ので あ る かを 知 てっ いた こと は明 ら か で あ る
︒ し かし
︑ そ 解の 釈 本は 当 にそ う し 史た 実 に立 たっ も のと は思 わ なれ い︒ 赤彦 は
﹁家 にあ れば 身分 相応 の食 器 飯に を盛 る
︒ そ れ が図 らざ る旅 の身 とな てっ 笥︑ に盛 る こ とも 来出 ず
﹂に と い てっ るい
︒ し かし これ では あ︑ れば 用 るい ので あ る が 自不 由 な 旅 ゆえ そ れも な ら ぬ と い たっ 自由 旅な 人 の角 度 でし か見 て ない こい と にな る︒ これ では 在 来 の歴 史 背的 景 目に を くれ な い︑ 単 昔に の旅 苦の さし 読を んだ も のと す 解る 釈 とそ れ ほど 距の 離 があ ると は思 われ な い︒ 果 し て︑ 有 間皇 子 に は そ う たし 選 択 の自 由 与が え ら れ て いた であ ろう か︒ 次 簡に 単 に当 時 の皇 子 の立 場 に つい て考 え て くお こと にす る︒
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︱． 孝 徳
︱
︱ 有 間 皇 ヂ
舒 明天 皇 が くな な てっ 次 即に 位 し たの が︑ 皇后 の皇 極 天皇 であ る︒ 皇 極 天皇 はや が て位 を退 いて そ の地 位 を弟 の孝 徳 天 皇 に譲 たっ ので あ たっ
︒ そ の時 天皇 甥の にあ たる 皇 極 天皇 の長 子︑ 中 大 兄皇 子 が皇 太子 とし て天 皇 を助 け所 謂 大化 の改 新 を 行 たっ こと はあ ま り にも 有 名 であ る︒ それ だ け に中 大 兄皇 子 権の 力 は天 皇 を し のぐ も のが あ たっ
︒ たと えば
︑ 時当 都は 難波 の長 柄 にあ たっ ので あ るが 天︑ 皇 大に 和 の飛 鳥 に遷 す こ とを 願 い出 て許 しが 出 な いか らと いう ので 皇︑ 太子 は︑ 母 の 皇 極 上皇 と妹 の間 人皇 后 を引 つれ てさ さっ と飛 鳥 の地 に引 き上 げ たご とき
︑ そ のも とっ も 甚 し いも ので あ ろう
︒ こ の時 の 天皇 の歌 に
﹁か なき 付 けあ 飼が 駒ふ は引 出 せず あ が飼 駒ふ を 人見 つら む か﹂ と いう のが あ る︒ 取 り残 さ れた 天皇 の怒 りは 像想 難に くな いが
︑ こ のこ とが 接直 の原 因 とは いえ な いま でも 事︑ 実 間は も なく なく な てっ いる
︒ こ の孝 徳 天皇 の皇 子 が 有 間皇 子で あ たっ ので あ る から 皇︑ 子 の皇 太子 に対 す る気 持 がど のよ うで あ たっ かも
︑ お お そよ 見 当 が つく であ うろ 斉︒ 明 四年 十 月一
︑ 再び 位 に つ いた 皇 極 天皇 即ち 斉明 天皇 と とも に皇 太子 の中 大兄 皇 子が 紀 州 の温 泉 に出 かけ た時 蘇︑ 我赤 兄 にそ そ の かさ れ て謀 反す る気 持 なに たっ のも 極 めて 自然 な 成 り行 き であ たっ
︒ し かる に赤 兄 却は てっ 皇 子 を捕 え てそ の処 置 紀を 州 の皇 太子 仰に ぎ そ︑ の指 図 によ てっ 十︑ 一月 九 日 に皇 子 護を 送 し て いる
︒ 今 の生 駒 郡南 駒生 あ た り にあ たっ 皇 子 の邸 から 紀州 の湯 崎 ま で送 れら て︑ こそ で皇 太子 自 訊ら 間 を行 たっ ので あ る が︑ 皇 太子 の間 に対 する 皇 子 の
﹁天 と赤 兄と 知 る のみ 吾︑ はも はら 知 らず
﹂ と いう 答 にも 九十 才 の皇 子 の精 一杯 抗の 議 がう かが われ る よう であ る︒ かく て 一通 り の訊 間 が終 たっ 皇 子 は 再︑ び 送 り返 さ れ る途 中︑ 十 一月 十 一日 に藤 代 の地 で殺 され た ので あ たっ 数︒ え て三 日︑ そ の間 睡 眠も と たっ であ ろう し︑ また 訊 間 にも 多 少 の時 間 がか か たっ こ とで あ うろ
︒ だ から せ いぜ い三 十時 間 足ら ず に︑ 七 十 里ば かり を飛 すば と いう 強行 軍 で︑ 馬 用を いた であ うろ が︑ 想像 を超 え た速 度 であ たっ
︒ こそ には 少 もし さ き の天 皇 の皇 子 に対 す る いた わり など 見 ら れな い︒ 問題 の歌 は︑ そ の間 に作 られ たも ので 皇︑ 子 には も とょ り食 器 を選 ぶ など と いう 自由 はあ ろ う はず も な のい であ る︒ 当時 すは で に紀 州 への 街道 は かな 開り け て いた ょう で︑ 食 器 が手 に入 ら な か たっ とは 考 え られ な いし 第︑ 一炊 事 が行 わ れ て いた こ とは
︑
﹁盛 飯る
﹂ の形 にな てっ いた こ とで も 明 ら でか あ ろう
︒ 炊事 が行 われ て いる 以上 食︑ 器 一つ な いは ずも な いの であ る が︑ 心 な 護い 送 の役 人 が捕 わ のれ 皇 子 に対 てし 人間 ら し い取 扱 いを しな か たっ も のと 考 え た い︒ 食 え るだ け でも お慈 悲 思と え ぐ ら いの 気 持 もあ てっ あ︑ りあ わ せ 椎た の葉 に盛 てっ 与え た ので あも ろう か︒ だ から 椎 の葉 に飯 が盛 れ 万 葉 集 解 釈 の 基 盤 一里 一
一四 四
る と 盛か なれ とい 称ｈ
問 題 で な のい であ り︑ また 椎 でな か たっ とし ても 差 支え な いと いえ よう
︒ これ を歌 たっ 有 間 の皇 子 には 強 制 の意 味 の強 椎を の中 にき せか とた 考 え る こと も 可能 だ から であ る︒ こ こで 改 めて 皇 子 の気 持 を考 え て みる こ と にし た い︒ 皇 子 の事 件 は︑ 書 紀 の 一書 にも
﹁有 間皇 子 蘇︑ 我 臣赤 兄 塩︑ 連屋
ひ ね り ぶみ
小 文 守︑ 君大 石 坂︑ 合 部 連薬 と短 籍 を取 りて 謀 反 事の を 卜 ふ︒
﹂ とあ てっ 蘇︑ 我赤 兄が 主 謀者 の 一人 であ たっ こと は 否定 す べく も な のい であ る︒ そ の赤 兄 が皇 子を 捕 え て いる での あ る から 今︑ 日 では 多分 皇 太子 中 大兄 皇 子 と赤 兄 とが あ︑ ら か じ め し めし 合 わ せ た事 件 では な か ろう かと いわ れ て いる
︒ 赤 兄 のそ 後の の栄 達 など から 考 え ても とっ も 推な 定 であ るが
︑ そ の こと は十 九 才 の皇 子も や は り気 付 いた こと と考 え る︒ 万事 が計 画 せら れた 事件 であ たっ と考 え れば 護︑ 送 せら れ 行て く皇 子 には あ︑ ら ゆ るも のが 腹 立 た くし 感 らじ れ た ちに が いな い︒ だ から 太皇 子 訊の 間 に対 す る つ っぱ ね る よう 前な 述 の 返 答も 行 われ て いる ので あ る︒ こう たし 皇 子 にも 道 中 果︑ し て実 行 に移 し かた ど う はか 明 ら か でな いが
︑ 磐 代 浜の 松 が枝 引を 結 び ま さ くき あ らば ま た か りへ みむ
︵巻 一て 一四 こ の歌 見に られ る うよ に
﹁松 が枝 を 引結
﹂ ぶぐ ら いの 自由 あは たっ も のと 考 える
︒ し かし 食︑ 事 は 一々 護送 役 人 の手 を わず ら わ す こ とで あ り
︑ また そ の意 志 でど う にで も な たっ こ とな の であ る から 捕︑ われ の人 であ る皇 子 には も とよ り指 図 がま し こい とは 出来 な か たっ ちに が ない い︒ 自由 がな だい け に皇 子 神の 経 を刺 戟す るこ とも 大き か たっ はず で︑ だ らか 目 の前 に出 さ れ 椎た 葉の 盛に たっ 飯 に対 し ては た︑ とえ そ れ が悪 意 によ てっ な され たも ので な か たっ と てし も 腹︑ を立 てる こと は 極 てめ 自然 な こ とで あ たっ
︒ し かし 若︑ 皇い 子 にも 怒 りを そ のま ま実 行 移に す こと は躊 躇 せ れら たで あ ろう し︑ ま たそ れ だ け の自 制 力 はあ った も のと 考 え た い︒ 問 題 の
﹁家 にあ れば 笥 に盛 飯る を﹂ の歌 はこ のよ う にし て作 られ たも のと 思 わ れ る ので あ がる ︑ そ こ には 皇 子 の心 な い役 人 に対 す る ︑ 後 世 の言 葉 で いえ 武ば 士 の情 を知 ら ぬ奴 だ と い たっ 意 味 の皮 肉 と ︑ 自ら のお かれ 境た 遇 対に す る 自嘲 にも 似 気た 持 と が こ めら れ て いる も のと 考 え る べき であ ろう ︒ 繰 り返 し て いう
︒
﹁椎 の葉 に盛 る﹂ と い てっ も
︑ それ 決は し て手 近 にな か てっ 仕 方な 椎く の葉 に盛 たっ と いう よう な皇 子 にと てっ 恣意 的な も ので はな のい で あ る︒ あ てが わ れ もた のに 対 し て︑ さ てさ て旅 と うい も のは こん な もに 不 自由 なも のな のか なあ と い っ た ぎ りぎ りの 抵 抗 な ので あ る︒
最 近 にな てっ
︑ こ の歌 前が 引
﹁磐 代 の浜 松 が枝 を引 結 び﹂ の歌 と とも に︑ 同 じ
﹁有 間 皇子 自ら 傷 み て松 が枝 結を べる 歌 二首
﹂ の題 詞 にま とめ られ て いる こ とか ら 共︑ に民 俗 に関 連あ り とし て︑ 飯 盛を こる とま で祭 神 の行 事 であ る とす る説 が あ わら れ て いる 結︒ び松 を そ の うよ に解 する こと には 異 論 はな のい であ るが 飯︑ を盛 る こと をも 同 じ うよ 見に る こと には 賛 成出 来 かね る︒ 飯を 盛 る他 の唯 一の 例 は筑 前志 賀 の海 人 の歌 首十 の中
︑ 荒 雄 をら 来 む 来か じ か と飯 盛 りて 門 に出 で立 ち待 てど 来 まさ ず
︵巷 十二貧 三八 六 こ 見に え るも ので あ る︒ この 飯 を盛 る のは 舟︑ 出 した まま 帰ら な 海い 人 のた めに 家 人 が蔭 膳 を据 え て︑ そ の帰 りを 待 つ歌 と 思 われ る︒ かり 神に を祭 る行 事 だ とし ても
︑ こ の場 合 すは で 消に 息 絶を てっ 安 否 の明 ら かで な い海 人 の帰 りを 祈 る ので あ る から 有︑ 間 皇 子 の場 合 と は同 じ では な い︒ そ れ では 何 ゆえ 結び 松 と同 題じ 詞 まに と めら れ て いる かと いう に︑ 多分 食 事 時 にか たわ ら 松に があ たっ のを 結 ぼう とし た ので あ ろう
︒ つま り同 時 に作 られ た歌 だ から であ る︒ そ れ にし ても
︑ こ の歌 が巻 の二 の挽 歌 部の に収 めら れ て いる こと は注 意 す べき であ る︒ 編 纂者 は こ の歌 を 単な る旅 の苦 痛 を よん だ 歌 とは 考 え て ない か たっ での あ てっ
︑ 死 に つな がる 挽歌 と し て取 扱 てっ いる
︒ ここ にも 赤彦 の理 解 のあ まさ が あ る ので はな かろ う か︒ そ 赤の 彦 まは た こう も い てっ いる
︒ 大 凡︑ 万葉 を説 くも の︑ 歌 の直 情 露吐 な る と言 う て︑ そ の表 現 主に 観句 の多 いを 想 う てゐ るも の多 き は︑ 万葉 の歌 に 徹 せず し て︑ 漫 万然 葉 を説 いて ゐる から であ る︒ こ の歌 にし ても 自︑ 己 境遇 の変 遷 歎を く の心 が︑ 内 に切 にし て︑ 外 何に 等 主の 観句 用を ひ ては を ら ぬ︒ 主 観句 を 用 ずひ し て︑ 却 てっ
︑ 主 観 の深 く泌 み出 てゐ るを 覚 ゆ る のは
︑ これ を写 生 の心 理 に通 てじ 考 へる こと が出 来 る ので あ る︒ 写生 を 以 てっ 没 主 観な り とて 理︑ 智的 表 現な りと し︑ 甚 しき は芸 術 上 の啓 蒙運 動 な りな ど 説 いて ゐる も のは 有︑ 間皇 子 この の歌 に対 てし も 同︑ くじ 理智 的 であ り︑ 没 主 観 であ る とす る であ ろう
︒ さう いふ 浅 解 者 は語 る 足に ら な のい あで る︒
︵万 葉集 鑑の 賞及 び其 批評 二 貧 一頁
︶ これ を読 ん で赤 彦 の写 道生 の幅 広の さを 知 る こ とは 出来 よう
︒ し かし
︑
﹁自 己 境遇 の変 遷 を歎 く﹂ と いう あ たり 理︑ 解 の不 足 は おお う べく も な いの であ る︒ この 歌 はど こま でも 与所 の中 で の抵 抗 であ り︑ 決 てし 謂所 旅 人 の立 場 から 自 己 の意 志 をも てっ した 描 写 では な い︒ 本 来 赤︑ 彦 の作 歌 に対 する 立場 は所 謂 鍛 錬道 であ てっ き︑ わ てめ き び し いも ので あ り︑ そ 万 葉 集 解 釈 の 基 盤 一里
四一 六 だれ け にゆ るぎ のな いも ので あ たっ
︒ し かし
︑ そ れ はど まこ でも 赤 彦 の立 場 であ てっ
︑ 必ず もし 万葉 歌 人 のそ れ で はな い の であ る︒ 赤 彦的 立 場 によ てっ 作 られ て いな いも のを
︑ そ の立 場 から 眺 るめ での あ る から 時︑ あ てっ ず ね の生 るじ のも 当 然 であ ろう
︒ これ も そ の 一例 で は な いか と考 え る︒ こと でろ
︑ ここ で考 え けな れ ば な ら な のい は作 者 の意 図必 ず しも 者読 の共 感 を よぶ と は限 なら いと いう こ とで あ る︒ 作 者 の意 図 がど のよ う であ たっ にせ よ︑ 表 現 面 にそ う した も のが あ ら わさ れ て いな いと す るな ばら 方仕 が な い︒ が︑ だ から と い てっ 作 者 意の 図 とは 遠 いと こ ろで 朱喝 るす もの 喜劇 以上 の何 物 でも な いの であ る︒ ま た︑ こう も 考 え れら る であ ろう ︒ 即 ち皇 子 の歌 は本 来赤 彦 立的 場 にあ てっ まよ れ た皇 子な ら ぬ別 人 の歌 であ たっ の が 作︑ 者 を失 てっ
︑ た また ま皇 子 の作 とな たっ とす る ので あ る︒ も と より あ りえ な こい とで も な かろ う が︑ し かし 今 の場 合 には 何 の証 拠 も な こい とで あ り︑ す で に皇 子 に結 び つけ 人た 意の 識 には 明 ら かに 赤 彦的 でな いも のが あ たっ と いう べき であ ろう
︒
三 巻 一の 斉 明 天皇 の時 代 の歌 に有 名 な 三山 の歌 があ る︒ 中 大 兄 三 山 歌 一 首 香 具 山 は 畝 傍 男 々し と 耳 成 と 相争 ひき 神 代 より かく な るら し 古 へも し かな これ そ 虚蝉 も まつ を 争 ふら しき
︵巻 一︑
こ
反
歌 香 具山 と耳 成山 とあ ひし 時 立 ち て見 に来 伊し 南 国 原
︵一 四︶ 渡 津海 乃豊 旗雲 爾 伊理 比沙 之 夜今 乃 月夜 清 明 己曽
︵一 五︑
﹁沙 之 死暦 本校 類︑ 衆古 集
﹁爾 之﹂︑ 西本 願寺 本等 耐﹁
﹂之 但ン ン訓 ハ元 暦校 本︑ 類衆 古集 等 さ﹁ し﹂ アト リ︶ 右 一首 歌 今 案ず る 反に 歌 に似 ざ る也 但︑ 旧し 本此 の歌 を 以 てっ 反歌 に載 す︑ 故 に今 猶 此 こ 載に す る か︑
⁝⁝ これ 三ら 首 の中 最 後 の歌 に つ てい は左 注 でも す で に疑 てっ いる よう に︑ 反歌 と見 る こと には 問題 があ る︒ し かし 新︑ 註
の多 く は 一応 本 文 を尊 重し て反 歌 の線 に沿 てっ 理解 しよ う とし た ので あ たっ だ︒ から そ のた め に
﹁三 首 共播 磨 での 御作 と す れば 無︑ 理 な く解 さ るれ
﹂
︵佐 佐木 評釈 巻 第 一︑ 一一 四頁 と︶ いう 場立 を と らね ば なら な か たっ ので あ る︒ と ころ で こう し た説 は数 的 には 有 力 であ る にか かわ ずら
︑ 強引 にす ぎ る こと を知 る べき であ ろう
︒ そ の 一つ の理 由 は︑ 中 大 兄皇 子 が斉 明 天皇 時の に播 磨 出に けか 様た 子 がな こい と であ る︒ 斉 明 七年 中︑ 大 兄皇 子 天は 皇 と共 新に 羅 討を つた め に九 州 に軍 を す す てめ いる
︒ こ の時 は 月一 六日 に難 波 の三 津 を出 帆 し て︑ 八 日 には 備 後 大伯 即ち 今 の牛 窓 の海 上 十︑ 四日 には 伊予 の熟 田津 に つい て いる 途︒ 中播 磨 上に 陸 した 様 子も な けれ ば
︑ また そ の可 能性 も な い︒ 帰途 も 同 様 で︑ 天皇 の喪 を 秘 し たま ま 翌︑ 八年 の十 月 七 日 に博 多を 出 帆し
︑ 二十 三日 には 難波 の港 に帰 り つい た ので あ たっ も︒ と ょり 播磨 上陸 の 記 事 見も えな いし そ︑ んな 余裕 のあ る船 旅で も な いの であ る︒ そ こで 後︑ 商 本 宮即 ち斉 明朝 の枠 を はず す とす れば 舒︑ 明 天皇 十 一年 の行 幸 の度 が考 え られ る ので あ る が︑ こ の時 は中 大 兄皇 子 は 二十 六 七歳 で︑ も 行し を 共 にし て いた ら途 中播 磨 に立 寄 たっ かも れし な のい であ る︒ し かし
︑ 釈 日本 紀 に引 か れ て いる 道後 温 泉 碑の 文 によ る と皇 子 は随 てっ は いな か たっ よう に思 わ れる 同︒ 碑 文 には 歴 代 天の 皇 の 五度 行の 幸 の とこ が 記 され て るい ので あ るが 最︑ 後 の度 のは 前 記斉 明 七年 のこ とで
︑ 後 岡本 天皇 近︑ 江 大津 宮 御宇 天皇 浄︑ 御原 天皇 の三 躯 をも てっ 一度 とな す︒ と い てっ いる
︒ こ の近 江天 皇
︑ 浄 御原 天皇 がそ れぞ れ中 大兄
︑ 大海 人 の 二皇 子で あ てっ 当︑ 時 まは だ 天皇 の位 に つい て い な いの であ るが 後︑ の即 位を 前 に及 ぼし て天 皇 と い てっ いる ので あ る︒ し るか に︑ 四度 目 舒の 明 天皇 の度 のは
︑ だた 岡 本 天皇 並 び に皇 后 二躯 を も てっ 一度 とな し とあ るば かり であ る ︒ も し こ の時 中︑ 大兄 皇 子 が同 行 し て いる なら ば ︑ 当然 五度 目 のよ う に近 江 天皇 名の 見が える べき で︑ そ の名 の見 えな いこ こと そ 皇︑ 子が 一行 中 に加 わ てっ いな か たっ 証 拠 であ ろう
︒ ま た︑ 播 磨 風 土 記 天に 智 天皇 巡の 幸 記事 のな いこ とも 注意 す べき あで る︒ 風土 記 の性 質 から い てっ も
︑ 天皇 皇︑ 太子 に 関 す る記 事 洩を すら こ とは ずま あ る ま い︒ 以上 何︑ れ の点 から 考 え ても 中 大兄 皇 子が 磨播 の地 を踏 んで いる 様 子 がな いの であ る から 播︑ 磨 にあ てっ の作 とす る通 説 は今 一度 考 えな すお 要必 があ る での は な かろ う か︒ 通 説 のあ たら な い今 一つ の理 由 は 反︑ 歌 一般 の性 質 から 考 え 場た 合 にも 生 るじ も ので あ る︒ 即ち 万葉 集 にお いて は︑ 反 万 葉 集 解 釈 の 基 盤
一四七
一四 八 歌 長は 歌 の内 容 を簡 単 に繰 返り す か︑ も くし は い い足 りな いと こ ろを 補 う のか 二 つに 限 ら れ て るい
︒ した が てっ 問題 の歌 を 反歌 とす る時
︑ そ 何の れ にも 当 なら いこ とは 明 ら かで 編︑ 者纂 さ え 疑 てっ いる こ とは 注左 詳に し い︒ こ れを 反歌 と見 な いも のは 代 匠 記を は じ めと し て古 註 の多 く がそ れ であ り︑ 新 し いも のに も 全釈 など があ る︒ し かし 新︑ 註 の多 くは 本 文を 尊 重 し て反 歌 と し て理 解 し よう と し て いる こ とは 前 述 の通 りで あ る が
︑ 今 やそ の根 拠 を失 たっ での あ る から 改︑ てめ 考 え 直 す べき であ ろう
︒ も もと と︑ 誤 りは 偶 然 にし かも ばし ばし 生 るじ も ので あ てっ 編︑ 者纂 が です 誤に りで な いか と い てっ いる のは
︑ 当時 の 有 力 解な 釈を 示 し て いる も ので あ る こ とを 忘 れ る べき でな い︒ だ から 本︑ 文尊 重 のあ ま り︑ 正 し 批い 判 を 無視 する こと は 考 え も の で︑ 共 中に 大兄 皇 子 の作 であ るこ と から 隣︑ りあ てっ 書 かれ て いた も のが 何︑ か の機 会 に題 詞を 失 てっ 反︑ 歌 の うよ な 形 にな たっ も ので はな かろ う か︒ こと に長 歌 の題 詞 に
﹁三 山歌 一首
﹂ とあ てっ 反︑ 歌 の数 に及 んで いな いの は︑ ま ぎ れ 可る 能 性 の多 こい とを 示し て いる
︒ さ て︑ 上 述 の うよ こに の歌 を 三山 歌 から 切 離り し た とし て︑ そ 解の 釈 をど のよ う にす べき であ うろ か︒ 在来
︑ こ 歌の の 定 説 的 な 解釈 は
︑ 切 離り す 離か さな かい の区 別 な く
︑ 海 の上 棚に 引 いた 立派 な 布 のや う 雲な に︑ 入 日 の光 映が てっ 実︑ に美 し い景 色だ
︒ こ の様 子 では
︑ 今夜 月の はき とっ 澄 渡み てっ 佳 いに 違 な よい
︒
︵全 釈第 一肝 一一一〇︑
︶頁 と い たっ も の であ った
︒ 即 ち
﹁入 日さ し﹂ を 入﹁ 日さ し
﹂か と解 し
︑
﹁清 明 こそ
﹂ を
﹁清 明 こそ アラ メ﹂ の アラ メの 略 さ れ た 形 解と し た ので あ る︒ し かし こ の解 に対 し ては 異説 も あ てっ 例︑ え ば すで に古 義 では 此 の風 景 の おも ろし 海き 浜 に し て︑ 夜今 月の 見 む とお も ふ時 しも
︑ 入 日 の空 に心 なく 雲 の棚 引 よ︑ かく てこ ひよ 月の も さ や かな ら をじ
︑ かい で か の入 日 の影 この こゝ ろ よく てり て 雲︑ も はれ てゆ き 今︑ 夜 月の しも さ や かに 有 れ かし
︒
⁝⁝
︵普 版及 ︑ 一︑ 三二 八頁
︶ の よう に︑
﹁入 日 さし
﹂ 何を 処ま でも 中 止 法 見と て下 の こ﹁
﹂そ に けか
︑ そ の
﹁こ
﹂そ をも 願望 の助 詞 解と し て いる
︒ 二 つの 解 釈 をく ら べる こ と によ てっ 気 くづ こと は︑ 一 つは
﹁入 日さ
﹂し を
﹁入 日さ し ヌ﹂ と解 す る か︑ 中 止形 とし て下 の
﹁こ そ﹂ にか ける かの 相違 であ り 他︑ は
﹁こ そ﹂ を こ﹁ そ ラア メ﹂ と解 す る か︑ 願 望 助の 詞 と見 る か の相 遠 であ る︒ し
かし
︑ 文法 的 に いえ ば 当然 中 止法 とし て下 の
﹁こ そ﹂ にか ける べき であ る こと は︑ 前 章 引に 用 たし
﹁岩 代 の浜 松 が枝 を引 結び まさ き くあ らば ま た か へり みむ
﹂ の例 を み ても 明ら かで あ ろう
︒ 即ち こ の歌 は
⁝
⁝引 き結
︵び
︶ バー ー
↑︱
⁝⁝ ま た か へり み← む であ てっ 決 し て︑
⁝
⁝引 き結 び ヌ⁝
⁝ ま た か へり みむ
﹂ でな こい とは 註諸 例 外 が な いの であ る︒ し かる に︑ 今 の場 合 に通 説 が これ を否 定 する のは
︵
﹁こ そ﹂
︶を 若 願し の意 とせ ば︑ 上 動は 詞存 在 詞 連の 用 形を 以 てせ ざ る べら かず
︑ くか て
﹁き よく て こり そ﹂ など いふ よみ 方も 出 でき たる なれ ど
︑ さる 時 は
﹁入 日さ
﹂し を 願も 目ふ 的 にせ ず は 上︑ 下う ち合 はず
︒ 入 日さ しを も 願 ふ 意 にせ ば
︑ こ の歌 何 見を て よ めり やも わ から ぬこ とと な り て全 く意 を なさ ぬな り︒
︵講義 巻第 一︑ 九 一頁
︶ と い たっ よう に︑
﹁入 日さ
﹂し を 下 にか け る 現と 実 に豊 旗雲 に入 日 の美 くし さ し て るい 様 子を 見 てと の映 像 消が え る から な ので あ うろ
︒ し かし
︑ いく 美ら し い映 像 が消 え る から と い てっ 文法 を無 視 す こる とは 問 題 で︑ こう し た破 格 の例 があ る かど う かは 当然 考 え けな れば なら な こい と であ る︒ この 点︑ 多少 とも 触 れ て いる のは 井上 通 泰 の新 考 だ け と いえ ょう か︒ 新 考 は 月
のあ かか らむ 事 を望 む が 目的 てに 其仲 介 とし て雲 に入 日 のさ むさ 事 を 望む なら ば わた つみ のと よは た雲 に入 日さ せ こ ひよ の つく よあ かく てる がね など いふ べく 今 の如 く まに ぎ らは くし は いふ べか らず
⁝︒
⁝叉 イリ ヒサ とシ い へる は 古格 にて 今 な ばら イリ ヒサ シ ヌと ひい 切 る べき を イリ ヒサ とシ いひ す てた る にて 古今 集 るな カリ ク ラ シ タナ バ タ メツ ニヤ
ド カラ ムの カリ クラ とシ 同格 な り︒ 新︵ 考第
二一 頁︶ と い てっ いる
︒ まぎ らわ し い い い方 は しな いだ ろう と いう のも 勝手 な いい 分だ が︑ 何 ょり 大も き 誤い り は例 引に いて いる 古今 集 の
﹁狩 り暮 らし
﹂ を
﹁狩 り暮 ら し ヌ﹂ と解 し て いる こ とで あ る︒ こ の歌 には 当然 と いい な が 下ら の句 があ てっ
︑ 全 体 は
﹁狩 り暮 ら 七し 夕 つ女 に宿 から む 天 の川 原 に我 は来 にけ り﹂ とな る ので あ るが
︑ こ の訳 は い そっ の事 今 日 一日 を此 処 で 狩り 暮 ら し て︑ 棚機 様 に今 杏 宿の を借 ら うぞ 歩︑ き まは てっ
︑ 丁度 幸 ひ棚 機 の居 る天 の 川 の川 原 に︑ 思 ひ か けず 来 た わ い︒
︵金 子一 九臣 古︑ 今集 評釈 四︑ 九 一一 一頁
︶ 万 葉 集 解 釈 の 基 盤
一四九
一五
〇 に つき て いる
︒
﹁狩 り暮 ら し﹂ は まだ 狩 り暮 らし ては いな いの で あ てっ 狩 り暮 ら
︵し
︶ サー ーー
↑︱ 棚機 つ女 宿に 借
←ら む 関の 係 あに る こと は明 ら でか あ ろう だ︒ が︑ 註 釈家 と うい も のは 勝 手 なも での 同︑ 金じ 子 氏 が自 ら 万の 葉 集 評釈 の中 では 新 考 の説
︑ 即ち こ の歌 例を 引に てい
﹁入 日さ し ヌ﹂ 解と し て るい のだ から 始末 が悪 い︒ 結 局 正し い語 法的 説明 を し て いる も のは 一つ も な いの であ がる
︑ こ のよ うな 強 引さ はど こ から 来 る かと いう に︑ さき にも い たっ よう に破 格 と解 なし いか ぎ り︑ 歌 とし ては まつ ら ぬも のと な る と いう にあ る︒ 島木 赤彦 は次 のよ う にい てっ るい
︒
⁝⁝ 海 上 遥 か 棚に 曳 け る豊 旗雲 であ る︒ それ に入 日が 刺し てゐ る︒ これ だ け で︑ 如何 にも 壮 大雄 偉 の感 が起 る︒ 四五 句 更 そに れ を受 け て︑
﹁今 夜 月の 夜 清 け く こそ
﹂ と言 う てゐ る︒
⁝⁝ この 下 三句 今︑ 省 月の 夜 は清 明 けく こそ あ れ︒ ２口 永云 う︒ こ﹁ そあ めら
﹂の つも りで 命︑ 令の 意で はな い︶ 断と 定 し てゐ る ので あ てっ ︑ 旬上 の壮 なん る勢 を 受 け て︑ 大磐 石 の如 く据 わ り得 ゐて る と ふい 感 が ある
︒
⁝
⁝境 は海 浜 で あ る︒ 海 上遜 か に豊 旗雲 棚が 引き
︑ それ に夕 日 の光 がさ し ゐて る︒ 今 夜 の清 明 な るこ と想 ふ べし と断 定 し てゐ る ので あ てっ 気︑ 字 広の 濶 雄 大な る こと 多︑ く比 見を な ほい ど の 歌 であ る︒ 第 二句
﹁刺 す﹂ 言と はず し て
﹁刺
﹂し と いふ 中 止法 を 用 ひて 語︑ を言 ひさ し にし て ゐる
︒ さ う いふ 所 が こ の歌 を 大柄 にし ゐて こる と︑ 作 歌者 特の に注 意 す べき 所 であ る︒ 歌 を 柄大 にし よう とし て
﹁刺
﹂し 用を ひた ので なは い︒ 柄大 な気 字 が自 然 に斯 様 な句 法 に到 達 せし めた ので あ る︒ こ の関 係 は︑ 歌 の根 本問 題 とな る べき も ので あ てっ
︑ 更 に深 く作 歌 者 の心 を 致 す べき 所 であ ろう と思 ふ︒ こ の歌 実︑ に中 大兄 皇 子 の大 化改 新 の大 業 を成 遂し げら れた 高壮 な る気 字 を想 見 せ むし る に余 りあ る ほど 御の 歌 であ てっ 或︑ 説 の如 く︑ この 歌他 より 宣の で入 あ てっ 中︑ 大 兄皇 子御 作 であ る ま いと す るが 如 き は︑ 小生 の取 らな い所 であ る︒ 万葉 集を 通じ て 秀の 作 あで らう
︒
︵万 葉集 鑑の 賞及 び其 批評
︑ 七四 頁︶ これ にょ る と
﹁刺 し ヌ﹂ 意の との ころ に
﹁刺
﹂し とあ る こと は破 格 あで ると さ 考え え て いな いよ う で︑ 一 首 がす ぐ れ て いる た め には 当 然 うそ あ る べき であ る と 意の 見 であ る︒ こう な ばれ
﹁刺
﹂し 語の 法上 の論 議 など 問題 でな のい あで てっ
︑ し ば くら 冷 却 期 間を くお こ と に し て︑ 他 の方 面 か ら考 え て行 く りよ 外 なは い︒ 説通 では 前 述 の よう に︑ 旗 雲 入に 日 のさ し て いる 状 景を 眺 めて ︑ 今 杏 月の は美 くし あ だる ろう と歌 てっ るい こ と にな
る︒ これ に るよ と下 句の は 一応 情意 によ る判 断 には ちが いな いが 夕︑ 方横 雲 に入 日が さ し て夕 焼 けす れば 暗夜 であ る とす る経 験︱
︱ 朝 焼 け間 を出 でず 夕 焼 け遠 く走 る とも いう
︱︱ が いわ せ るも ので そ︑ こ には 主 観 の入 り 込む 余 地は な い︒ した が てっ 全体 客は 観的 な叙 景歌 とも いう べき も ので あ る︒ と ころ でこ のよ う な叙 歌景 的 なも のが 斉明 天皇 の頃 にあ たっ であ ろう か︒ 当時 の人 が 景色 の美 さし にう たね こた とは あ たっ であ ろう が︑ これ 歌を と いう 形式 で表 現す る には な お時 が要 し た ので はな いか と考 え る︒ 当時 の歌 は まだ まだ 生活 と密 接 たし も ので あ てっ 景︑ 色 の美 そ のも のを 歌 たっ も のは 見 当ら な い︒ 念 のた め に土 屋 文明 氏 の万 葉 集 年 表 によ てっ し ら べる こ とに す る︒ １︑ 仁 朝徳 の七 首
︑
︵八 五︱ 九
〇︑ 四八 四︶ いず れも 妻 が夫 を恋 す る歌 ２︑ 九恭 朝 の 一首
︑
︵三 二 六三
︶夫 の妻 対に す る愛 情 歌を たっ も の ３ 雄︑ 略 朝 三の 首
︑
︵一
︶妻 問 い︑
︵六 六四
︶鹿 を う思
︑
︵三 三 三 一︶ 挽歌 ４︑ 推 古朝 の五 首
︑
︵四 一五
︶ 挽歌
︑
︵三 二四 三︶ 山路 難の 渋 を 歌 う︑
︵三 三六
〇︱ 六 三︶ 恋愛 の歌 ５︑ 舒 明 朝 の 一五 首 ︑ 公 じ 国見 歌の
︑
︵三
︑ 四︶ 狩猟 中 の天 皇 への 歌献
︑
︵五
︑ 六︶ 旅 家で を 思う
︑
︵四 八 五︱ 八 七 三 二 六八
・六 九︶ 人 を思 う
︑
︵一 五 一 一︶ 鹿 を思 う︑
︵三 三 一四
︱ 七一
︶夫 婦 間 の間 答 ６ 斉︑ 明朝 の 一三 首
︑
︵七
︱ 一二
︑ 全 ハ五
・六 六︶ 旅情
︑
︵一 四 一︑ 四 三︶ 自 ら の悲 運 を歎 く
︑
︵三 二︱ 一五
︶ 問題 歌の を 含 む 三山 歌 ７︑ 天 智朝 の四
〇首
︑
︵一 七・ 一八 故︶ 郷を ぶ偲 ２︑ 九︱ 二 一︑ 九 一︱ 一〇 二︑ 四八 八
・八 九︑ 一四 一九
︑ ハ〇 六
・
〇 七︑ 三 二九 二
・九 四︶ 恋 愛歌
︑
︵一 四七
︱ 一五 五︶ 死 関に す るも の︑
︵ ハ︶ 春 秋 の優 劣 判を じ もた の ８︑ 天武 朝 の三 五首 ︑ 金
≡ 一九
︶警 喩歌
︑
︵四 二六
〇
・六 一︶ 頌 歌 ︑ 公 じ 若 さ を讃 える
︑
︵一
〇 三
・四
︑ 一〇 七︱ 九
︑ 四九
〇
・九 一︑ 三 八〇 七︑ 三 四二 五︱ 四七
︶相 聞歌 ︑ 公 三二
・四
︶流 諦 に関 す るも の︑
︵一 五 六︱ 八︶ 死 に関 す るも の︑ ２ 五九
︱ 六 一︑ 三 全ニ ー 六六
︑ 四 一六
︶挽 歌
︑
︵一
〇 五
・六
︶ 人を 思 う︑ 公 一七
︶旅 情 に関 する 歌︑
︵二
〇 三三
︶ 七夕 の歌
︑
︵一 五 一三
︶雨 を いと う︑
︵三 八八 六︶ 乞 食 の歌 と夏 歌雑 に分 類 せ られ て いる 雇公 鳥 いた く 鳴な き 汝そ が声 を 月五 の玉 にあ へ貫 く
■で に
︵巻 八︑ 一四 二ハ 五︑ 藤原 夫人 作︶ 万 葉 集 解 釈 の 基 盤
一 五 一
一五 二 の 一首 と で あ る︒ 右 の よう に
︑ 何 れ も 例 外 な く 人 事 も し く は 叙 情 関に す る 歌 ば か り で あ てっ
︑ 叙 景 的 な 歌 見は ら れ な い︒ 持 統 朝 に な てっ は じ め て有 名 な 春 過 ぎ て 夏 来 た る ら し 自 妙 衣の ほ し た り 天 香の 具 山
︵巻 一︑ 一一 八︶ の歌 が 見 ら れ る の であ る が
︑ こ れ と て祭 歌の で あ る と す る説 も あ てっ 純 粋 叙 景 歌 見と な 人い も あ る よ う で あ る︒ し か し た と え叙 景 歌 と見 ても 作 ら れ 年た 代 は 大 体藤 原 宮 遷 都 後 と せら れ て いる ︒ 斉 明 朝 と の間 には 四 年十 ば か り の開 き し か な い が
︑ 実 は こ の 四 十 年 こそ 中 に 申壬 の 乱 を 経 験 し て るい こ とを 知 ら ね ば な ら な い︒ 壬申 乱の は あ ら ゆ る 方 面 に著 し い変 化 を 来 し た 時 期 で
︑ す で 人に 麿 な ど も 活 動 を は じ め 歌︑ の世 界 にも よ う や く新 し 傾い 向 が 見 え て いる
︒ だ か ら 叙 景 的 な 歌 も あ ら わ れ て い る の で あ る が
︑ し か し 極 め て少 数 で
︑ 大 勢 は 依 然 と し 人て 事 関 係 と叙 情 に関 す るも の であ る こ と は いう ま でも な い︒ 斉 明 朝 の歌 に は まだ 叙 景 的 な も の が な こい と上 述 の よう で あ る が
︑ 恐 ら く こ う し 考た え 立に てっ で あ ろ う 折︑ 口信 夫 博 士 後 は 世 の或 人
︑ た とえ ば 高 市 黒 人 の様 な 人 が
︑ 播 州 の旅 行 中 に作 たっ 歌 を 三 山 歌 の縁 で
︑ 撮 入 し た も の であ ろう
︒
︵日 訳万 集葉 上︑ 頁七
︶ と い てっ るい
︒ 高 市 黒 人 と いえ ば 何 所 にか 船 は てす ら む あ れ の崎 漕 ぎ た 行教 き し 棚 無 し 小 舟 巻︵ 一︑ 五八
︶ な ど の歌 が あ てっ
︑ い か にも 叙 景 歌 人 と し て ふ さ わ し い︒ し か 折し 口博 士 の考 え は 一方 的 で
︑ 問 題 の歌 を 叙 景 歌 とき め て し ま てっ いる こ と に考 え る 余 地 が あ る の であ る︒ と うい の は 作︑ 者 中 大 兄皇 子 動を さか な いで 歌︑ を 人 事 に関 す る も の と し て解 決 す る 方 法 が あ る かも し れ な い から で あ る
︒ 問 題 の歌 を 人 事 に関 す る歌 と す る た め に は ︑ フ
﹂そ
﹂ を 願 望 に と てっ
﹁あ の旗 雲 に入 日 が さ し て 今 脊 の 月 が清 明 で あ っ て ほ し い﹂ と解 す る よ り外 は な い︒ 前 稿 で 播 磨 海の 岸 にあ てっ の作 で あ る こ と を 否 定 し 筆た 者 は︑ これ を 斉 明 七 年 西 征 の 途 上 の歌 と 解 し た ので あ たっ
︒ 地 中 海 古の 代 あに てっ は航 海 夜は が 選 ば れ て いる
︒ 夜 陸は から 海 に向 てっ 風 が吹 く た め に
帆を や る に都 合 が ょ いか だら そう で︑ 古代 の瀬 戸内 海 の航 海 が同 じ であ たっ かど う かは 明 ら かで な いが 斉︑ 明 七年 の西 征 夜に の航 海 が用 らい れ て いる こ とは 額︑ 田王 の 熟 田津 に舟 乗 りせ ん 月と 待 てば 潮も かな ひぬ 今は 漕ぎ 出 でな
︵巻 一︑ 八︶ の歌 で知 る こと が出 来 よう
︒ ど こ かの 港 にあ てっ 事 実上 の指 揮 者 中 大 兄皇 子 はや りは 夜 の航 海 を考 え て いる
︒ 夜 の航 海 で あ る から 月 明 であ る こと が何 ょ りも 望ま し い︒ 夕焼 けさ すえ れ 晴ば 天 な のだ
︒ そ のた め には あ の旗 雲 に入 日が さ てし 夕焼 け が して はし
⁝い
⁝ と解 す れば 十分 に人 事 関に す る歌 とし て理 解出 来 る よう に考 える
︒ これ を
﹁何 を 見 てょ めり やも わ か ら ぬ﹂ と解 す こる こと そ受 取 れ な いの であ てっ 歌︑ 柄 の高 下 は とも かく とし て︑ れそ なり に十 分筋 の通 たっ も のと 見 る ベ き では な かろ う か︒ こ の 一連 の歌 を斉 明 七年 西 征 の帰 途海 上 で の作 と した も の に尾 山篤 二郎 氏 の考 え があ る︒ 以上 の推 定 を更 に決 定づ け てく れた のは 前 にも 触 れ た大 野 晋 氏 の昭 和 三十 一年 月十 号 の
﹁解 釈 鑑と 賞
﹂誌 上 で示 され た 見 解 であ る︒ 即 ち氏 用は 例 から 帰納 し て
﹁清 明 こそ
﹂ のよ う に文 末 に来 る
﹁こ そ﹂ は上 代 では 悉 願く 望 の助 詞 と解 す べき で︑
﹁こ そ プラ メ﹂ の如 き 強意 の助 詞 の アラ メが 略 され た形 と見 る べき でな とい い てっ いる ︒ フし そ﹂ 願が 望 と解 す べき 以上 通︑ 説 はも はや 成立 しな こい と にな り︑ こ の歌 は当 然 海 の上 に大 きな 雲 広が が てっ ゐ る ︒ そ の雲 に落 日が さす 位 の天 気 にな てっ
︑ 今夜 月の は明 ら かで あ てっ れく
︵日 訳万 葉集 上︑ 七頁
︶ と解 す べき こと にな る︒ も と ょ りこ のよ う に解 する こと 歌は 柄 を低 いも の にす る かも れし な い︒ し かし
︑ 万葉 集 の歌 何は も 歌 柄 高が いも のと は かぎ ら な のい であ てっ 歌︑ 柄 を高 く する た め に本 来 意の 味 から 逸脱 する こ と の方 がむ し 本ろ 末 倒顛 と いう べき でぁ ろう
︒ まし て赤 彦 の よう に誤 たっ 解釈 の上 に立 てっ いく ら力 んで み たと こ ろで
︑ 力 めば 力 む ほど 滑稽 以外 の何 物 でも な のい であ る︒ 最後 に大 野 晋氏 が︑ 第 二句 を 元暦 校本 や類 衆 古集 の古 写本 に
﹁弥 之﹂ とあ る 従に てっ
︑
﹁入 日見 今し 杏 の⁝
⁝﹂ と解 し て いる 点 に つい て考 え てお く こと にす る︒ これ を
﹁見 し﹂ と読 む こ とは 古 写本 尊 重 の立 前 から も たし か に 一案 であ ろう
︒ し かも 問 題 の
﹁さ
﹂し を 一挙 に乗 り込 え て︑ 現実 に見 て いる こ と にも なる ので あ る︒ し かし
︑
﹁見 し﹂ は連 体形 であ ろう から 当然
﹁今 脊﹂ を修 飾 す る こ と にな てっ 歌︑ を作 たっ 時 は今 杏 にな る ので あ る︒ 入 日を 見 る のは 夕方 であ ろう から
︑ こ 万 葉 集 解 釈 の 基 盤
一 五 三
一五 四 矛の 盾を な く す るた めに は
﹁夕 方 入 日 のさ す のを 見 た今 宵 だた 今 は﹂ 解と する より 外 なは い︒ 果 し てそ れ で よ いの であ ろ う か︒ 筆者 には や は こり の歌 は夕 方 の作 見と て︑ や が て夜 にな る が︑ と解 す べき では な いか と考 え る ので
︑ こ の点 大野 説 何に か つい て行 けな いも のが 感 じら れ る ので あ る︒ これ 沢は 潟 久孝 博士 の
﹁万 葉 集 古径 三﹂ にお ける 古写 本 が 文字 とは 別 何に れも
﹁さ
﹂し 訓と ん で るい こ と によ てっ 本来 紗﹁ 之﹂ とあ たっ も のが
︑
﹁弥 之﹂ とも
﹁爾 之﹂ とも 誤 たっ も ので あ ろ う とす る推 定 従に てっ
﹁さ
﹂し の訓 採を 用す べき では な かろ う か︒ 以 上筆 者 の考 え は 体大 のべ た つも り であ る が︑ 万葉 集中 の名 歌 を抹 消 たし と うい そ し りを 受 ける こ と にな る かも し なれ い︒ し かし 筆︑ 者 のよ う 解に す る こ とも ま た出 帆 に際 し て船
︱︱ と うい りよ 朝も 鮮征 討 の 一大 船 団全 体︱
︱ の安 否 に思 い を や てっ
︑ 揮指 者 中 大兄 皇 子 が 月明 を 願う 気 持 をあ らわ し て いる とは えい な いだ ろう か︒ し かし
︑ こ 解の も 実 は 一つ の仮 定 に立 てっ るい こ とは 否定 す べく も な いの であ る が︑ これ は題 詞 を失 たっ 歌 にと てっ は 止む 得を な こい とと 考 える
︒
︵一 九五 七
・ 一
・二
︶〇 追 記 斉明 七年 月一 西︑ 征 の途 播︑ 磨 立に 寄 つた 考と え ても 六︑ 日 に難 波 津三 大︵ 坂
︶を 出帆 し︑ 八日 には す で に備 前 伯大
︵岡 山 県 牛 窓︶ の海 上 出に て るい ので
︑ 七日 のこ とと なる ︒ 七 日 の夜 月の は次 の図 の程 度 月の で︑ と ても
﹁今 宵 の 月夜 清 明
﹂ など とは いえ な いの で はな か うろ か︒
七 日 月
