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論 証 式 に お け るupanayaの
意 味 に つ い て
―初 期 ニ ヤ ー ヤ学 史 再 構 成 に 向 け て の一 資 料―
丸
井
浩
1.は じ め にNyaya(以 下N)で は 伝 統 的 に 論 証 式 と し て,主 張(pratijna)・ 理 由(hetu)・ 喩 例(udaharana)・ 適 用(upanaya)・ 結 論(nigamana)の 五 支 分 (pancavayava)か ら成 る 「五 分 作 法 」 を 立 て て き た.五 分 作 法 の 成 立 はNS以 前 に 遡 り,Dignagaの 「三 支 作 法 」 台 頭 ま で は イ ン ド思 想 界 に 広 く流 布 す る 論 証 形 式 だ っ た と考 え ら れ る.し か しDignagaを 始 め とす る 仏 教 論 理 学 者 に よ る厳 し い 批 判 を 受 け て,Nは 新 た に 五 分 作 法 を 擁 護 す る 必 要 に 迫 ら れ た.な か で もupanaya (適用)の 意 義 付 け と 絡 め て,lingaparamarsa(証 印 の 省 察)と い うN特 有 の 概 念 が 打 ち 出 さ れ る に 至 っ た こ と は,す で に 知 ら れ て い る と こ ろ で あ る. 2.lingaparamarsaとupanayaの 意 義 付 け(後 代 の 定 説)最 初 にNの 代 表 的 な 入 門 書Tarkabhasaの 説 明 を 見 る1).ま ずlingaparamarsa(以 下lp.)に つ い て は,例 え ば 眼 前 の 山 に 煙 が 立 ち 昇 る の を 見 て 火 の 存 在 を 推 理 す る 場 合,煙 を 見 て 後 に,か っ て 煙 と火 との 結 合 関 係 を 何 度 も 観 察 し て 理 解 し た,煙 あ る と こ ろ に 必 ず 火 あ り と い う遍 充 関 係 を ま ず 思 い 出 す が,そ の 直 後 に 「こ の 山 は 火 を 有 す る 」 とい う推 理 知 に 達 す る の で は な く,再 度,山 か ら 立 ち 上 る煙 に 立 ち 返 っ て,「 こ の 山 は,火 に よ っ て 遍 充 さ れ る 煙 を 有 す る 」 と い っ た,知 覚 知 の 一 種 で は あ る が,想 起 を 媒 介 と し た 反 省 知 が 介 在 す る,と 見 な さ れ る.そ の 反 省 知 がlp.と 呼 ぼ れ る.ま た 推 理 に 関 わ る 証 印(linga.ex.煙)の 認 識 は3っ あ り,最 初 が 遍 充(煙 あ る と こ ろ に 必 ず 火 あ り)を 把 捉 す る 時 点 で の 証 印(何 らか の 煙)の 知 覚,2番 目 が 推 理 の 時 点 で の 証 印(山 か ら立 ち 上 る煙)の 知 覚,そ し て 第3番 目 の 認 識 がlp.で あ る と も 言 わ れ る.そ し て こ のlp.が,推 理 知 を も た らす 手 段(anumitikarana)と し て のanu-manaと な る. 以 上 は 「自 分 の た め の ア ヌ マ ー ナ 」(svarthanumana.推 理)で あ る が,こ の 推 理 プ ロ セ ス を 踏 ま え,五 分 作 法 を 用 い て 聞 き 手 に 同 様 の 推 理 を 行 わ せ る 方 法 が 「他 者 の た め の ア ヌ マ ー ナ 」(pararthanumana.論 証)に ほ か な ら な い.著 者Kesavamisraは 推 理 プ ロ セ ス と各 支 分 と の 呼 応 関 係 を 明 示 し て は い な い が,「(推 理 さ れ るべ き属 性
と不 可 離 関 係 に あ る こ とが 諸 実 例 の も とで 確 認 され た)証 印 を,推 理 主 題(パ ク シ ャ) に お い て 再 確 認 す る言 葉 が 適 用 で あ る.例 え ば,〈 こ の[山]も 同 様 に,火 に よ っ て 遍 充 さ れ る煙 を 有 す る 〉,あ る い は 〈こ の[山]も ま た 同 様 で あ る 〉 の よ う に.」 と彼 が 述 べ る 時,推 理 プ ロ セ ス に お け るlp.の 段 階 を 念 頭 に お い て い る こ と は 明 ら か で あ ろ う. 3.本 論 文 の 主 題 し か し こ う し た 説 明 は,あ く ま で もlp.の 概 念 が 確 立 し,か っanumanaをsvarthanumanaとpararthanuinanaに 二 分 す る と い う,新 し いN学 の 体 系 が 前 提 と な っ て い る.こ の 間 に,古 い 論 証 学 の 諸 項 書 が 後 発 のpramana論 (pararthanumana)の 中 に 組 み 込 ま れ る と い う,「 論 理 学 」 の 大 き な 組 み 換 え が な さ れ た は ず で あ る が,そ の 道 の り の 歴 史 を 再 構 成 す る 作 業 は こ れ ま で 十 分 に な さ れ て は こ な か っ た.そ こ で 本 論 文 に お い て はNVとNMの 該 当 資 料 を 軸 に,論 証 式 に お け るupanaya(以 下up.)を 意 味 付 け る議 論 を ⅡP.の概i念 と の 関 係 か ら,そ の 思 想 史 的 な 変 遷 を 跡 付 け る試 み を 行 う.な おOberhammer[1962]2)と は 扱 う資 料 も 主 題 も重 な る 点 は 少 な く な い が,こ の 先 行 業 績 と本 小 論 との 関 係 を 本 格 的 に 論 ず る こ と は 別 稿 に 譲 り,若 干 の 論 及 に と ど め る. 4.1.NV1.1.5現 存 テ キ ス トでlp.が 初 出 す るUddyotakara(=Uk)のNVに お い て,anumanaを 規 定 す るNSl.1.5中 の"tatpurvakam"に 対 し て3種 の 語 義 解 釈 が 提 示 さ れ る が("tat-"=tani/te/tat),そ の 中 の 第2解 釈 に よ れ ば,"tat-"は2つ の 知 覚,っ ま り 「(過去 に お け る)証 印(煙)と 証 印 保 持 者(火)と の 結 び 付 き の 知 覚 」 (lingalihgisamballdhadarsana=第1知 覚)及 び 「(推理 時 点 で の)証 印 の 知 覚 」(lingadarsana =第2知 覚)を 意 味 し ,そ れ ら2っ の 知 覚 を前 提 と した最 後 の(=第3番 書 の)知 覚(todvepratyakseyasyapratyaksasyatadidamtatpurvakampratyaksam-antimampratyaksam) が,先 行 す る2つ の 知 覚 及 び(第2知 覚 の直 後 に 生 ず るlingaliilgisanibandhaの)想 起 の 補 助 を 受 け て,lp.(そ の 想 起 の 直 後 に 「これ は煙 で あ る」 と再 び証 印 を知 覚 す る こ と) と し て の 推 理lingaparamarsarupamanumanamと な る,と さ れ る.ま た 同 複 合 語 の 第3解 釈 に お い て も,推 理 知 を 導 く一 要 因 と し てlp.が 挙 げ られ て い る. さ ら に こ の 延 長 と し て,推 理 知 を も た ら す 手 段 と し て のanumanaは 何 か とい う 問 い が 立 て ら れ,lingalingisambandhasmrtiが 他 の 諸 要 因 の 補 助 を 受 け てanumana と な る と す る"eke"の 主 張 の 後 に,lp.が 他 の 諸 要 因 の 補 助 を 受 け てanumanaと な る と す る"apare"の 見 解 を 挙 げ て い る.た だ しUk自 身 は,そ の 後 に 「し か し 我 々 は い ず れ もanumanaで あ る と見 な す 」 と述 べ,折 衷 的 な 基 本 姿 勢 を 表 明 した 上 で,敢 え て 主 要 因 を 述 べ よ う と す る な ら,推 理 知 が 生 ず る 直 前 に あ るlp.が ―922―
anumanaで あ る とす る の が 道 理 だ,と 付 記 して い る3). 4.2.NV1.1.38で はNVに お け るup.の 意 味 付 け は ど う か.NV1.1.5に お い て は 上 述 の"apare"の 見 解 に 同 調 す る 発 言 に 引 き 続 い て,lpをanumanaと 考 え れ ぼ up.が 論 証 式 の 一 支 分 を な す こ と の 意 味 は 説 明 が つ く,とUkは 述 べ る.し か し な ぜ 「説 明 が つ く 」 の か の 説 明 は な い.更 に 奇 妙 な こ と に は,up.を 定 義 す るNS 1.1.38の も と でUkはlp.に 一 切 言 及 し な い ま ま,た だup.の 意 味 を 説 明 す る 以 下 の2つ の 解 釈 を 紹 介 す る に と ど め て い る.(な お 以 下 で は,遺 憾 な が ら紙 面 の都 合 上, 原 文 は割 愛 した.) NV,p.129.3-9:〈up.の 例 示 〉 「これ(音 声)も 同様 に(=喩 例 に 挙 げ られ た,作 られ た も の で,か つ 無 常 な もの で あ る こ とが 経 験 上 知 られ て い る鍋 等 と同様 に),作 ら れ た も の で あ る」(evamcayamkrtakah) 〈解釈A=pratibimballa説 〉[適 用 の言 明 は]「 ∼ と同様 に …」 とい うよ うにpratibimbana(以 下pb.)の た め に あ る(ま た は 「pb.を意 味 す る」).で は こ の 場 合 のpb.と は何 か.実 例 (ex.鍋)に あ る性 質(所 作 性)が,[無 常 性 との]結 び つ きを 離 れ な い こ と(avyabhicaritva) が 確 立 し た段 階(第3支 の 喩 例 を 述 べ 終 え た 段 階)で,そ れ(実 例 に あ る所 作 性)と, 論 証 主題(sadhya=パ ク シ ャ;ex.音 声)に あ る[所 作 性]が,等 しい性 質 で あ る こ とを 明 示 す る こ と(upadarsana)で あ る,― 「こ れ(音 声)も,同 様 に,作 られ た も の で あ る」 と. 〈解 釈B:paksadharmata説 〉 あ る い は,論 証 主 題(ex.音 声)に お け る[証 印(所 作 性)の] 存 在 が,「 適 用 」 の意 味 で あ る.(反 論)い や しか し,「所 作 性 ゆ え に」 とい う これ(=理 由 の 言 明)に よ って,[論 証 主 題 に お け る証 印 の]存 在 は す で に述 べ られ て い るで は な い か.(応 答)述 べ られ て は い な い.論 証 す る も の と論 証 され る も の との 関係 一 般 が 説 示 さ れ て い る に す ぎ な い か ら.… … 「所 作 性 ゆ え に,音 声 は無 常 な も の とな る」 とい う具 合 に.そ れ で は,そ れ(所 作 性)は,音 声 に お い て存 在 す る の か,そ れ と も存 在 しな い の か,と い う[疑 問]に 対 して は,「 適 用 」 に よ っ て[音 声 に お け る所 作 性 の]存 在 が 了解 され る.「 そ して,音 声 に お い て所 作 性 が存 在 す る」 とい うよ うに. 〈肯 定 的喩 例 と否 定 的喩 例 に対 応 す る適 用 の 区別 〉(省 略) 解 釈Aの キ ー ワ ー ドで あ るpb.の 意 味 は 必 ず し も 明 確 で は な い が,「Xを,そ れ と類 似 す るYと 突 き 合 わ せ る,対 比 す る 」,あ る い は 「〈XもYと 同 様 で あ る 〉 (yathaY,tathaX)と い う 形 でXをYへ と 引 き 寄 せ る,ま と め る 」 と い う 程 の 意 味 と今 は 理 解 し て お く4).NVを 注 釈 す るVacaspatimisraは こ のpb.をsvarthanumana に お け るlp.と 対 応 付 け,聞 き 手 にlp.と い う 認 識 を 呼 び 起 こ すup.の 機 能 を 意 味 す る 語 と し て 理 解 して い る よ う に 思 わ れ る が5),こ れ は 後 代 のanumana理 論 を 持
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ち 込 ん だ 結 果 で あ っ て,原 意 に 忠 実 な 解 釈 で は な い だ ろ う.lp.は 人 が 自 ら 推 理 す る プ ロ セ ス を 説 明 す る た め の 概 念 で あ り,自 分 で 証 印 を再 確 認 す る 認 識 で あ る の に 対 し て,Ukに よ るpb.の 説 明 に はupadarsanaと い う語 が 含 ま れ て お り,論 争 相 手 に 向 け た 論 証 行 為 の 一 コ マ を 念 頭 に 置 い た 解 説 と考 え られ る. 5.TSPが 言 及 す る ニ ヤ ー ヤ の2解 釈NVの 解 釈A,Bに よ く対 応 す るup .の 意 味 説 明 が,KamalasilaのTSPに 言 及 ・批 判 さ れ るN説 に お い て,「Bhaviviktaな ど」 に 帰 せ ら れ る形 で 見 出 さ れ る こ と は,す で にOberhammer[1962]が 指 摘 す る 通 り で あ る.す な わ ち,「Bhaviviktaな ど は 言 う 」 に 始 ま る 一 節 で,最 初 に 解 釈Bと 同 一 内 容 の 見 解 が 示 さ れ た 後 に,「 あ る い は む し ろ 適 用(upanayana.upanayaと 同 義 と思 わ れ る)はpb.の た め に あ る 」 とい う別 見 解 が 続 く. TSP,p.514.7-10:〈 試 訳 〉 あ る い は む し ろ適 用 はpb.の た め に あ る.つ ま り,前 も っ て理 由 の 言 明 に よ っ て,音 声 に お け る所 作 性 が,特 殊 性 が 付 さ れ な い ま ま提 示 され て い る が, そ れ(音 声 の お け る そ の よ うな所 作 性)と,実 例(ex.鍋)に お い てsadhya(無 常 性)と 不 可 離 関 係 に あ る こ とが 明 ら か に さ れ た 所 作 性 を,引 き寄 せ る こ と(?)(テ キ ス トの upanayenaをupanayanamと 読 み か えて 訳 す),す な わ ち(同 類 と して)ま と め合 わ せ る こ とが,up.か ら明 らか に さ れ る,― 「音 声 も,同 様 に,作 られ た もの で あ る」 と.し た が っ て,(第4支 分 の 適 用 は第2支 分 に は見 られ な か っ た)特 殊 性 を浮 か び 上 が らせ る の で, (適用 は 理 由 の)無 用 な 繰 り返 し(punaruktata)で はな い.以 上. と も に(論 証 主 題 に お け る)証 印 を 提 示 す る 点 で 共 通 す る 第2支 と第4支 の 違 い を,「 特 殊 性 」(visesa)が 付 さ れ た 形 の 証 印 か 否 か に よ っ て 説 明 す る 点 は,NVの 解 釈Aに は 見 ら れ な い が,何 よ り も 特 徴 的 なpb.と い う キ ー ワ ー ドが 共 通 し て お り,内 容 的 に 大 差 は な い と思 わ れ る.こ こ で も 「自 分 の た め の 推 理 」 を 構 成 す る lp.へ の 言 及 は な く,む し ろpunaruktaの 回 避 を 図 ろ う と す る,純 粋 に 論 証 学 上 の 議 論 で あ る こ と は,い っ そ う 明 確 に 読 み 取 れ る で あ ろ う. 6.小 結anumanaの 定 義 ス ー ト ラ に お い て は,推 理 知 の 手 段 と し て のlp.を 唱 え る グ ル ー プ に 一 定 の 距 離 を 保 ち,他 説 と の 折 衷 を 図 りつ つ 賛 意 を 表 す る 調 停 者 的 姿 勢 を 示 し,ま た 同 文 脈 に お い てup.の 意 味 をlp.と 絡 め て 説 明 し よ う と しな が ら, up.の 定 義 解 説 で はlp.に は ま っ た く触 れ な い2解 釈 を 紹 介 す る の み で あ る,と い うNVの 歯 切 れ の 悪 さ,首 尾一 貫 性 の 欠 如 の 原 因 を,Oberhammer[1962]は,lp がUk自 身 の 創 案 で は な い こ と,あ る い は 相 互 調 整 を 図 ら ず 複 数 の 資 料 を 別 々 に 利 用 し,か っ 適 宜 改 変 す るUkの 著 述 態 度 に 求 め て い る.こ の 観 測 に 筆 者 も 概 ね 異 論 は な い が,し か しNの 論 理 学 史 を 辿 る 上 で は,NVの 段 階 で はlpの 概 念 が 未 成 熟 で あ る こ と,あ る い は そ れ と も 関 連 し て,推 理 プ ロ セ ス と論 証 プ ロ セ ス の 摺 ―920―論 証 式 に お け るupanayaの 意 味 に つ い て(丸 井) り合 わ せ が 未 だ 緩 や か で あ る こ と,と り わ けsvarthanumanaとpararthanumanaの 二 分 法 がNVに は 見 当 た ら な い と い う 事 実 が,む し ろ 注 目 さ れ な け れ ぼ な ら な い と考 え る. 7.1.NM(acaryaた ち とvyakhyatrた ち)テ キ ス トが 現 存 し な い 初 期Nの 「暗 黒 時 代 」 に 光 を 照 らす 最 重 要 な 情 報 源 がNMで あ る こ と は,夙 にFrauwallner[1936]6) が 明 ら か に し た と こ ろ で あ る が,特 に 同 書 の 諸 処 に 見 出 さ れ る,N内 部 で の "a caryah"と"vyakhyatarah"と の 論 争 の 記 述 は,以 後 も 諸 学 者 の 関 心 を 集 め た. 推 理 過 程 に お い てlp.と い う認 識 段 階 を 認 め る か 否 か,そ し て 論 証 過 程 に お け る up.の 機 能 説 明 にlp.を 持 ち 込 む か 否 か と い う 当 面 の 問 題 に 関 し て も,両 者 の 詳 細 な 論 争 がNMに 収 め られ て い る 事 実 はOberhammer[1962]に よ っ て 注 目 さ れ,か つNVの 該 当 資 料 と の 対 比 の も と に,NMに 含 ま れ る 資 料 の 一 部 はNV以 前 に 遡 る と の 論 証 が 図 ら れ て い る.し か し な が ら 同 論 文 以 後 にNMの 注 釈 書NMGrが 公 刊 さ れ(1972),"acaryah"と"vyakhyatarah"の 正 体 解 明 に と っ て 重 要 な 手 掛 か り と な る 以 下 の 記 述 が,い ち 早 くWezler[1975]7)に よ っ て 報 告 ・分 析 さ れ る に 至 り,事 態 は 一 変 し た. NMGr,p.44.11-13:そ して こ こ(NM)で は い か な る場 合 も,acarya-と い う語(「acaryaた ち」)に よ っ て,Uk[が 著 したNV]の 注 解 の 作 者 た ち で あ る,Rucikara(citiltaの 作 者 Adhyayana)を 始 め とす る者 た ち が 意 図 され,ま たvyakhyatr-と い う語(「vyakhyatrた ち」) に よ っ て は,Bhasya(=Nyayabhasya)の 注 釈 の 作者 た ち で あ る,Pravara(未 同 定)を 始 め とす る者 た ち が[意 図 さ れ て い る]. こ の 記 述 に 依 拠 す る 限 り,"acaryah"と"vyakhyatarah"は 敬 意 を 表 す る複 数 形 で は な く文 字 通 り複 数 の 人 物 を 指 し,Uk以 後,Jayantaの 時 代 ま で に,NBhの 注 釈 者 た ち の 一 群 とNVの 注 解 者 た ち の 一 群 が,対 峙 し合 っ て い た 構 図 が 浮 か び 上 が る こ と に な る. 7.2.推 理 過 程 の 分 析 とlp.(対 立 点1)acaryaた ち(以 下ac)はlp.と い う 認 識 段 階 を 認 め,vyakhyatrた ち(以 下vy)は 認 め な い.こ の 対 立 論 争 はNMに お い て anumana論(NMⅠ.pp.282.5-373.8)に 属 す る の で は な く,pratyakSa論(NMⅠ, pp.171.1-282.4)の 一 節(pp.174.7-182.2)を な し て い る.す な わ ち 感 官 知(alocanajna-na.カ ピ ッ タ の 実 を 感 知 す る 例 が 挙 が る)が 生 じ て か ら,そ の 対 象 へ の 態 度 決 定 (upadana/hana/upeksaの い ず れ か.こ こは 実 を取 る)に 至 る ま で の 認 識 プ ロ セ ス を,い な か る 因 果 系 列(pramana→phala)で 説 明 す る べ き か が 話 題 と な り,ac側 は こ の プ ロ セ ス を,3組 み の 〈pratyaksapramana→pratyaksaphala〉(下 記 ① ② ④)に1組 み の ―919―
論 証 式 に お け るupanayaの 意 味 につ い て(丸 井) 〈anumana→anumanaphala〉(③)が 介 在 す る と い う,非 常 に 複 雑 な 因 果 連 鎖 と し て 分 析 し て お り,そ の う ち(5)の 「ゆ え に こ れ(カ ピ ッ タの 実)は 快 感 の 手 段 で あ る 」 とい う推 理 知 を も た ら す 手 段anumanaがparmarsajnanaで あ る,と 主 張 す る.な おNMに はlp.と い う 複 合 語 は 登 場 し な い が,以 下 で は 差 し あ た り paramarsajnanaとlp.を 同 概 念 と し て 扱 う.
・ac説:(1)感 官 と対 象 の 接 触 等 の原 因総 体(=pratyaksapramana①)(2)感 官
知(・=pra-tyaksaphala ‡@= smrtijanaka) (3) sukhasadhanatva ‚Ì‘z‹N : "evamjatiyakena mama purvam sukham upajanitam abhut" ( + indriyarthasamnikarsa = pratyaksapramana ‡A) (4) paramar a-jnana (= pratyaksaphala ‡A= anumana ‡B) "tathayam kapitthadijatiyam" (5)
sukhasadhana-tvaの 確 定 知: "tasmad esa sukhasadhanam" (= anumanaphala ‡B) (+ indriyarthasamnikarsa
= pratyaksapramana ‡C) (6) upadeyata jnana (= pratyaksaphala ‡C) (7) pravrtti
一方 ,vyの 側 は(4)を 想 定 不 要 と考 え,か っ(5)と(6)は 同 一 の 認 識 と し た.一 連 の 認 識 プ ロ セ ス に つ い て は,カ ピ ッ タ の 実 で あ る こ と と,快 感 の 手 段 で あ る こ と と の 結 び 付 き を 確 定 す る 時 点 で あ れ ぼ 推 理 は 関 与 せ ず,全 体 は2段 階 の 〈pratyaksapramaa→pratyaksaphala〉 で 説 明 さ れ る の に 対 し て,そ の 結 び 付 き を す で に 把 捉 し て い る 人 の 場 合 は,前 半((1)→(2))が 知 覚,後 半(恐 ら く(3)→ (4))が 推 理 と な る.推 理 が 関 与 す る後 者 の 場 合 の 認 識 過 程 に つ い て は 明 示 さ れ て い な い が,以 下 の よ う に 理 解 さ れ て い る と思 わ れ る8). ・vy説:(1)感 官 と対 象 の 接 触(等 の 原 因 総 体?)(=pratyaksapramana①)(2)感 官 知 (=pratyaksaphala①)(厳 密 に は 眼 前 の 果 実 と証 印 で あ るkapitthajatiyatvaの知 覚)(3) sukhasadhanatvaの 想 起(厳 密 に はkapitthajatiyatvaとの 遍 充 関 係 の 想 起)(=anumana②) (4)sukhasadhanatvaの 確 定 知(=upadeyatajliana)(=anunlanaphala②)(5)pravrtti lp.を 認 め る べ き か 否 か を め ぐ る 両 陣 営 の 議 論 の 主 要 な 論 点 は,第1に,個 々 の 認 識 は 相 互 に 同 時 存 在 が あ り え ず,か つ 瞬 間 的 な 存 在 で あ る と い うN(お よ び Vaisesika)の 大 原 則 の も と に,眼 前 の 対 象 の 知 覚 か ら過 去 の 経 験 の 想 起 を 介 し て, 再 び 眼 前 の 対 象 に つ い て の 判 断 に 至 る プ ロ セ ス を,い か に 矛 盾 な く説 明 で き る か とい う認 識 理 論 上 の 問 題 で あ る が,も う1っ は 論 証 式 に お け るup.の 意 義 説 明 に lp.と い う概 念 が 必 要 か 否 か と い う 点 で あ る. 7.3.upanayaの 意 義 説 明 とlp.(対 立 点2)上 記 の 論 争 に お い てac側 がlp.を 認 め な け れ ばup.の 意 味 は 説 明 不 可 能 と主 張 す る の に 対 し て,vy側 は 説 明 可 能 で あ る と応 酬 す る が,い ず れ も 詳 細 は 論 証 式 支 分 の 議 論 に 譲 っ て い る.そ し て そ れ に 相 当 す る 議 論 はup.を 論 ず る 箇 所 に 見 出 さ れ る(NMII,pp.576.6-579.3).す な わ ち
論 証 式 に お け るupanayaの 意 味 に つ い て(丸 井) NS1・1・38の 字 句 説 明 の 議 論 に 引 き 続 い て,論 証 式 支 分 はpaksabeta,drstantaの 三 っ で 十 分 で あ りup.は 無 意 味 だ と い う,恐 ら く はDignaga論 理 学 の 立 場 か ら の 反 論 が 投 げ か け ら れ る が,そ れ に 対 し て ま ずlp.肯 定 の 立 場 か ら の 応 答 が な さ れ, そ の 次 に 「paramarsaは 存 在 し な い と い う見 解 に 立 つ 人 々 も,up.は 絶 対 に 捨 て ら れ な い 」 と い う 別 回 答 が 付 加 さ れ る.こ の 箇 所 で は 特 に 両 主 張 の 担 い 手 が 名 指 し さ れ て は な い が,前 者 がac側,後 者 がvy側 の 見 解 で あ る と見 て 間 違 い な い. ac側 の 応 答 全 体 の 枠 組 を な す の は,自 分 が 推 理 し た 事 柄 を,そ の 推 理 プ ロ セ ス に 即 し て 相 手 に 伝 え る た め に 用 い る論 証 式 が 五 分 作 法 とい う形(=pararthanunlana) に な る と い う,svarthanumanaとpararthanumanaの 緊 密 な 対 応 付 け で あ る.す な わ ち,論 証 主 題(山)を 見 る 段 階 が 「主 張 」,証 印(煙)を 最 初 に 見 る段 階 が 「理 由 」,「煙 あ る と こ ろ に 火 あ り.例 え ば 竈 の よ う に 」 と い う 遍 充 の 想 起 が 「喩 例 」, 「こ れ も ま た 同 様 に(火 と 必 然 的 に 結 び つ い て い る)煙 だ 」 と い うlp.が 生 ず る 段 階 が 「適 用 」,「 ゆ え に,こ の 山 に 火 あ り」 と い う推 理 知 に 達 す る 段 階 が 「結 論 」 と して 表 現 さ れ る,と い う発 想 で あ る9).
他 方,vy側 は 述 べ る,― 「beta(=証 印.ex.煙)は,実 例 に お い て 能 力(火 を 立 証 す る能 力)が 明 ら か に さ れ て は じ め て,推 理 対 象 の 理 解(眼 前 の 山 に お け る火 の 存 在 に認 識)を も た らす こ とが で き る の で あ っ て,さ も な け れ ぼ で き な い.し た が っ て,確 か に パ ク シ ャ(山)の 属 性(と して の 煙)の 言 明(第2支 分 の 「理 由 」)に よ っ て,hetuと ダ ル ミ ン(パ ク シ ャ)の 結 び つ き だ け は 説 明 さ れ た と し て も,し か し な お,今 や 実 例 に お い て 能 力 が 明 ら か に さ れ た 属 性(煙)と,当 該 の ダ ル ミ ン(山)に お け る か のhetuは 同 種 で あ る の か,否 か,と い う 「(理由 の)不 成 立 」 の 懸 念 の 払 拭 は,up.の 言 明 な く し て は 決 し て な い か ら,そ れ は 必 ず(論 証 式 の 支 分 と して)用 い な け れ ぼ な ら な い.」― と.vy側 は 推 理 プ ロ セ ス に お い て,遍 充 想 起 と推 理 知 の 間 にlp.の 介 在 を 認 め な い か ら,こ こ で はsvarthanumanaの 次 第 に 即 し たup.の 機 能 を 説 明 し て い る の で は な く,論 証 場 面 で の 聞 き 手 の 心 理 を 視 野 に 収 め て の 説 明 と い え る. 8.そ の 他 のlp.否 定 論 者Vaisesikaは 伝 統 的 にlp.を 認 め て い な か っ た 形 跡 が あ る.PDS[250]一[282]に はsvaniscitarthamanumanamとpararthanumanam(名 称 は 異 な るがNと 基 本 的 に 同 じ五 分 作 法 を用 い る)の2分 法 が す で に 見 ら れ る が,前 者 に つ い て は 「〈煙 あ る と こ ろ に 火 が あ る.火 の な い と こ ろ に は 煙 も な い.〉 と い う 決 ま り を よ く知 っ て い る 人 が,疑 う 余 地 の な い 煙 の 知 覚 か ら,[煙 の,火 と の]共 存 関 係 を 想 起 し て,そ の 直 後 に 火 の 確 定 知 が 生 ず る」 と説 明 さ れ て お り,sahacarya-―917―
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nusmaranaとagnyadhyavasayaの 間 に 別 の 認 識(lp.)が 介 在 す る こ と を 示 唆 す る 記 述 は な い.さ ら に こ の 箇 所 に 対 す るNyayakandaliの 注 釈(pp.491-492)に は, lp.肯 定 論 者 と の 論 争 が 見 ら れ,lp.を 想 定 せ ず に 証 印 の 認 識 と(そ の 直 後 の)遍 充 想 起 に よ っ て 推 理 知 の 生 起 は 説 明 可 能 で あ り,ま た 論 証 式 の 第4支 分 は 他 の 支 分 に は 伝 え ら れ な いpaksadharmatvaを 伝 え る の で 無 意 味 に な ら な い,と い う応 答 が 見 ら れ る.ま たPDSに お い て 第4支 分 はanusandhanaと 呼 ぼ れ る が,そ の 定 義 に 対 す る注 釈Kiranavaliの 説 明(pp.238-239)にlp.へ の 言 及 が 見 ら れ な い の は,同 じ 著 者UdayanaがNの 注 釈 書NVTP(P.192.14-20)に お い て はlp.の 必 要 性 を 力 説 し,lp.否 定 論 者 を 強 く批 判 し て い る 事 実 と 対 照 的 で あ る.こ の ほ かNの 伝 統 説 か ら し ば し ば 大 き く 逸 脱 す る 異 端 児Bhasarvajnaもlp.を 否 定 し,up.はhetuの abadhitavisayatvaを 伝 え る機 能 が あ る,と い う 風 変 わ り な 説 明 を し て い る10). 9.結 語 以 上 の 分 析 を 踏 ま え っ つ,あ る 程 度 の 信 慧 性 を も っ て 描 き う る こ と に, 若 干 の 憶 測 を 交 え て 結 語 と し た い.N学 の 展 開 は,あ る 意 味 で,元 来16項 目 の1 つ に す ぎ な か っ たpramanaの 一 種 で あ るanumanaが,論 証 学 上 の 諸 項 目 を 吸 収 し て い く歴 史 と見 る こ と も で き よ う.い う ま で も な く そ の 過 程 で,飛 躍 的 に 発 展 し た 仏 教 論 理 学 か ら の 厳 し い 批 判,揺 さ ぶ りが あ り,内 的 な 思 想 体 系 の 枠 組 み に 制 約 さ れ つ つ も,そ れ に 対 抗 し て 新 た なN派 の 論 理 学 を 切 り 開 い て い っ た.Ip.と い う概 念 の 展 開 と,そ れ に 絡 むup.の 意 義 説 明 が 辿 る 軌 跡 も ま た,そ う し た 歴 史 の 一端 を 担 っ て い た は ず で あ る. 推 理 知 の 手 段 と して,遍 充 想 起 を 立 て る 見 解 と対 峙 す る形 で,lp.を 打 ち 出 す 考 え 方 は 恐 ら くUk以 前 に 遡 り,か つup.の 存 在 意 義 がlp.を 認 め る こ と で 容 易 に 説 明 が つ く と い う発 想 もUkは 既 に 知 っ て い る.し か しup.の 定 義 説 明 で は,こ の 発 想 に は 触 れ ず,恐 ら く はlp.の 概 念 成 立 以 前 か ら行 わ れ て い た 古 い 解 釈2っ を 挙 げ る に と ど め る.こ の よ う な 不 徹 底 なUkの 著 述 姿 勢 の 背 景 に は,N派 内 部 に lp.を 承 認 す る か 否 か を め ぐ っ て,Ukの 時 代 に す で に あ る 程 度 の 対 立 が 見 ら れ, 特 にup.の 機 能 をlp.に よ っ て 説 明 し よ う と す る発 想 の 根 底 に あ る,五 分 作 法 の 論 証 過 程 を 推 理 過 程 と密 接 に 対 応 付 け て 説 明 し よ う とす る 考 え 方 ― そ し て そ の 考 え 方 の も と に は,Dignagaが 提 唱 し たsvarthanumanaとpararthanumanaの2分 法 の 影 響 が あ っ た か も しれ な い一 に 対 す る大 き な 抵 抗 が あ っ た の で は な い か と予 想 さ れ る. そ し てUk以 後,NVの 注 解 者 た ち はlp.を 積 極 的 に 肯 定 す る 方 向 性 を 強 め て ゆ く の に 対 し て,NBhの 注 釈 者 た ち はlp.を 否 定 す る 議 論 を 強 化 し て ゆ き,こ う し た 両 派 間 の 白 熱 し た 論 争 の 記 録 がNMにacとvyの 対 立 と し て 顔 を 出 し て い る と ―916―推 定 さ れ る.Kamalasilaが 紹 介 す るuP.意 義 説 明 の2解 釈(lp.に 言 及 しな い)とvy の 見 解 の 距 離 は に わ か に は 定 め が た い が,そ の2解 釈 の 唱 道 者 に 数 え ら れ て い る BhaviviktaはNBhの 注 釈 を 書 い た と さ れ,vyはNBhの 注 釈 者 た ち で あ る と す る NMGrの 説 明 と平 灰 が う ま く合 う こ と は 注 目 に 値 す る. VaisesikaはPrasastapadaが い ち 早 くanumanaの2分 法 を 採 用 し な が ら も,PDS の 注 釈 の 時 代 に 至 っ て も,lp.は 推 理 プ ロ セ ス の 説 明 概 念 と し て も,up.の 意 義 説 明 の 概 念 と して も 容 認 し て い な か っ た 形 跡 が あ る.lp.を 立 て る こ と で 認 識 プ ロ セ ス は き わ め て 煩瑣 と な る こ と は,acに 対 す るvyの 批 判 か ら も よ く見 て 取 れ る. し か しVaisesikaとvyと の 議 論 が ど の 程 度,思 想 史 的 に 関 連 を 持 っ て い る の か は, 以 上 の 分 析 か ら は何 も 言 え な い.
〈使 用 テ キ ス ト〉
Kiranavali: GOS 154. Tattvasanigraha with Pahjika (TSP) : Bauddha Bharati
Seiries 1, Vol. 1. Tarkabhasa of Kesavamisra: Poona Oriental Series 17, 2nd. ed. Nyayakandali: Ganganatha-Jha-Granthamala 1. Nyayabhusana: Ed. by Svami Yogindrananda. Nyuyyamatjari
(NM) : Vol.‡T, Mysore 1969, Vol.11, Mysore 1983. Ni,-ayainanjarrgranthibhanga (NMGr) : L.D.Series 35. Nyayavarttika (NV) : Ed. by A. Thakur, 1997. Nyzyavarttikata.tparyatika (NVTT) : Ed. by A. Thakur, 1996. NyaJ.yavarttikatatparivaparisuddhi (NVTP) : Ed. by A. Thakur, 1996. Padarthadharmasanigraha (PDS) : in Word Index to the Prasastapadabhasya, by J. Bronkhorst & Y. Ramseier, Delhi 1994.
1) pp.9-11; pp.40-41 2) "On the sources in Jayanta Bhatta and Uddyotakara", WZKSO 6,pp.91-150.3)NV,pp.41-42.4)pr.の 語 義 研 究 に っ い て は 別 稿 に 期 す.5) NVTT,p.256.6)"BeitragezurGeschichtedesNyaya,1.JayantaandseineQuellen",WZKM 43,PP-263-278.7)"ZurIdentitatder"Acaryah"und"Vyakhyatarah"inJayantabhatta's Nyayamanjari",WZKS19,pp.149-158.8)CfNMI,p.332.3-5.9)こ の 箇 所 の ほ かNMⅡ. p.550.10-12,p.698.13-16参 照.10)Nyayabhusana.pp.325-326.11)E.Steinkellner,"Die LiteraturdesalterenNyaya",WZKSO5(1961),p.153. (本論 文 は平 成15-16年 度 科 学 研 究 費 補 助 金 基 盤 研 究C(2).課 題 番 号15520046の 成 果 の 一 部 で あ る.)
〈キ ー ワ ー ド〉
