聖
憲
に
お
け
る
華
厳
の
成
仏
論
袂 袒 三 生 成 仏 に 対 す る 解 釈 を 中 心 に 袂 袒鈴
木
雄
太
一
は
じ
め
に
聖 憲 ( 一 三 〇 七 ～ 一 三 九 二 ) は 頼 瑜 ( 一 二 二 六 ～ 一 三 〇 四 ) の 加 持 身 説 を 継 承 し ︑ 新 義 真 言 教 学 を 大 成 さ せ た ︒ ま た ︑ 頼 瑜 以 降 の 未 整 理 で 膨 大 な 論 義 の 算 題 を ま と め ︑ ﹃ 大 疏 百 条 第 三 重 』( 以 下 ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ ) ﹃ 釈 論 百 条 第 三 重 ﹄ を 撰 述 す る な ど ︑ 新 義 真 言 宗 に と っ て 極 め て 重 要 な 人 物 の 一 人 で あ る ︒ そ の 一 方 で ︑ 久 米 田 寺 の 盛 誉 ( 一 二 七 三 ～ 一 三 五 一 ) に 師 事 し ︑ 精 力 的 に 華 厳 教 学 を 学 ん で お り ︑ ﹃ 五 教 章 聴 抄 』( 以 下 ﹃ 聴 抄 ﹄ ) を 撰 述 し て い る ︒ 従 っ て ︑ 聖 憲 は 新 義 真 言 宗 の 学 僧 で あ る と 同 時 に ︑ 華 厳 の 学 僧 と い う 顔 も 持 ち 合 わ せ て い る ︒ 華 厳 独 自 の 成 仏 論 に ︑ 三 生 成 仏 論 が あ る( ) ︒ 華 厳 教 学 で は ︑ 性 起 思 想 に 基 づ く 旧 来 成 仏 ︑ 行 位 論 に 基 づ く 信 満 成 仏 な ど ︑ 様 々 な 側 面 か ら 成 仏 論 が 語 ら れ る が ︑ そ の な か で 成 仏 ま で の 所 要 時 間 を め ぐ る 議 論 の 中 で 登 場 す る の が 三 生 成 仏 論 で あ る ︒ 三 生 成 仏 は 華 厳 宗 第 二 祖 の 智 儼 に よ っ て 提 唱 さ れ ︑ そ れ を 第 三 祖 法 蔵 ( 六 四 三 ～ 七 一 二 ) が 定 式 化 す る と ︑ 以 降 華 厳 教 学 に お け る 中 核 的 問 題 の 一 つ と し て 受 け 継 が れ て い く ︒ 真 言 宗 に お い て も ︑ 空 海 ( 七 七 四 ～ 八 三 五 ) が 華 厳 宗 に 対 し て 言 及 す る 際 に 三 生 成 仏 を 度 々 取 り 上 げ る な ど ︑ 華 厳 教 学 を 表 す 代 表 的 な タ ー ム と し て 認 識 さ れ て い る ︒ 三 生 成 仏 と は ︑ 見 聞 生 ・ 解 行 生 ・ 証 入 生 の 三 生 を 経 て 成 仏 に 到 る と い う 成 仏 論 で あ り ︑ ﹃ 仏 教 語 大 辞 典 ﹄ に お い て も ﹁ 過 去 世 に お け る ( 別 教 一 乗 の ) 見 聞 〔 生 〕 ︑ 現 在 世 に お け る 解 行 〔 生 〕 ︑ 未 来 世 に お け る 証 入 〔 生 〕( 真 理 を さ と る こ と ) に よ っ て ︑ − 75 −三﹅ 生﹅ 涯﹅ で 仏 と な る こ と( ) ﹂ と ︑ 三 つ の 生 涯 を 経 る 成 仏 で あ る と 説 明 さ れ て い る ︒ し か し な が ら ︑ 法 蔵 以 降 の 中 国 華 厳 ︑ ひ い て は 日 本 華 厳 に お い て も ︑ 三 生 成 仏 に 対 す る 解 釈 の 在 り 方 は 一 様 で は な い ︒ ﹁ 三 生 ﹂ を 現 実 の 時 間 の 中 で ど う 捉 え る の か を 考 え る と き ︑ 様 々 な 解 釈 が 生 じ て く る ︒ つ ま り ︑ こ の 三 生 を ︑ 現 実 の 時 間 で い う と こ ろ の 三 つ の 生 涯 と み る の か 否 か ︑ と い う 問 題 で あ る ︒ こ れ に つ い て 先 行 研 究 を み る と ︑ 大 き く 三 説 あ る よ う で ︑ そ れ は ︑ ① 三 生 隔 生 説 ︑ ② 二 生 成 仏 説 ︑ ③ 一 生 成 仏 説 の 三 つ で あ る( ) ︒ こ の な か ︑ 聖 憲 が ︑ ﹃ 聴 抄 ﹄ に お い て 一 生 成 仏 説 を 取 る こ と は 注 目 に 値 す る ︒ な ぜ な ら ︑ 三 生 成 仏 に 対 し ︑ 多 く の 華 厳 の 学 僧 が 三 生 隔 生 説 か 二 生 成 仏 説 を 取 る な か で ︑ 聖 憲 の 一 生 成 仏 説 は ﹁ 極 端 な 見 解( ) ﹂ に 見 え る か ら で あ る ︒ そ し て ︑ 真 言 教 学 か ら 見 れ ば ︑ こ の 一 生 成 仏 説 は ︑ 即 身 成 仏 を も 想 起 さ せ る( ) ︒ さ ら に ︑ も う 一 つ 注 目 す べ き こ と が あ る ︒ そ れ は 華 厳 の 成 仏 に つ い て ︑ ﹃ 聴 抄 ﹄ で は 一 生 成 仏 を 主 張 し な が ら ︑ ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ で は 一 乗 経 劫 を 説 く こ と で あ る ︒ 要 す る に ︑ ﹃ 聴 抄 ﹄ と ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ で は ︑ 華 厳 の 成 仏 に 対 す る 聖 憲 の 見 解 が 異 な っ て い る ︒ そ こ で 本 稿 で は ︑ 聖 憲 が 華 厳 の 成 仏 に 対 し て ど の よ う な 立 場 を も っ て 解 釈 し て い る の か ︑ あ る い は 真 言 の 成 仏 論 と の 関 係 を ど の よ う に 捉 え て い る の か ︑ そ の 他 の 学 僧 の 解 釈 と 比 較 し な が ら 少 し く 考 察 し て み た い ︒ な お 本 稿 で は ︑ 聖 憲 の 著 作 の 中 か ら ︑ 三 生 成 仏 に 関 す る 言 及 の あ る ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ ﹃ 聴 抄 ﹄ ﹃ 王 心 鈔 ﹄ を 扱 う が ︑ ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ ﹃ 王 心 鈔 ﹄ は 真 言 学 僧 と し て ︑ ﹃ 聴 抄 ﹄ は 華 厳 学 僧 と し て 書 か れ た も の と す る( ) ︒
二
華
厳
学
派
に
お
け
る
﹁
三
生
成
仏
﹂
解
釈
中 国 ・ 日 本 を 通 じ て ︑ 華 厳 学 派 に お け る 三 生 成 仏 論 に つ い て は 多 く の 研 究 成 果 が あ り ︑ 新 た に 論 じ る 余 地 は な い ︒ し か し ︑ 聖 憲 の 成 仏 論 を 論 じ て い く に 当 た っ て ︑ 今 一 度 整 理 し て お く 必 要 が あ ろ う ︒ 華 厳 の 学 僧 と し て の 聖 憲 の 系 譜 を 遡 っ て み る と ︑ 直 近 の 師 は 久 米 田 寺 の 盛 誉 で あ る ︒ 盛 誉 は ︑ 久 米 田 寺 の 禅 爾 ( 一 二 五 二 ～ 一 三 二 五 ) ・ 併 せ て 禅 爾 の 師 で あ る 凝 然 ( 一 二 四 〇 ～ 一 三 二 一 ) に 師 事 し ︑ 華 厳 教 学 を 研 鑽 し た 人 物 で あ る ︒ 従 っ て ︑ 島 地 − 76 −大 等 氏 が ﹁ 是 れ 等 ( 盛 誉 ・ 聖 憲 ) の 人 々 は 凝 然 の 開 拓 し た 純 粋 華 厳 教 学 を 更 に 大 成 し ︑ そ の 基 礎 を 固 め た( ) ﹂ と 言 う よ う に ︑ 日 本 華 厳 に お け る 聖 憲 の 系 統 は ︑ 凝 然 に あ る と 言 え る ︒ ま た ︑ 島 地 氏 に よ れ ば ︑ 凝 然 の 時 代 の 華 厳 教 学 は 様 々 な も の が 混 じ り 合 い ︑ ﹁ 雑 乱 の 弊( ) ﹂ に 陥 っ て い た ︒ そ の 中 に あ っ て ︑ 凝 然 は ﹁ 時 代 の 教 学 に 対 し て そ の 純 粋 性 の 把 持 ︑ 即 ち 学 術 的 に 伝 統 の 教 学 を 整 理 し そ れ 等 教 学 の 純 真 な る 面 目 を 摑 ま ん と( ) ﹂ し て い た ︒ そ し て ︑ ﹁ ( 凝 然 は ) 賢 首 と 清 涼 と の 二 人 に 華 厳 の 正 統 を 求 め ( ⁝ 中 略 ) 之 に 対 し て 元 暁 や 通 玄 は 傍 系 と し て 度 外 に 置 き( ) ﹂ と ︑ 華 厳 の 伝 統 教 学 を 法 蔵 ・ 澄 観 の 二 師 に 求 10 め ︑ 重 ん じ て い た よ う で あ る ︒ 従 っ て ︑ 華 厳 学 僧 と し て の 聖 憲 の 系 譜 を 遡 る と ︑ 次 の よ う に な ろ う ︒ ( 智 儼 ) 袞 法 蔵 袞 澄 観 袞 ( 宗 密 ) 袞 凝 然 袞 盛 誉 袞 聖 憲 そ こ で ま ず ︑ 華 厳 学 僧 と し て の 聖 憲 の 系 譜 を 遡 り ︑ 法 蔵 ・ 澄 観 を 中 心 と し た 中 国 華 厳 学 派 に お け る 三 生 成 仏 論 ︑ 凝 然 を 中 心 と し た 日 本 華 厳 学 派 に お け る 三 生 成 仏 論 に つ い て ︑ 先 行 研 究 を 参 考 に し な が ら 整 理 し て い く ︒ ( 一 ) 中 国 華 厳 学 派 に お け る ﹁ 三 生 成 仏 ﹂ 解 釈 三 生 成 仏 論 は 智 儼 に よ っ て 端 を 発 す ︒ そ れ は ︑ 智 儼 が ﹃ 孔 目 章 ﹄ の 中 で ︑ ﹃ 華 厳 経 ﹄ に 説 か れ る 善 財 童 子 の 一 生 に お け る 成 仏 に 対 し て 説 明 す る 箇 所 で あ る ︒ そ こ で は ︑ 華 厳 経 に 依 る に ︑ 疾 得 成 仏 に 其 れ 五 種 あ り ︒ 一 に 勝 身 に 依 り て 一 生 に 即 得 す ︒ 見 聞 位 よ り 後 ︑ 一 生 に 離 垢 定 に 至 り 後 の 身 に 即 ち 成 仏 す ︒ 二 に 見 聞 に 依 り て 生 を 経 て 疾 や か に 尅 す ︒ 三 に 一 時 に 依 り て 疾 得 成 仏 す ︒ 四 に 一 念 に 依 り て 疾 得 成 仏 す ︒ 五 に 無 念 に 依 り て 疾 得 成 仏 す ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 四 五 ︑ 五 八 五 頁 下 ) と ︑ ﹁ 無 念 ﹂ か ら ﹁ 一 念 ﹂ ﹁ 一 時 ﹂ ﹁ 経 生 ﹂ ﹁ 三 生 ﹂ ま で 五 種 の 疾 得 成 仏 が 説 示 さ れ て い る ︒ す な わ ち ︑ 智 儼 に お い て ︑ 三 生 成 仏 は 疾 得 成 仏 の 一 例 と い う に 過 ぎ な い ︒ − 77 −
こ れ を 受 け ︑ 法 蔵 は ﹃ 探 玄 記 ﹄ に お い て ︑ 円 教 宗 に 依 れ ば ︑ 其 の 三 位 あ り ︒ 一 に 見 聞 位 な り ︒ 則 ち 是 れ 善 財 の 次 前 の 生 の 身 な り ︒ 此 の 如 き 普 賢 の 法 を 見 聞 す る が 故 に ︑ 彼 の 解 脱 分 の 善 根 を 成 ず る が 故 に ︒ 歎 徳 の 中 に 弁 ず る が 如 き は 是 れ な り ︒ 二 に 是 れ 解 行 位 な り ︒ 頓 に 此 の 如 き 五 位 の 行 法 を 修 す ︒ 善 財 の 此 の 生 に 成 す る 所 に し て 普 賢 の 位 に 至 る が 如 き は 是 れ な り ︒ 三 に 証 入 位 な り ︒ 即 ち 因 位 窮 終 し ︑ 潜 か に 果 海 に 同 ず ︒ 善 財 の 来 生 は 是 れ な り ︒ ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 三 五 ︑ 四 五 四 頁 上 ) と ︑ 善 財 童 子 の 生 涯 に 三 生 を 配 当 し ︑ 成 仏 ま で に 三 度 の 生 涯 を 要 す る こ と を 述 べ て い る( ) ︒ こ れ に よ っ て 三 生 成 仏 の 定 義 11 が 為 さ れ ︑ 智 儼 に よ っ て 萌 芽 し た 三 生 成 仏 論 が つ い に 完 成 さ れ た の で あ る ︒ し か し ︑ 法 蔵 以 降 の 中 国 華 厳 学 派 に お い て ︑ 三 生 成 仏 に 対 す る 見 解 は 一 様 で は な く ︑ 多 岐 に 亘 っ て 理 解 が 示 さ れ る ︒ 例 え ば ︑ 華 厳 宗 第 四 祖 の 澄 観 ( 七 三 八 ～ 八 三 九 ) は 解 行 生 上 に 証 入 生 を 含 ま せ ︑ 実 際 に は 二 生 成 仏 が 可 能 で あ る と し ︑ 第 五 祖 宗 密 ( 七 八 〇 ～ 八 四 一 ) も 同 様 に 二 生 成 仏 説 を 取 っ て い る ︒ 但 し ︑ 澄 観 ・ 宗 密 の 両 師 は ︑ 智 儼 ・ 法 蔵 の 三 生 成 仏 論 を 受 け 入 れ た 上 で 二 生 成 仏 説 を 説 い て い る と い う こ と を 理 解 し て お か な け れ ば な ら な い ︒ 澄 観 ・ 宗 密 は ︑ 智 儼 ・ 法 蔵 と 同 じ よ う に 通 常 の 三 世 的 構 造 で 三 生 を 捉 え な が ら ︑ 第 二 の 解 行 生 に お け る 証 入 を 主 張 し ︑ 事 実 上 の 二 生 成 仏 の 可 能 性 を 示 し た の で あ る ︒ そ れ に 対 し ︑ 李 通 玄 ( 六 三 五 ～ 七 三 〇 ？ ) は ︑ 法 蔵 の 三 生 成 仏 論 を 踏 ま え な が ら も ︑ 三 生 を 通 常 の 三 世 的 構 造 で 捉 え る の で は な く ︑ 無 時 間 性 の 中 に 吸 収 す る こ と を 強 調 し た( ) ︒12 こ の よ う に ︑ 三 生 成 仏 論 は 様 々 に 解 釈 さ れ 展 開 さ れ て い く ︒ 三 生 を 現 実 の 時 間 に 即 し て 考 え る と き ︑ 李 通 玄 の よ う に 三 生 を 無 時 間 性 の 中 に 吸 収 し て い く 姿 勢 も 見 ら れ る な か ︑ 凝 然 に よ っ て 正 統 な 華 厳 学 と 称 さ れ る 法 蔵 ・ 澄 観 の 系 統 は ︑ あ く ま で 三 生 は 通 常 の 三 世 的 構 造 で あ る と い う 前 提 を 保 ち な が ら ︑ 解 釈 の 展 開 を 見 せ て い く の で あ る ︒ − 78 − 智儼 三生隔生説 ︵疾得成仏の一例︶ 法蔵 ︵六四三∼七一二︶ 三生隔生説 李通玄 ︵六三五∼七三〇？︶ 三生を無時間の中に吸収 澄観 ︵七三八∼八三九︶ 二生成仏説 宗密 ︵七八〇∼八四一︶ 二生成仏説
( 二 ) 日 本 華 厳 学 派 に お け る ﹁ 三 生 成 仏 ﹂ 解 釈 前 述 し た よ う に ︑ 法 蔵 は 三 生 成 仏 に 対 し ︑ 実 際 に 三 生 を 隔 生 す る と 定 義 づ け た ︒ し か し ︑ 法 蔵 以 降 ︑ 見 聞 生 ・ 解 行 生 ・ 証 入 生 と い う 三 生 は ︑ 現 実 の 時 間 に 即 し て も 三 生 で あ る の か ︑ あ る い は そ う で は な く ︑ 実 際 に は 二 生 成 仏 や そ れ よ り も 短 い 成 仏 が 可 能 で あ る の か ︑ 多 様 な 解 釈 が な さ れ て き た ︒ こ れ は 日 本 に お い て も 同 様 で あ り ︑ 日 本 華 厳 の 学 僧 も 三 生 成 仏 に 対 し ︑ 異 な る 見 解 を 示 し て い る ︒ 野 呂 靖 氏 は ︑ 鎌 倉 以 降 の 日 本 華 厳 に 大 き な 影 響 を 与 え た 凝 然 を 中 心 と し て 日 本 の 華 厳 学 僧 の 三 生 成 仏 解 釈 を 詳 細 に 報 告 し ︑ 凝 然 門 下 の 学 僧 が 必 ず し も 師 説 を 継 承 し て い る わ け で は な い こ と を 指 摘 し て い る ︒ 野 呂 【 二 〇 〇 六 】 を 参 照 し ︑ 日 本 の 華 厳 学 僧 に よ る 三 生 成 仏 解 釈 を ま と め る と 次 の よ う に な る ︒ ( 三 ) 華 厳 学 僧 と し て の 聖 憲 に お け る ﹁ 三 生 成 仏 ﹂ 解 釈 右 の 表 に あ る よ う に ︑ 聖 憲 は 三 生 成 仏 に 対 し ︑ 一 生 成 仏 説 を 主 張 す る( ) ︒ こ れ は ﹃ 聴 抄 ﹄ に ︑ 13 問 う ︑ 此 の 三 生 成 仏 と は 円 教 の 実 義 な る や ︒ 答 う ︑ 此 の 事 ︑ 論 議 な り ︒ 三 生 成 仏 と は 普 法 の 正 意 な る か と 云 う 尋 ね な り ︒ 之 を 答 う る に 二 様 な り ︒ 常 に 正 意 に 非 ず ︒ 一 位 に 一 切 位 を 摂 す る が 故 に ︑ 見 聞 生 の 終 に 成 仏 し 畢 る ︒ 実 に 重 − 79 − 凝然 ︵一二四〇∼一三二一︶ 二生成仏説 審乗 ︵一二八五∼一三一三？︶ 三生隔生説 湛睿 ︵一二七一∼一三四五︶ 三生隔生説 盛誉 ︵一二七三∼一三五一︶ 二生成仏説 聖憲 ︵一三〇七∼一三九二︶ 一生成仏説 実英 ︵一五五三∼一六三七︶ 三生隔生説
ね て 解 行 生 を 経 る べ し ︒ 成 仏 に 勝 劣 あ る べ け ん や ︒ 故 に 知 ん ぬ ︑ 三 生 と は 終 教 の 因 果 の 前 後 に 准 じ て 三 生 を 建 立 す る な り ︒ 故 に 至 相 釈 し て 云 く ︑ ﹁ 但 だ 三 乗 に 従 り て 是 の 如 き の 説 を 作 す ﹂ と 文 り ︒ 華 厳 問 答 に 云 く ︑ ﹁ 此 れ 等 は 且 く 文 相 に 約 し ︑ 見 聞 等 の 三 位 に 拠 り て 三 生 と す ︒ 故 に 是 の 如 き の 説 は 一 な る の み ︒ 実 に 約 さ ば 皆 同 な り ︒ 但 だ 一 身 中 に 成 仏 す ﹂ と 文 り ︒ 普 法 の 実 意 ︑ 一 生 成 仏 な る べ き な り ( ﹃ 大 日 仏 ﹄ 一 二 ︑ 五 三 一 頁 下 ～ 五 三 二 頁 上 ) と あ る が ご と く で あ る ︒ ま た 聖 憲 は ︑ ﹁ 三 生 を ば 宗 家 は 但 だ 三 乗 に 従 い て 是 の 如 き の 説 と 作 す と 釈 し 給 え り ｣(﹃ 大 日 仏 ﹄ 一 二 ︑ 四 九 三 頁 下 ～ 四 九 四 頁 上 ) と ︑ 三 生 成 仏 と は 三 乗 教 に 寄 せ て 仮 に 説 い た も の で あ る と す る ︒ そ れ は ︑ 信 満 成 仏 に 対 し て も 同 様 で ︑ 十 信 を 位 と 立 て ば ︑ 十 信 の 初 位 に 作 仏 す と も 云 う べ き な り ︒ 然 れ ど も ︑ 三 乗 教 の 談 に ヨ セ テ 地 位 を 開 く が 故 に ︑ 十 信 終 心 と 云 う な り ( ﹃ 大 日 仏 ﹄ 一 二 ︑ 四 九 三 頁 上 ) と ︑ 地 位 を 開 く の は あ く ま で 三 乗 教 の 談 に 寄 せ た も の で ︑ 華 厳 一 乗 の 実 意 で は な い と い う ︒ す な わ ち 聖 憲 は ︑ 階 位 の 次 第 を 設 け る の は 三 乗 教 に 寄 せ た 仮 の 説 で あ り ︑ 華 厳 の 実 意 に 階 位 の 次 第 は な い と 捉 え て い る ︒ さ ら に ︑ 三 乗 教 は 一 念 成 仏 の 理 性 の 同 に 約 す ︒ 事 の 行 を 已 て 五 十 一 位 を 経 ざ れ ば ︑ 始 覚 の 成 仏 を ば セ ザ ル ナ リ ︒ 今 の 円 教 は 事 を 面 に し て 一 念 に 始 覚 成 仏 す る な り ( ﹃ 大 日 仏 ﹄ 一 二 ︑ 四 九 四 頁 上 ) と ︑ 理 に 即 せ ば 一 乗 三 乗 と も に 一 念 成 仏 の 可 能 な る こ と を 認 め た 上 で ︑ 事 の 上 で は 必 ず 五 十 一 位 を 経 る 三 乗 教 に 対 し ︑ 華 厳 一 乗 は 事 に 即 し て も 一 念 成 仏 で き る こ と ま で 主 張 し て い る ︒ こ の こ と か ら ︑ 三 生 成 仏 に 対 す る 聖 憲 の 一 生 成 仏 説 は ︑ 一 生 涯 で の 成 仏 を 超 え て ︑ 一 念 成 仏 に ま で 及 ぶ も の で あ る と 言 え よ う( ) ︒14 こ の よ う に 聖 憲 は ︑ 三 生 成 仏 に 対 し て 一 生 成 仏 説 を 唱 え ︑ 現 実 の 時 間 に 即 し て 言 え ば ︑ 一 念 で の 成 仏 を も 可 能 で あ る と 捉 え て い る ︒
三
真
言
学
派
に
お
け
る
﹁
三
生
成
仏
﹂
解
釈
− 80 −( 一 ) 空 海 に お け る ﹁ 三 生 成 仏 ﹂ 解 釈 真 言 密 教 に お け る 成 仏 論 の 中 心 は ︑ 言 う ま で も な く 即 身 成 仏 論 で あ る ︒ 空 海 の 即 身 成 仏 は ︑ 時 間 論 的 側 面 の み な ら ず ︑ 方 法 論 的 側 面 や 認 識 論 的 側 面 な ど 多 面 的 な 視 点 か ら 語 ら れ な け れ ば な ら な い が ︑ そ の 第 一 に 時 間 論 が あ る こ と は 確 か で あ ろ う ︒ 時 間 論 的 側 面 か ら 空 海 の 成 仏 論 を み る と ︑ 顕 密 の 差 異 と し て 成 仏 の 遅 速 が 説 か れ て い る ︒ す な わ ち ︑ 真 言 密 教 が 即 身 ( 速 疾 ) 成 仏 す る の に 対 し ︑ 顕 教 は 三 劫 を 要 す る と い う ︒ 顕 密 対 弁 の 代 表 的 な 著 作 と し て ﹃ 弁 顕 密 二 教 論 ﹄ が あ る が ︑ そ こ で は 四 家 大 乗 を 顕 教 と し て 一 括 り に し た 上 で ︑ 顕 教 の 三﹅ 劫﹅ 成 仏 が 主 張 さ れ る( ) ︒15 そ れ で は ︑ 三﹅ 生﹅ 成 仏 に 対 す る 空 海 の 言 及 箇 所 を み る と ︑ ﹃ 般 若 心 経 秘 鍵 』( 以 下 ﹃ 秘 鍵 ﹄ ) に ︑ 彼 の 教 に 依 る 人 の 智 無 量 な り ︒ 智 の 差 別 に 依 り て 時 も 亦 た 多 し ︒ 三 生 三 劫 六 十 百 妄 執 の 差 別 ︑ 是 れ を 時 と 名 づ く ( ﹃ 弘 大 全 ﹄ 第 一 輯 ︑ 五 五 八 頁 ) と あ る ︒ す な わ ち ︑ 成 仏 ま で の 時 間 に 差 別 の あ る こ と が 説 か れ ︑ そ の 中 に 華 厳 の 三 生 成 仏 が 挙 げ ら れ る ︒ こ の 直 後 に ﹁ 歴 劫 修 念 の 者 ︑ 煩 を 離 れ て 一 心 に 通 ず ﹂ と 説 か れ る こ と か ら ︑ ﹃ 秘 鍵 ﹄ で は 華 厳 の 修 行 の 時 間 を 三 生 と し ︑ そ れ を 歴 劫 の 範 疇 に 含 め て い る よ う に 思 わ れ る ︒ こ の 他 ︑ ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 巻 九( ) に は ︑ 16 三 生 に 練 行 し ︑ 百 城 に 友 を 訪 う ︒ 一 行 に 一 切 を 行 じ ︑ 一 断 に 一 切 を 断 ず ︒ 初 心 に 覚 を 成 じ ︑ 十 信 に 道 円 な り と 云 う と 雖 も ︑ 因 果 異 な ら ず し て 五 位 を 経 て 車 を 馳 せ ︑ 相 性 殊 な ら ず し て 十 身 を 渾 げ て 同 帰 す ( ﹃ 弘 大 全 ﹄ 第 一 輯 ︑ 三 七 〇 頁 ) と あ り ︑ ﹃ 三 昧 耶 戒 序 ﹄ に は ︑ 法 界 を 帝 網 に 喩 え ︑ 心 仏 を 金 水 に 観 ず ︒ 六 相 十 玄 ︑ そ の 教 義 を 織 り ︑ 五 教 四 車 ︑ そ の 浅 深 を 簡 ぶ ︒ 初 発 に 正 覚 を 成 じ ︑ 三 生 に 仏 果 を 証 す ︒ 是 れ 則 ち ︑ 極 無 自 性 心 の 仏 果 な り ( ﹃ 弘 大 全 ﹄ 第 二 輯 ︑ 一 三 三 頁 ) − 81 −
と あ る ︒ こ こ で の 三 生 は ︑ 六 相 円 融 や 十 玄 門 ︑ 一 即 一 切 や 初 発 心 時 便 成 正 覚 な ど ︑ 華 厳 教 学 を 表 す 代 表 的 な タ ー ム と し て 使 わ れ て い る に 過 ぎ な い ︒ こ の よ う に ︑ 空 海 は 三 生 成 仏 に 対 し て 踏 み 込 ん だ 解 説 は な い ︒ つ ま り ︑ 華 厳 の 成 仏 ま で の 時 間 を 表 す タ ー ム と し て 使 っ て い る に 過 ぎ ず ︑ 三 生 成 仏 は 顕 教 の 三 劫 成 仏 の 中 の 一 つ と し て 捉 え て い る の み で あ る ︒ ( 二 ) 覚 鑁 に お け る ﹁ 三 生 成 仏 ﹂ 解 釈 覚 鑁 ( 一 〇 九 五 ～ 一 一 四 三 ) の 三 生 成 仏 に 対 す る 言 及 を み る と ︑ ﹃ 秘 鍵 略 註 ﹄ に ︑ 三 生 と は 華 厳 行 者 の 所 経 の 時 な り ︒ 三 劫 と は 三 阿 僧 祇 劫 な り ︒ 絶 ・ 相 の 経 る 所 な り ( ﹃ 興 大 全 ﹄ 巻 上 ︑ 一 四 六 頁 ) と あ る ︒ こ れ は ﹃ 秘 鍵 ﹄ に 説 か れ る 華 厳 の 三 生 成 仏 に 対 す る 注 釈 で あ る が ︑ 華 厳 の 三 生 と 絶 ( 三 論 ) ・ 相 ( 法 相 ) の 三 劫 と を 区 別 し て 説 い て い る( ) ︒ こ の こ と か ら ︑ 真 言 の 即 身 成 仏 に 比 べ れ ば 長 い 時 間 を 要 す る が ︑ 三 論 や 法 相 の 三 劫 成 仏 よ り は 17 短 い 時 間 で 成 仏 で き る と 捉 え て い る こ と が 窺 え る ︒ 空 海 は 華 厳 の 三 生 成 仏 も 含 め て 顕 教 を 一 括 り に 三 劫 成 仏 と し て い た が ︑ 覚 鑁 は 三 生 成 仏 と 三 劫 成 仏 を 区 別 し ︑ 顕 教 の 中 で は 比 較 的 短 い 時 間 で の 成 仏 と 捉 え た の で あ ろ う ︒ 従 っ て ︑ 覚 鑁 は 三 生 成 仏 に 対 し ︑ 三 劫 ほ ど は 長 く な い が ︑ 実 際 に 三 つ の 生 涯 を 経 る 成 仏 と 捉 え て い た と 考 え ら れ る ︒ 但 し ︑ 覚 鑁 は ﹁ 劫 ﹂ に つ い て ︑ 劫 に は 時 分 と 妄 執 の 二 義 が あ る と し( ) ︑ そ の 上 で ︑ ﹁ 若 し 妄 執 の 義 に 依 ら ば ︑ 兼 ね て 18 建 ・ 一 ・ 密 の 三 に 通 ず ( ⁝ 中 略 ) 若 し 一 生 に 此 の 三 妄 執 を 超 ゆ れ ば ︑ 劫 数 を 経 ず し て 一 生 の 中 に 於 い て 即 身 成 仏 す ｣(﹃ 秘 鍵 略 註 』 ( ﹃ 興 大 全 ﹄ 巻 上 ︑ 一 四 六 頁 ) ) と 述 べ る な ど ︑ 華 厳 に 対 し て も 一 生 涯 で の 成 仏 を 認 め る よ う な 言 及 の あ る こ と に は 注 意 が 必 要 で あ る( ) ︒19 ( 三 ) 古 義 真 言 学 派 に お け る ﹁ 三 生 成 仏 ﹂ 解 釈 − 82 −
次 に ︑ 古 義 真 言 学 派 の 三 生 成 仏 解 釈 を み て い く ︒ 古 義 と 新 義 は 同 じ 真 言 学 派 で あ り な が ら ︑ あ る 事 柄 に 対 す る 解 釈 の 相 違 が 多 々 見 ら れ る ︒ そ の 中 で ︑ 最 も 有 名 な も の が 教 主 義 で あ り ︑ 古 義 が 本 地 身 説 を 主 張 す る の に 対 し ︑ 新 義 は 加 持 身 説 を 主 張 す る ︒ こ の 他 に も ︑ 《 三 密 具 闕( ) 》 や 《 実 行 当 機 ( 古 義 で は 《 自 性 会 因 人 》 ) 》 な ど ︑ 解 釈 の 相 違 は 数 多 く 存 す る ︒ 20 さ て ︑ 古 義 を 代 表 す る 学 僧 に 杲 宝 ( 一 三 〇 六 ～ 一 三 六 二 ) と 宥 快 ( 一 三 四 五 ～ 一 四 一 六 ) が い る ︒ 厳 密 に 言 え ば ︑ 杲 宝 ・ 宥 快 を 一 括 り に 古 義 と す る の で は な く ︑ 杲 宝 は 東 寺 学 派 ︑ 宥 快 は 宝 門 学 派 と 称 す べ き な の で あ る が ︑ 両 師 と も に 本 地 身 説 に 立 ち ︑ 林 田 光 禅 氏 も ﹁ 古 義 の 教 相 は 快 杲 二 師 の 右 に 出 る 者 な く 新 義 の 教 相 は 瑜 憲 両 公 を 抜 く 者 な か り き( ) ﹂ と 述 べ て い る こ 21 と か ら ︑ 本 稿 で は 両 師 を 一 括 り に 古 義 派 に 含 め る こ と に す る ︒ 三 生 成 仏 に 対 す る 古 義 派 の 解 釈 を み る と ︑ 杲 宝 の ﹃ 二 教 論 研 覈 抄 』( 以 下 ﹃ 研 覈 抄 ﹄ ) ﹁ 三 生 地 位 分 別 義 ﹂ の 段 に は 以 下 の よ う な 問 答 が あ る ︒ 問 う ︑ 三 生 と は 隔 生 の 生 か ︑ 将 た 又 ︑ 功 徳 の 生 か ︑ 如 何 ︒ 答 う ︑ 一 義 に 云 く ︑ 功 徳 生 な り ︒ 彼 の 宗 の 意 ︑ 一 生 一 念 速 疾 頓 成 を 大 宗 と す ︒ 何 ぞ ︑ 隔 生 と 云 う べ し や ︒ 但 し ︑ 処 処 の 釈 の 前 生 来 生 と は 結 縁 見 聞 と 正 機 解 行 と の 不 同 を 顕 し ︑ 因 解 行 果 証 果 海 二 位 の 差 異 を 楽 わ ん が 為 に ︑ 且 く 儀 し て 隔 世 の 生 に 擬 し ︑ 其 の 起 尽 を 顕 す な り ︒ 円 教 の 正 位 に は 非 ず ︒ 一 義 に 云 く ︑ 隔 生 の 生 な り ︒ 其 の 故 は ︑ 探 玄 記 に 三 生 を 明 か す と し て ︑ 見 聞 位 を ば 善 財 の 前 生 と 云 い ︑ 解 行 位 を 此 生 と 云 い ︑ 証 入 位 を 来 生 と 云 う ︒ 隔 生 の 義 と す る 解 釈 分 明 な り ( ﹃ 続 真 ﹄ 一 八 ︑ 四 〇 二 頁 上 下 ) 空 海 ・ 覚 鑁 は 華 厳 の 三 生 成 仏 に 対 し て ︑ 一 概 に 長 時 間 を 要 す る 成 仏 と 捉 え て い た ︒ そ れ に 対 し ︑ 杲 宝 の ﹃ 研 覈 抄 ﹄ で は ︑ 三 生 成 仏 の 三 生 と は ︑ 隔 生 の 三 生 な の か ︑ 功 徳 生 の 三 生 な の か ︑ と い う 議 論 が な さ れ て い る ︒ 功 徳 生 と は ︑ 実 際 に 生 涯 を 隔 て る の で は な く 一 身 中 に 功 徳 の 生 を 次 第 し て い く も の で あ る が ︑ こ の 時 代 の 真 言 学 派 に は ︑ 華 厳 の 三 生 成 仏 を 功 徳 生 の 三 生 と み る 考 え が あ っ た こ と が わ か る ︒ そ し て こ の 後 ︑ 杲 宝 は 三 生 成 仏 に 関 す る い く ら か の 引 用 を 挙 げ ︑ そ れ に つ い て ︑ ﹁ 此 れ 等 の 釈 意 ︑ 解 行 の 生 に は 証 果 す べ か ら ず ︒ 善 財 の 仏 処 に 至 ら ざ る の 表 示 な り ｣(﹃ 続 真 ﹄ 一 八 ︑ 四 〇 二 頁 上 ) と 述 べ て お り ︑ 杲 宝 は 三 生 成 仏 に 対 し ︑ 隔 生 の 立 場 に あ る こ と が 窺 え る ︒ − 83 −
次 に ︑ 宥 快 の ﹃ 二 教 論 鈔 ﹄ を み る と ︑ 彼 の 宗 の 意 は ︑ 三 生 に 約 し て 因 果 の 始 終 を 明 か す ︒ 故 に 高 祖 ︑ ﹁ 三 生 に 練 行 し ︑ 百 城 に 友 を 訪 る ﹂ と 文 り ︒ 或 い は 三 生 三 劫 等 と 判 じ て ︑ 花 厳 所 経 の 時 を ば 三 生 と 定 め た ま う ( ⁝ 中 略 ) ( ① ) 一 ︑ 彼 の 宗 の 意 ︑ 三 生 成 仏 の 人 証 に 四 勝 身 の 成 仏 を 挙 ぐ ︒ 即 ち ︑ 龍 女 普 荘 厳 童 子 兜 率 天 子 善 財 童 子 な り ︒ 中 に 於 い て ︑ 善 財 童 子 は 三 生 に 三 生 を 経 る ︒ 兜 率 天 子 は 二 生 に 三 生 を 経 る ︒ 普 荘 厳 童 子 龍 女 等 は 一 生 に 三 生 を 経 る な り ︒ ( ② ) 一 ︑ 三 生 を 意 得 る に ︑ 辺 々 見 え た り ︒ 或 い は 長 く 初 め 十 信 よ り 終 に 仏 果 に 至 り て の 因 果 の 始 終 に 付 い て 之 を 分 か つ ︒ 或 い は 十 信 の 一 位 に 於 い て 之 を 分 か つ ︒ 香 象 の 十 信 地 ︑ ﹁ 見 聞 の 終 心 に 解 行 を 成 ず ﹂ と 文 り ︒ 今 の 三 生 は 十 信 終 心 作 仏 得 果 の 義 に 付 い て 釈 す る が 故 に ︑ 十 信 の 一 位 に 三 生 を 分 か つ 義 と 見 え た り ︒ ( ③ ) 一 ︑ 見 聞 と は 華 厳 経 を 見 聞 す る 位 な り ︒ 解 行 と は 正 し く 彼 の 普 賢 法 を 行 ず る 位 な り ︒ 証 果 海 は 行 に 依 り て 果 を 得 る 位 な り ︒ ( ④ ) 一 ︑ 三 生 は 功 徳 の 生 か の 事 ︒ ( ⑤ ) 一 ︑ 行 布 円 融 の 事 ︒ ( ⑥ ) 一 ︑ 信 満 成 仏 分 満 の 事 ( ﹃ 真 全 ﹄ 一 二 ︑ 二 五 一 頁 下 ～ 二 五 二 頁 上 ※ ① ～ ⑥ は 筆 者 加 筆 ) と ︑ 三 生 成 仏 に 対 し ︑ 様 々 な 言 及 の あ る こ と を 列 挙 し て い る ︒ そ の 中 で ︑ 特 に 注 目 す べ き は ① と ② で あ る ︒ ① で は ︑ 三 生 成 仏 の 人 証 と し て 四 勝 身 の 成 仏 を 挙 げ ︑ 善 財 童 子 は 三 生 に 三 生 ︑ 兜 率 天 子 は 二 生 に 三 生 ︑ 普 荘 厳 童 子 と 龍 女 は 一 生 に 三 生 を 経 た こ と が 説 か れ て い る ︒ す な わ ち ︑ 現 実 の 時 間 に 即 し て 言 え ば ︑ 二 生 成 仏 や 一 生 成 仏 の 可 能 な る こ と が 述 べ ら れ て い る ︒ さ ら に ︑ ② で は ︑ ﹁ 十 信 の 一 位 に 三 生 を 分 か つ 義 と 見 え た り ﹂ と 説 か れ ︑ 三 生 を 十 信 の 一 位 に 吸 収 し よ う と す る 解 釈 も 挙 げ ら れ て い る ︒ 宥 快 自 身 が ど の 立 場 を 取 る の か は 明 言 さ れ て い な い が ︑ 三 生 成 仏 を ︑ 二 生 や 一 生 ︑ 十 信 の 一 位 に ま で 摂 さ せ る 解 釈 の あ る こ と が 述 べ ら れ て い る ︒ ( 四 ) 頼 瑜 に お け る ﹁ 三 生 成 仏 ﹂ 解 釈 次 に ︑ 頼 瑜 の 三 生 成 仏 解 釈 を み て い く ︒ 頼 瑜 の ﹃ 秘 鍵 愚 草 ﹄ に は ︑ ﹁ 問 う ︑ ﹁ 三 生 三 劫 ﹂ と 文 り ︒ 云 う 所 の 三 生 と は ︑ 隔 生 と 云 う べ し や ︒ 答 う ︑ 云 々 ｣(﹃ 続 真 ﹄ 二 〇 ︑ 六 六 頁 下 ) と 始 ま る 問 答 が あ る ︒ こ れ は さ ら に ︑ − 84 −
難 じ て 云 く ︑ 若 し 隔 生 に 非 ず と 云 わ ば ︑ 大 師 の 余 処 の 釈 に ﹁ 三 生 の 練 行 ﹂ と 云 う ︒ 練 行 の 言 ︑ 隔 生 の 義 を 顕 す と 見 え た り ︒ 之 に 依 り て ︑ 華 厳 経 に ﹁ 我 当 来 世 成 正 覚 時 ﹂ と 説 き ︑ 法 蔵 の 釈 に は ﹁ 報 位 に 約 し て 明 か す に ︑ 但 だ 三 生 あ り ﹂ と 判 ぜ り ︒ 既 に 当 来 と 云 い ︑ 約 報 と 云 う は 是 れ ︑ 隔 生 の 義 に 非 ざ る か ︒ 若 し 之 に 依 り て 此 の 如 く な ら ば ︑ 彼 の 宗 ︑ 専 ら 一 念 成 仏 の 旨 を 述 べ ︑ 偏 に 速 疾 成 仏 の 義 を 談 ず ︒ 知 る べ し ︒ 隔 生 の 義 に 非 ざ る な り ︒ 是 れ を 以 て ︑ 本 宗 の 釈 に 云 く ︑ ﹁ 三 生 成 仏 ︑ 祇 だ 一 念 に 在 り ﹂ と 文 り ︒ 爾 ら ば 何 ん ( ﹃ 続 真 ﹄ 二 〇 ︑ 六 六 頁 下 ) と 続 き ︑ 隔 生 ・ 非 隔 生 の 両 義 が あ り 得 る 両 方 問 答 と し て 展 開 さ れ て い く ︒ そ し て ︑ こ の 問 答 の 答 者 の 立 場 は ︑ ﹁ 答 う ︑ 或 が 云 く ︑ 功 徳 生 を 三 生 と 云 い ︑ 隔 生 の 義 に は 非 ざ る な り ｣(﹃ 続 真 ﹄ 二 〇 ︑ 六 六 頁 下 ) と い う よ う に ︑ 非 隔 生 に あ る ︒ 但 し 注 意 す べ き は ︑ こ の 後 ︑ 頼 瑜 は ﹁ 私 に 云 く ﹂ と 述 べ ︑ 答 者 と は 違 う 自 説 を 主 張 す る こ と で あ る ︒ そ こ に は ︑ 私 に 云 く ︑ 若 し 花 厳 に 一 生 証 果 を 許 さ ば ︑ 彼 は 一 心 の 行 証 な り ︒ 此 れ は 三 密 の 証 果 な る が 故 に ︒ 或 い は 又 ︑ 猶 お 真 宗 の 二 生 成 仏 の 義 な り ︒ 凡 よ り 仏 に 入 る に は 非 ざ る が 故 に ︒ 或 い は 又 ︑ 彼 は 理 を 成 ず な り ︒ 此 れ は 智 を 成 ず な り ︒ 別 本 即 身 義 の 如 し ︒ 又 ︑ 義 は 隔 生 の 義 な る べ き な り ︒ 若 し 隔 生 の 義 に 非 ざ れ ば ︑ 何 ぞ 真 宗 の 即 身 成 仏 の 義 と 異 な る や ( ﹃ 続 真 ﹄ 二 〇 ︑ 六 八 頁 上 ) と あ る ︒ た と え 華 厳 で 一 生 証 果 を 認 め る と し て も ︑ 華 厳 の そ れ と 真 言 の そ れ と は 別 物 で あ り ︑ 華 厳 の そ れ を 真 言 で 言 え ば ︑ 二 生 成 仏 に 当 た る と い う ︒ つ ま り ︑ 頼 瑜 は 三 生 成 仏 に 対 し ︑ 文 字 通 り の 三 つ の 生 涯 で の 隔 生 と は 考 え て い な い ま で も ︑ 真 言 と 同 様 に 従 凡 入 仏 の 一 生 成 仏 す る こ と は 否 定 し て い る ︒ そ の 意 味 で ︑ ﹁ 隔 生 の 義 な る べ き ﹂ だ と い う ︒ 但 し 頼 瑜 は ﹃ 真 俗 雑 記 問 答 鈔 ﹄ に お い て ︑ 二 生 成 仏 に 対 し ︑ ﹁ 二 生 成 仏 と 云 う は 如 常 の 多 劫 修 行 隔 生 の 義 に 非 ず ｣(﹃ 真 全 ﹄ 三 七 ︑ 一 四 頁 下 ) と も 述 べ て お り ︑ 多 劫 を 経 る 隔 生 成 仏 と は 区 別 し て い る ︒ さ ら に ︑ ﹃ 大 日 経 疏 指 心 鈔 ﹄ で は ︑ 凡 そ 真 言 の 機 に 於 い て ︑ 利 鈍 の 二 機 に 分 か れ た り ︒ 或 い は 頓 漸 二 機 と 云 い ︑ 或 い は 大 小 二 機 と 云 い ︑ 或 い は 一 生 成 仏 二 生 成 仏 と 云 い ︑ 或 い は 即 身 成 仏 即 身 成 菩 薩 と 云 い ︑ 或 い は 聞 時 証 漸 次 証 と 云 う ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 五 九 ︑ 七 七 六 頁 中 ) と ︑ 真 言 機 を 大 小 の 二 機 に 分 け ︑ 大 機 を 聞 時 証 の 一 生 成 仏 ︑ 小 機 を 漸 次 証 の 二 生 成 仏 に 当 て ︑ ﹃ 菩 提 心 論 初 心 鈔 ﹄ で は ︑ − 85 −
真 言 に 於 い て 一 生 成 仏 二 生 成 仏 不 同 な り ︒ 従 凡 入 仏 位 と は 一 生 成 仏 な り ︒ 又 ︑ 即 身 成 仏 と 名 づ く ︒ 超 十 地 菩 薩 境 界 は 二 生 成 仏 な り ︒ 又 ︑ 即 身 成 菩 提 と 名 づ く ( ﹃ 日 蔵 ﹄ 四 八 ︑ 一 〇 六 頁 下 ) と ︑ 一 生 成 仏 は 凡 位 よ り 直 ち に 仏 位 に 入 る こ と ︑ 二 生 成 仏 は 菩 薩 生 を 経 て 仏 位 に 入 る こ と ︑ と し て い る ︒ ま た ︑ ﹁ 小 機 は 菩 薩 生 を 経 る と 雖 も ︑ 顕 教 の 隔 生 成 仏 の 如 く に 非 ず ｣(﹃ 即 身 義 顕 得 鈔 』 ( ﹃ 真 全 ﹄ 十 三 ︑ 一 四 頁 下 ) ) と ︑ 小 機 の 二 生 成 仏 と は 十 六 大 菩 薩 生 を 経 る 成 仏 で あ る と 解 釈 す る と と も に ︑ 顕 教 の よ う な い﹅ わ﹅ ゆ﹅ る﹅ 生 を 隔 て る 隔 生 成 仏 と は 相 違 す る こ と も 強 調 し て い る ︒ 十 六 大 菩 薩 生 に つ い て は ︑ ﹁ 今 ︑ 生 と 云 う は 此 に 死 し 彼 に 生 ま る る の 生 の 義 に は 非 ざ る な り ( ⁝ 中 略 ) 一 生 の 中 に 十 六 大 菩 薩 の 功 徳 を 証 す る が 故 に ︑ 生 と 云 う ｣(﹃ 即 身 義 顕 得 鈔 』 ( ﹃ 真 全 ﹄ 一 三 ︑ 十 三 頁 下 ) ) と 述 べ ︑ 死 を 隔 て る 生 で は な く ︑ 功 徳 生 の 転 生 で あ る と 説 明 し て い る ︒ 従 っ て ︑ 頼 瑜 が ﹁ 隔 生 の 義 な る べ き ﹂ と い う 華 厳 の 三 生 成 仏 と は ︑ 生 を 隔 て る い わ ゆ る 隔 生 成 仏 で は な く ︑ 菩 薩 生 ( 功 徳 生 ) の 隔 生 た る 漸 次 証 を 指 し て い る ︒ 要 す る に ︑ 頼 瑜 は 華 厳 の 三 生 成 仏 に 対 し ︑ 真 言 の 従 凡 入 位 の 即 身 成 仏 ( 頼 瑜 は こ れ を 一 生 成 仏 と 称 す る ) と は 異 な る も の の ︑ 事 実 上 の 一 生 涯 で の 成 仏 ( 頼 瑜 は こ れ を 二 生 成 仏 と 称 す る ) を も 認 め て い る と 言 え る ︒ 但 し ︑ 頼 瑜 に は ︑ 華 厳 の 成 仏 に 対 し 経 劫 説 を 主 張 す る 立 場 の あ る こ と に も 注 意 し て お か な け れ ば な ら な い( ) ︒ す な わ ち ︑ 22 頼 瑜 は 華 厳 の 成 仏 に 対 し ︑ 事 実 上 の 一 生 成 仏 を 認 め る 面 が あ る 一 方 で ︑ 必 ず 劫 を 経 る と も 述 べ て い る( ) ︒23 そ こ で ︑ な ぜ 頼 瑜 の 中 で 一 生 説 ・ 経 劫 説 の 両 義 を 顕 わ す 必 要 が あ っ た の か を 考 え る と き ︑ 真﹅ 言﹅ に﹅ と﹅ っ﹅ て﹅ の﹅ 華﹅ 厳﹅ と い う 位 置 づ け を ︑ い か に し て 扱 う の か と い う 問 題 が 関 係 し て い る よ う に 思 わ れ る ︒ な ぜ な ら ︑ 真 言 に と っ て の 華 厳 と は ︑ そ の 位 置 づ け が 流 動 的 で あ る か ら で あ る ︒ 顕 密 対 弁 に 約 せ ば 顕 教 の 一 つ に 括 ら れ ︑ 十 住 心 思 想 に 約 せ ば 顕 教 の 最 高 位 に 位 置 づ け ら れ る ︒ ま た あ る と き は ︑ 天 台 と 並 ん で 一 乗 の 中 に 摂 さ れ る ︒ つ ま り ︑ 華 厳 の 位 置 づ け を 体 系 的 に 説 明 し よ う と す る と き ︑ 他 の 顕 教 と 比 べ れ ば 一 段 階 引 き 上 げ ︑ 真 言 と 比 べ れ ば 一 段 階 引 き 下 げ な け れ ば な ら な い ︒ あ る い は ︑ 一 括 り に 顕 密 で 比 較 す る と き に は 顕 教 に 含 ま せ ︑ 一 乗 と 密 乗 で 比 較 す る と き に は 一 乗 に 含 ま せ る ︒ 新 義 に お け る 論 義 の 算 題 を − 86 −
み て も ︑ 《 三 喩 顕 密 》 や 《 一 乗 経 劫 》 な ど の よ う に 一 括 り に 顕 教 や 一 乗 と し て 密 教 の 下 位 に 置 か れ る こ と も あ れ ば ︑ 《 八 九 浅 深 》 な ど の よ う に 華 厳 単 独 と し て 他 の 顕 教 の 上 位 に 置 か れ る こ と も あ る ︒ そ れ に 伴 い ︑ 密 教 の 下 位 と し て の 華 厳 は ︑ 華 厳 の 劣 な る 部 分 が 強 調 さ れ ︑ 真 言 と の 相 違 が 主 張 さ れ る ︒ 一 方 で ︑ 他 の 顕 教 よ り 上 位 と し て の 華 厳 は ︑ 華 厳 の 勝 な る 部 分 が 強 調 さ れ ︑ 他 の 顕 教 に 比 べ て 真 言 に 近 し い こ と が 主 張 さ れ る ︒ 空 海 自 身 も 華 厳 の 成 仏 に 対 し ︑ ﹁ 成 を 告 ぐ れ ば 三 大 を 限 り と す( ) ﹂ と ︑ 顕 教 を 一 括 り に 三 劫 成 仏 と 説 き な が ら ︑ ﹁ 三 生 三 24 劫 六 十 百 妄 執 の 差 別( ) ﹂ と ︑ 三 劫 と は 別 に 三 生 と い う 語 を 使 っ た り ︑ ﹁ 頓 教 の 中 に 顕 あ り 密 あ り( ) ﹂ と ︑ 顕 教 ( 一 乗 ) に 頓 悟 25 26 を 認 め る よ う な 記 述 も 見 受 け ら れ る ︒ こ れ ら に よ っ て ︑ 頼 瑜 を 含 め た 後 代 の 真 言 学 僧 に は ︑ 華 厳 の 成 仏 の 時 間 に 対 す る 解 釈 の 苦 慮 が 見 ら れ る ︒ す な わ ち ︑ 隔 生 ・ 非 隔 生 の 両 義 に 立 つ の か ︑ ど ち ら か 一 方 の 立 場 に 立 つ の か ︑ 会 通 す る の か ︑ 解 釈 が 分 か れ る の で あ る ︒ 頼 瑜 の 立 場 を ま と め れ ば ︑ 一 乗 経 劫 を 主 張 す る 一 方 で ︑ 三 生 成 仏 に 対 し て は ︑ 真 言 の 即 身 成 仏 と 区 別 し な が ら も 一 生 涯 に お け る 成 仏 を 認 め て い る ︒ ( 五 ) 真 言 学 僧 と し て の 聖 憲 に お け る ﹁ 三 生 成 仏 ﹂ 解 釈 こ こ で は ︑ ﹃ 王 心 鈔 ﹄ と ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ に お け る 聖 憲 の 立 場 を ﹃ 聴 抄 ﹄ の 立 場 と 比 較 す る 形 で 考 察 し て い く ︒ 『 王 心 鈔 ﹄ 『 聴 抄 ﹄ を 除 け ば ︑ 三 生 成 仏 に 対 す る 聖 憲 の 言 及 は 少 な い が ︑ そ の 中 で 最 も 言 及 さ れ る の は ﹃ 王 心 鈔 ﹄ で あ る ︒ そ こ で は ︑ 三 生 成 仏 と は ︑ 一 に は 見 聞 生 〈 十 信 〉 ︑ 二 に は 解 行 生 〈 三 賢 十 地 〉 ︑ 三 に は 証 果 海 な り ︒ 三 生 に 隔 生 一 生 の 義 分 か ち た り ︒ 一 生 の 義 な ら ば ︑ 功 徳 の 転 生 を 以 て 三 生 と す ︒ 真 言 の 十 六 生 の 如 く な り ( 富 山 大 学 附 属 図 書 館 ヘ ル マ ン 文 庫 蔵 ﹃ 王 心 − 87 −
鈔 ﹄ ︑ 二 四 頁 左( ) )27 と ︑ 三 生 成 仏 に 隔 生 と 一 生 の 両 義 が あ る こ と を 認 め て い る ︒ し か し ︑ 聖 憲 が ど ち ら の 立 場 を 取 る の か は 明 確 に さ れ て い な い ︒ そ れ で も ︑ 先 の ﹃ 聴 抄 ﹄ の 記 述 を 鑑 み れ ば ︑ 隔 生 の 義 は 三 乗 教 に 寄 せ た も の で あ り ︑ ま た ﹃ 王 心 鈔 ﹄ で も ﹁ 一 生 の 義 な ら ば ⁝ ﹂ と ︑ 一 生 の 義 の み を 説 明 し て い る こ と か ら ︑ 聖 憲 の 立 場 は 一 生 成 仏 に あ る と 思 わ れ る ︒ こ こ で 注 目 す る の は ︑ こ の と き 聖 憲 は 一 生 の 義 に 対 し ︑ ﹁ 真 言 の 十 六 生 の 如 く な り ﹂ と 述 べ て い る こ と で あ る ︒ こ れ は ︑ 先 述 し た 頼 瑜 の 十 六 生 の 解 釈 に 基 づ く も の と 思 わ れ る ︒ 真 言 の 十 六 生 と は ︑ 言 う ま で も な く 十 六 大 菩 薩 生 の こ と で あ り ︑ 実 際 に 十 六 の 生 涯 を 経 る と い う こ と で は な く ︑ 十 六 の 功 徳 生 を 転 生 す る こ と を い う ︒ 聖 憲 は ︑ 真 言 の 十 六 生 成 仏 の よ う に ︑ 華 厳 の 三 生 成 仏 も ︑ 功 徳 生 の 三 生 で あ り ︑ 実 際 に 三 つ の 生 涯 を 経 る わ け で は な い と 解 釈 し て い る ︒ こ の よ う に 聖 憲 が ︑ 真 言 の 十 六 生 の よ う な 功 徳 生 の 転 生 を 三 生 成 仏 の 解 釈 に 用 い る の は 頼 瑜 と 同 様 で あ る ︒ す な わ ち ︑ ﹁ 三 生 成 仏 と は 一 つ の 生 涯 に お け る 漸 次 証 ﹂ と い う 解 釈 で あ る ︒ こ れ を 先 の ﹃ 聴 抄 ﹄ と 比 較 す れ ば ︑ ﹃ 聴 抄 ﹄ で は ︑ 三 生 成 仏 に つ い て ︑ 一 つ の 生 涯 で の 成 仏 を 超 え ︑ 一 念 成 仏 の 可 能 性 ま で 言 及 さ れ て い た ︒ そ れ に 対 し ︑ ﹃ 王 心 鈔 ﹄ で は ︑ あ く ま で 一 つ の 生 涯 に お け る 漸 次 証 と い う 解 釈 に と ど ま り ︑ 頼 瑜 の 解 釈 を 受 け 継 い だ も の で あ る と 言 え る( ) ︒28 『 大 疏 第 三 重 ﹄ 『 大 疏 第 三 重 ﹄ で は ︑ 華 厳 の 成 仏 に つ い て ︑ 一 乗 経 劫 の 立 場 を 取 り ︑ 華 厳 は 成 仏 に 到 る ま で 必 ず 劫 を 経 る と す る ︒ そ こ で ︑ ﹃ 大 疏 第 三 重 』 《 一 乗 経 劫 》 を 見 る と ︑ 花 厳 宗 ︑ 行 布 円 融 の 二 門 を 以 て 修 行 の 次 位 を 判 ず ︒ 円 融 の 門 に 約 さ ば 初 発 心 時 便 成 正 覚 と 云 う と 雖 も ︑ 次 第 行 布 門 に は 四 十 二 位 の 階 級 を 存 す ︒ 何 ぞ ︑ 三 祇 の 劫 数 を 送 ら ざ ら ん や ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 七 九 ︑ 六 八 四 頁 中 ) と あ り ︑ 円 融 ・ 行 布 の 二 門 を 挙 げ た 上 で ︑ 行 布 門 に は 四 十 二 位 の 階 級 が あ る こ と か ら 必 ず 劫 を 経 る と 述 べ ら れ て い る ︒ − 88 −
こ こ で 注 目 す べ き は ︑ 華 厳 に 即 す る ﹃ 聴 抄 ﹄ に は ︑ 約 寄 位 と は ︑ 三 乗 教 の 位 地 に 寄 せ て 一 乗 の 一 即 一 切 の 義 を 成 ず る な り ︒ 清 涼 の 釈 に 云 く ︑ ﹁ 行 布 は こ れ 教 相 の 施 設 な り ︒ 円 融 は 是 れ 理 性 の 徳 用 な り ﹂ と 文 り ︒ 円 教 に 五 十 一 位 ナ キ ニ ハ ア ラ ズ ︒ 然 れ ど も ︑ 位 を 開 く は 皆 終 教 に 寄 せ る な り ︒ 但 だ ︑ 行 布 門 の 修 行 ︑ 円 教 の 正 意 か と 云 う 論 義 な り ( ﹃ 大 日 仏 ﹄ 一 二 ︑ 五 三 一 頁 上 ) と あ る こ と で あ る ︒ 華 厳 に は 五 十 一 位 な ど の 階 級 が な い わ け で は な い が ︑ そ れ は あ く ま で 三 乗 教 に 即 し た 施 設 で あ り ︑ 行 布 門 は 正 意 で は な い と い う ︒ す な わ ち ︑ ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ で は 経 劫 説 の 典 拠 し て い た 行 布 門 の 階 位 の 次 第 が ︑ ﹃ 聴 抄 ﹄ で は 三 乗 教 に 寄 せ た 施 設 に 過 ぎ な い と 判 じ ら れ て い る ︒ さ ら に ︑ ﹃ 大 疏 第 三 重 』 《 一 乗 経 劫 》 で は ︑ 宗 家 の 釈 ︑ 顕 教 に 頓 成 を 許 す は 理 成 の 義 辺 な り ︒ 事 成 の 故 に は 之 を 許 さ ず ( ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 七 九 ︑ 六 八 三 頁 上 ﹂ ) と ︑ 顕 教 の 頓 成 と は あ く ま で 理 成 で あ り ︑ 真 言 の 事 成 と は 相 違 す る こ と が 主 張 さ れ て い る ︒ 一 方 ︑ ﹃ 聴 抄 ﹄ で は ︑ 三 乗 教 は 一 念 成 仏 の 理 性 の 同 に 約 す ︒ 事 の 行 を 已 て 五 十 一 位 を 経 ざ れ ば ︑ 始 覚 成 仏 を ば セ ザ ル ナ リ ︒ 今 の 円 教 は 事 を 面 に し て 一 念 に 始 覚 成 仏 す る な り ( ﹃ 大 日 仏 ﹄ 一 二 ︑ 四 九 四 頁 上 ) と ︑ 三 乗 教 は 理 の 一 念 成 仏 で あ る の に 対 し ︑ 一 乗 教 は 事 で も 一 念 成 仏 が 可 能 で あ る と い う ︒ つ ま り ︑ ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ で は ︑ 顕 密 に お け る 頓 成 の 差 異 を 理 成 か 事 成 か の 相 違 と し て い た の に 対 し ︑ ﹃ 聴 抄 ﹄ で は ︑ 三 乗 と 一 乗 の 差 異 を 理 成 か 事 成 か の 相 違 と し て い る ︒ す な わ ち ︑ ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ で は 理 成 に 過 ぎ な い と し て い た 一 乗 の 頓 悟 が ︑ ﹃ 聴 抄 ﹄ で は 事 に お い て も 可 能 で あ る と さ れ て い る ︒ 少 し 複 雑 に な っ て き た の で ︑ ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ に お け る 華 厳 の 成 仏 に 対 す る 言 及 を ま と め る と ︑ ・ 華 厳 で は 理 に 即 す れ ば 頓 悟 は 可 能 で あ る が ︑ 実 際 に は 三 劫 を 要 す る ︒ ・ 華 厳 に は 円 融 行 布 の 二 門 が あ る が ︑ 実 際 に は 行 布 門 に 従 っ て 階 級 の 次 第 を 経 な が ら 三 劫 を 要 す る ︒ − 89 −
一 方 ︑ ﹃ 聴 抄 ﹄ に お け る 華 厳 の 成 仏 に 対 す る 言 及 を ま と め る と ︑ ・ 行 布 門 は 三 乗 に 寄 せ た 施 設 に 過 ぎ ず ︑ 華 厳 で は 事 に 即 し て も 頓 悟 が 可 能 で あ る ︒ こ の よ う に ︑ 真 言 学 僧 と し て の ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ と ︑ 華 厳 学 僧 と し て の ﹃ 聴 抄 ﹄ で は ︑ 華 厳 の 成 仏 に 対 す る 聖 憲 の 立 場 が 異 な っ て い る ︒ ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ で は ︑ 三 生 成 仏 に つ い て は 詳 し く 解 説 さ れ な い が ︑ 華 厳 の 成 仏 に 対 し 一 貫 し て 経 劫 説 が 取 ら れ て い る ︒ し か し ︑ 聖 憲 自 身 の 中 で も ︑ 経 劫 説 の み を 主 張 す る こ と に は 無 理 が あ る こ と も 承 知 し て い た よ う で ︑ ﹁ 本 宗 自 ら 会 通 を 設 く ︒ 難 端 に 備 う る に 足 ら ざ る か ｣( 《 頓 覚 成 仏 》 ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 七 九 ︑ 六 八 一 頁 下 ) と 漏 ら し て い る こ と も 興 味 深 い ︒ 以 上 の よ う に ︑ 聖 憲 は 華 厳 の 成 仏 に 対 し ︑ そ れ ぞ れ の 著 作 の 中 で 立 場 が 異 な っ て い る ︒ 華 厳 に 即 す る ﹃ 聴 抄 ﹄ で は 一 念 成 仏 の 可 能 な る こ と を 述 べ ︑ 時 間 論 的 に 勝 な る 評 価 を 与 え て い る ︒ そ れ に 対 し ︑ 真 言 に 即 す る ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ で は 経 劫 説 を 取 り ︑ 時 間 論 的 に 劣 な る 評 価 を 下 し て い る ︒ ま た ︑ ﹃ 王 心 鈔 ﹄ で は ︑ 真 言 の 従 凡 入 仏 の 即 身 成 仏 と は 区 別 す る も の の ︑ 一 生 涯 に お け る 成 仏 は 可 能 で あ る こ と が 述 べ ら れ て い る ︒
四
お
わ
り
に
こ れ ま で ︑ 聖 憲 を 中 心 に 三 生 成 仏 に 対 す る 各 学 僧 の 解 釈 を 概 観 し て き た ︒ 華 厳 ・ 真 言 両 学 派 を 通 じ て ︑ 三 生 成 仏 に 対 す る 解 釈 は 一 様 で は な い ︒ 華 厳 学 派 に お い て は ︑ 先 行 研 究 で も 指 摘 さ れ る よ う に ︑ 一 方 で は 三 生 が 一 念 や 無 時 間 の 中 に 吸 収 さ れ ︑ 一 方 で は 三 生 的 構 造 が 維 持 さ れ な が ら そ の 上 で 三 生 隔 生 説 や 二 生 成 仏 説 と い っ た 解 釈 の 相 違 が 生 じ て い る ︒ 真 言 学 派 に お い て は ︑ 真﹅ 言﹅ に﹅ と﹅ っ﹅ て﹅ の﹅ 華﹅ 厳﹅ と い う 位 置 づ け が 多 様 な 解 釈 の 生 じ る 一 因 に な っ て い る と 思 わ れ る ︒ 真 言 に と っ て の 華 厳 は ︑ 一 括 り に 顕 教 に 組 み 込 ま れ る こ と も あ れ ば ︑ 顕 教 の 最 高 位 と し て 評 さ れ る こ と も あ る ︒ 成 仏 に 関 し て 言 え ば ︑ 空 海 に よ っ て ︑ あ る と き は 一 括 り に ﹁ 三 劫 成 仏 ﹂ と 称 さ れ ︑ あ る と き は 他 の 顕 教 と 区 別 し ﹁ 頓 悟 ﹂ と も 称 さ − 90 −れ る ︒ こ れ に よ っ て ︑ 三 生 成 仏 に 対 す る 解 釈 に も 相 違 が 生 じ て く る ︒ 古 義 真 言 学 派 ( 東 寺 学 派 ) の 杲 宝 は ︑ 論 義 に お い て も 一 乗 経 劫 説 に 立 ち ︑ 三 生 成 仏 に 対 し て も 隔 生 説 に 立 つ ︒ す な わ ち ︑ 華 厳 に 対 し て 一 生 涯 で の 成 仏 を 認 め て い な い ︒ そ れ に 対 し ︑ 新 義 真 言 学 派 で は ︑ 頼 瑜 に は 二 つ の 立 場 が あ る ︒ 一 方 で は 一 乗 経 劫 説 に 立 ち な が ら ︑ 一 方 で は 一 生 涯 で の 成 仏 ( 漸 次 証 ) を 認 め て い る ︒ 但 し ︑ 従 凡 入 仏 の 即 身 成 仏 の よ う な 一 念 で の 成 仏 は 認 め て い な い ︒ そ し て 聖 憲 は ︑ 華 厳 の 成 仏 に 対 し ︑ 三 つ の 立 場 を 持 っ て い る ︒ 華 厳 に 即 す る ﹃ 聴 抄 ﹄ で は 一 念 成 仏 の 可 能 性 を 言 及 し ︑ 真 言 に 即 す る ﹃ 大 疏 第 三 重 ﹄ で は 経 劫 説 の 立 場 に 立 ち ︑ ﹃ 王 心 鈔 ﹄ で は 一 生 涯 で の 漸 次 証 を 主 張 す る ︒ す な わ ち ︑ 頼 瑜 と 同 様 に ︑ 一 方 で は 経 劫 説 に 立 ち な が ら ︑ 一 方 で は 一 生 涯 で の 漸 次 証 を 認 め る ︒ さ ら に は ︑ 頼 瑜 の 認 め て い な い 一 念 成 仏 の 可 能 性 ま で 主 張 す る の で あ り ︑ こ こ に 聖 憲 の 真 言 学 僧 ・ 華 厳 学 僧 と い う 二 つ の 顔 が 見 ら れ る の で あ る ︒ 参 考 文 献 袁 石 井 教 道 【 一 九 六 四 】 ﹃ 華 厳 教 学 成 立 史 ﹄ ︑ 中 央 公 論 事 業 出 版 袁 大 塚 伸 夫 【 二 〇 〇 七 】 ﹁ 頼 瑜 僧 正 の 即 身 成 仏 思 想 に つ い て 袞 ﹃ 即 身 成 仏 義 顕 得 鈔 ﹄ を 中 心 に 袞 ｣ ( ﹃ 頼 瑜 僧 正 七 百 年 御 遠 忌 記 念 論 集 新 義 真 言 教 学 の 研 究 ﹄ ) 袁 大 久 保 良 峻 【 二 〇 〇 七 】 ﹁ ﹃ 大 日 経 指 心 鈔 ﹄ と 台 密 ｣ ( ﹃ 頼 瑜 僧 正 七 百 年 御 遠 忌 記 念 論 集 新 義 真 言 教 学 の 研 究 ﹄ ) 袁 勝 又 俊 教 【 一 九 八 一 】 ﹃ 真 言 の 教 学 ﹄ ︑ 国 書 刊 行 会 袁 北 川 真 寛 ・ 土 居 夏 樹 【 二 〇 〇 六 】 ﹁ ﹁ 一 乗 経 劫 ﹂ に つ い て 袞 即 身 成 仏 思 想 に 関 す る 問 題 ｣ ( ﹃ 高 野 山 大 学 密 教 文 化 研 究 所 紀 要 ﹄ 一 九 ) 袁 小 林 靖 典 【 二 〇 一 五 】 ﹁ 新 義 教 学 に お け る 一 乗 経 劫 に つ い て ｣ ( ﹃ 智 山 学 報 ﹄ 六 五 ) 袁 島 地 大 等 【 一 九 三 三 】 ﹁ 凝 然 大 徳 の 教 学 ｣ ( ﹃ 日 本 仏 教 教 学 史 ﹄ ︑ 中 山 書 房 ) − 91 −
袁 苫 米 地 誠 一 【 二 〇 〇 八 】 ﹁ 覚 鑁 の 成 仏 論 ｣ ( ﹃ 平 安 期 真 言 密 教 の 研 究 ﹄ ︑ ノ ン ブ ル 社 ) 袁 納 冨 常 天 【 一 九 九 七 】 ﹁ 久 米 多 寺 盛 誉 に つ い て ｣ ( ﹃ 華 厳 学 論 集 ﹄ ) 袁 野 呂 靖 【 二 〇 〇 六 】 ﹁ 日 本 華 厳 に お け る 三 生 成 仏 説 に 関 す る 諸 師 の 見 解 ｣ ( ﹃ 龍 谷 大 学 大 学 院 文 学 研 究 科 紀 要 ﹄ 二 八 ) 袁 野 呂 靖 【 二 〇 〇 七 】 ﹁ 順 性 房 高 信 と 頼 瑜 袞 頼 瑜 教 学 に 影 響 を 与 え た 高 山 寺 系 密 教 学 の 影 響 袞 ｣ ( ﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 五 五 ( 二 ) ) 袁 野 呂 靖 【 二 〇 〇 九 】 ﹁ 順 高 編 ﹃ 五 教 章 類 集 記 ﹄ に お け る 明 恵 ・ 喜 海 の 成 仏 義 解 釈 ｣ ( ﹃ 仏 教 学 研 究 ﹄ 六 五 ) 袁 野 呂 靖 【 二 〇 一 二 】 ﹁ 普 一 国 志 玉 に よ る ﹃ 五 教 章 ﹄ 講 説 に つ い て 袞 智 積 院 新 文 庫 資 料 を 中 心 に 袞 ｣ ( ﹃ 龍 谷 大 学 論 集 ﹄ 六 〇 ( 二 ) ) 袁 野 呂 靖 【 二 〇 一 五 】 ﹁ 中 世 真 言 宗 に お け る 諸 宗 教 学 の 受 容 に つ い て 袞 富 山 大 学 附 属 図 書 館 ヘ ル マ ン 文 庫 蔵 ﹃ 王 心 鈔 ﹄ 翻 刻 袞 ｣ ( ﹃ 仏 教 学 研 究 ﹄ 七 一 ) 袁 林 田 光 禅 【 一 九 八 六 】 ﹁ 真 言 宗 綱 要 ｣ ( ﹃ 真 言 宗 選 書 ﹄ 第 三 巻 ) 袁 藤 田 隆 乗 【 一 九 九 三 】 ﹁ 頼 瑜 の 成 仏 観 ｣ ( ﹃ 智 山 学 報 ﹄ 四 二 ) 袁 馬 淵 昌 也 【 二 〇 〇 五 】 ﹁ 唐 代 華 厳 教 学 に お け る 三 生 成 仏 論 の 展 開 に つ い て ｣ ( ﹃ 駒 沢 大 学 仏 教 学 部 論 集 ﹄ 三 六 ) 袁 吉 津 宜 英 【 一 九 八 五 】 ﹃ 華 厳 禅 の 思 想 史 的 研 究 ﹄ ︑ 大 東 出 版 社 註 ( ) 華 厳 教 学 に お け る 三 生 成 仏 論 に つ い て は ︑ 石 井 【 一 九 六 四 】 ・ 馬 淵 【 二 〇 〇 五 】 ・ 野 呂 【 二 〇 〇 六 】 等 に 詳 し く ︑ 参 照 さ れ た い ︒ ( ) 『 広 説 仏 教 語 大 辞 典 』 ( 東 京 書 籍 ︑ 一 九 八 一 ) ︑ 四 七 四 頁 ( ) 石 井 【 一 九 六 四 】 ・ 馬 淵 【 二 〇 〇 五 】 野 呂 【 二 〇 〇 六 】 等 を 参 照 ︒ な お ︑ 馬 淵 【 二 〇 〇 五 】 で は ︑ 上 記 の 三 説 の 他 に ︑ 三 生 を 一 念 に 収 斂 す る ﹃ 華 厳 一 乗 十 玄 門 ﹄ の 説 や ︑ 三 生 を 無 時 間 の 中 に 吸 収 し よ う と す る 李 通 玄 の 説 が 報 告 さ れ て い る ︒ ( ) 野 呂 【 二 〇 〇 六 】 ︑ 六 一 頁 ( ) 野 呂 【 二 〇 〇 六 】 に お い て も ︑ ﹁ 聖 憲 が 示 し た 見 聞 生 一 生 成 仏 説 は 事 実 上 ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ と も い え る 内 容 と な っ て い る ﹂ と 指 摘 さ れ る ︒ ( ) 『 大 疏 第 三 重 ﹄ で は ﹁ 宗 家 ﹂ を 空 海 と し ︑ ﹃ 聴 抄 ﹄ で は ﹁ 宗 家 ﹂ を 法 蔵 と し て い る こ と に よ る ︒ ﹃ 王 心 抄 ﹄ に つ い て は 注 − 92 −
( ) 参 照 ︒ 28 ( ) 島 地 【 一 九 九 三 】 ︑ 四 三 六 頁 ( ) 島 地 【 一 九 九 三 】 ︑ 四 二 二 頁 ( ) 島 地 【 一 九 九 三 】 ︑ 四 二 一 頁 ( ) 島 地 【 一 九 九 三 】 ︑ 四 二 三 頁 10 ( ) 法 蔵 は 必 ず し も 三 生 隔 生 の み を 主 張 し た わ け で は な い が ︑ 概 ね 三 生 隔 生 の 立 場 に 立 つ ︒ 詳 し く は 馬 淵 【 二 〇 〇 五 】 ︑ 二 五 二 11 頁 を 参 照 さ れ た い ︒ ( ) こ の よ う な 法 蔵 以 降 の 中 国 華 厳 に お け る ﹁ 三 生 成 仏 ﹂ 解 釈 に つ い て は ︑ 馬 淵 【 二 〇 〇 五 】 に 詳 し く ︑ 参 照 さ れ た い ︒ 12 ( ) 聖 憲 の 一 生 成 仏 説 は ︑ 石 井 【 一 九 六 四 】 ・ 野 呂 【 二 〇 〇 六 】 で 既 に 指 摘 さ れ て い る ︒ 13 ( ) こ の こ と は ︑ 三 生 を 無 時 間 性 の 中 に 吸 収 し よ う と す る 李 通 玄 の 解 釈 に も 通 じ る も の と も 考 え ら れ る ︒ 吉 津 【 一 九 八 五 】 は ︑ 14 法 蔵 と 李 通 玄 の 成 仏 論 を 比 較 し ︑ ﹁ た だ 法 蔵 に あ っ て は ︑ 兜 率 天 子 と 同 様 に 善 財 童 子 も 三 生 成 仏 の 体 現 者 と さ れ て い た の に ︑ 李 通 玄 は こ れ を 一 生 成 仏 と し て い る の は 大 き な 違 い で あ る ( ⁝ 中 略 ) 法 蔵 が 少 な く と も 三 生 か け て 証 入 す る と い う 三 乗 説 に 近 づ け た 説 を 示 し た の に 対 し ︑ 一 真 法 界 を 根 拠 に し て ︑ 無 始 無 終 の 時 間 観 念 に 立 ち ︑ 一 刹 那 あ る い は 一 念 の 頓 悟 成 仏 を 説 く 李 通 玄 は 少 な く と も 一 生 か け れ ば 十 分 で あ る と 考 え た こ と で あ ろ う ︒ ま さ に 速 疾 成 仏 の 典 型 で あ る ( 一 八 五 頁 ) ﹂ と 考 察 し て い る ︒ こ の 李 通 玄 の 主 張 は ︑ 三 生 成 仏 説 に 対 し て 一 生 成 仏 や 一 念 成 仏 を 認 め る 聖 憲 の 主 張 と 通 じ る よ う に も 思 わ れ る ︒ こ れ に つ い て は さ ら な る 検 討 を 要 す る が ︑ こ こ で は 立 ち 入 ら ず 他 日 に 譲 る こ と に す る ︒ ( ) ｢ 成 を 告 ぐ れ ば 三 大 を 限 り と す ｣ ( ﹃ 弘 大 全 ﹄ 第 一 輯 ︑ 四 七 四 頁 ) 15 ( ) 『 秘 蔵 宝 鑰 ﹄ 巻 中 ( ﹃ 弘 大 全 ﹄ 第 一 輯 ︑ 四 六 一 頁 ) に も 同 文 が あ る ︒ 16 ( ) 但 し ︑ ﹃ 即 身 義 ﹄ 談 義 の ﹃ 打 聞 集 』 ( ﹃ 興 大 全 ﹄ 巻 上 ︑ 五 七 一 頁 ) に は ︑ 前 九 種 住 心 は 全 て 三 劫 成 仏 と す る 解 釈 も あ る こ と が 17 紹 介 さ れ て い る ︒ 苫 米 地 【 二 〇 〇 八 】 参 照 ︒ ( ) 『 興 大 全 ﹄ 巻 上 ︑ 一 四 六 頁 18 ( ) 覚 鑁 の 成 仏 論 は 苫 米 地 【 二 〇 〇 八 】 に 詳 し く ︑ 覚 鑁 は 華 厳 の 成 仏 ま で の 時 間 に 対 し ︑ 一 義 と し て は 一 生 成 仏 や 一 念 成 仏 の 可 19 − 93 −
能 な る こ と を 認 め て い た こ と が 指 摘 さ れ て い る ︒ ( ) 論 義 の 算 題 に は 《 》 を 付 す ︒ 20 ( ) 林 田 【 一 九 八 六 】 ︑ 一 六 頁 21 ( ) 『 密 教 大 辞 典 』 ( 八 九 頁 ) に よ れ ば ︑ 頼 瑜 は ︑ 初 期 に は 経 劫 説 に 立 ち ︑ 晩 年 に は 不 経 劫 説 に 立 つ こ と が 記 さ れ て い る ︒ 但 し 小 22 林 【 二 〇 一 五 】 の 中 で ︑ 両 説 の 相 違 が 初 期 か ら 晩 年 と い う 生 涯 の 変 遷 に お け る も の で あ る こ と は 否 定 さ れ て い る ︒ ( ) 一 乗 の 成 仏 論 に 対 す る 頼 瑜 の 見 解 を 論 及 し た も の に ︑ 小 林 【 二 〇 一 五 】 が あ る ︒ そ こ で は ︑ 頼 瑜 に は 経 劫 説 ・ 不 経 劫 説 の 両 23 説 が あ り な が ら も ︑ 経 劫 説 の 方 に 本 意 が あ る と 分 析 さ れ て い る ︒ ( ) 『 弘 大 全 ﹄ 第 一 輯 ︑ 四 七 四 頁 24 ( ) 『 弘 大 全 ﹄ 第 一 輯 ︑ 五 五 八 頁 25 ( ) 『 弘 大 全 ﹄ 第 一 輯 ︑ 八 三 頁 26 ( ) 『 王 心 鈔 ﹄ は 野 呂 【 二 〇 一 五 】 に お い て ︑ 富 山 大 学 附 属 図 書 館 ヘ ル マ ン 文 庫 所 蔵 の 写 本 が 翻 刻 さ れ て お り ︑ 本 稿 で 扱 う ﹃ 王 27 心 鈔 ﹄ は そ れ を 参 照 し た ︒ ( ) こ れ に よ っ て ﹃ 王 心 鈔 ﹄ も ︑ 華 厳 学 僧 と し て の ﹃ 聴 抄 ﹄ と は 異 な り ︑ 真 言 学 僧 と し て の 著 作 で あ る と 位 置 づ け る こ と が で 28 き よ う ︒ 〈 キ ー ワ ー ド 〉 聖 憲 ︑ 三 生 成 仏 ︑ 一 生 成 仏 ︑ 一 乗 経 劫 ︑ 新 義 真 言 教 学 − 94 −
