『源氏物語』「物の怪」考(二) : 六条御息所を中 心に

『源氏物語』「物の怪」考(二) : 六条御息所を中 心に

著者 廣田 收

雑誌名 人文學

号 201

ページ 101‑132

発行年 2018‑03‑15

権利 同志社大学人文学会

URL http://doi.org/10.14988/pa.2018.0000000070

﹃ 源 氏 物

語 ﹄

﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

│

│ 六条 御 息 所を 中 心 に│

│

廣 田

收

は じ め に 前

稿﹁ 源氏 物語

﹄﹁ 物 の怪

﹂考

︵一

︶﹂

︵ 本誌

﹃人 文学

﹄二

〇〇 号︑ 二〇 一七 年一 一月 刊行

︶で は︑

﹃源 氏物 語﹄ の物 怪に つい て︑ 研究 史を たど り直 し︑ 物怪 に関 する 考察 の前 提に つい て触 れた

︒そ こで

︑本 稿は 幾つ かの 代表 的な 場面 につ いて 物怪 をめ ぐる 表現 の具 体的 分析 を試 みた い︒ 二

場面 ご と にみ る 表 現分 析 の 問題

１

場 面

Ⅰ ︵ 夕 顔 巻 ︶

夕 顔巻 の物 怪に つい ては

︑す でに 指摘 され てい る こ と であ る が︑

﹁ 物の 怪

﹂と い う語 が も ち いら れ て いな い と いう

― １０１ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

事実 は動 かせ ない

︒ ま ず光 源氏 が夕 顔を

﹁某 院﹂ に連 れ出 し︑ ひと 夜を 過ご す条

︒

﹁ 宵過 ぐる ほど

﹂に

︑光 源氏 が﹁ すこ し寝 入り た ま へる に

︑御 枕 上に い と をか し げ な る女

﹂が 座 っ てお り

︑光 源 氏に 語 りか け る

︵新 編 全集

︑① 一 六四 頁

︶

︒ 光 源氏 は

︑夢 に こ の女 が 夕 顔を

﹁か き 起 こ さ む と す﹂ と 見 た︒ 光 源 氏 は

①

﹁ 物^! に 襲 は る る心 地 し て﹂ 目を 覚 ま すと

︑火 は 消 え てい た と いう

︒光 源 氏 を襲 っ た の は

﹁も の

﹂と 表 現 さ れ て い る︒

﹁ 物の 怪﹂ とは 表現 され て い^! な^! い^!

︒そ し て︑ 暗 闇の 中 で︑ 光 源氏 が 手 を 叩く と

﹁山 彦﹂ が 答え た

︵① 一六 四

・五 頁︶

︒ この

﹁山 彦﹂ も︑ 単に 自然 現象 と見 るべ きで は な い︒

﹁ もの

﹂の 範 疇 に属 す る 霊格 と み る こと が で きる

︒光 源 氏 は取 り乱 して

②

﹁ 荒れ たる 所は

︑狐 など のや うの も^! の^! の人 おび やか さん とて

︑け 恐ろ しう 思は する なら ん﹂ と考 える

︵① 一六 六頁

︶︒

﹁ 狐﹂ は﹁ もの

﹂の 範疇 に属 して いる

︒夕 顔が 命を 落と した と知 った 光源 氏は

︑ま た

③

﹁物^! にけ どら れぬ るな めり

﹂と 繰り 返し てい る︵ 一六 四 頁︶

︒ つ まり

︑

光 源 氏 は ︑ 夕 顔 の 怪 死 と い う 一 連 の 出 来 事 を す べ て ﹁ も の

﹂ の し わ ざ と 理 解 し て い る

︒ さ て︑ 光源 氏が 紙燭 を召 し寄 せて 夕顔 を見 ると

︑先 の﹁ この 枕上 に夢 に見 えつ る容 貌︵ かた ち︶ した る女

﹂が

﹁面 影に 見え

﹂て

︑す ぐ﹁ 消え 失せ

﹂て しま う

︵① 一六 七 頁

︶︒ す ると 光 源 氏は

︑﹁ 昔 物 語な ど に こ そか か る こと は 聞 け﹂ と 思案 す る

︒﹁ 鬼﹂ が 人を 襲 い 命を 奪 う こと は

﹃伊 勢 物 語﹄ 第六 段 の﹁ 鬼 一口

﹂ のよ う に

︑﹁ 昔 物 語

﹂の 中 の 出 来 事 であ る︒ この 事案 では

︑女 を襲 う霊 格は 食人 鬼で ある

︒さ らに 光源 氏は

﹁南 殿の 鬼の なに がし の大 臣を おび やか しけ

た め し

る例 を思 し出 で﹂ て︵

①一 六八 頁︶

︑ 引き 合い に出 して いる

︒新 編全 集は

﹃大 鏡﹄ 忠平 伝を 引い てい る︒

﹃大 鏡﹄ にお い て︑ この 事 案 は︑ 天 皇の 居 所 に 出 没 す る﹁ 鬼﹂ は︑ 天 皇 と 対 立 す る 霊 格 と し て 位 置 付 け ら れ て い る

︒だ か ら こ

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

― １０２ ―

そ︑ 光源 氏は 今︑ 目前 に起 きて いる 出来 事を

﹁鬼

﹂の しわ ざと 認識 して はい^! な^! い^!

︑と 理会 でき る︒ 光 源氏 は瀧 口の 男に

︑あ くま で

④

﹁い とあ やし う︑ 物^! に 襲は れた る人

﹂が 危篤 であ るか ら︑ 惟光 を呼 ぶよ うに 申し 付け る︒ さら に﹁ 夜半 も過 ぎ﹂ よう とす る こ ろ︑

﹁ 灯は ほ の かに ま た たき

﹂し て

︑屏 風 の 周り の あ ちこ ち の 隈に

︑

⑤

﹁ 物^! の 足音 ひし ひし と踏 みな らし つつ 背後

︵う しろ

︶よ り寄 り来 る心 地﹂ がし たと いう

︵① 一六 八〜 九頁

︶︒ ここ でも 某院 に﹁ もの

﹂が 襲っ たと いう 認識 は動 かな い︒ 光源 氏 に と って

︑夕 顔 の 怪死 は 暗 闇の 中 で 起 こっ た 出 来事 で あ り︑ まさ か鬼 のし わざ かと 引き 合い に出 すこ とが あっ ても

︑

①

から

⑤

の 事例 にみ るよ うに

︑

光 源 氏 は 一

^!

貫

^!

し

^!

て

^!

﹁ も の

﹂ の し わ ざ と 理 解 し て い る

ので ある

︒ も ちろ ん視 点を 変え れば

︑︵ 表 層と して の表 現と して は顕 現し^! て^! い^! な^! い^! が︑

︶物 語の 深^! 層^! に^!

︑ 人を 食う 鬼を 潜^! 在^! さ^! せ^! て^! い^! る^! と いう こと もで きる

︒と もか く︑

﹁ もの

﹂と

﹁鬼

﹂と は直 接的 には 結び つい てい ない

︒ と ころ が︑ 物語 は︑ 夕顔 巻の 場^! 面^! と﹁ 六条 わた り﹂ の女 の場^! 面^! を 交互 に置 くこ とで

︑夕 顔の 怪死 を六 条御 息所 と絡 ませ て︵ 読む よう に仕 向け られ て︶ 展開 され てい るか ら︑ 夕顔 を襲 った 霊格 がも しや

﹁六 条御 息所

﹂の 物の 怪か

︑あ るい は光 源氏 の心 のゆ えに 六条 御息 所が かか わっ てい るの か︑ と読^! ま^! せ^! る^! 仕 掛け を用 意し てい ると いえ る︒

２

場 面

Ⅱ ︵ 葵 巻

︶

次 は︑ 葵上 の出 産に かか わり

﹁物 の怪

﹂が 活躍 する 条︒

﹁大 殿に は︑ 御物 の怪 めき て︑ いた うわ づら ひた まへ ば﹂ と切 り出 され る場 面で ある

︵② 三一 頁︶

︒こ の場 面の 読み 解き はな かな か困 難で ある

︒

― １０３ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

︵ １︶ 大殿 には

︑①

御

^!

物

^!

の

^!

怪

^! め^! き^! て^!

︑ いた うわ^! づ^! ら^! ひ^! た ま へ ば︑ 誰も 誰 も 思し 嘆 く に︑ 御 歩き な ど 便な き こ ろな れば

︑二 条院 にも 時々 ぞ渡 りた まふ

︒さ はい へど

︑や むご とな き方 はこ とに 思ひ きこ えた まへ る人 の︑ めづ らし きこ とさ へ添 ひた まへ る御 悩み なれ ば︑ 御修 法や 何や など

︑わ が御 方に て多 く行 はせ たま ふ︒

②

物 の 怪

︑

生 霊

な どい ふも^! の^!

①

多く 出で 来て さま ざま の名^! の^! り^! する 中に

︑人 にさ らに 移ら ず︑ ただ みづ から の御 身に つと 添ひ たる さま にて

︑こ とに おど ろお どろ しう わづ らは しき こゆ るこ とも なけ れど

︑ま た片 時離 るる を りも な き も^! の^!

②

一つ あ り︒ い みじ き 験 者ど も に も 従は ず

︑執 念 きけ し き お ぼろ け の も^! の^!

③

に あ ら ず と 見 え た り︒

︵② 三一

〜二 頁︶

﹁ 大殿

﹂左 大 臣 の 娘︑ 光源 氏 の 正妻 葵 上 が①

﹁御 物 の 怪め^! き^! て^!

﹂ 病 悩の よ う す が 見 える の で

︑光 源 氏 は

︑左 大 臣 邸 で物 怪退 散と 安産 祈願 の﹁ 御修 法﹂ など を行 った とい う︒ ま ず最 初の 難問 は︑

①﹁ 御^! 物^! の^! 怪^! めき て﹂ と状 況が 説明 され てい るの に︑ 修法 の結 果︑

②﹁ 物^! の^! 怪^!

︑ 生霊 など いふ も^! の^!

﹂が 姿を 現し たと いう のは どう いう こと か︒ それ では

︑﹁ 御 物の 怪め きて

﹂の

﹁御 物の 怪﹂ を広 義の もの と捉 え︑

﹁ 物の 怪・ 生霊

︵い きす たま

︶﹂ の﹁ 物の 怪﹂ を狭 義の もの と捉 える こと はで きる かも しれ ない が︑ 森氏 の理 解に 従え ば︑ まず

﹁御 物の 怪め^! き^! て^!

﹂と いう 現^! 象^! が あ り﹁ 御 修法

﹂に よ っ て︑

﹁物 の 怪﹂ が 正体 と し て 顕現 す る と捉 え な けれ ばな らな いこ とに なる

︒﹁ 御 物の 怪め きて

﹂と 認識 し た 段階 で は︑ 葵 上の し ぐ さや 様 子 が 異様 で あ るこ と か ら︑ 不可 視の

﹁物 の怪

﹂の 働き が 予 想 され る と いえ る

︒と 同 時に

︑

﹁ 物 の 怪 ﹂ と ﹁ 生 霊 ﹂ と は

︑ い ず れ も ﹁ も の

﹂ と し て 並 列 さ れ る と 同 時 に ︑ 区 別 も さ れ て い る

︒こ の表 現を ど の よ うに 理 解 すれ ば よ いで あ ろ う か︒

﹃源 氏 物 語﹄ には 生 霊 をイ キリ ヤウ と読 む語 の例 はな い︒

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

― １０４ ―

ち なみ に︑

﹁ 物の 怪﹂ の表 現に つい て︑ 本文 の表 記を 大島 本の 影印 でを 確認 する と︑ １ 大殿 には

御 も の ゝ

﹂

け

めき てい たう わつ らひ 給へ はた れも

! "

おほ し﹂ なけ くに 御あ りき なと

⁝ ２

も の ゝ け い き す

﹂

た ま な と い ふ も の

おほ くい てき てさ ま

!

"

の な﹂ のり する 中に 人に さら に⁝ とな って いる

︒写 真版 でし か確 認で きて いな いが

︑大 島本 では

︑１

﹁御 もの ゝけ

﹂と ２﹁ もの ゝけ いき すた ま﹂ とひ^! ら^! か^! な^! で 表記 され てい るか ら︑ 新編 全集 の

﹁御 物 の 怪﹂

﹁物 の 怪︑ 生 霊﹂ とい う 表 現は 校 訂 本 文だ と い うこ と が 分か る︒ も ちろ ん

︑大 島 本 がひ ら か な書 き に 統一 し よ う とし た か どう か は 分 から な い が︑ 現 存 の 本 文 で は︑

﹁ も の の け﹂ と い う 表 記 は

︑古 い 表 現 を 遺 す も の か と 思 わ れ る︒ ひ ら か な 書 き の 意 識 で は︑

﹁ も の の け

﹂は や は り

︑﹁ も の

﹂の

﹁ け﹂ であ って

︑実 体的 なも のと はい えな い︒ ち なみ に︑ この 箇所 にお ける 諸本 の本 文異 同は

︑意 味上 に大 きな 違 いが な い の で

︑異 同 に つい て の 検討 は 今 は措 こう

︒ こ の場 合︑

﹁ 物の 怪﹂ と﹁ 生霊

︵い きす たま

︶﹂ と が 対 立的 な 概 念で あ る とす る と︑

﹁ 物 の怪

﹂は ど ち らか と い えば

﹁ もの

﹂の

﹁け

﹂︵ 顕現

︶で あり

︑﹁ 生 霊︵ いき すた ま︶

﹂は

︑ど ちら かと いう と人 格性 を帯 びた

﹁も の﹂ の顕 現と もみ える

︒す なわ ち

﹁生 霊︵ い き すた ま

︶﹂ と は︑

語 構 成 か ら す る と ︑ お そ ら く

﹁ い き

＋ す

＋ た ま ﹂ で あ ろ う

︒ あ え て 生 き て い る こ と を 明 示 し た 霊 格 の 表 現 と 考 え れ ば ︑ ひ る が え っ て

﹁ 物 の 怪

﹂ は 死 霊 で あ る こ と を 基 本 と す る と 見 る こ と も

^!

で

^!

き

^!

る

^!

︒︵

﹁ い きた す ま﹂ に﹁ 生 霊﹂ と漢 字 を 宛て た と し ても

︑﹁ 生 霊﹂ を 音読 み と して イ キ リ ヤウ と い う 概 念 に ずら して しま うに は問 題が ある

︒﹃ 源 氏物 語﹄ にイ キリ ヤウ とい う語 はな いか らで ある

︒ と ころ が︑ 後の

︵３

︶の 記事 によ る と︑

﹁ 物 の怪

﹂と は

︑六 条 御息 所 と いう 特 定 の 人物 を 指 示す る

﹁こ^! の^! 生霊

︵い

― １０５ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

きす たま

︶﹂ と

︑﹁ 故左 大臣 の御 霊﹂ を包 括す る︑ ゆる やか な概 念だ と考 えら れる

︒生 き死 にの 対立 には 関^! 係^! が^! な^! い^! と もみ える

︒ い

ずれ にし ても

︑ま ず葵 上の

﹁御 物の 怪め きて

﹂と いう 現^! 象^! があ り︑ その 原^! 因^! を探 ると

︑死 霊や 生霊 など 多く の霊 格が 出現 して 正体 を明 かし た︒ 不可 視の 存在 が︑ その 本質 をあ らわ にす るこ とで

︑攻 撃し てく る宗 教者 に対 して

︑自 らの

﹁敗 北﹂ を認 める こと にな る︒ とこ ろが

︑名 告 る こ とも な く︑ 憑 坐に 移 る こと も な く︑ 正 体も 分 か らな い ま ま︑ 執念 きも のが ある とい う︒

﹁物 の怪

︑生 霊な どと いふ もの

﹂が

﹁名 のり

﹂を す る と︑ それ が 誰 なの か

︑人 格 性を 帯 び て いる こ と が分 ら か にな る︒ そ うす る と

︑﹁ 物 の怪

﹂﹁ 生 霊﹂ は︑ も とも と 人 格性 を 持 つ もの が 含 まれ て い る と い う こ と に な る

︒し た が っ て

﹁ こ の 御 息 所︑ 二 条 の 君 な ど

﹂が

﹁恨 み の 心

﹂も 深 い で あ ろ う と

︑特 定 の 人 物 と し て 話 題 と な り 噂 さ れ る 中

︑誰 と

﹁ さし て聞 こえ あつ るこ とも なし

﹂と いう

﹁も の﹂ だけ が残^! っ^! た^! と展 開し うる ので ある

︒

︵ ２︶ 大将 の君 の御 通ひ 所こ こか しこ と思 しあ つる に︑

﹁こ の御 息所

︑二 条の 君な どば かり こそ は︑ おし なべ ての さま には 思し たら ざめ れば

︑恨 みの 心も 深か らめ

﹂と ささ めき て︑ もの など 問は せた まへ ど︑ さし て聞 こえ あつ るこ とも なし

︒③

物 の 怪

と ても

︑わ ざと 深 き 御 敵︵ かた き

︶と 聞 こゆ る こ とも な し︒ 過 ぎ にけ る 御 乳母 だ つ 人︑ もし は親 の御 方に つけ つつ 伝は りた るも^! の^! の︑ 弱 目 に出 で 来 たる な ど︑ む ねむ ね し か らず 乱 れ 現は る る︑ た だ︑ つく づく と音 のみ 泣き たま ひて

︑を りを りは 胸を せき 上 げ つ つい み じ うた へ が たげ に ま ど ふわ ざ を した ま へ ば︑ いか にお はす べき にか とゆ ゆし う悲 しく 思し あわ てた り︒

︵② 三二 頁︶

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

― １０６ ―

この 箇所 につ いて も︑ 大島 本の 本文 の表 記を 確認 して みよ う︒ ３

も の ゝ 気

と ても

﹂わ さと ふか き御 かた きと きこ ゆる も﹂ なし すき にけ る御 めの とた つ人 もし は﹂

お や の 御 か た に つ け つ ゝ つ た は り た る

﹂

も の

ゝよ はめ にい てき たる なと むね

! "

﹂し から すそ みた れあ らは るゝ たゝ

﹂つ く

!

"

と

⁝︵

②二 六二 頁︶ ここ でも

︑大 島本 の本 文で は

﹁も の ゝ 気﹂ と表 記 さ れて い る︒ ま た︑ 以下 の 表 記 でも

︑﹁ 御 も のゝ 気

﹂も し くは

﹁も のゝ 遣﹂ と表 記さ れて いる

︒こ れら は

﹃新 編 全 集﹄ の校 訂 本 文で は

︑﹁ 物 の怪

﹂と 表 記 が 統一 さ れ てい る

︒し か し表 現を 整え られ たこ とが

︑か えっ て﹁ 物の 怪﹂ の理 解を 妨げ てい るか もし れな い︒ すな わち

﹁ も の ゝ 気 ﹂ も し く は

﹁ も の ゝ 遣 ﹂ と い う 表 記 の 方 が

﹁ も の

﹂ の 引 き 起 こ す

﹁ け

﹂ と 理 会 し や す い

︒ それ ゆ え︑

﹁ も のゝ 気

﹂と い う写 本 の 表記 はな かな か捨 て難 い︒ 一 方︑ 表現 の論^! 理^! か らみ ると

︑③

﹁物 の怪

﹂と いっ ても

︑左 大臣 家に 対す る政 治的 な﹁ わざ と深 き御 敵﹂ もい ない とい う︒

﹁ 物の 怪﹂ とは いえ

︑と い う の であ る か ら︑

③の

﹁物 の 怪﹂ の中 に

︑政 治 的 敗北 者 の 御霊

︵ゴ リ ヤ ウ︑ ゴレ ウ︶ など も含 まれ てい てよ いこ とに な る︒ 昔 の﹁ 御 乳母 だ つ 人﹂ や︑

﹁親 の 御 方に つ け つ つ伝 は り たる も の﹂ な どが 出現 する もの はあ った けれ ど も︑ たい し た も のは い な かっ た と いう

︵② 三 二 頁︶

︒こ れ ら は﹁ 生霊

﹂で は な くて

︑死 霊と 理解 でき るだ ろ う︒ す な わち

︑︵ １

︶の 条 にお け る﹁ 物 の怪

︑生 霊

﹂と 並 列 した 表 現 は︑ 死霊

・生 霊 と いう

︑生 き死 にの 対立 を示 すも のと 理解 でき る︒ ふ

たた び︑ 物の 怪が 出現 する 条︒

― １０７ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

︵ ３︶ 大殿 には

︑④

御 物 の 怪

いた う起^! こ^! り^! て^! い み じ うわ づ ら ひた ま ふ︒ こ^! の^!

御 生 霊

︑

故 父 大 臣 の 御 霊

な ど 言 ふも のあ りと 聞き たま ふに つけ て︑ 思し つづ くれ ば︑ 身ひ とつ のう き嘆 きよ りほ かに 人を あし かれ と思 ふ心 もな けれ ど︑ もの 思ひ にあ くが るな る魂^! は︑ さも やあ らむ と思 し知 らる るこ とも あり

︒

︵② 三五

〜六 頁︶ この 冒頭 は④

﹁御 物の 怪﹂ が出 現し た とい う と こ ろか ら 始 まる

︒︵ １

︶① の﹁ 御物 の 怪 め きて

﹂と い う 段階 に 比 べる と︑

④﹁ 物の 怪﹂ が出 現し たこ とは

︑事 態が 一 段 階 進ん だ こ とを 意 味 する

︒﹁ 物 の 怪﹂ の 出現 は

︑明 白 なこ と と され る︒ ただ

﹁御

﹂は 霊格 に対 する 敬意 なの か︑ 葵上 の身 体に 憑く こと に対 する 敬意 なの かは よく 分か らな い︒ ただ

︑こ の文 脈は

︑先 の条 とは 少し 異な る︒

﹁ 御物 の怪

﹂の 中に

﹁こ の御 生霊

﹂す なわ ち六 条御 息所 の霊 格と

︑﹁ 故父 大臣 の御 霊﹂ がい たと いう

︒ 念 のた め︑ 再び 大島 本で 確認 して おこ う︒ ４ おほ 殿に は

御 も の ゝ 気

いた うお

﹂こ りて いみ しう わつ らひ 給 ５

こ の 御 い き す た ま

﹂

こ ち ゝ お と ゝ の 御 ら う な と い ふ も の

あ りと きゝ 給﹂ につ けて おほ しつ ゝく れは 身ひ とつ の うき な﹂ けき

⁝

︵二 六七

〜八 頁︶ とあ る︒ そこ で︑ これ まで の﹁ もの のけ

﹂の 事例 につ いて

︑﹁ け

﹂の 字母 を︑

︵

︶で 示し てみ ると

︑ １﹁

大殿 には

御 も の ゝ け

めき て﹂

︵

遣

︑ 一 五 ウ

︶ ２﹁

も の ゝ け

い きす たま なと

﹂

︵

遣

︑ 一 五 ウ

︶ ３﹁

も の ゝ け

と ても わさ と﹂

︵

気

︑ 一 六 ウ

︶

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

― １０８ ―

４﹁ おほ 殿に は

御 も の ゝ け

い たう おこ りて

﹂

︵

気

︑ 一 九 オ

︶ とい

うこ とに なる

︒い うな らば 大島 本に おい ては

︑﹁ も のゝ け﹂ の﹁ け﹂ は︑

﹁気

﹂ま たは

﹁遣

﹂で 表記 され てい るこ とが 分か る︒ 表現 とい うこ と から い え ば︑

﹁ もの ゝ け︵ 気︶

﹂ が︑ より 古^! 代^! 的^! な 表 記 と 推測 で き る︒ そう す る と︑

﹁も のゝ け︵ 遣︶

﹂ とい う表 記︑ さら に

﹁物 の け﹂

﹁ 物の 怪

﹂な ど とい う 表 記は

︑﹁ も の ゝ け﹂ とい う 語 が︑ ひと つ の 語と して 独立 性を もっ た︑ 後代 の表 現と みえ る︒ この 限り で写 本の 本文 に﹁ 物の 怪﹂ とい う︑ 漢字 を伴 う表 記の 表現 はな い︒ と

ころ で︑ 周知 のよ うに

︑こ の条 に関 連し ては 浅尾 広良 氏の 優れ た考 察が ある

︒ 浅 尾氏 は︑

﹁ 車争 いの 一件 を根 拠と 考え れば

︑六 条御 息 所 が取 り 憑 くこ と に は一 応 の 納 得が い く が︑ 父大 臣 の 死霊 まで 出現 する 必要 はど こに ある の か﹂ と 問 う︵ 三四 二 頁︶

︒ 特に

﹁問 題 な のは

︑当 初

︑こ と ば の端 に す ら上 ら な かっ た﹁ 故父 大臣 の御 霊﹂ が︑ 六条 御息 所の もと に︿ 噂﹀ とな って 伝わ った 時点 で︑ なぜ 新た な情 報と して 付け 加わ らな けれ ばな らな いの かで ある

﹂と いう

︵三 四三 頁︶

︒ そし て﹁

﹁故 父大 臣﹂ が俎 上に のぼ るに 至っ て︑ それ は単 に嫉 妬と いう 私的 な意 味を 超え

︑左 大臣 家と 六条 御息 所と の家 同士 の確 執が その 背^! 景^! に^! あ^! っ^! た^! 可能 性を 示唆 して くる

﹂と いう

︵ 三四 四頁

︑傍 点・ 廣田

︶︒ さら に浅 尾氏 は︑ かつ ての 廃太 子事 件の 可能 性を 疑問 視し なが ら︑

﹁﹁ 家 筋に 祟る 怨霊

﹂と して

﹁故 大臣 の御 霊﹂ の跳 梁を 重ね て見 る こ と はた や す い﹂ とい う

︵三 四 四頁

︶︒ そ し て﹁ 巻 の冒 頭 で 素性 が 明 らか にな ると とも にす ぐ怨^! 霊^! と して 語ら れる 六条 御息 所の あり 方は

︑単 なる 一個 人の 苦悩 を超 えて

︑か の系 譜の 背負 わさ

― １０９ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

れた

︿陰

﹀の 姿を 鮮明 に映 し出 すと 考え る﹂

︵ 三四 五頁

︑傍 点・ 廣田

︶と いわ れる

︒ 浅 尾氏 の説 かれ る論 旨は 明快 であ る︒ ただ

︑﹁ 左 大臣 家と 六条 御息 所と の家 同士 の確 執﹂ は六 条御 息所 の﹁ 物の 怪﹂ のま さし く﹁ 背景

﹂で ある

︒

六 条 御 息 所 は 本 文 語 彙 と し て ﹁ 御 霊

﹂ ︑ ま し て や 概 念 語 彙 で あ る ﹁ 怨 霊 ﹂ と は 表 現 さ れ て い

^!

な

^!

い

^! こと が分 かる

︒ 物

語の 本文 に戻 れば

︑︵ １

︶か ら︵ ３︶ に至 る記 事に おい ては

︑﹁ 物の 怪﹂ は︑ まず 緩や かな 包括 的概 念と して 示さ れて いる

︒と いう より も︑

﹁ 物の 怪﹂ が発 動し て い ると い う 現^! 象^! を 提 示し て い る︒ さ らに

︑物 語 の 叙述 は

︑そ の 正^! 体^! を見 ると

︑特 定の 人格 を負 う﹁ 御い きす だま

﹂と

﹁御 霊︵ らう

︶﹂ が いた とい うふ うに 進ん でい る︒ 注 意す べき こと は︑

﹁ 御 生 霊 ﹂ と ﹁ 御 霊

﹂ と の 両 者 の 違 い は

︑

生 き 死に の 対 立で あ る か どう か の^! 前^! に^!

︑

表 現 の 上 で は ︑ ま ず 何 よ り も 和 語 と 漢 語 と の 違 い で あ る

こ と を 言わ な け れば な ら な い︒ 漢語 と し ての

﹁霊

﹂は

︑例 え ば︑

﹃ 今昔 物語 集﹄ では

﹁リ ヤウ

﹂と 表記 され る霊 格で

︑祟 りな す存 在を いう

︒ と ころ が︑ 繰り 返し て言 う け れ ども

︑﹃ 源 氏 物語

﹄に は

﹁祟 る﹂ と いう 語 は︑ な^! い^!

︒ だ から

︑六 条 御 息所 を 迂 闊に

﹁ 怨霊

﹂と 呼 ぶ こ とは 避 け てお こ う︑ と 考え る の で ある

︒す な わ ち︑

﹁故 父 大 臣 の 御^! 霊^!

﹂と は

︑漢 語 の 文 脈 の 中 に あ り︑ 政治 的な 対立 の中 で無 念の 死を 遂げ た者 の霊 格の こと であ る︒ とと もに

︑政 治家 の家 に伝 わる 霊格 と見 做せ る︒ つ まり

︑

﹃ 源 氏 物 語 ﹄ 内

^!

部

^!

の

^!

用

^!

例

^!

と し て は ︑ 原

^!

理

^!

的

^!

に 言 え ば ︑ 御 霊

︵ ご り や う ︶

︑ 霊 ︵ り や う ︑ れ う

︶

⁝ 災 厄 が 朝 廷 や 国 家

︑ 政 治 に 及 ぶ 事 案

︒ 政 治 的 文 脈

︑ 僧 や 陰 陽 師 の 用 い る 語 彙

︒

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

― １１０ ―

など とい う

漢

^!

語

^!

を 用 い る 担 い 手 と 文 脈 と

︑ も の の 気

︑ い き す だ ま

⁝ 災 厄 が 男 女 間 に 及 ぶ 事 案 ︒ 情 愛 的 文 脈 ︑ 女 房 の 用 い る 語 彙

︒

など とい う

和

^!

語

^!

を 用 い る 担 い 手 と 文 脈 と が 異 な る

︑と 区別 して 考え るこ とが でき る︒

３

場 面

Ⅲ ︵ 葵 巻

︶

葵 上の 出産 にと もな い︑ 六条 御息 所の

﹁御 物の 怪﹂ が出 現し

︑光 源氏 に語 りか ける 条︒ こ こで は﹁ 物の 怪﹂ は︑ もは や先 にみ たよ うな 現象 では なく

︑出 現し た正^! 体^! そ^! の^! も^! の^! に^! 他な らな い︒ とす ると

︑場 面Ⅰ

︑場 面Ⅱ にお ける

﹁物 の怪

﹂と いう 語の 用い られ 方と 異な るこ とに なる

︒場 面Ⅱ のよ うな 現象

／正 体と いう 二重 性は 見え ない

︒む しろ

︑場 面Ⅱ の① が広 義で あ り︑

②が 狭 義 の事 例 と みる こ と が穏 や か な 理解 で あ ろう

︒﹃ 紫 式 部日 記﹄ に記 され てい る﹁ 物の 怪﹂ が︑ 原則 とし て憑 坐に 駆り 移ら せて 験者 が調 伏す ると いう 形式 をと るの と対 照的 であ る︒ 物 語の 叙述 とい う視 点か らみ ると

︑﹃ 源 氏物 語﹄ の独 創性 は︑

﹁物 の怪

﹂を 何よ りも 憑依 する 側か ら描 くこ とを 切り 拓い たこ とで あろ う︒ そう であ れば

︑そ のこ とは どの よう な意 義が ある のか

︒夕 顔巻 の出 来事 が︑ 光源 氏を めぐ る外 在的 な視 点を とる のに 対し て︑ 葵巻 の場 面Ⅲ では

︑出 来事 の内 側│ 憑依 者の 側か ら描 く視 点で

︑明 らか に視 点の 転換 があ ると いえ る︒ さ て﹁ には かに 御気 色あ りて なや みた まへ ば﹂ 光源 氏 は 御 祈り を 尽 くし た が︑

﹁ 例^! の^! 執 念 き 御物 の 怪 一つ さ ら に動

― １１１ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

かず

﹂に いる もの がい たと いう

︵三 七〜 八頁

︶︒ こ こで は﹁ 御物 の怪

﹂は

︑﹁ 例の

﹂と ある よう に︑ 六条 御息 所そ^! の^! 人^! が想 定さ れて いる

︒﹁ 物 の怪

﹂と いう 現象 から

︑﹁ 物の 怪﹂ の正 体を 明ら かに する とい う手 続き は省^! か^! れ^! て^! い^! る^!

︒ そう であ れば

︑こ のよ うな 叙述 は﹃ 源氏 物語

﹄独 自の もの であ ると いえ る︒ し か も

場 面 Ⅲ の ﹁ 物 の 怪

﹂ は 憑 坐 に 憑

^!

か

^!

な

^!

い

^!

事 例 で あ る

︒夕 顔 巻 にお い て︑ 光 源 氏 に 語 り か け る 女 は

︑光 源 氏 の

﹁ 寝入 りた まへ る﹂ 夢の 中に 出現 する

︒と ころ が︑ 葵 巻 では

︑葵 上 に 憑く 女 は︑ 物 の怪 退 散 の 祈禱 に 追 い詰 め ら れる が︑ 憑坐 に移 らな いま ま突 然﹁ 御物 の怪

﹂が 語り 出す

︒

︵１

︶﹁ すこ しゆ るべ たま へや

︒大 将に 聞こ ゆべ きこ とあ り﹂

︵② 三八 頁︶ と口 を開 く︒ 光源 氏が

︵お そら く︶ 葵上 本人 に向 かっ て﹁ 何ご とも いと かう な思 し入 れそ

﹂云 々と

﹁慰 め﹂ ると

︑

︵２

︶﹁ いで

︑あ らず や︒ 身の 上の いと 苦し きを

︑し ばし やす めた まへ と聞 こえ むと てな む︒ かく 参り 来む とも さら に思 はぬ を︑ もの 思ふ 人の 魂^!

︵ たま しひ

︶は げに あく がる るも のに なむ あり ける

﹂

︵

②三 九〜 四〇 頁︶ と﹁ なつ かし げに

﹂言 い︑ 歌﹁ なげ きわ び﹂ を詠 む︒ ここ に見 える

﹁魂

︵た まし ひ︶

﹂ とい う語 が︑

﹁物 の怪

﹂の 形質 を担 うも ので ある とい える だろ うが

︑そ の詳 細に つい ては 今 は 措こ う

︒そ の﹁ 声︑ け は ひ︑ その 人 に あら ず 変 りた まへ り﹂ さま であ った

︒光 源氏 は﹁ いと あや しと 思し めぐ らす に︑ ただ かの 御息 所な りけ り﹂ と見 てと った

︒光 源氏 は︑ 目前 の葵 上の 体^! の^! 中^! に^! 六条 御息 所が 入り 込ん で い る︑ も しく は

︑葵 上 が六 条 御 息所 と 化 し てい る と 見て と っ た︒ だが

︑光 源氏 は知^! ら^! ぬ^! ふ^! り^! で﹁ かく のた まへ ど誰 とこ そ知 らね

︒た しか にの たま へ﹂ と言 う︒

︵３

︶た だそ れな る御 あり さま に︑ あさ まし とは 世の 常な り︒

︵② 四〇 頁︶ こ こで も 光 源 氏は

︑他 の 人 々に 気 付 かれ ぬ よ う にし な が ら︑

﹁物 の 怪﹂ の 正体 を 見 極 めよ う と し て い る︒ あ る い は︑

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

― １１２ ―

それ が六 条御 息所 とみ える のは

︑光 源氏 だけ であ る︑ とさ れて いる

︒名 告り こそ しな いが

︑光 源氏 には

︑も はや

﹁物 の怪

﹂の 正体 が六 条御 息所 であ るこ とは 明白 であ った とい う︒

不 可 視 の 存 在 を 光 源 氏 の ま な ざ し の 中 に だ

^!

け

^!

可 視 化 さ れ る 仕 掛 け が 働 い て い る

︒ この 場面

Ⅲは

︑﹃ 源 氏物 語﹄ の物 の怪 の特 質が 集約 され てい る︒

４

場 面

Ⅳ ︵ 若 菜 下 巻

︶

紫 上が 急死 した 条︒ 光 源氏 は︑ 動揺 する 周囲 の女 房た ちに

﹁さ りと も

物

^!

の

^!

怪

^! のす るに こそ あら め﹂ と述 べて

︑験 者た ちを 集め て加 持さ せた

︒す ると

︑

︵１

︶と まり たま ふべ きに もあ らぬ を見 たて まつ る 心 地ど も

︑た だ 推し は か るべ し

︒い み じ き御 心 の 中を 仏 も 見た てま つり たま ふに や︑ 月ご ろさ らに あら はれ 出で 来ぬ

物 の 怪

︑ 小さ き童^! に^! 移^! り^! て^! 呼ば ひの のし るほ どに

︑や うや う生 き出 でた まふ に︑ うれ しく もゆ ゆし くも 思し 騒が る︒

︵若 菜下 巻︑

④二 三四

〜五 頁︶ とい う︒ ここ にい う﹁ 物の 怪﹂ は︑ 紫上 の病 悩の 現象 をい うも ので はな く︑ まさ に出 現し た六 条御 息所 の霊 格そ のも ので ある こと を示 して いる

︒こ の場 合で は﹁ 物の 怪﹂ は憑 坐に 移^! っ^! て^! い る︒ この 点は

︑場 面Ⅲ とは 異な る︒ 調伏 され た﹁ 物の 怪﹂ は︑ 光源 氏に 語り かけ る︒ 大 島本 の表 記に つい て︑ ひら かな の字 母を 示す と︑ 次の よう であ る︒ ５ あさ まし さに なに こと かは たく ひあ らむ

﹂さ りと も

物 の 希

のす るに こそ あら めい と﹂ かく ひた ふる にな さは き そと しつ めた

﹂ま ひ⁝

︵略

︶

― １１３ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

６ 御心 の内 を仏 もみ たて まつ り給 にや

﹂月 ころ さら にあ らは れい てこ ぬ

も の ゝ 希 ﹂

ちい さき わら はに うつ りて よ はひ のゝ しる とあ る︒ 続く 物の 怪の 語り は次 のよ うで ある

︒

︵２

︶﹁ 人は みな 去り ね︒ 院一 とこ ろの 御耳 に聞 こえ む︒ おの れを

︑月 ごろ

︑調 じわ びさ せた まふ が情 なく つら けれ ば︑ 同じ くは 思し 知ら せむ と思 ひつ れど

︑さ すが に命 も た ふ まじ く 身 をく だ き て思 し ま ど ふを 見 た てま つ れ ば︑ 今こ そ︑ かく いみ じき 身を 受け たれ

︑い にし への 心の 残り てこ そか くま でも 参り 来た るな れば

︑も のの 心苦 しさ をえ 見過 ぐさ でつ ひに 現は れぬ るこ と︒ さら に 知 ら れじ と 思 ひつ る も のを

﹂と て

︑髪 を 振 りか け て 泣く け は ひ︑ ただ

︑昔 見た まひ し

物 の 怪

のさ まと 見え たり

︒

︵

④二 三五 頁︶ 大島 本の 表記 は次 のよ うで ある

︒ ７ 思つ る物 をと てか みを ふり かけ てな く﹂ けは ひた ゝむ かし 見給 し

も の ゝ 遣

の

﹂さ まと みえ たり 光源 氏は

︑ま ちが いな くこ の﹁ 物の 怪﹂ は六 条御 息所 であ る︵ 憑依 して いる

︶と 確信 して いる

︒そ れゆ え︑ 光源 氏は こ れ以 上 色 々 と語 ら れ ては ま ず いと 考 え

︑憑 坐 童の 手 を﹁ ひ き据 ゑ て︑ さ ま あし く も せさ せ た ま は ず

﹂に 自 由 を 奪 い︑ 素知 らぬ 顔で 次の よう に語 りか けた

︒

︵３

︶﹁ まこ とに その 人か

︒よ から ぬ狐 など いふ なる もの のた ぶれ たる が︑ 亡き 人の 面伏 せな るこ と言 ひ出 づる もあ なる を︒ たし かな る名 のり せよ

﹂

︵

④二 三五

〜六 頁︶ と威 嚇す る︒ 光源 氏は

﹁物 の怪

﹂の 正体 が分 から ない ふ^! り^! を^! し^! て^!

︑ あえ て︑ おま えの 正体 は狐 では ない かと 呼び かけ る︒ する と︑

﹁ 物の 怪﹂ は︑ 歌﹁ わが 身 こ そ﹂ と詠 む

︒す な わち

︑も は や 狐な ど で は なく

︑正 体 が 女性 で あ り︑ しか

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

― １１４ ―

も誰 であ るか は光 源氏 の目 には 明ら かで あっ た︑ とい うこ とに なる

︒ 興 味深 いこ とは

︑こ こか ら﹁ 物の 怪﹂ の長 々と した 語り が始 まる こと であ る︒ この 点も 夕顔 巻の 霊格 と異 なる

︒

﹁物 の怪

﹂は

︑娘 であ る秋 好中 宮に 対す る光 源氏 の 厚 遇に 謝 意 を述 べ つ つ︑ 光源 氏 に﹁ な ほ みづ か ら つら し と 思ひ きこ えし 心^! の^! 執^! な むと まる もの なり むる

﹂と 告白 する

︒わ が恩 愛の 罪は 軽く なっ たが

︑わ が愛^! 執^! の^! 罪^! は なお 深い とい う︒ ゆえ に︑

﹁ 今は

︑こ^! の^! 罪^! 軽む ばか りの わざ を せ させ た ま へ﹂ と懇 願 す る︒ また

﹁斎 宮 に お はし ま し しこ ろ ほ ひの

むか

御^! 罪^! 軽む べか らむ 功徳 のこ とを

︑か なら ずせ させ たま へ﹂ と懇 願す る︒ さら に︑ 光源 氏は

﹁物 の怪 に対 ひて 物語 した まは むも かた はら いた けれ ば﹂

︑﹁ 物 の怪

﹂を

﹁封 じこ めて

﹂紫 上を 別の 部屋 に移 した とい う︒ こ の場 面に おけ る六 条御 息所 の死 霊の 出現 は︑ 物語 の展 開か らみ ると

︑紫 上に 対す る災 いを 与え るこ とに よっ て光 源氏 に災 いを 与え よう とす る悪 意を 見る こと もで きる が︑ むし ろ︑ 紫上 の命 を奪 うこ とと とも に︑ 悪趣 に堕 ちて いる みず から を救 い出 して くれ るよ う祈^! 請^! す るこ とが 目^! 的^! だっ たと いえ る︒ そ の後

︑光 源氏 は﹁ 物^! の^! 怪^! の^! 罪^! 救 ふべ きわ ざ︑ 日ご とに 法華 経一 部ず つ供 養ぜ させ たま ふ﹂ ので あり

︑紫 上の 枕も とで

﹁現 はれ そめ ては

︑を りを り折 々悲 しげ なる こ と ど もを 言 へ ど︑ さら に こ の物 の 怪 去 りは て ず﹂ に いた と い う︒ つ まり

︑法 華 経 の 功徳 で は この

﹁物 の 怪﹂ の 罪を 救 い 出 すこ と が でき な か っ たと い う︒ そ のこ と が 何 を 意 味 す る の か︒ それ ほど に︑ 六条 御息 所の 罪は 重い とい うべ きか

︑改 めて 問う 必要 があ る︒ い ずれ にし ても

︑

﹁ 物 の 怪

﹂ を

︑ 仏 教 的 な 文 脈 に お い て ︑ 執 の と ど ま る 存 在 と 捉 え た と こ ろ に

︑ ﹃ 源 氏 物 語

﹄ の 特 質 が あ る

︒

― １１５ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

５ 場 面

Ⅴ ︵ 柏 木 巻 ︶

柏 木の 病悩 が語 られ る条

︒ 叶 わぬ 女三 宮へ の思 いゆ えに 苦悩 した 柏木 に︑ 父致 仕大 臣た ちは

﹁葛 城山

﹂か ら呼 び寄 せた

﹁か しこ き行 者︵ おこ なひ びと

︶﹂ に

﹁御 修法

︑読 経な ど﹂ をさ せた

︒さ らに

︑﹁ 聖だ つ験 者な ど﹂ や﹁ 心づ きな き山 伏ど も﹂ も含 まれ てい たと いう

︵④ 二九 二頁

︶︒ 葵 上や 紫上 に対 する 修法 に 比 べて

︑験 者 の 顔ぶ れ に おい て

︑い さ さ か見 劣 り する と い う印 象が ある

︒

︵１

︶陰 陽師 など も︑ 多く は︑

女 の 霊

︵ りや う︶ と の み占 ひ 申 しけ れ ば︑ さ るこ と も や と思 せ ど︑ さ らに

物 の 怪

の あら はれ 出で 来る もな きに

︑思 ほし わづ らひ て︑ 大島 本の 表記 は次 のよ うで ある

︒ ８ おん やう しな とも おほ くは

女 の ﹂ り や う

と の み うら な ひ 申け れ

・︵ は│ 傍 書︶ さ る事 も

﹂や と おほ せ と さら に

も の ゝ 希

のあ らは れ﹂ いて くる もな きに

︵柏 木巻

︶ 柏木 は︑ 周囲 の人 々に よる 見当 違い の見 立て に困 惑す る他 はな かっ たと いう

︒興 味深 いこ とは

︑陰^! 陽^! 師^! が柏 木の

﹁病 悩﹂ の原 因を

﹁女 の霊

﹂と 占^! っ^! た^! こ とで ある

︒

漢 語 で あ る

﹁ リ ヤ ウ

﹂ は 仏 教 説 話 集 ﹃ 今 昔 物 語 集 ﹄ の 文 脈 で は 祟 り な す ︵ 死 ︶ 霊 で あ る

︒ 致 仕 大 臣 は

﹁ ま こ と に 物 の 怪 あ ら は る べ う 念 じ た ま へ ﹂ と 依 頼 す る ︒ も し か す る と

︑ 僧 に よ る 調 伏 と 陰 陽 師 に よ る 調 伏 と は 微 妙 に 異

^!

な

^!

る

^!

の か も し れ な い

︒

︵ １︶ の場 面で は︑

﹁か しこ き行 者﹂

﹁ 聖だ つ験 者な ど﹂

﹁山 伏ど も﹂

﹁ 陰陽 師な ど﹂ と︑ 柏木 の父 致仕 大臣 の頼 るべ き調 伏 を 誰に 依 頼 する か が 葵巻 や 若 菜 下巻 の 事 例と は 異 なっ てい

る︒ ﹃

源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

― １１６ ―

こ の文 脈で は特 定の

﹁物 の怪

﹂が 正体 だと いう こと にな る︒ その よう すを 窺っ てい た柏 木は

︑侍 従に 次の よう に語 り続 ける

︒

︵２

︶︵ 致仕 大臣

︶﹁ ま こと にこ の

物 の 怪

あら はる べ う 念じ た ま へ﹂ など

︑こ ま や かに 語 ら ひ たま ふ も いと あ は れな り︒

︵ 柏木

︶﹁ かれ 聞き たま へ︒ 何の 罪と も思 しよ らぬ に︑ 占ひ より けむ

女 の 霊

︵ りや う︶ こそ

︑ま こと にさ る御 執 の身 に そ ひ たる な ら ば︑ 厭は し き 身を ひ き か へ︑ やむ ご と なく こ そ な り ぬ べ け れ︒

︵略

︶深 き 過 ち も な き に︑ 見あ はせ たて まつ りし 夕の ほど より

︑や がて かき 乱り

︑ま どひ そめ にし 魂︵ たま しひ

︶の

︑身 にも 還ら ずな りに しを

︑か の院 の内 にあ くが れ歩 かば

︑結 びと どめ たま へよ

﹂な ど︑ いと 弱げ に︑ 殻の やう なる さま して 泣き み笑 ひみ 語ら ひた まふ

︒︵ 略

︶面 痩せ たま へら む御 さ ま の︑ 面影 に 見 たて ま つ る心 地 し て 思ひ や ら れた ま へ ば︑ げに あく がる らむ 魂︵ たま

︶や 行き 通ふ らむ など

︑い とど しき 心地 も乱 るれ ば︑

︵

④二 九四

〜五 頁︶ 大島 本の 表記 は次 のよ うで ある

︒ ９ この わつ らひ そめ 給し あり さま なに とも

﹂な くう ちた ゆみ つゝ おも りた まへ るこ と﹂ まこ とに この

物 の 希

あ ら はる へう ねん し﹂ たま へる なと こま やか にか たら ひ給 もい と 確か にこ の事 例で も︑

﹁ 物の 怪﹂ は現 象で あ り﹁ 女 の霊

﹂が 正 体 であ る と いう 二 重 構 造に な っ ては い る︒ さ らに

﹁女 の霊

﹂な ら︑ その 正体 は誰 かが 問わ れる こと にな るだ ろう が︑ この 場合 柏木 の愛 執で はな く︑ 女の 側の 愛執 だと

﹁占 ひ﹂ がな され たこ とに なっ たと いう とこ ろが 皮肉 であ る︒ 要 する に

︑こ の 場 面Ⅳ では

︑実 態 と して の

﹁女 の 霊﹂ も﹁ 物の 怪

﹂も 不 在 であ る

︒

場 面 Ⅴ は ︑

﹃ 源 氏 物 語 ﹄ に と っ て 物 の 怪 は 方 法 的 に 用 い ら れ て い る 事 例 で あ る ︒

― １１７ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

ち な み に︑

語 構 成 か ら い え ば

︑ ﹁ 女 の 霊

﹂ と い う 語 は ︑ そ も そ も ﹁ 霊 ﹂ と い う も の が 男 の 側 か ら す る 表 現 で あ り ︑ そ れ ゆ え に ﹁ 女 の

﹂ と 限 定 し た 表 現 が 成 り 立 っ て い る

︑ と い え る の で は な い か ︒ ま た

﹁ い き す だ ま

﹂ と い う の も

︑ 死 せ る

﹁ た ま ︵ も し く は

︑ た ま し ひ ︶

﹂ に 対 し て

﹁ 生 き て い る

﹂ と い う 意 味 で ﹁ 生 き

﹂ と 限 定 し た 表 現 だ と い え る

︒

６

場 面

Ⅵ ︵ 柏 木 巻 ︶

女 三宮 の出 家の 折に 再び

︑六 条御 息所 の物 の怪 が出 現す る︒ それ では なぜ この 機会 なの か︒

﹁尼 にな させ たま ひて よ﹂

︵④ 三〇 五頁

︶と 懇 願 す る女 三 宮 につ い て︑

﹁ 大殿 の 君﹂ 光 源 氏は

︑前 か ら 女三 宮 は 出家 した いと 口ぐ せの よう に言 って きた こと もあ り︑ これ はき っと

﹁邪^! 気^! な^! ど^! の^! 人の 心た ぶろ かし

﹂出 家に 勧め るよ う促 して いる のだ

︑と 朱雀 院に 奏上 する が︑ 朱雀 院は 一向 に聞 き入 れな い︒ ここ で︑ 私が 気に なる のは

︑物 語自 身が 物語 の骨 格を 説明 して いる こと であ る︒

︵ 朱雀 院︶

﹁物 の怪 の教 へに ても

︑そ れに 負け ぬと て︑ あし かる べき こと なら ばこ そ憚 らめ

︑弱 りに たる 人の

︑限

くい

りと ても のし たま はむ こと を聞 き過 ぐさ むは

︑後 の悔 心苦 しう や﹂ との たま ふ︒

︵

④三

〇六 頁︶ この 部分 の物 怪の 表記 を︑ 同様 に底 本で 確認 する と︑ 儗

も の ゝ 希

の﹂ をし へに もそ れに まけ ぬと てあ しか るへ き︵ 四一 頁︶ 語 るに 落ち た︑ とい うこ とは この こと で︑ 物語 はと もか く女 三宮 の出 家を 急^! い^! で^! い る︒ しか も︑ 女三 宮が 出家 して し まっ た と き に︑ 物の 怪 は﹁

﹁ 今は 帰 り なむ

﹂と て う ち 笑ふ

﹂の で あ る︒ この 言 葉 は

︑藤 井 貞 和 氏 の 指 摘 の よ う に︑

﹁ 物の 怪の 語り の類 型﹂ であ り︑

﹁悔 しげ な敗 北感

﹂な どは なく

﹁凱 歌を あげ てい るの だ﹂ とみ える

︒す なわ ち﹁ 目的

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

― １１８ ―

を果 たし たの で︑ 物語 の舞 台か ら辞 去す る︑ とよ むの がす なお な 理 解﹂ だと い わ れ る

︒ ただ 私 は︑ こ の勝 利 感 に満 ちた 言葉 もま た︑ 六条 御息 所の 物の 怪が 役割 を終 えて

︑物 語の 舞台 から 退^! 場^! する 象徴 的な もの とみ る︒ 女三 宮を 出家 させ るた めに こそ

︑こ こで 登場 させ たと みる こと がで きる

︒ さ て︑ ここ まで 読ん でく ると

︑女 三宮 の﹁ 降嫁 から 出産

︑そ して 出家 へ﹂ とい う性 急な 展開 はど のよ うな 意味 があ った のか

︑振 り返 って みた い︒ 女三 宮の 降嫁 女三 宮に 対す る柏 木の 犯し 薫の 出生 柏木 の死 紫上 の仮 死と 蘇生 女三 宮の 出家 光源 氏が 薫を わが 子と して 抱く こと 若菜 上巻 から 横笛 巻ま では

︑急 ぎ足 の継 起的 な事 件の 連鎖 と見 える かも しれ ない が︑ 実は ひ^! と^! ま^! と^! ま^! り^! の一 連の 出来 事に 他な らな い︒ つ まり

︑若 菜上 巻以 降は

︑朱 雀院 が光 源氏 に復^! 讐^! し て行 く過 程と 読め る︒ 女三 宮の 降嫁 から 出家 まで

︑朱 雀院 の恩 愛の 罪が 状況 を動 かし て行 く︒ この 大き な動 きを 六条 御息 所の 物の 怪が 担う

︒つ まり

︑朱 雀院 は親 子の 執着

︑恩 愛の 罪に 徹す るの だが

︑朱 雀院 が女 三宮 をむ りや り出 家さ せた とき

︑光 源氏 は﹁ など か︑ いく ばく もは べる まじ き身 をふ

― １１９ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

り棄 てて

︑か うは 思し なり にけ る﹂ と溜 息を つ く︵

④三

〇 七 頁︶

︒順 番 に 女性 た ち が目 の 前 か らい な く なる こ と によ って

︑残 され た光 源氏 は男 女の 執着

︑す なわ ち愛 執の 罪を 背負 うに 至る

︒こ こか ら幻 巻は 一息 の道 程で ある

︒ 思 い出 せば

︑六 条御 息所 によ って 夕顔

︑葵 上︑ そし て 女 三 宮が 物 語 の舞 台 か ら次 々 と 排 除さ れ る︒ 六 条御 息 所 は︑ 結果 的に 紫上 を際 立た せる 機能 を果 たす ので ある

︒ と

ころ で︑ 藤井 氏は

︑﹁ 六 条御 息所 の死 霊 に︑ 守 護霊 と し ての 側 面﹂ の ある こ と を 指摘 す る︒ そ して

﹁六 条 御 息所 が︑ 守護 霊の 側面 と怨 霊の 側面 とを かね そな えて いる

﹂と 捉え てい る︒ さら に﹁ 物の 怪は 本来

︑仏 教の 圏外 にあ るも の﹂ で︑

﹁ 若菜 下巻 の︑ 物の 怪の 語り は︑ 仏教 の観 念か ら の 発想 と

︑仏 教 の圏 外 の 信仰 世 界 の 形象 と が 混^! 在^! し て いる かた ちだ が︑ これ はま さに 混^! 在^! して いる ので あっ て︑ 本来 相い れな いも ので あっ た﹂ とす る

︒ 六 条御 息所 が葵 上の 命を 奪っ たと いう 点で は︑ 光源 氏に とっ て災 厄で はあ ろう が︑ 視点 を変 えれ ば︑ 結^! 果^! 的^! に

︑光 源氏 と紫 上と の関 係を 焦点 化さ せる 役割 を帯 びる こと にな った 事も 否定 でき ない

︒ま た︑ 晩年 の光 源氏 にと って 不本 意な 婚姻 とな った 女三 宮を

︑出 家と いう 形で 排除 する こと が︑ 光源 氏と 紫上 との 関係 を焦 点化 させ る役 割を 帯び るこ とに なっ たこ とも 否定 でき ない

︒ さ らに

︑紫 上の 逝去 によ って

︑光 源氏 がひ とり 取り 残さ れる 幻巻 の状 況へ と収 斂さ せて ゆく 役割 を帯 びて いる ので ある

︒ 光 源氏 は︑ 六条 御息 所の 娘を 秋好 中宮 とし て手 に入 れる

︒光 源氏 は三 代に わた って 中宮 を抱 える こと によ って 権勢 を不 動の もの とす る︒ しか も六 条院 は︑ 六条 の古 宮を 襲っ て建 造さ れる

︒六 条御 息所 の意 向が どう あれ

︑結 果的 に六

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶

― １２０ ―

条御 息所 は光 源氏 の権 勢を 支え 続け てゆ くの であ る︒ 藤井 氏の 言わ れる よう に︑ 六条 御息 所は 祟り 神で ある とと もに 護り 神で ある とい う︑ 両義 的存 在で ある とい うこ と も で きる

︒ま た

︑光 源 氏の 物 語 にお い て 六 条御 息 所 の役 割 に は︑ 祟り 神か ら護 り神 へと いっ た転 換が ある

︑と もい いう る︒ ま

と めに か え て こ

こま で述 べて きた こと をま とめ ると

︑帰^! 納^! 的^! に は 次 のよ う な こと が い える

︒先 行 す る 物語 を 念 頭に 置 い て︑

﹃源 氏物 語﹄ にお ける 物の 怪の 特質 を簡 潔に いえ ば︑

１

森 正 人 氏 が 指 摘 さ れ た よ う に

︑ ﹃ 今 昔 物 語 集

﹄ と 同 様

︑ 物 の 怪 は 現 象 で あ り

︑ そ の 正 体 を 求 め る と い う ふ う に ︑ 物 の 怪 の 叙 述 は 二 段 階 に な っ て い る

︵ 場 面 Ⅱ

︑ 葵 巻 ︶

︒ ２

﹁ 生 霊 ﹂ と ﹁ 御 霊

﹂ と は ︑ 和 語 と 漢 語 と の 違 い が あ り

︑ 語 を 用 い る 担 い 手 と 文 脈 と が 異 な る ︒ ２ 六 条 御 息 所 の 生 霊 を 憑 依 者 の 側 か ら 描 い た こ と は 独 創 的 で あ る ︵ 場 面

Ⅲ ︑ 葵 巻

︶ ︒ ３

﹁ も の の け ﹂ と い う 表 現 は

︑ そ の 表 現 に お い て ︑ 古 代 的 な 生 態 が 保 た れ て い る

︒ と こ ろ が 研 究 史 に お い て は ︑

﹁ 物 怪

﹂ と 漢 字 化 さ れ ︑ 歴 史 書 の 語 彙 で あ る ﹁ 物 恠

﹂ も 混 同 さ れ

︑ さ ら に 怨 霊 な ど に 包 括 さ れ て ︑ 語 義 が 拡 散 さ れ ︑ 稀 釈 化 さ れ て ゆ く と い う 道 筋 を 辿 っ た も の か と い え る

︒ ５ 物 の 怪 を 愛 執 の 罪 と い う ふ う に ︑ 仏 教 の 枠 組 み で 捉 え た こ と は 独 創 的 で あ る ︵ 場 面

Ⅳ ︑ 若 菜 下 巻

︶ ︒

― １２１ ―

﹃ 源 氏 物 語

﹄﹁ 物 の 怪

﹂ 考

︵ 二

︶