佛教学研究　第70号 001表紙・目次等

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保教的学研究

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龍谷大準備教墜舎

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=1 山丹治昭先生は平成二十五年三月末日を以て六十八歳にて龍谷大学を定年退職されました。先生は名古屋大学の 文学部教授でありましたが、龍谷大学とご織を結んで下さったのは平成十八年四月からで、最初は客員教授とし てご就任頂きました。その後、平成十九年四月からは文学部特任教授として三年間御苦労下さいました。それに 引き続きまして平成二十二年四月からは文学部の専任教授として研究と学問の指導に当たって下さいました。そ ればかりか平成二十二年四月から平成二十五年三月までの三年間は新設されました龍谷ミュ

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ジアムの初代館長 を兼任下さって数々の激務をこなし、今日のミュ

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ジアムの基礎を作って下さいました。ですから宮治先生と龍 谷 ミ ュ

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ジアムは切っても切れない関係にあります。これらにつきましては入津栄現龍谷ミュ

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ジアム館長の ﹁宮治附教授と龍谷ミュ

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ジアム﹂文に詳細に紹介されていますので今はそれに譲りたいと思います。 その他の面でも、宮治先生が龍谷大学の文学部仏教学科にお越しいただいた事で、私たちが大変に有り難く感 じていることがあります。すなわち仏教美術学の商をこの龍谷大学に導入して頂いた事です。皆さんもご承知の ように、龍谷大学の仏教学は江戸時代より華厳・天台・似合・唯識という四方而の教学を中心として研究がなさ れて米ました。明治以降に至りますとインド哲学やインド仏教学、それに大谷探検隊将来資料によります西城学 など龍谷大学の魅力ある学風を今日まで形成して参りましたが、仏教美術の而まで及ばなかったのが正直なとこ ろでした。それが飽谷ミュ

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ジアムの開館計画が持ち上がりましてから、大学の執行部が俄然、仏教の美術面に 注目し、斯学の第一人者としての宮治昭先生に白羽の矢を立てたのです。 1

-先生の業績を見て項いても分かりますように、先生は数々の学術賞に輝いておられます。平成四年には﹁国華 特別賞﹂を、平成十九年には﹁東海印度学仏教学会学術賞﹂を、そして平成二十三年には﹁中日文化賞﹂を、ま た平成二十四年には﹁中村元東方学術賞﹂を、というように、受賞の数々を見ただけで、今夏先生の業績を紹介 するまでもないことがよく分かります。特に中村元東方学術賞は、東京大学名誉教授で日本学士院会員の中村元 博士が﹁東洋思想の研究及ぴその成果の普及﹂を目的として設立された財団法人東方研究会とインド大使館との 共催において、学術・文化活動で優れた業綴をあげた学者を顕彰するために創設された学術賞です。ですからイ ンド学や仏教学の中では大変権威ある賞と評されています。 これらを受賞された先生が龍谷大学にお越し下さったのですから、当然ながら仏教美術に関心を示す学部生や、 それを専門に研究する大学院生が増加し、新たな龍大の専門分野として定着してきました。これは大変有り難い ことだと喜んでおります。先生にご指導項いた学生達がいずれ飽大の仏教学科の専任教員となって、教学と美術 を兼ねた研究を行い仏教学界に新風を巻き起こしてくれることを小生は期待しております。そのような新進気鋭 の学者をも含め、ここに八人の方達から投稿項いた論文を収録して宮治昭先生退職記念号を編集し、先生に献呈 させて項きたいと思います。 先生には今後も龍大の特任教授として後進の指導をお願いすることになっておりますが、とりあえず定年退職 を一つの区切りとして今日までの先生の御苦労に報いさせて項きたいと考えます。宮治昭先生、本当にお疲れ様 でした。厚く感謝申し上げます。 平成二十六年二月二十日 龍 谷 大 串 悌 教

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特別寄稿

宮治昭教授と龍谷ミュ

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ジアム

龍谷大学龍谷ミュ

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ジアム館長

入

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畢

山 宗 西本願寺の正面に龍谷ミュ

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ジアムがオープンした。二

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一一年四月のことである。仏教総合博物館としての 特色をもっ龍谷ミュ

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ジアムの開設は宮治昭先生なくしてはあり得なかった。 二

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六年に仏教美術研究の第一人者である名古屋大学の宮治先生を龍谷大学に客員教授としてお迎えした。 私が代表を務める﹁龍谷大学アフガニスタン仏教遺跡学術研究プロジェクト﹂を充実させるため、大学の研究政 策としてとられた措置である。この時期の宮治先生は実に多忙で、本務校の名古屋大学、そして龍谷大学、さら には静岡県立美術館館長の要職に就かれていた。大学内で龍谷ミュ

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ジアム設置に関する議論が本格化してきた のは丁度この頃である。ただし、宮治先生も私も龍谷ミュ

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ジアムのことがまともに自分たちにふりかかって来 ょうとは思ってもみなかった。

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六年も押し迫って、大学は龍谷ミュ

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ジアムの設置を正式決定した。官治先生と私に協力要請が内々に あったものの、二人ともミュ

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ジアムの全体像が捉えきれないでいた。仏教苧科の方では、大学院充実のために 学科の総意で宮治先生を特任教授として迎える決定がなされた。 二

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七年十月、ミュ

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ジアム開設準備室が発足した。室長が宮治先生、別室長が私。準備室が発足したとき、 私はトルクメニスタンに調査に出向いており、帰国して深草学舎の開設準備室に顔を出して驚いた。私たち二人

3

-以外に、次長、課員一名、嘱託職員一名の三名しかいなかった。ミュ

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ジアムの規模は私立大学が開設する博物 その船出はあまりに寂しいものだった。本格的に準 館としてはトップクラスになる予定だと大学は言いながら、 備に乗り出せる体制が整ったのは二

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年四月からである。 当初、建築関係の話はどんどん進行していったが、肝心な中身の話は後回しになっていた。﹁危うい﹂と宮治 先生も私も感じていた。龍谷ミュ

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ジアムを仏教総合博物館とし、インドから日本に至るまでの仏教の歩みが通 覧でき、かつ仏教の魅力を伝えることのできるミュ

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ジアム。決まっていたのはここまで。そして大学からは ﹁社会に向けて発信力のあるミュ

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ジアム﹂という要望が突きつけられた。これには宮治先生も私も頭を抱えた。 龍谷大学が所蔵する仏教関連のものは主に文書が多く、一般来館者に強く訴えるためにはなんとしても仏像を初 めとする立体物が必要だった。 ここで、宮治先生が動いたのである。﹁日本にあるガ，ンダ

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ラ彫刻を収集できないか﹂と。ガンダ

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ラの彫刻 は大英博物館、ギメ美術館、メトロポリタン美術館などに散在しているが、日本にも多くの優品があり、宮治先 生が個人コレクターや古美術商に龍谷ミュ!ジアムのコンセプトを伝えて回ったのである。その結果、多くの寄 贈品・寄託口聞を受け入れることができた。所蔵者は宮治先生の高い研究能力と熱意につき動かされたのである。 いま龍谷ミュ

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ジアムにガンダ

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ラ出土の仏像や仏伝図が所蔵され、平常展では二階展示室にそれらが陳列され る。宮治先生の尽力の賜物である。 二

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年四月に宮治先生は仏教学科の専任教員となるとともに、総谷ミュ

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ジアム初代館長に就任し、私が 副館長として補佐することになった。開館まで残された時間はあと一年。宮治先生の強いリーダーシップと有能 な学芸員のおかげにより、なんとか開館記念展﹃釈尊と親鴛﹄の開幕にこぎつけた。親舗網聖人七五

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回大遠忌法 要に合わせて開館せよというのが大学からの厳命であった。大宮図書館所蔵品、西本願寺の法宝物のほか、一白カ

所以上の寺院・博物館・個人から、テーマに添う作品を借用展示し、 遂げることができた。開館記念図書﹃釈尊と親嬬﹄(法蔵館)、冊子図録八冊も刊行することができた。 初年度は特別な年で、ミュ

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ジアムの実質上のスタートは二

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二一年度。宮治先生が構想されたのは、毎年春 と秋に特別展を行い、春の方はアジアの仏教、秋の特別展は日本の仏教に焦点をあて、平常展は年三同行うとい うもの。開館記念展が行われている問、次年度の特別展の準備に追われていた。次年度の春の特別展は大谷コレ クションを所蔵する中国・旅順博物館からシルクロード文物を運ぴ、﹁仏教の来た道﹂をタイトルとする特別展 を考えていた。龍谷大学西域研究会が長年にわたり旅順博物館と共同研究をした成果を世に問う試みでもあった。 旅順博物館には第一次大谷探検隊がガンダ

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ラで収集した仏像や仏伝閃もあった。それらを龍谷ミュ

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ジアムで 公開する計画をたてたのである。二

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一一年の秋には旅順博物館の郭富純館長(当時)がミュ

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ジアムに来られ、 存の特別展開催に強い則待を寄せられた。展示の内容も次第に同まっていき、後は中国・川家文物局の許可を待 つばかりとなった。 一年間六期にわたる充実した展覧会を成し

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しかし、事態は暗転した。二

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一一年十二月下旬になっても中国側の許可がおりず、旅順博物館所蔵口聞を中心 とした﹁仏教の来た道﹂は幻に終わった。当日の私のメモには﹁呆然自失、頭の中は真っ白﹂とある。 もう時間がなかった。共俄の読売新聞社はすでに﹁仏教の来た道﹂の告知を用意していた。準備できる期間は 実質三カ月。きて、どうする。常治先生の力肢が如何なく発揮されたのはここからだった。タイトルはそのまま、 ‘大谷探検隊の足跡を辿るコンセプトもそのままで、龍谷大学所蔵品を中心にして、同内の博物館から協力を得る 作戦に切り替えたのである。宮治先生は動いた。東京国立博物館・京都国立博物館・松岡美術館・東京大学東洋 文化研究所・泉屋博古館・藤井斉成会有都館・ミホミュ

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ジアム・大和文華館などから西域関連文物を借用すべ く先生が交渉にあたり、見事に難局を乗り越えることができた。宮治先生によって選ばれた展示品は学術的に評

価が高いものばかりで、この展示は各方面から絶賛された。この年の秋の特別展

7

絵解き。つてなあに﹂も大 いに好評を博した。龍谷ミュ

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ジアムの基盤を築いたのはまぎれもなく宮治先生である。 宮治先生はミュ

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ジアム業務で多忙を極めたこ

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八年から二

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二二年まで科学研究費・基盤研究

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ラ美術の資料集成とその統合的研究﹂を遂行され、そして二

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年には﹃インド仏教美術史論﹄(中央 公論美術出版)の大著を刊行された。ただただ頭が下がる。宮治先生は定年退職後も﹁図像学﹂と﹁仏教学﹂を 架橋する試みに挑戦しつつある。 仏教学を専攻する学生で仏教美術に関心をもっ者は宮治先生の後を追うがいい。必ずや実りある成果がもたら されるであろう。いま龍谷ミュ

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ジアムには仏教美術の名品が並ぶ。本物を見て学ぶという理想の環境が出現し たのである。どうかミュ

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ジアムに何度も足を運び、己の研究課題を探り出してもらいたい。龍谷ミュ

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ジ ア ム は探究心の強い学生の来館を待っている。

宮

治

年 月

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学 歴 昭和四三年三月 昭和四六年三月 昭和四六年四月 昭和四七年三月 名古屋大学文学部(折口学科美学美術史専攻)卒業 名古屋大学大学院文学研究科修士課程(東洋哲学専攻印度哲学専門)修了 博士課程進学 博士課程中途迅学

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年二月七日生 同

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昭和五二年三月 昭和五二年四月

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年三月 昭和六

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年四月 l 平成 三年三月 成 三年四月 i 平成一九年三月 平成一八年四月 i 平成一九年三月 平成一八年四月 1 平成二二年三月 平成一九年四月 i 平成二二年三月

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歴

名古屋大学文学部助手(美学美術史研究室) 弘前大学教養部助教授(芸術担当) 名古屋大学文学部助教授(美学美術史研究室) 名古屋大学文学部教授(同)(退職時に名誉教授) 龍谷大学客員教授 静岡県立美術館館長 龍谷大学文学部特任教授

平成二二年四月

1

平成二五年三月 平成二二年四月 i 平成二五年三月 龍谷大学文学部教授 龍谷大学龍谷ミュ

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ジアム館長 r ︿ 非 常 勤 講 師 出 講 歴 ﹀ 東北大学、大阪大学、三重大学、愛知県立芸術大学、同朋大学、中部大学、国際仏教学大学院大学 ︿ 学 平成三年三月 位 名古屋大学 文学博士(﹃浬繋と弥勅の図像学￨インドから中央アジアへ￨﹄) ︿ 所 属 学 会 ﹀ 美術史学会、密教図像学会、東海印度学仏教学会、南アジア学会、 仏教学会、日本仏教学会、龍谷仏教学会 褒 平成 平成一九年 平成二三年 四 年 平成二四年 - 10

一

日本オリエント学会、東方学会、日本印度学 章 ﹀ 国華特別賞 東海印度学仏教学会学術賞 中

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文化賞 中村元東方学術賞

︿ 社 会 的 活 動 ﹀ 1 愛知県文化財保護審議会委員(平成二年四月 1 平成一六年三月) 愛知県史編纂専門委員会委員(平成六年六月 i 平成一八年四月、同文化財部会長

2

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平成一八年六月 i 平成 四年五月)

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文部省学術審議会専門委員(平成七年一月 i 平成九年一月)

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本学術会議東洋学研究連絡委員会委員(平成九年一

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月 i 平成一二年一

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月 ) シルクロード学研究センター企同運営委員(平成六年四月l平成二

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年三月) 文化遺産国際協力コンソーシアム束アジア・中央アジア分科会委員(平成一九年六月 1 現在に至る) 文化庁文化審議会専門委員(文化財部会)(平成二

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年二月

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平成一二年三月) 東京大学東洋文化研究所附属束洋学研究情報センター運営委員会委員(平成二二年四月 1 現在に至る) 4.

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宮治昭博士

主要業績目録

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著書 ﹃インド美術史﹄吉川弘文館、一九八一年、第五制一一九九七年、二三九頁 金香淑・高延銀訳、韓国語版﹃インド美術史﹄ロ各丘一宮包宙出版(ソウル)、二

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六年、三六六頁 (増補復刊)歴史文化セレクション﹃インド美術史﹄吉川弘文館、二

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九年、二四八頁 ﹃アジャンタl窟院﹄(世界の聖域

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、序文・総論一柳宗玄)講談社、一九八一年、一五一頁 ﹃ガンダlラ﹄(写真並河高里)本文解説担当、岩波書底、一九八四年、一二八頁 ﹃正倉院﹄(日本の古寺美術別巻)保育社、一九八六年、二三

O

頁 ﹃浬繋と弥勅の図像学￨インドから中央アジアへ￨﹄吉川弘文館、一九九二年、六九二頁 李捧・張清溝訳﹃浬繋与弥勅的図像学lH肌印度到中並﹄敦埠研究院(仏教芸術与敦健学名著訳叢)北京・文 物出版社、二

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九年、六

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八頁 ﹃ガンダlラ仏の不思議﹄講談社選書メチエ、一九九六年、三二六頁 李薄訳﹃健陀羅美術尋跡﹄中国北京・人民美術出版社、二

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六年 ﹃仏教美術のイコノロジl￨インドから日本まで￨﹄吉川弘文館、一九九九年、二七

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﹃パl ミ ヤ lン、遥かなりl失われた仏教美術の世界﹄

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国間ブックス、二

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二年、二七三頁 ﹃仏像学入門lほとけたちのんlツを探る￨﹄春秋社、ニ

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四年、三三八頁 (増補版)春秋社、ニ

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四年、三七六頁 賀小再訳﹃吐略淘石窟壁画与禅観﹄上海古籍出版社、二

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九年、二一二頁 -

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﹃インド仏教美術史論﹄中央公論美術出版、二

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頁 B 編者・共著 宮治昭・モタメディ遥子編﹃シルクロード博物館﹄(﹁ガンダ

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ラの仏伝美術﹂﹁仏像の道￨インドより中国 へー﹂執筆)講談社、 一九七九年

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凶 版 筋 、

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本文篇、﹁壁耐﹂(記述) および﹁壁画およぴ塑像の装飾美術に関する比較考察 L ( 研究)を執筆、同朋舎、一九八三

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八四年 (再版)同朋合メディアプラン、二

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一 年 樋口隆康編﹃パ

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ン﹄(京都大学中央アジア学術報告)

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{日治昭編﹃インド・パキスタンの仏教図像調査﹄(﹁ガンダ

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ラ三尊形式の両脇侍菩雌について﹂執筆)、昭 和五八 i 五九年度科学研究費補助金研究成果報告書、弘前大学、一九八五年 山田耕二・宮治昭﹃東寺﹄(日本の古寺美術一二巻)保育社、一九八八年 自治昭編﹃インドのパ!ラ朝美術の図像的学研究﹄(﹁インドのバ

l

ラ朝の仏陀像の図像学的研究﹂執筆)、 平成三 l 四年度科学研究費補助金研究成果報告書、名古屋大学、一九九三年 宮治昭編﹃仏伝美術の伝播と変容

l

シルクロードに沿って￨﹄(﹁仏伝美術の伝播と受容﹂﹁ガンダ

l

ラの仏 伝美術﹂執筆)シルクロード学研究︿ O ﹁ ω 、シルクロード学研究センター、一九九七年 宮治昭編﹃宗教的実践の視点による仏教美術とキリスト教美術の比較研究﹄(﹁仏教における実践と美術￨礼 拝・供養と膜想・観想を中心に

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﹂執筆)、平成九 1 一

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年度科学研究費補助金研究成果報告書、名古屋大 学 、 4. 5. 6. 7. 一九九九年

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肥塚降・宮治昭編﹃世界美術大全集 貌 ﹂ 執 筆 ) 小 学 館 、 東洋編 U インド

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﹄ ( ﹁ 中 世 前 期 の 北 イ ン ド l 仏教美術の発展と変

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一 九 九 九 年 肥塚隆・宮治昭編﹃世界美術大全集東洋編日 ーの古代美術﹂﹁南インドの古代美術﹂執筆)小学館、二

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年 宮 治 昭 ・

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国間﹁キジル﹂プロジェクト編﹃シルクロードキジル大紀行﹄(寸キジル石窟の美術

l

石窟構造 と壁画￨﹂執筆)日本放送出版協会、二

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年 宮治昭編﹃観音菩薩像の成立と展開

l

変化観音を中心にインドから日本まで

l

﹄(﹁観音菩薩の成立と展開￨ インドを中心に

l

﹂執筆)シルクロード学研究︿色・口、シルクロード学研究センター、二

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一 年 宮治昭編﹃インドから中国への仏教美術の伝播と変容に関する研究﹄(﹁調査・研究の概要﹂﹁スワ

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ト ﹂ ﹁ タ キシラ﹂﹁インドの観音菩薩像の展開と変化観音﹂﹁密教五仏﹂執筆)、平成一

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一二年度科学研究費補助 金研究成果報告書、名古屋大学、ニ

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一 年 宮治昭編﹃宗教美術における視覚的イメージの機能と使用方法一仏教とキリスト教美術の比較研究﹄(﹁観法 と観経変

l

観経変の成立をめぐって

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執筆)、平成二一 i 一三年度科学研究費補助金研究成果報告書、名 古屋大学、二

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﹄(﹁豊餓と寂静のインド古代美術﹂﹁マトゥラ

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宮治昭編﹃古代インドにおける宗教的造形の諸相￨寺院建築と美術の成立と展開￨﹄

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、平成一四 l 一 七年度科学研究費補助金研究成果報告書、名古屋大学、二

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六年 宮治昭一編﹃交流と伝統の視点から見た仏教美術の研究￨インドから日本まで￨﹄(﹁インド・ガンダ

l

ラ に お ける仏伝図の生成﹂執筆)、平成二ハ

1

一九年度科学研究費補助金研究成果報告書、龍谷大学、二

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八 年 宮治昭編﹃ガンダ

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ラ美術の資料集成とその統合的研究﹄(﹁ガンダ!ラ美術と大乗仏教￨特に仏三尊像と大

1

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1

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.

神変関を中心に￨﹂﹁ガンダ

l

ラ美術研究の現状﹂執筆)、平成二

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二四年度(予定)科学研究費補助金研 究成果中間報告書、龍谷大学、二

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宮治昭編﹃ガンダ

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ラ美術の資料集成とその統合的研究﹄(﹁ガンダ

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ラ美術研究の現状﹂﹁ガンダ

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ラの仏 教美術

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仏伝・禅観・大乗仏教との関わり￨﹂執筆)平成二

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二四年度科学研究費補助金研究成果報告書、

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ω_{、龍谷大学、二}

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宮治昭編﹃ガンダ

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ラ・クチャの仏教と美術￨シルクロードの仏教文化、第

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部 ﹄ 回 豆 島 阿 佐 自 自 己 ﹀ 吋 片 山 口

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仏 関 口 岳 山 凶 ( ﹃ ガ ン ダ

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ラ美術の資料集成とその統合的研究﹄国際シンポジウム)、平成二

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二 四年度科学研究費補助金研究成果報告書、龍谷大学、二

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二 ニ 年 C 翻 訳

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デ著﹃悪魔と両性具有﹄(堀一郎監修、エリア

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デ著作集第六巻)せりか書一房、一九七三年 ﹁ 豆 司 凶

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第ロ章 E U 吋 削 昨 日 冨 弓 中 島 可 m H 3 和訳﹂﹃弘前大学教養部文化紀要﹄第一三号、一九七九年 ヴィディヤ・デへ

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ジア著、宮治昭・平岡三保子訳﹃インド美術﹄岩波書底、二

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二 年

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D 学術論文 ﹁ 舎 衛 城 の 神 変 L ﹃ 東 海 仏 教 ﹄ 第 一 六 輯 、 ﹁ パ

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洞の浬繋図﹂﹃名古屋大学文学部研究論集﹄戸凶、 ﹁ パ

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ン西大仏(五十五米仏)の仏寵壁画﹂﹃図華﹄九九二号、 一九七六年

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一九七三年 3. 4. 快 眠 、 H_， y m w ﹀

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リヤの図像について﹂﹃悌教義術﹄ 一 九 八 四 年 ﹁敦健美術とガンダ

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ラ・インドの美術￨初期敦健美術における西方影響のニ・三の問題﹂﹃東洋学術研究﹄ 第 二 四 巻 第 一 号 、 一 九 八 五 年

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﹁ ガ ン ダ

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ラにおける半蹴思惟の図像￨半蹴思惟像の出現 l ﹂田村固澄・黄寄永編﹃半棚田山惟像の研究﹄所 一 九 八 五 年 収 、 吉 川 弘 文 館 、

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﹁インドにおける弥勅図像の変遷﹂町田甲一先生古稀記念刊行会編﹃論叢仏教美史﹄所収、古川弘文館、

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九八六年

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﹁インド仏伝閃像の研究(二￨﹃兜率天上の菩薩﹄﹃臼象降下﹄￨﹂﹃名古屋大学文学部研究論集﹄凶

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﹁ 託 胎 霊 夢 1 インド仏伝図像の研究会己￨﹂﹃名古屋大学文学部研究論集﹄わ口、一九八八年 ﹁南インド・アマラ

l

ヴァティーの浬繋説話図﹂﹃美学美術史研究論集﹄第六号、名古屋大学文学部美学美術 史 研 究 室 、 一 九 八 八 年

2

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﹁キジル石窟￨石窟構造・壁画様式・図像構成の関連￨﹂﹃悌教義術﹄ 一 七 九 号 、 一 九 八 八 年 ﹁キジル第一様式のヴォ

l

ルト天井儲壁画(上)!神定僧・山岳構図・弥勅の凶像構成￨﹂﹃仰教事術﹄ 八

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号 、 一 九 八 八 年

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﹁キジル第一様式のヴォ

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ルト天井窟壁画(下)￨禅定僧・山岳構図・弥勅の図像構成￨﹂﹃仰教警術﹄ 八 一 二 口 守 、 一 九 八 八 年

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30. 29. 28. ﹁ ガ ン ダ

l

ラ浬繋図の読解﹂﹃名古屋大学文学部研究論集﹄ ﹁弥勅と大仏﹂﹃オリエント﹄第一一一一巻第二号、一九八九年 ﹁キジル石窟の浬繋図像 L ﹃美学美術史研究論集﹄第七号、名古屋大学文学部美学研究室、 ﹁古代インドのプラフマ

l

(

党天)とインドラ(帝釈天)の図像について18聖者的・行者的イメージ。と 。王者的・戦士的イメージ8￨﹂﹃環太平洋圏における文化的・社会的構造に関する研究﹄所収、名古屋大 一 九 九

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年

一

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五 号 、 一九八九年 一九八九年 学環太平洋問題研究会、

3

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﹁ ガ ン ダ

l

ラ の 弥 勅 菩 薩 の 図 像 に つ い て ﹂ ﹃ 名 古 屋 大 学 文 学 部 研 究 論 集 ﹄ 一 九 九

O

年 ﹁ パ

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ン石窟の天井壁画の図像構成￨弥勅菩薩・千仏・飾られた仏陀・浬繋￨﹂﹃悌教肇術﹄ 一 九 九

O

年 一

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八 号 、 一 九 一 号 、

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34. ﹁インドにおける浬繋美術の変遷﹂﹃美学美術史研究論集﹄第八号、名古屋大学文学部美学美術史研究室、

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九九

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年 ﹁ストウ￨パのシンボリズムとその装飾原理﹂﹃南都仏教﹄第六四号、 ﹁西域の仏教美術

l

インド仏教美術の受容と変容￨﹂鎌田茂雄編﹃仏教の受容と変容 4 中国編﹄所収、佼成 出 版 社 、 一 九 九

O

年 一九九一年 37. ﹁宇宙主としての釈迦仏￨インドから中央アジア・中国へ

l

﹂立川武蔵編﹃受茶羅と輪廻﹄所収、佼成出版 社 、 一九九三年

3

8

.

﹁インドの地天の図像とその周辺﹂﹃宮坂宥勝博士古稀記念論文集(上)インド学仏教学研究﹄所収、法蔵館、 39. 一九九三年 ﹁インド古代初期美術の。降魔成道。の諸相﹂﹃名古属大学文学部研究論集﹄ 一 二

O

号 、 一九九四年

4

1

.

40. ﹁ イ ン ド 仏 伝 美 術 の 三 類 型 ﹂ ﹃ 悌 教 委 術 ﹄ 一 一 一 七 号 、 一九九四年 寸トゥルファン・トヨク石窟の禅観窟壁画について￨浄土図・浄土観想図・不浄土観想図(上)￨﹂﹃仰教婆 術 ﹄ 二 二 一 日 す 、 一九九五年

4

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.

﹁トゥルファン・トヨク石窟の禅観結壁一州について￨浄土問・浄土観恕図・不浄土観想岡(中)￨﹂﹃仰教義 術 ﹄ 二 二 三 号 、 一九九五年 44. 43. ﹁インドの大日知来像の現存作例について﹂﹃密教図像﹄ ﹁トゥルファン・トヨク石窟の禅観簡略耐について￨浄土図・浄土観想図・不浄土観想図(下)￨﹂﹃仰教事 一九九六年 一 四 号 、 一九九五年 術 ﹄ 一 一 一 一 六 号 、 48. 47. 46. 45. 寸蓮のイコノロジ

l

﹂立川武蔵編﹃マンダラ宇宙論﹄所収、法蔵館、 ﹁ ス ワ

l

トの諸難救済を表す八腎観音菩薩坐像浮彫について﹂﹃国華﹄ ﹁仏教の起源に関する近年の研究状況について﹂﹃大和文華﹄九八号、 一九九六年 一 一 一 一 一 一 口 守 、 一九九七年 一九九七年 ﹁眠想・観想とガンダ

l

ラ・中央アジアの仏教美術

l

観経変の成立前史￨﹂﹃国文学﹄間四巻八号、 一 九 九 九 年

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N C C C ﹁インドの観音像の展開

l

密教系観音・変化観音の成立を中心に

l

﹂﹃悌教義術﹄二六二号、二

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二年 寸観経変の成立をめぐって￨トヨク石窟・小南海石窟・敦燥初唐窟

l

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﹃日本仏教学会年報﹄六七号、二

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﹁﹁舎衛城の神変﹂と大乗仏教美術の起源﹂﹃美学美術史研究論集﹄二

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号、名古屋大学大学院文学研究科美

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Buddhist

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lre

，

International

Cultural

Exchange

Symposium

2002

，

Final

Report

，

International

Cul-tural

Exchange

Symposium

2002

Committee

，

2003

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The

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onographic

Program.

of

the

Murals

in

the

Ceiling

of

Bamiyan

Caves-Bodhisattva

Maitreya

，

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Buddhas

，

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Buddha

and

the

Scene

of

Parinirvana

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01

Studies

lor

the

Integrated

Text

Science

，

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1

，

Graduate

School

for

Letters.

N

agoya

University

，

2003

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by

S.

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Publishers

，

Delhi

，

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Maitreya

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the

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，

Journal

01

Studies

lor

the

Integrated

Text

Science

，

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1，

Graduate

School

of

Letters

N

agoya

University

，

2005

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On

the

Genesis

of

Contemplative

Bodhisattva:

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，

Text

and

Religious

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Proceedings

01

the

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Text

Science

，

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et

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ed.

by

M.

Kimata

，

Graduate

School

of

Letters

，

N

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University

，

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The

Historical

Transition

of

the

Ic

onography

of

Bodhisattva

Maitreya:

The

Ic

onographic

Relationship

between

Maitreya

and

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Journal

01

Studies

lor

the

Integrated

text

Science

，

vo

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1

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Graduate

School

of

Letters

，

Nagoya

University

，

2006

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Study

on

Bamiyan

and

the

Radiocarbon

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，

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01

the

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Mural

Paintings.

(Recent

Cultural

Heri

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Issues

in

ベ念

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vol.

2)

，

Akashi

Shoten

，

Tokyo

，

2006

“

The

Genesis

of

Buddhist

Image

:

System

of

the

Integration

with

other

Religions

into

Buddhism"

， 0) c.o o E 、

Journal

01

Studies

lor

the

Integrated

Text

Science

，

vo

l.

4

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no.1

，

Graduate

School

of

Letters

，

Nagoya

University

，

2006

“The

Buddhist

Sculptures

in

the

Museums

of

Iran"

，

Report

01

the

lran-Japan

Joint

Research

on

the

Di

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01

Buddhism

in

lran

2

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Archaeological

Institute

of

Kashihara

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on

Mural

Paintings

along

the

Silk

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，

Mural

Paintings

along

the

Silk

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and

West

，

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publications

，

London

，

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of

the

Earliest

Buddha

Images

in

Gandhara"

，

Miscellanies

about

the

Buddha

lmage

，

edited

by

C.

Bautze-Picron

，

South

Asian

Archaeology

2007

，

Special

Sessions

1

，

Oxford

，

2008

“Ic

onography

of

the

Two

Flanking

Bodhlsattvas

in

the

Buddhist

Triads

from

Gandhara

Bodhisattva

.Siddhartha

，

Maitreya

and

Avalokitevara"

，

East

and

West

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80. 79. ﹁ 燃 燈 仏 授 記 凶 浮 彫 り ﹂ ﹃ 岡 事 ﹄ 一三六三号、二

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九年 ﹁中央アジアの仏教美術﹂奈良康明・石井公成編﹃新アジア仏教史侃中央アジア文明・文化の交差点﹄所 収、佼成出版社、二

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ラ美術研究の現状﹂﹃岡華﹄ 一三八五号、ニ

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ラ美術の中央アジア的変容￨﹂﹃龍谷大学論集﹄第四七八号、二

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一 一 年 ﹁西域の仏教美術

l

浬繋の美術を中心に￨﹂能仁正顕編﹃龍谷大学仏教学叢書②西域

l

流沙に響く仏教の調 べー﹄所収、自照社出版、二

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￨￨南洋諸島を調査した龍江義信の事績を中心として￨￨

新出資料﹃南山北義見聞私記﹄発見の意義

-j i -: :

西

￨￨南宋律院請来の威儀・法式・法会次第の受容と泉涌寺流の展開￨￨

新刊紹介(書評)﹃ラサ憧憶青木文教とチベット﹄

高本康子著

( 芙 蓉 書 一 房 出 版 、 二

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二 二 年 一

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月二三日刊)

平成二十四年度龍谷仏教学会学術研究発表会

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学 部

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論 文

題 目

一 覧

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一 二

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二 十

五 年

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学 院

修 士

論 文

題 目

一 覧

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一 口

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者 紹

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・ ・

・ 三

編

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平成二十四年度龍谷仏教学会学術研究発表会

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世親の唯心論

発表要旨

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平成24年度龍谷仏教学会学術研究発表会 ﹃倶舎諭﹄﹁根品﹂四相の考察と、寸業口問﹂剃那滅の考察は、﹃唯識二十諭﹄における、無限分割の理論に適用 できる。あるものを空間的に無限分割する場合、そのものに徹底的剃那減論を適用すれば、無限分割の時間的過 程における、住と老の否定からは、前瞬間と後瞬間のものが全く異なることとなり、同じものを分析しているこ とになりえない。また、さらに徹底された、生と減の百定からは、その分析対象が、時間を超越してしまうこと になる。よって、空間的分析を待たずに、時間をものは超越することになり、それに伴い、四次元を超越したも のは、その下位概念である三次元を必然的に超越し、時間・空間を、すべての存在は理論的に真実に超越してい ることが確信できる。よって、その時間・空間を超越したものは心と名づけられ、あるように見える現象の迷い の世界の椴拠となる時間・空間を超越した不可思議な心のみが存在し、唯心論が確立される。世親は、図らずも そのようなことを十分意識していたと予想される。ここで以上の世親の唯心論がどのように浄土真宗の現生正定 衆・往生即成仏の学説に適用されるのかを考察する。ここで私が、現生正定衆と考える状態は次のような状態で ある。有為無為を超えた世界としての時間・空間を超えた唯心論の世界は、この世にいるわれわれには、現実に は体得できないことは事実である。われわれはこの世では時間・空間の制約という構想からは逃れられない。し Q d

かし、以上の考察をたどることにより、真実の世界は、時間・空間を超えた仏の不可思議な世界であるというこ とを理解し信ずることはできるのである。そして、当来に死後、往生即成仏したときに初めて、時間・空間を超 えた世界を体得することができるのである。そして、この現象世界は論理的に無から生じるものではないから、 時間・空間を超えた不可思議な世界があらゆる現象の内的必然的根拠となると理解できる。彼土と此土とは不一 不異の関係であると考えられるが、それらは二分法的な連続と断絶の併存とは考えられず、相互に溶けあい浸透 しあっている関係であると考えられる。 (龍谷大学仏教文化研究所客員研究員) 世親の唯心論

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と天台教義との一致

発表要TT 仕

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抜 ，，~'、 岡 山 士 口 平成24年度龍谷仏教学会学術研究発表会 唐の明空(生没年未詳)撰﹃勝髪経疏義私紗﹄は、聖徳太子の御製と伝えられる﹃勝賞経義疏﹄の註釈害であ る。智証大師円珍(八一四

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八九一)の伝えるところによれば、本書の撰述者明空は、中国天台の第六組妙楽大 師湛然(七一一

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七八二)の門人であったという。しかしながら、このことについては、島地大等氏と中里貞隆 氏とがそれぞれ異なった見解を示されており、未だ明雄な問答が出されていない。 局地氏と中里氏の見解の相違は、①﹃勝室経疏義私紗﹄における天台教義からの影響の有無、②明空が湛然の 門人であるか否か、の二点に集約されるものであり、島地氏は、﹃勝髪絞疏義私紗﹄中には天台の法義が使用さ れておらず、明空を湛然の門人と認めることはできない、という見解を示されている。ところが中里氏は、﹃勝 髪経疏義私紗﹄中に天台の法義が用いられていることを指摘し、湛然門下であるか否かは明らかでないものの、

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-明空が天台に属する人師であったことは間違いないと主張されるのである。 さて、本発表では、この両氏の見解について改めて検討を行ったわけであるが、﹃勝髭経疏義私紗﹄を精読し たところ、本書には﹃法界次第初門﹄をはじめ、天台の典籍が広く引用されていることが明らかとなった。その ため、①﹃勝髭経疏義私紗﹄における天台教義からの影響の有無という問題については、﹃勝髭経疏義私紗﹄中

には天台の法義が用いられているとする中里氏の見解に従うべきであろう。 次に、②明空が湛然の門人であるか否かという問題であるが、今回の検討によって、﹃勝質経疏義私紗﹄中に は、湛然再治の﹃維摩経略疏﹄、また湛然撰﹃止観輔行伝弘決﹄からの引用の見られることが明らかとなった。 無論、このことをもって直ちに明空を湛然門下と断ずることはできないが、少なくとも、明空が湛然の著作に通 r勝司E経疏義私紗』と天台教義との一致 晩した人師であったこと、両者の関係性が極めて近しいものであったことは間違いのないものといえよう。 以上、本発表によって﹃勝賞経疏義私紗﹄が天台と深く関連する典籍であることが明らかとなった。後世、天 台の諸師が本書をどのように受容してきたかについては、今後の課題としたい。 (龍谷大学大学院博士後期課程三回生)

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阿

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陀

経

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の成立時期について

￨￨阿弥陀仏の寿命を手掛かりとして￨￨

発表要旨

泰

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平成24年度龍谷仏教学会学術研究発表会 阿弥陀仏の国土やそこへの往生、かの仏への諸仏による讃歎などが説示され、︿・無量寿経﹀ ︿ 阿 弥 陀 経 ﹀ は 、

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と共に、インドの阿弥陀仏信仰の様相を我々に伝える重要なテキストの一つである。本経典、の成立時期に関する 研究成果は数多く公表されているが、諸学者の見解が分かれ、いまだ定説化にいたっていないのが現状である。 それら先行研究の成果を大別すると、①︿無量寿経﹀よりも遅れて︿阿弥陀経﹀が成立した、②︿無駄寿経﹀に 先行して︿阿弥陀経﹀が成立した、③両経典はほぽ同時期に成立した、との三説となる。つまり、本経典の成立 時期を論じる場合、︿無量寿経﹀諸異本の展開史上、︿阿弥陀経﹀がどこに位置づけられるかがこの問題の焦点の 一 つ で あ る と い え る 。 阿弥陀仏の特徴の一つである﹁寿命﹂に着目し、︿阿弥陀経﹀と︿無量寿経﹀所説の﹁阿 弥陀仏の寿命﹂に関する記述、具体的には、﹁寿命が限りないことヘ﹁仏と成って十劫が経つことへ﹁阿弥陀仏 の名前の由米﹂という記述の内容および説示される位置を比較することによって、︿阿弥陀経﹀の成立時期の推 そ こ で 、 発 表 で は 、 定 を 試 み た 。

〈阿弥陀経〉の成立時期について その結果、以下のことが明らかとなった。︿無量寿経﹀では、﹁阿弥陀仏の寿命﹂に関する記述の内容および説 示される位置に、諸異本・中で異同が見られる。すなわち、最古訳の﹃大阿弥陀経﹄(片足

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に お い て 、 阿弥陀仏の特徴的な性格はもっぱら﹁光明﹂であり、加えて、﹁阿弥陀仏の寿命﹂に関する記述は﹁光明﹂に関 する記述との関連性が乏しい。しかし、それが、時代が下るにつれて次第に阿弥陀仏の特徴として﹁光明﹂と対 をなすものへと整理され、新たな記述が付加されるにいたったと見られる。一方、︿阿弥陀経 v では、諸異本所 説の﹁阿弥陀仏の寿命﹂に関する記述は概ね一致している。そして、その内容および説示される位置は、後期成 立の︿無量寿経﹀諸異本所説のものとの類似点が多い。以上の点を鑑みると、︿阿弥陀経﹀は、︿無量舟経﹀の成 立よりも遅く、おそらく﹃無量寿経﹄(吋・ HN ・

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の原本と同時期に成立したものと推定される。 (龍谷大学大学院博士後期諜程二回生)

平成二十五年度

文学部卒業論文題目一覧

巡礼の研究 非時食戒は守れるか ￨￨パ l リ 律 を 中 心 に ￨ ￨ 阿羅漢の最期 仏教建築の研究 ﹃往生要集﹄における源信の思恕 法然の念仏思想の研究 ￨ ￨ 特 に ﹃ 選 択 本 願 念 仏 集 ﹄ を 中 心 と し て ￨ ￨ 曇鱒の浄土教思想の研究 修験道の研究 ￨ ￨ 富 士 山 信 仰 を 中 心 と し て ￨ ￨ 融通念仏宗における思想の変化 ￨ ￨ 良 忍 と 法 明 と 大 通 を 通 し て ￨ ￨ 燃燈仏授記と大乗仏教思想 ﹁典座教訓﹂の一考察 日本における観音信仰の研究 クマリ信仰について 龍樹の時間論 日本における弥勅信仰 鎌 泉 悶 浩 稲 平 美 亀 山 光 暁 木村あゆみ 小 石 裕 樹 田 上 純 輝 問 武 中1II 佑 証 凸 道 寺川 良信 有 天 丸 松 山 Tfi 村 野 隈 岡 田 川 葉 法 晃 末 真 史 月 人 淳 子 穂 佳 現代仏教における女性仏教徒の可能性 十王図の研究 ￨ ￨ 敦 漣 と 日 本 と の 比 較 を 通 し て ￨ ￨ 念仏思想の研究 ￨ ￨ 特 に 帯 導 ・ 法 然 を 中 心 と し て ￨ ￨ 不可触民解放運動とアンベ￨ドカル 中観思想とことば 仏教説話の研究 法然上人の研究 ヤマの研究 ￨￨ヤマの観念の成立とその変容を追う￨￨ 仏教における女性観 現代日本における仏教観とその背崇 仏教における死後の世界観 一遍の念仏思想の研究 仏教と葬送儀礼 ￨￨現代社会における死生観と葬儀を中心に￨￨ 小乗浬繋経における迦葉按足について ￨ ￨ 仏 足 信 仰 と の 関 係 性 ￨ ￨ 泉 生 野 田 由 紀 照 恵 子 稲 荷 順 教 茨 木 拓 哉 伊吹奈緒美 今 回 雄 哉 舶 凹 賢 治 内 海 麻 紀 - 125-宇娘同由紀 楳 演 集 虞 梅原佑加子 梅 本 慈 江夏広太郎 大窪かをり

芥川龍之介と仏教 三宝絵における本生欝の研究 地蔵信仰の一考察 ￨￨庶民の信仰と地蔵三部経の対比を通して￨￨ 世 記 経 の 六 道 輪 廻 説 岡 本 秘 事 法 門 の 研 究 小 湾 原 始 仏 教 に お け る ﹁ 悪 ﹂ 香 川 ﹃ 孟 蘭 盆 経 ﹄ の 研 究 北 村 釈 草 の 誕 生 木 田 半 蜘 思 惟 像 の 研 究 葛 原 不 動 明 王 の 研 究 岡 井 仏 教 に お け る 業 思 想 の 研 究 窪 法 然 の 念 仏 思 想 の 考 察 ' 熊 谷 ￨￨﹃黒谷上人語灯録﹄を中心とした考察￨￨ 平 安 時 代 叡 山 浄 土 教 に お け る 臨 終 念 仏 の 考 察 隈 元 顕 昭 H 蓮 教 学 の 研 究 久 米 雅 洋 ﹃ 往 生 要 集 ﹄ の 研 究 倉 田 慧 斗 パガヴァット・ギ l タ ー の 研 究 黒 田 成 一 平 家 物 語 と 仏 教 近 藤 ゆ か り 阿 蘭 若 の 研 究 ・ 棲 井 侃 大 乗 仏 教 の 菩 薩 観 佐 々 木 智 佳 子 ﹃ マ ハ l ヴ ァ ス ト ゥ ﹄ の 研 究 左 藤 仁 宏 ￨￨﹁アヴアロ l キタ・ス l トラ﹂を中心として￨￨ ジャ l タ カ 図 の 研 究 三 歩 一 浩 章 大河内隆樹 近 江 成 子 大八木恭太 明 雄 稔 裕 圭 優 昇 . 史 俊 彦 大 彦 輝 亮 実 平 郎 樹 薬師如来の研究 中論における二諦説の研究 ダンマパダの研究 地獄の研究 ￨￨往生要集を中心に￨￨ ﹃廻静論﹄の研究 阿修羅の研究 ￨￨経典と図像の比較を通して￨￨ 寸徒三十三天降下﹂の説話と図象 源信の念仏思想について 密教における弥勅菩薩の信仰と美術 栄西禅における密教的性格の考察 加来蔵思想における一考察 ￨￨﹃不増不滅経﹄'を中心に￨￨ 上回秋成の仏教観 栄西の禅思想の研究 ￨￨特に﹃興禅譲国論﹄を中心として￨￨ 仏教説話の変容 道元禅師における身心一如の思想考察 日蓮教学の展開論 道元禅の研究 阿弥陀仏信仰と仏教美術 ￨￨浄土盤茶羅を中心に￨￨ 弥勅浄土教の研究 篠 原 涼 太 島因果菜子 島 田 啓 史 清 水 大 輔 清 水 仁 清水正奈美 高 砂 白 白 清 浦 川 木 石 水 悠 享 亮 希 兵 好 恵 平 高 高 島 木 浩 春 史 美 田 口 -椋 竹 村 亜 樹 田島加奈子 手 嶋 真 希 出 井 雄 也 藤 A比 占色 尚 紀

伝教大師最澄の研究 ￨ ￨ 特 に 一 三 権 実 論 争 を 中 心 と し て ￨ ￨ 仏教における時間論の研究 ト不詳業道の研究 ﹃ 酔 雌 . h 教 章 ﹄ の 研 究 ￨ ￨ 天 台 ﹁ 五 時 八 教 判 ﹂ と の 比 較 を 通 し て ￨ ￨ 叡山浄土教の展開について ￨ ￨ ﹃ 往 生 要 集 ﹄ を 中 心 と し て ￨ ￨ 嶋摩羅什の研究 ウパニシャツドの輪廻観 ￨ ￨ 五 火 二 道 説 を 中 心 に ￨ ￨ 阿脈の研究 ￨ ￨ 特 に 大 迦 葉 と の 関 係 を 中 心 と し て ￨ ￨ 比叡山における天台行法の研究 日本における仏教寺院とその医療活動 行基の慈善活動に見る仏教思想について ￨￨一稲田思想を中心として￨￨ 法然の念仏思想の研究 玄咲三臓の研究 ￨￨彼を偉業に導いたもの そ の 行 動 に 対 す る 思 考 考 察 を 中 心 に ￨ ￨ 仏教における葬送儀礼の研究 日本における隻茶羅 仏教と異宗教 渡 }II 莱 摘

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Ij~徳 谷 l嶋 力 ! 日 崇 義 二 人 隆 長 1 11有 康 平 橋 西 木 村 祥 吾 一 道 林 美希 東 日 品 川 笠 場 優 匡 充 也 規 子 ーll.久 川 末 広 大 材i地 平 田 知 洗 平 野 琢 真 康川桐栄子 ー!クシャ l ン ・ コ イ ン を 千 掛 か り と し て ￨ ￨ 日本における観音信仰と巡礼 毘 沙 門 天 の 研 究 日本における仏教建築の研究 仏教と怪談 阿弥陀浄土教の研究 ￨ ￨ 唯 除 五 逆 誹 誘 正 法 に つ い て ￨ ￨ 日本における四天王信仰の研究 仏教の説く輪廻とその目的 不浄観の研究 東寺講堂の立体昆茶羅に関する考察 ￨ ￨ 空 海 の 忠 怨 を 通 し て ￨ ￨ 持 導 浄 土 教 の 研 究 ﹃正法眼蔵﹄﹁呪成公案﹂巻の検討 ￨ ￨ ﹃ 正 法 眼 蔵 抄 ﹄ を 中 心 に し て ￨ ￨ 道元における時間論の研究 ア シ ョ l カ王の研究 仏教守雄榊の研究 ￨ ￨ 八 部 衆 を 中 心 と し て ￨ ￨ 初期仏教における縁起説の研究 ￨ ￨ 十 二 縁 起 説 を 中 心 に ￨ ￨ 法然浄土教の研究 ￨ ￨ 高 弁 の 思 想 と 比 較 し て ￨ ￨ 禅思想の研究 増 古 古 藤 福 111野 田 原 岡 健 瑞 照 太 克 .W)j郎 茜 村 宮 水 松 削 崎 池 田 捺 聖 勇 昂 美 奈 太 己 可 t 森 森 田 崇1-1 弘 南 山 安 日 田 車 真 亮 博 司 平 山田 山 間 佑 希 吉村 知i 恭 若 林 謙 太 郎

￨ ￨ 盤 珪 禅 師 を 中 心 に ￨ ￨ 仏教から学ぶ死 神仏習舎の研究 空海と華厳教学について プッダの無記説とその展開

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龍 樹 の 思 想 を 中 心 と し て ￨ ￨ 栄商禅師の研究 琵琶法師の仏教 一遍教学の特色について ￨￨念仏観と神祇観を通して￨￨ 和久津倭紀子 度 曾 紀 彦 和 田 優 紀 大仁孝太郎 木 村 光 事 小崎友未奈 佐々木一光

優秀卒業論文題目(五十音順)

平成二十五年度 ﹃ マ ハ l ヴァストゥ﹄の研究 ￨￨寸アヴアロ l キタ・ス l ト ラ ﹂ を 中 心 と し て ￨ ￨ 左藤 清水 ﹃廻評論﹄の研究 仁 仁，宏 現代における看取りと仏教 仏と蓮華座 ー l 仏教に於ける蓮華表現が意味するもの￨￨ 臨 済 禅 の 研 究 中 安 近 代 日 本 仏 教 に お け る 肉 食 妻 帯 論 の 再 考 西 村 東 大 寺 修 二 会 の 研 究 福 岡 パ l リ文献﹁仏ディ l バンカラ品﹂

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・ 回 忌 内 出 回 相 2 ・ ω 告白)における波羅蜜 パ ン タ オ チ ャ イ プ ラ マ ハ パ ン ジ ェ ッ ト 徳 坪 岡 内 珠 祐 門 未 育 誠 黄 弘 哉 瑛 0 9

平成二十五年度

大学院修士論文題目一覧

ミャンマー仏伝図の研究 ￨￨﹁出家﹂の場面を中心として￨￨ 緋際経変相図の研究 ￨￨隊列表現を中心として￨￨ ガンダ l ラ仏教図像にみられる儀礼表現の研究 テ ィ ン . マ ウ 平 法 子 i脚 本 彩 I悶 中国唯識における如来蔵思想の研究 ￨￨﹃梅伽経﹄の受容を中心として￨￨ スリランカ仏教における出家者と在家者の関係 ￨ ￨ 内 宮 町 自 己 匂 凶 ω_{巴(法の学校)を通して・l￨} 卒 械 庖 子他 I~J 糾 - 129