• 検索結果がありません。

イブン=アラビーにおける遍在貫流(sarayān)の意義

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

シェア "イブン=アラビーにおける遍在貫流(sarayān)の意義"

Copied!
31
0
0

読み込み中.... (全文を見る)

全文

(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
(19)
(20)
(21)
(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
(28)
(29)
(30)

専修人文論集99号 11 Izutsu, 1984, p. 232. 12 Ibn al-ʿArabī, 1946, pp. 80⊖81. 13 Izutsu, 1984, p. 232.

14 Ibn al-ʿArabī, 1946, pp. 50⊖55. Izutsu, 1984, pp. 234⊖235. 15 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 50.

16 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 50.

17 Ibn al-ʿArabī, 1946, pp. 50. Izutsu, 1984, p. 235. 18 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 120. 19 Ibn al-ʿArabī, 1946, pp. 220⊖221. 20 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 55. 21 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 181. 22 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 217. 23 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 217. 24 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 219. 25 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 217. 26 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 218. 27 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 219. 28 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 219. 29 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 196. 30 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 76. 31 Ibn al-ʿArabī, 1946, p. 181. 参考文献

Bakrī ʿAlāʾ al-Dīn, “ʻOneness of Beingʼ (Waḥdat al-Wujūd): The Term and the Doctrine”, Journal of the Muhyiddin Ibn ʻArabi Society, vol. 51, 2012, pp. 3-26.

Awḥad al-dīn Balyānī, Épître sur l'unicité absolue, présentation et traduction de l'arabe par Michel Chodkiewicz, Paris: Les Deux Océans, 1982.

W. C. Chittick, The Sufi path of knowledge : Ibn al-‘Arabi’s metaphysics of imagination, Albany: State University of New York Press, 1989.

William C. Chittick, “Rūmī and Waḥdat al-wujūd”, Poetry and Mysticism in Islam: The Heritage of Rūmī, edited by Amin Banani, Richard Hovannisian, and G. Sabagh, Cambridge: Cambridge University Press, 1994, pp. 70-111.

W. C. Chittick, The self-disclosure of God : principles of Ibn al-ʿArabī’s cosmology, Albany: State University of New York Press, 1998.

Amélie M. Goichon, Lexique de la langue philosophique d’Ibn Sīnā, Paris: Desirée de Brouwer, 1938.

(31)

イブン = アラビーにおける遍在貫流(sarayān)の意義(小野) Toshihiko Izutsu, The Concept and Reality of Existence, Tōkyō: The Keio Institute of Cultural

and Linguistic Studies, Keio University, 1971.

Toshihiko Izutsu, Sufism and Taoism: a Comparative Study of Key Philosophical Concepts, Berkeley: University of California Press, 1984 [1966].

Ibrahim Kalin, Knowledge in Later Islamic Philosophy: Mulla Sadra on Existence, Intellect, and Intuition, New York: Oxford University Press, 2010.

松本耿郎「ジャーミーの『ユースフとゾレイハー』における愛の人間完成学」『聖トマ ス大学論叢題』45 号,2011 年,80⊖98 頁。

Sadr al-Di ¯n Muhammad al-Šīrāzī Mullā Ṣadrā, “Sarayān al-wuǧūd”, Maǧmūʿah-i rasāʾil-i falsafī-i Ṣadr al-Mutaʾallihīn, jild-i 1, ed. by Sayyid Maḥmūd Yūsuf Ṯānī, supervised by Muḥammad Ḫāminahʾī , Tihrān: Bunyād-i Ḥikmat-i Islāmī-i Ṣadrā, 1389 [2010], pp. 145⊖ 209.

Takeshita Masataka, “The Theory of the Perfect Man in Ibn ʻArabīʼs Fuṣūṣ al-Ḥikam”, Orient 19, pp. 87⊖102, 1983.

Takeshita Masataka, Ibn ‘Arabī’s theory of the Perfect Man and its place in the history of Islamic thought, Tōkyō: Institute for the study of Languages and Cultures of Asia and Africa, Tokyo University of Foreign Studies, 1987.

参照

関連したドキュメント

分別の判りにくいゴミ箱、用紙の無駄使い、廃棄 物の放置など挙げるときりがない。 ISO14001は一

働内容・形態の変化に沿って社会自体も変わらな

は確かに(有限なるものの秩序においては)「実体」のみが現存すると言える。しかし或

ていくうえでの重要な要素の一つとして語られる。(愛知県 2004) この 点においても,SIB

不妊であれば祭式よりも医学が必要であり,養子や遺産の問題であれば後に整

らの事(日本慈善救済)に従った仏教者達が,何れもひいでた行実とともに,慈悲に基づく社

禍の状況下におけるオンライン授業の実際については 後述する。まずは、これまでの授業風景について述べ

認知度は非常に高く,80%を超えるという報告 2) もあ る。特に部活動に熱心でアスリートを目指す子ども