3現 代の病弊 と真の統治

一33一

〈論 説〉

T.カ ー ラ イ ル の 商 業 社 会 観

一 『過 去 と現 在 』 へ の ア プ ロ ー チ ー一一

深 貝 保 則

‑喜9臼Qり4PO農U

目 次

は じめ に

『過 去 と現在 』 の構 成 と歴 史 観 現 代 の病 弊 と真 の統 治

現 代 の 精神 史 的地 位 診 断 と預 言

お わ りに一 一 カ ー ライ ル評 価 にむ けて 注

文 献 一 覧

1は じめ に

カ ー ラ イ ル(ThomasCarlyle,1795‑1881)は,ス

コ ッ ト ラ ン ド出 身 の 思 想 家 の な か で も シ ラ ー や ゲ ー テ ら ドイ ッ思 想 の 影 響 を 受 け,イ ギ リス ・ロ マ ン主 義 の 第2世 代 を担 っ た ユ ニ ー ク な 人 物 と し て 知 られ て い る11)。本 稿 は 『過 去 と現 在 』 を 中 心 に 据 え て,カ ー ラ イ ル の 商 業 社 会 観 を 捉 え よ う とす

る もの で あ る。

この 問 題 に っ い て は,さ しあ た り二 つ の 軸 で 考 え て お く必 要 が あ る。

第 一 に,今 日的 に 制 度 化 さ れ た 固 有 の 社 会 科 学 も し く は経 済 学 の 領 域 に は収 ま ら な い 一 一 そ れ ど こ ろ か,重 な り も し な い カ ー ラ イ ル の場 合 ,

『衣 服 哲 学 』 を は じ め と し た か れ の 思 想 の な か で

『過 去 と現 在 』 が ど の よ う な 位 置 を 占 め る の か を, 探 っ て お か な け れ ば な ら な い 。 こ の 点 に つ い て は,本 稿 で は さ しあ た り,1830年 前 後 の カ ー ラ イ ル の 歴 史 観 ・時 代 認 識 と 『過 去 と現 在 』 と の 関 わ

り を 検 討 す る と い う形 で 配 慮 す る。

第 二 に,当 時 の さ ま ざ ま な経 済 思 想 の 交 錯 の な

か で の カ ー ラ イ ル の 独 自 性 を 確 か め る 必 要 が あ る。 独 自性 に つ い て は,カ ー ラ イ ル 自 身 が 同 時 代 の 一 般 的 な 風 潮 一 カ ー ラ イ ル は そ れ を,拝 金 主 義 と享 楽 主 義 と して 捉 え た 一 や 支 配 的 な 議 論 と の 対 決 を 試 み て い る の で,『過 去 と現 在 』の 検 討 を 進 め る な か で 自 ず と 明 らか に な る 。

た だ,第 二 点 に つ い て 補 足 して お け ば,む しろ 本 稿 の よ う な 形 で カ ー ラ イ ル を 取 り あ げ る こ と が,19世 紀 イ ギ リス経 済 思 想 の交 錯 の 状 況 を 照 ら し出 す た め の 基 礎 作 業 の 一 っ な の で あ る。19世 紀 前 半 の イ ギ リス経 済 学 の 系 譜 を 取 り扱 う通 例 の 方 法 に した が え ば,た しか に リカ ー ドウ 的 な 経 済 学 の フ レ ー ム ワ ー ク を め ぐ る共 鳴 や 反 発 と い う多 様 な 姿 は 明 らか に な る。 だ が,ヴ ィ ク ト リア朝 前 期 に さ しか か っ た イ ギ リス体 制 の も とで,政 治 的 ・ 道 徳 的 な 評 価 づ け と い う射 程 の な か で 商 業 文 明 が ど の よ う に 意 味 づ け られ た の か を 解 き あ か す 点 で,従 来 の ア プ ロ ー チ で は と もす れ ば 経 済 決 定 論 に と ど ま って しま い が ち で あ っt..f2h。

この 観 点 か らみ る と,対 象 と して の カ ー ラ イ ル は 二 っ の メ リ ッ トを 持 って い る。 まず,ロ マ ン主 義 者 の な か で も コ ー ル リ ッ ジや ワ ー ズ ワ ー ス ら に 比 して 一 世 代 若 い カ ー ライ ル は,産 業 化 が ひ と ま ず 成 果 を 収 め た 地 平 を よ く知 っ て お り,そ の ポ ジ と ネ ガ を 知 った う え で 『過 去 と現 在 』 を 著 した 。 ま た,19世 紀 後 半 に 至 っ て も活 躍 し,さ ら に ラ ス キ ン らに も影 響 を 与 え た こ と か ら,ヴ ィ ク ト リァ 朝 の 状 況 変 化 の な か で 経 済 思 想 を 取 り扱 う際 の 軸 の 一 っ と な り得 る 可 能 性 を 持 って い る の で あ る。

本 稿 で は,復 古 主 義,権 威 主 義,帝 国 主 義,ナ チ ズ ム の先 駆 者,神 秘 主 義 神 学 な き カ ル ヴ ィニ

一34一 T.カ ー ライ ル の 商 業 社 会 観

ズ ム,な ど さ ま ざ ま な 形 で カ ー ラ イ ル に浴 び せ ら れ た レ ッテ ル の 存 在 に も注 意 を 払 い な が ら,『 過

去 と現 在 』 の 枠 組 み に沿 って 次 の よ うな 手 順 で 検 討 を 進 め た い 。

ま ず,『 過 去 と現 在 』の 構 成 に か か わ る歴 史 認 識 の 方 法 を 示 し[2],『 チ ャ ー テ ィ ズ ム』 や 『過 去 と 現 在 』 の 「イ ン グ ラ ン ドの 状 態 問 題 」 に 示 さ れ る カ ー ラ イ ル の 現 状 告 発 を 確 認 す る[3]。 そ して,

「時 代 の徴 候 」 や 「特 性 論 」 に 示 され た 現 代 観[4]

を 手 が か り に 『過 去 と現 在 』 で の 現 代 か ら将 来 に む けて の 預 言 の 意 味 を考 え る[5]。 さ い ご に,さ

ま ざ ま な カ ー ラ イ ル 像 と の 関 わ りで,商 業 社 会 観 と い う観 点 か ら カ ー ラ イ ル の 特 徴 を 確 認 し よ う [6]。

2『 過去 と現 在 』 の構 成 と歴史 観

カ ー ラ イ ル は 『過 去 と 現 在 』(PastandPresent, 1843)を,序 言(Proem),大 昔 の 修 道 士(TheAn‑

cientMonk),現 代 の 働 き 手(TheModern

Worker),星 占 い(Heroscope)の4部 で 構 成 す る 。 第1部 で は1842年 に 自 ら 衝 撃 を 受 け た イ ン グ ラ

ン ド の 惨 状 を 描 き,第2部 で12世 紀 の 修 道 院 の

「記 録 」 に よ い 統 治 の 姿 を 探 り 当 て る 。第3部 で は 再 び 現 代 に 戻 っ て イ ン グ ラ ン ドの 社 会 の 構 図 を 整 理 し な お し,第4部 で 将 来 に む け て の 預 言 を 行 な う の で あ る 。 こ の 構 成 に 関 連 し て カ ー ラ イ ル は 第 1部 末 尾(第6章 「英 雄 崇 拝 」)で,過 去 を ふ り返 る 第2部 に 入 る に 先 立 っ て 次 の よ う に い う 。

「古 い 書 物 か ら,新 し い 著 述 か ら,昨 今 の こ と で は な い 深 い 瞑 想 か ら,一,こ の こ と が ら を 選 び だ そ う 。 そ して 過 去 か ら遠 回 し に,現 在 と 未 来 を 描 き 出 そ う 。 過 去 は 朦 朧 と し て い る が,疑 い よ う の な い 事 実 で あ る 。 未 来 も 事 実 で あ り,た だ 朦 朧 と し て い る だ け で あ る 。 む し ろ 未 来 は, 新 た な 装 い を し て 発 展 し た 同 一 の 事 実 だ と い っ て よ い 。 な ぜ な ら ば,現 在 は 過 去 全 体 お よ び 未 来 全 体 の な か に 事 実 を 抱 い て い る の だ か ら。」

(PastandPresent,p.38/訳57ペ ー ジ)

こ こ で 示 唆 さ れ る よ う に,「 過 去 と 現 在 』の 組 み 立 て は,現 在 の 問 題[一 第1部]を 解 決 す る 糸 口 を

過 去[一 第2部]に 求 め,改 め て 現 在 の 病 弊 を 明 ら か に して[e第3部]将 来 に む け て の 預 言 を 行 な う[工 第4部],と い う もの で あ る。 系 統 的 に史 料 を 用 い て 証 拠 だ て た り,発 展 段 階 と して 明 確 に 整 理 した りす る よ うな 型 の 歴 史 論 と は異 な り,フ ィ

ク シ ョ ン の装 い を した 過 去 を手 が か り に,痛 烈 に 現 代 を 批 判 しつ っ 未 来 へ の 見 通 し を 探 る も の と な っ て い る。

こ の よ う な カ ー ラ イ ル の 議 論 の 進 め 方 に つ い て,あ らか じめ 二 っ の 点 を 見 て お く こ とが 好 都 合 で あ る。 第 一 に,カ ー ラ イ ル が 『過 去 と現 在 』 の 第2部 で 理 想 的 な 過 去 を描 い て い る こ と は,果 た して 中 世 回 帰 志 向 の 現 実 逃 避 を 意 味 す る の か と い う点 に つ い て で あ り,第 二 に,歴 史 を 扱 う手 法 が フ ィ ク シ ョ ン と い う様 式 に な っ て い る理 由 につ い て で あ る。

まず,『 過 去 と現 在 』に 示 さ れ た 現 在 に立 ち 向 か う姿 勢 に つ い て 次 節 以 降 の 検 討 を 先 取 り して

『過 去 と現 在 』 の 内 容 に 多 少 触 れ ざ る を 得 な い が 見 て お こ う。

第1部 冒 頭 か ら も窺 わ れ る よ う に,カ ー ライ ル は1842年 の 時 点 で イ ン グ ラ ン ドの 抱 え る 問 題 の 深 刻 さ に 衝 撃 を受 け て,『 過 去 と現 在 』の執 筆 に 向 か った 。 『英 雄 お よ び 英 雄 崇 拝 』(OnHeroes,Hero‑

Worship,andtheHeroicinHistory,1841)を 出 版 し た の ち に ク ロ ム ウ ェ ル の 伝 記 的 叙 述 に 着 手 して い た カ ー ラ イ ル が,さ ま ざ ま な英 雄 の う ち で も高 く 評 価 す る ほ か な らぬ ク ロ ム ウ ェ ル に つ い て の 作 業

を 中 断 さ せ て ま で も 「過 去 と 現 在 』 の 執 筆 に 向 か っ た と い う経 緯3)の うち に,「 イ ン グ ラ ン ドの 状 態 」 と い う現 実 が つ き っ け た 衝 撃 の 強 さ を 見 る こ

とが で き る。 問 題 は,こ の 現 実 に 直 面 した カ ー ラ イ ル が と る方 向 で あ る。

第1部 で イ ング ラ ン ドの 惨 状 を 解 決 す る た め に は真 の統 治 に相 応 しい 英 雄 が 登 場 せ ね ば な らな い と し,第2部 の い わ ば 理 想 的 な統 治 を 過 去 に求 め る議 論 の 運 び に 注 目す る と,現 実 逃 避 の よ う に見 え る。 実 際,カ ー ラ イ ル は サ ム ソ ン院 長 の 姿 に託 して 神 の 道 に 通 じ る 理 想 的 な 統 治 を 描 い た うえ で,つ ぎ の よ う に い う。

「わ れ わ れ は今 や す っか り消 え 去 っ て しま っ た

T.カ ー ラ イ ル の 商 業 社 会 観

時 代 の 真 の 姿 を な が め て,追 憶 の 情 を 抑 え が た い 。」(PastandPresent,p .129/訳186ペ ー ジ) だ が,こ う し た言 明 の あ とで,無 数 の サ ム ソ ン院 長 の よ う な 人 物 た ち が 忘 却 の う ち に 呑 ま れ て し ま った と述 べ,さ ら に,「 か れ らの 朽 ち 果 て た塵 が,わ れ わ れ の 生 命 の 果 実 の 成 長 す る 土 壌 を な し て い る」 と つ け 加 え て い る 点 に 注 目 して お こ う (lbid.,p.129/訳186ペ ー ジ)。 過 去 は現 在 に 通 じて お り,現 在 に お い て もよ い 統 治 の 手 が か りが ま っ た く消 え 失 せ て しま っ た 訳 で は な い の で あ る。

キ ー テ ィ ン グ が 指 摘 す る よ う に,カ ー ラ イ ル は 現 在 に む け て 動 く に つ れ て意 気 消 沈 し悲 し げ で あ る に し て も,ノ ス タ ル ジ ッ ク で は な い(Keating , 1983,p.211)o

本 稿 で は キ ー テ ィ ン グ と と も に,サ ム ソ ン院 長 と い う過 去 の理 想 的 な 統 治 者 像 を 描 い た こ と は 決 して 現 実 逃 避 を 意 味 す るの で は な く,む しろ,現 在 そ の もの に立 ち 向 か うた め の 基 準 ・教 材 と して の 意 義 を 持 っ も の と 理 解 して お き た い(lbid .,P・

210)。J.D.ロ ー ゼ ンバ ー グが 示 唆 して い る よ う に, カ ー ラ イ ル は 第3部 以 降 で 自 由 放 任 と功 利 主 義 と を 攻 撃 す る に あ た って,サ ム ソ ン院 長 と い う英 雄 像 の 線 に 沿 っ た 統 治 を 求 め て い る の で あ る(4)。

っ ぎ に,『過 去 と現 在 』が フ ィ ク シ ョ ン と い う形 を使 っ た歴 史 論 に な って い る理 由 を,初 期 の 論 文

「歴 史 に つ い て 」(OnHistory,1830)を 参 考 に 見 て お こ う{5)。

先 ほ ど 引 用 した 「過 去 と現 在 』 第1部 末 尾 部 分 に 見 られ る よ う な,過 去 を 媒 体 に して 遠 回 しに 未 来 を探 る と い う趣 向 は,既 に 「歴 史 に つ い て 」 の

冒 頭 部 分 で 示 され て い る。

「歴 史 と い う もの は あ ら ゆ る学 問 の 根 底 に 存 在 す る。 歴 史 と は,前 を 見,か っ 後 を見 る こ と で あ る。 事 実,来 るべ き 〈時 〉 は,既 に 到 来 した

〈時 〉の な か に あ っ て,目 に は見 え な い け れ ど も 定 ま っ た 形 態 を もち,既 に決 定 さ れ 不 可 避 的 な

も の と し て,待 機 し て い る。」(OnHistory, p.83/訳2ペ ー ジ)

この よ うに 歴 史 の 性 格 に つ い て の 認 識 が 『過 去 と 現 在 』 と も共 通 な の で,歴 史 に 関 わ る方 法 的 な 問 題 を こ の 論 文 に よ っ て 探 る こ と が 許 さ れ る だ ろ

一35‑一

う。

カ ー ラ イ ル はiま ず,歴 史 と は 「経 験 に よ って 教 え る 哲 学 だ 」 と い う 一 般 に 流 布 し た 考 え 方 (lbid.,ppB485/訳4ペ ー ジ)を,以 下 の 三 点 に基 づ い て,批 判 す る。 第 一 に ,社 会 生活 は社会 を構 成 す る諸 個 人 す べ て の 生 活 の 総 計 で あ り,歴 史 は 無 数 の 伝 記 の 精 髄 で あ る が,こ れ らの 伝 記 を 知 り 尽 くす な ど と い う こ と は 到 底 不 可 能 で あ る。 しか

も,生 活 の 内 面 的 な 諸 条 件 は 時 代 に よ っ て 移 り変 わ る の だ か ら,後 代 の 者 が 外 面 的 な記 録 に 頼 っ た と こ ろ で 到 底 理 解 が 及 ば な い。 し た が って,経 験 や,記 録 に 基 づ く理 解 な ど と い う もの は き わ め て 不 完 全 で あ る(lbid.,PP・55‑87/訳5‑8ペ ー ジ)。第 二 に,あ る事 件 に つ い て,複 数 の 目撃 者 の さ ま ざ ま な証 言 が 「公 式 」 の 記 録 に 仕 立 て あ げ られ る過 程 に お い て,真 の 主 導 的 な 特 徴 ・本 質 が 見 落 と さ れ が ち で あ る。 歴 史 上 の 文 書 や 記 録 は 真 の 歴 史 的 事 件 そ の も の で は あ り得 ず,せ い ぜ い,も っ と も ら

しい 策 謀 や 理 論 が 描 い た も の に す ぎ ず,あ る い は,さ ま ざ ま な 策 謀 の 調 和 の と れ た 結 果 にす ぎな い(lbid.,pp.87‑8$/訳8‑9ペ ー ジ)。第 三 に ,あ る事 象 に つ い て 観 察 者 が 観 察 す る 様 式 と,事 象 そ の も の が 生 起 す る 様 式 と の 間 に は,致 命 的 な 食 い違 い が あ る。 い くつ か の 事 象 が 同 時 的simultaneous に 生 起 す る の に た い して,観 察 者 は せ い ぜ い 一 連 の 自 己 の 印 象 を 得 る こ と が で き る だ け で あ り,し た が っ て観 察 は 継 時 的successiveな もの に な っ て しま う。 実 践 さ れ た歴 史 と記 録 さ れ た 歴 史 と で は 事 情 が 異 な る の で あ る(Tbzd.,p.88/訳9ペ ー ジ)。

カ ー ラ イ ル は こ の よ う な 理 由,と り わ け 第 三 の 理 由 に 基 づ き,線 と立 体 の ア ナ ロ ジ ー を 用 い て, 歴 史 と は 「経 験 に よ っ て教 え る哲 学 だ 」 と い う通 念 を 退 け る。

「ど の よ うな 単 一 の 事 件 で も,ひ と つ の 事 件 か ら生 ま れ る の で は な くて,時 間 的 に 先 行 す るか も し く は 同 時 に起 こ る,他 の す べ て の事 件 か ら生 ま れ る。」 した が っ て,行 為 と い う の は, 縦,横,高 さ の 三 方 面 に伸 び る 立 体 の よ うな も の で あ る。 これ に た い して 物 語 は本 質 的 に は一 次 元 の もの で あ り,た だ 一 点 に 向 か って,も し

一36一 T.カ ー ラ イル の 商 業 社 会 観

く は そ の 点 の 連 続 に 向 か って 前 進 す る。 「物 語 は 線 的 で あ り,行 為 は 立 体 的 で あ る。」(lbid., PP.88‑89/訳sisペ ー ジ)

した が って,原 因 ・結 果 の連 鎖 で 描 く歴 史 家 の 試 み は,い わ ば立 体 的 な 事 件 を 線 と して 切 り 出 そ う と す る もの に す ぎ な い,と さ れ る 。 立 体 に擬 せ ら れ る よ うな 事 件 を歴 史 と して 描 き だ す こ と は,神 の 全 知 に よ っ て の み な し得 る こ と で あ っ て,歴 史 家 は せ い ぜ い 「行 為 さ れ た 事 柄 の あ る 程 度 の 描 写 」 を 目標 とす る に と ど め る べ きだ,と い う の で

あ る(lbid.,p.89/訳10ペ ー ジ)。

で は,歴 史 か ら学 ぼ う とす る試 み は ま っ た く無 力 な の か と い え ば,カ ー ラ イ ル の 認 識 は 逆 で あ る。 な る ほ ど 神 な らぬ 人 間 は過 去 につ い て 不 完 全 に しか 知 り得 な い に して も,「 歴 史 は 真 の 予 言 的 な写 本arealPropheticManuscript」 で あ って ・ 全 歴 史 の み が,神 を 明 瞭 に顕 現 す る。 カ ー ラ イ ル の 見 る と こ ろ,過 去 は知 識 の 真 の 源 泉 で あ り,そ の 知 識 の 光 明 に照 ら した と き に の み,現 在 が 解 釈

さ れ,未 来 が 推 測 さ れ る。 そ こ で カ ー ラ イ ル は, 歴 史 の 解 釈 な ど と い う思 い 上 が っ た 試 み を 止 め

て,「敬 度 な 信 仰 心 を も っ て,神 の神 秘 に満 ち た行 跡 を しば ら く凝 視 す る こ と」 を,勧 め る の で あ る

(lbid.,pp.89‑90/訳10‑11ペ ー ジ)。

以 上 の よ う に,原 因 ・結 果 とい う形 で 法 則 化 さ れ た 歴 史 に よ り未 来 を 予 測 しよ う とす る の で は な く,過 去 の 事 跡 の描 写 に よ り神 の 神 秘 に近 づ く こ と を 通 じて 預 言 を あ ざ す の が,カ ー ラ イ ル の 方 向 で あ る。 こ の 歴 史 観 に 基 づ い て,カ ー ラ イ ル は

『過 去 と現 在 』 に お い て も,過 去 を 分 析 的 に 解 釈 し た り構 成 した り し よ う と は しな か っ た 。 む し ろ過 去 に つ い て は伝 記 的 に 描 か れ た サ ム ソ ン院 長 の 英 雄 諏 を 据 え る こ と に よ っ て,現 在 の 捉 え か え し

を,そ して 未 来 へ の 預 言 を,志 向 した の で あ る。

3現 代の病弊 と真の統治

(1)「 イ ン グ ラ ン ドの 状 態 」 問 題 一 『チ ャー テ ィズム』 か ら 『過 去 と現在 』 ヘ

カ ー ラ イ ル は 『過 去 と現 在 』 の 議 論 を 「イ ン グ ラ ン ドの 状 態 」 を め ぐる 問 題 の 指 摘 か ら始 あ る161。

イ ン グ ラ ン ドの 現 状 告 発 は す で に 『チ ャ ー テ ィ ズ ム 』(Chartism,1839)で 登 場 して い た が,『 過 去 と 現 在 』 と の あ い だ に は 問 題 の 捉 え 方 に 変 化 が み ら れ る 。

ま ず,カ ー ラ イ ル は 『チ ャ ー テ ィ ズ ム 』 冒 頭 で チ ャ ー テ ィ ズ ム の 運 動 の 鎮 圧 後 に も 問 題 は 解 決 し て い な い と し て,第1章 の タ イ トル に 「イ ン グ ラ

ン ドの 状 態 問 題(Condition‑of‑EnglandQuestion)」

を 掲 げ て 問 題 提 起 を す る 。

「チ ャ ー テ ィ ズ ム 」 は 積 年 の 不 満 が 激 化 し 狂 暴 化 し た も の で あ り,イ ギ リ ス 労 働 階 級 の 不 当 な 生 活 状 態,不 当 な 気 質 を 意 味 し て い る 。 運 動 が 「鎮 圧 」 さ れ た と し て も そ れ は 表 面 的 な こ

と に す ぎ な い(Chartism,p.119/訳163ペ ー ジ)。

不 当 な の は 果 た し て,労 働 者 た ち の お か れ た 条 件 な の か,そ れ と も か れ ら の 思 想 ・信 仰 ・感 情 で あ る の か(lbid.,p.120/訳165ペ ー ジ)。 い ず れ に し て も,議 会 で は き わ め て 多 く の こ と が 論 じ

ら れ な が ら,あ ろ う こ と か 「す べ て の 問 題 の ア ル フ ァで あ り オ メ ガ で あ る こ の 問 題 」 の み が 論 じ ら れ て い な い 。 改 革 さ れ た 議 会,そ の な か で 人 民peopleの 代 弁 者 た る べ き 急 進 派 議 員 が,

な に も 論 じ て い な い の で あ る(lbid.,P.121/訳 166.167ペ ー ジ)。 労 働 階 級 の 不 満 を め ぐ る 問 題 は,ヨ ー ロ ッパ じ ゅ う の 社 会 を 上 層 と 下 層 に 分 け て い る 闘 争 が 収 ま る ま で は,続 く(lbzd.,p.

123/訳170ペ ー ジ)。

つ ま り,こ こ で の 「イ ン グ ラ ン ド の 状 態 問 題 」 の 把 握 の ポ イ ン トは,第 一 に,労 働 者 が 不 当 な 条 件 の も と に 置 か れ て お り,第 二 に,現 実 の 統 治 は こ の 問 題 の 解 決 の た め に は ま っ た く役 立 た ず,第 三 に,上 層 と 下 層 と に 分 か れ て い る 社 会 構 造 が 続 く 限 り 問 題 は 解 消 し な い,と い う点 で あ る 。

っ ぎ に 『過 去 と現 在 』 の 第1部 「序 言(Proem)」

で は,『 チ ャ ー テ ィ ズ ム 』 と は 違 っ て 「イ ン グ ラ ン ドの 状 態 問 題 」 と い う一 ま と ま り の 表 現 を 使 う わ け で は な い も の の,「 イ ン グ ラ ン ドの 状 態 」 を っ ぎ の よ う に 捉 え る(第1章 「ミダ ス」)。

た し か に,「 イ ン グ ラ ン ドの 状 態(thecon‑

ditionofEngland)」 を̲.す る と富 が 満 ち あ ふ れ て い る 。 だ が,か り に 金 持 ち に な っ た に し て

T.カ ー ラ イ ル の 商 業 社 会 観

も ヨ リ高 価 に な っ た 物 を 買 わ な け れ ば な らな い た め に,何 一 っ よ い物 が 買 え るわ け で は な く, あ る い は 高 価 な 物 を 買 い 揃 え て も 真 に 「生 き る 」 こ と を 忘 れ,呪 縛 さ れ た 富 に 囲 ま れ て い る だ け で あ る。 困 窮 した 人 々 は ワ ー クハ ウ ス に収 容 され な が ら何 も作 っ て(ワ ー ク して)い な い 。

「金 持 ち に も貧 乏 人 に も,高 貴 な 節 倹 と豊 饒 の か わ りに,惨 め な 窮 乏 や 無 力 と交 錯 す る怠 惰 な 贅 沢 が あ る。」 結 局,貧 し い労 働 者poorwork‑

ers,富 裕 で 仕 事 を す る 親 方richmaster‑

workers,富 裕 で 怠 惰 な 親 方richmaster‑

idlersの い ず れ も,「金 銭 的 に,あ る い は 運 命 的 な 意 味 で,た っ ぷ り と̀貧 し く'さ せ られ て い る」(PastandPresent,pp。5‑6,1/訳8‑9,3‑4ペ ー ジ)。

つ ま り,『 過 去 と現 在 』 で の 「イ ン グ ラ ン ドの状 態 」 問 題 の把 握 の ポ イ ン トは,第 一 に,物 質 的 な 豊 潤 の な か で,あ ら ゆ る 階 層 が 怠 惰 と 無 気 力 に 陥 って お り,第 二 に,金 銭 的 な い し は運 命 的 な 意 味 で の 貧 困 に は ま り込 ん で い る,と い う 点 で あ

る。

こ の よ う に,rチ ャ ー テ ィ ズ ム』で は 労 働 階 級 に 関 わ る もの と して 「イ ン グ ラ ン ドの 状 態 問 題 」 が 提 起 され た の に た い して,『 過 去 と現 在 』 で は,事 実 上 は あ らゆ る 階 級 に 関 わ る もの と して 問 題 提 起

さ れ る。「イ ン グ ラ ン ドの 状 態 」問 題 の 捉 え 方 が 変 化 した 理 由 に っ い て,さ し あ た りつ ぎ の よ う に 考

え る こ とが で き る だ ろ う。

『チ ャ ー テ ィ ズ ム』は,チ ャ ー テ ィ ス ト運 動 が 弾 圧 さ れ た 直 後 の特 殊 状 況 に よ って 書 か れ,運 動 側 が 主 張 した 問 題 が い ま だ 解 消 した わ け で は な い こ

と を 示 した 。 これ に た い して セ ン ト ・ア イ ヴ ズ救 貧 院 の惨 状 に 衝 撃 を 受 け,ク ロ ム ウ ェ ル に つ い て の 伝 記 評 伝 の 執 筆 を あ え て 中 断 して 書 い た の が ,

『過 去 と現 在 』で あ る。物 質 的 な 繁 栄 を 謳 歌 して い る か に見 え る イ ン グ ラ ン ドに か く も深 刻 な 惨 状 が 見 られ る 理 由 を 論 じる た め に は,社 会 そ の もの の あ り方 を 問 わ な け れ ば な ら な い。 こ う した 事 情 に よ り,前 者 が チ ャ ー テ ィ ス トの 挫 折 と い う特 殊 事 情 を 強 く反 映 して,労 働 者 の 境 遇 に 焦 点 を 引 き 絞 って 「イ ン グ ラ ン ドの 状 態 問 題 」 を 捉 え た の に

一37一

た い し て,後 者 は イ ン グ ラ ン ド社 会 全 体 の 「状 態 」 を 取 り 扱 っ た,と 考 え て よ か ろ う。

と こ ろ で,「 イ ン グ ラ ン ド の 状 態 」 と し て 示 さ れ る 問 題 は,実 は イ ン グ ラ ン ドの み に と ど ま る も の で は な か っ た が,こ の 点 に つ い て の カ ー ラ イ ル の 認 識 に は,か れ の い わ ば 民 族 意 識 と い う べ き も の が 投 影 し て お り,い さ さ か ナ イ ー ヴ な 面 が あ る 。 ま ず,『 過 去 と 現 在 』 の 冒 頭 章 「ミ ダ ス 」 に は, 埋 葬 の た め の 給 付 金 を 目 当 て に 自 分 の 子 供 た ち を 毒 殺 し た と い う と が で 告 発 さ れ た,ア イ ル ラ ン ド 人 夫 婦 の 事 例 に っ い て の 言 及 が あ る 。 一 般 的 な 論 調 は ア イ ル ラ ン ド人 の 野 蛮 さ を 糾 弾 す る に と ど ま っ て い る と 指 摘 し た う え で,カ ー ラ イ ル は 「イ ギ リ ス の 土 地Britishlandに お い て,白 い 肌 を も ち キ リ ス ト教 を 信 仰 す る 父 母 が こ の よ う な こ と を し て し ま っ た 」 こ と の 重 み を 論 じ た 。 な る ほ ど ア イ ル ラ ン ド人 の 気 質 が 劣 っ て い る に し て も,窮 乏 と 野 蛮 状 態 と が 重 な っ て こ の 事 態 に 至 っ た と い う の で あ る(PczstrindPresent,p.4/訳7‑8ペ ー ジ)。 ま た,セ ン ト ・ア イ ヴ ズ の 救 貧 院 の 惨 状 の 描 写 に 続 い て,「 倹 約 な ス コ ッ ト ラ ン ドに お い て さ え 」,か っ て な い 貧 困 と 荒 廃 が み ら れ る ,と い う。 こ の 困 窮 は 「激 し い 熱 病 の 発 作 で は な く,慢 性 の 腐 敗 」 で あ り,救 貧 法 は 一 時 し の ぎ の 鎮 痛 薬 で あ っ て も 治 療 薬 で は な い 。 カ ー ラ イ ル の 診 断 に よ れ ば,こ

の 困 難 の な か で 一 し か も 救 貧 法 と い う一 時 し の ぎ 以 上 の 対 策 が な い な か で 一 一,ス コ ッ ト ラ ン ド の 「崇 高 な 国 民 的 美 徳 農 民 の 禁 欲 や 勇 壮 さ,そ

して 国 民 の 真 価 の 精 髄 と い う べ き雄 々 し い 習 慣 」 が 浪 費 さ れ て い る σδ砿,p.3/訳5‑6ペ ー ジ)。

こ の よ う な 議 論 は,貧 困 を は じ め と し た 問 題 が イ ン グ ラ ン ドば か り で な く イ ギ リ ス 全 体 を 覆 い 尽

く し て い る こ と を 眼 目 と し た も の で は あ る が,同 時 に,ス コ ッ ト ラ ン ドを 高 く評 価 し ア イ ル ラ ン ド を 低 く 見 る と い う 民 族 意 識 が に じ み 出 た も の と い え よ う。 ス コ ッ ト ラ ン ドの 人 々 の 勇 敢 さ に 触 れ っ つ カ ー ラ イ ル は い う 。 「ス コ ッ ト ラ ン ド は ア イ ル ラ ン ドで は な い 」(lbid.,p。12/訳19ペ ー ジ),と(7)。

② 拝 金 主 義 と 享 楽 主 義

1819年 夏 に マ ン チ ェ ス タ ー の セ ン ト ・ ピ ー

一38一 T.カ ー ラ イ ル の 商 業 社 会 観

ター ズ ・ス ク ウ ェ ア ー で 発 生 した 群 衆 の 蜂 起 と そ の 弾 圧 と は,̀ウ ォ ー タ ー ル ー か ら ピ ー タ ー ル ー へ'と い う周 知 の 表 現 に あ る よ うに,ナ ポ レ オ ン 戦 後 に お い て 下 層 階 級 が は じあ て 自 己 主 張 を した 象 徴 的 事 件 と して 知 られ て い る。 だ が,こ の マ ン チ ェ ス タ ー 暴 動 に た い す る カ ー ラ イ ル の 評 価 は ま っ た く異 な っ た もの で あ る。 か つ て は 手 工 業 者 が,暴 動 に よ って 要 求 を 公 表 な ど した りす る 必 要 が な い 時 代 も あ った 。 っ ま り,お よ そ ま と も な 筋 肉 労 働 者workerが,正 当 な報 酬 と して 食 料 や 衣 服 を求 め て 得 られ な か っ た こ と は な か っ た 。 と こ ろ が い ま や,「 働 く馬 は み な 充 分 に 餌 を 与 え ら れ て い る が,無 数 の 労 働 者 は 飢 え て 死 ぬ,と い っ た ば か ば か しい世 の 中 」な の で あ る,と(Past dndPresent,pp.21‑23/訳32‑34ペ ー一ジ)。つ ま りカ ー

ラ イ ル に よ る と,マ ンチ ェ ス タ ー 暴 動 は労 働 者 が が い か に 困 窮 した 状 態 に あ る の か を 如 実 に 示 す も

の で あ っ た。

カ ー ラ イ ル は労 働 者 の 困 窮 を,現 代 の 分 配 の あ り 方 に 伴 う 構 造 的 な も の だ と 見 な し て,「 マ ン チ ェ ス ター 暴 動 」 の 章(第1部 第3章)で っ ぎ の よ

うに 説 明 す る。

世 間 は近 年,「 諸 国 民 の 富 」 や 「需 要 と供 給 」 と い う標 語 に と らわ れ て,労 働 や 賃 金 に つ い て の 問 題 に あ ま り に も注 意 を払 わ な くな って い る。 世 間 は あ ま りに も多 くの 仕 事 を し よ う と 突 進 す る ば か りで,賃 金 の分 配 な ど を 考 え る余 裕 が な い の で あ る。「弱 肉 強 食 の 法 則 」,「需 給 法 則 」,「自 由 放 任 原 則 」 な ど と い っ た,く だ らな い 「法 則 」 や 「非 一法 則 」 に よ っ て 賃 金 が奪 い 取 ら れ る ま ま に さ れ て い る(lbid.,p,21/訳32 ペ ー ジ)。

つ ま り,人 々 は富 の 増 大(資 本 蓄積)に ば か り関 心 を 払 って お り,需 給 と い う市 場 の 調 整 機 構 ま か せ で 分 配 の あ り方 に は 然 る べ き 配 慮 が さ れ て い な い,と い うわ け で あ る(8)。

この よ う な深 刻 な事 態 に 陥 っ た の は,さ し あ た り は 「チ ャ ー テ ィ ズ ム』 で も告 発 さ れ た よ う に統 治 の あ り方 が 問 題 解 決 に 不 適 合 な た め で あ る。 だ が カ ー ラ イ ル は こ こで は,ヨ リ根 底 的 に,現 代 人 (カ ー ライ ル に と って の現 代 人)の 精 神 を 支 配 す る

原 理 の レベ ル で そ の理 由 を 探 って い る。

カ ー ライ ル に よ る と,現 代 に お い て は 「相 応 の 仕 事 に は 相 応 の 賃 金 を 」 と い う要 求 は二 重 の 意 味 で 踏 み に じ られ て い る。 第 一 に,神 の 名 に等 しい ほ ど の英 雄 が 然 るべ き名 声 を 受 け取 って い な い 。

『楽 園 喪 失 』 な ど を 書 い た の に 処 刑 さ れ た ミル ト ンや,イ ン グ ラ ン ド全 土 に は び こ る レル ナ の ヒ ド ラ と戦 って ヘ ラ ク レス 的 な 難 事 を 成 し遂 げ た に も か か わ らず 処 刑 さ れ た ク ロ ム ウ ェ ル らが,こ れ に 当 た る(lbid.,pp.19‑20/訳29・30ペ ー ジ)。第 二 に, 労 働 者 も生 活 を成 り立 た せ る だ け の 賃 金 す ら受 け 取 っ て い な い の で あ る。

「相 応 の 仕 事 に は 相 応 の 賃 金 を 」 と い う 当 然 の こ と が ら が 現 代 で は 阻 ま れ て い る事 情 と し て, カ ー ラ イ ル は 「時 代 が ま っ た く奇 妙 だ 」 と い う点 を 挙 げ る。

「常 に 拡 張 す る世 界 の 新 し い 広 が り に 伴 って 複 雑 に 錯 綜 す る 時 代 。 一 面 で は半 ば狂 気 じみ た 猛 速 度 が あ りな が ら,他 面 で は ま っ た く死 ん だ よ う な 静 止 と 停 滞 が あ る 時 代 。 享 楽 主 義Dilet‑

tantismと 拝 金 主 義Mannomismと い うふ た つ の 特 徴 で 定 義 で き る時 代 。 つ ま り,き わ め て 複 雑 な 支 障 が あ る時 代 。」

こ の 複 雑 な 時 代 状 況 の な か で,地 主,工 場 主, トー リー お よ び ウ イ ッ グ両 党 な ど さ ま ざ ま な 利 権 と,既 得 権 益 や 世 襲 財 産 が 絡 み合 って,享 楽 主 義 と 拝 金 主 義 が は び こ っ て い る,と い う の が, カ ー ラ イ ル の認 識 で あ っ た(lbid.,p.18/訳28ペ ー

ジ)。

第3部 「現 代 の働 き 手 」 を参 考 に,補 足 して お こ う。 事 業 者 た ち は,公 正 な 競 争 と い っ た装 い の 相 互 敵 視 の 場 に 投 げ込 ま れ る こ と に よ っ て,人 間 関 係 を 現 金 勘 定 の み で 塗 り固 め て しま って い る。

た だ し,拝 金 主 義 は,そ れ に取 り愚 か れ て しま っ た人 に と って は金 儲 け を し な い こ と へ の 恐 怖 を意 味 す る の で も あ っ て,怠 惰 で い る よ り は は る か に よ い(lbid.,p.146/訳210‑211ペ ー ジ)。 これ に た い して,統 治 す る 義 務 が あ る 階 級 つ ま り貴 族 た ち は,実 行 面 で は事 な か れ 主 義,言 論 面 で は 当 た ら ず さ わ らず に徹 して い る。 貴 族 は幻 影 の貴 族 と な り,な す べ き 仕 事 が あ る こ と す ら気 づ い て い な

T,カ ー ライ ル の 商 業 社 会 観

い 。 そ れ ど こ ろ か,「 相 応 の 仕 事 に 相 応 の 賃 金 を 」 と い う言 い 回 しに 関 連 づ け て み れ ば,享 楽 主 義 を 体 現 す る か れ ら は,仕 事 相 応 以 上 の 賃 金 を 求 め て}穀 物 法 を 維 持 し,地 代 を 引 き上 げ よ う とす る (lbid.,pp.15Q,140/訳217,202ペ ー ジ)。

こ の よ う に 二 っ の 傾 向 が は び こ って い る と い う 事 態 こそ は,「相 応 の仕 事 に は相 応 の 賃 金 を」 と い う考 え が 二 重 に踏 み に じ られ て い る こ と を 説 明 す る。 第 一 に,拝 金 主 義 の 権 化 つ ま りマ ノ ン(富 の 神)が 幅 を 効 か せ て い て,真 の 神 は 日常 的 な 人 々 の 意 識 か ら消 え 失 せ て しま っ て い る(lbid.,p.144/

訳207ペ ー ジ)。 そ の た め に,か つ て 不 幸 に して処 刑 さ れ て し ま っ た 真 の 英 雄 た ち が,い ま な お 然 る べ き名 声 を得 て い な い。 第 二 に,享 楽 主 義 に と ら わ れ た 「働 か な い貴 族 」 た ち が 不 相 応 ま で に 自分 た ち の 利 益 に 執 着 して い る 。 「イ ン グ ラ ン ドの 状 態 」 問 題 に 直 面 して い る と い う現 状 の も とで も, 統 治 が 然 る べ く分 配 の 適 正 化 を 顧 慮 す る こ と な ど

は,到 底 望 み よ う も な い の で あ る。

こ の よ う な 『過 去 と現 在 』 第3部 の 議 論 か ら窺 わ れ る よ う に,第1部 の つ ぎ の 議 論 は,当 時 の 支 配 的 な 階 層,と りわ け 「働 か な い 貴 族 」 へ の 告 発 で あ り,国 そ の も の の 危 機 を 告 げ る 警 鐘 で あ っ た(g}。

マ ン チ ェ ス ター一の 労 働 者 は た か だ か 仕 事 を 続 け て い け るだ け の,わ ず か ば か り の食 物 ・衣 類 ・燃 料 な ど を 求 め て い る だ け な の に,そ れ す ら満 た さ れ て い な い。 「何 百 万 も の 人 々 が も は や 生 きて い け な い の に,ど う して 一 握 り の 人 が 生 き て い け る の か?国 そ の も のtheNation itselfが 自 滅 に 向 か っ て い る の は 明 ら か だ 。」

(lbid.,P.21/訳31・32ペ ー ジ)。

以 上 の 一 連 の議 論 を整 理 す る と,次 の よ う に な ろ う。 現 代 と い う時 代 に は二 っ の 顕 著 な傾 向 が 見 られ る。 既 得 権 益 や 世 襲 財 産 の う え に 胡 座 を か く 「働 か な い貴 族 」 た ち の享 楽 主 義 。 人 間 ど う し を 結 び っ け る の は金 銭 の授 受 だ け と い う 現 金 払 い 関 係'の な か に,ど っぷ り と漬 か り込 ん で し

ま った 「働 く貴 族 」 た ち の 拝 金 主 義 。 この 二 っ の 傾 向 の な か で,ま ず,真 の 統 治 が 消 え 去 っ て 既 得 権 益 の 擁 護 ・拡 大 に ば か り ね じ 曲 げ ら れ,さ ら

一39一

に,金 銭 的 な 効 率 に 関 わ る需 要 供 給 法 則,競 争 原 理(弱 肉強 食 法 則),自 由 放 任 主 義 が 万 能 で あ る か の よ うに 機 能 して し ま っ て い る。 結 果 的 に,社 会 の な か で は 相 対 的 に弱 者 で あ る労 働 者 の 状 態,つ ま り賃 金 の分 配 に 関 す る問 題 は,富 の 増 大 願 望 と 市 場 の 作 用 と の な か で 埋 没 し,統 治 の 担 い手 た ち に よ っ て 然 る べ く配 慮 さ れ る こ と も な い 。 しか し,社 会 の 大 半 の人 々 が 「相 応 の 賃 金 」 を 受 け取 る こ とが で き な い よ う な社 会 は,国 と して 自 滅 に 向 か わ ざ る を 得 な くな っ て し ま うの だ,と 。

(3)統 治 の あ り方

「チ ャ ー テ ィ ズ ム』 の 第2章 「統 計 」 に は,1834 年 の 救 貧 法 「改 正 」へ の 批 判 が盛 り込 ま れ て い る。

カ ー ラ イ ル に よ る と,労 働 階 級 の 状 態 を め ぐ る問 題 と り わ け 「イ ン グ ラ ン ドの 状 態 問 題 」 は,従 来 の 議 会 の慣 習 に 反 す る に して も,議 会 で 統 計 的 に 調 査 ・検 討 され る べ き問 題 で あ っ た 。 に もか か わ らず,議 会 は 憶 測 や 強 弁 に よ っ て 労 働 意 欲 を 持 っ 労 働 者 の 就 業 を あ ぐ る 問 題 を 取 り扱 っ た う え で,新 救 貧 法 を 定 め て しま った(Chartism,pp.128‑

129/訳177‑178ペ ー ジ)。 新 救 貧 法 は,救 貧 院 を 劣 悪 な 状 況 に 置 ぎ 一 結 果 的 に は人 々 が 救 貧 院 に入 る こ とを 嫌 う よ う に な る,院 外 給 付 を 拒 否 す る と い う二 重 の 回 路 に よ って,救 貧 行 政 の 対 象 を 少 な く した 。 救 貧 法 に関 す る政 府 支 出 が 減 少 した こ とか ら,議 会 は あ た か も貧 困 が 解 決 した か の よ う な そ ぶ りを して い る(lbid.,PP,129‑130/訳 正78‑

180ペ ー ジ)。 だ が,カ ー ラ イ ル の 判 断 に よ る と, 仕 事 こ そ が こ の 世 に お け る人 間 の 使 命 で あ り,ほ か な らぬ 労 働 階 級 が そ の 使 命 を 担 っ て い る の に, か れ らは 現 状 で は 「正 当 な報 酬 」 を 受 け 取 っ て い な い一 っ ま り相 応 の 水 準 の 賃 金 を 受 け取 っ て い な い ば か りで は な く,愛 情 と賢 明 さ に 満 ち た 者 に よ る指 導 や 統 治 を受 け 取 っ て い な い一 の で あ る (lbid.,PP.133・134/訳183‑186ペ ー ジ)。

議 会 改 革(1832年)後 の 議 会 に よ って も統 治 は 改 善 さ れ て い な い と の批 判 は,『 過 去 と現 在 』第1 部 に お い て も貫 い て い る。 第3部 の 議 論 を も参 考

にす る と,批 判 の ポ イ ン トは以 下 の 三 点 に ま と め る こ と が で き る。

一一40一 T.カ ー ラ イ ル の 商 業 社 会 観

第 一 に,当 時 有 名 だ っ た 万 能 薬 の 名 を タ イ ト ル に し た 第1部 第4章 「モ リ ソ ン の ピ ル 」 で,カ ー ラ イ ル は 「イ ン グ ラ ン ドの 状 態 」 を 解 決 す る 特 効 薬 な ど は な い と し た 。 当 時 の 議 会 で は,移 民, 教 育,穀 物 法 廃 止,衛 生 上 の 規 制,土 地 所 有 税 な

ど が 論 じ ら れ て い る が,こ れ ら は 解 決 に は な ら な い 。 問 わ れ て い る の は 「い か に 神 の 宇 宙 や,事 物 の 真 の 現 実 と一 致 す る の か 」 で あ り,な す べ き こ と は 「噂 や 利 己 主 義 や 愚 か な 享 楽 主 義 の 空 し い 法 螺 貝 で あ る こ と を や め て,誠 実 で 明 敏 な 人 に な る

こ と で あ る 」,と い う の で あ る(PastandPresent, pp.24‑26/訳36‑39ペ ー ジ)。

第 二 に,カ ー ラ イ ル は 貴 族 政 治 の 実 情 と 議 会 改 革 の 効 果 と の 双 方 を,否 定 的 に 評 価 し た 。 貴 族 階 層 は,自 己 利 益 の た め に 穀 物 法 に 執 着 し て い

る が,い ま 望 ま れ て い る の は 「真 の 政 治 を 行 な う 支 配 階 級 」 と して の 「才 能 に よ る 貴 族 統 治Aris‑

tocracyofTarent」(第5章)で あ る 。 だ が,選 挙 法 改 正(1832年 の 議 会 改 革)は 失 敗 で あ っ た 。 「真 の 才 能 を 見 分 け る 眼 は,才 能 に た い す る 真 の 尊 敬 を 必 要 と す る 」 が,国 民 は 無 知 で 才 能 を 見 分 け る こ と が で き な い た あ に,か り に 国 民 の な か に 才 能 に 温 れ た 人 が い る に し て も そ の よ う な 人 々 の 「集 合 」 を 選 ぶ こ と は で き な い 。 選 挙 制 度 は 才 能 に よ る 統 治 を 生 み 出 す よ う に は 機 能 し 得 な い の で あ る (lbid.,pp.29‑33/訳43‑49ペ ー ジ)。

第 三 に,カ ー ラ イ ル は 功 利 主 義 的 な 発 想 を 否 定 的 に 捉 え る 。 第 二 点 に 関 連 し て,議 会 改 革 を 推 進 し た 勢 力 の 一 っ で あ る 「ベ ン サ ム 流 の 急 進 主 義BenthameeRadicalism,つ ま り̀啓 蒙 さ れ た 利 己 主 義'の 福 音gospelofEnlightenedSelf‑

ishness」 は,消 え 失 せ る か,あ る い は 萎 縮 す る 運 命 に あ る と い う(lbid.,p,29/訳44ペ ー ジ)。 な ぜ な ら ば,人 間 の 義 務 に 関 す る 理 論 を 最 大 崇 高 原 理 Greatest‑NoblenessPrincipleで は な く最 大 幸 福 原 理Greatest‑HappinessPrincipleに 立 脚 し て 組 み 立 て る 議 論 は,神 を 忘 れ さ せ る も の で あ り, 結 局 は 幸 福 で は な く不 幸 に 導 い て し ま う か ら で あ

る(lbid.,pp.153‑154/訳222ペ ー ジ)。

現 実 の 統 治 の あ り方 に た い して の 批 判 は お お む ね 以 上 三 点 に 集 約 さ れ る の で あ る が,こ こ で,若

干 の 補 足 を して お こ う。

まず,第 二 お よ び第 三 の批 判 点 に 関 連 して い え ば,P.ロ ー ゼ ンバ ー グが 指 摘 す る よ う に,カ ー ラ イ ル は トー リー 的 な 貴 族 的 統 治 か ら急 進 主 義 に 至 る諸 潮 流 を 批 判 した(P.Rosenberg,1974,p.43)。 議 会 改 革 後 と は い え,議 会 の 議 員 は所 詮,「 働 か な い 貴 族 」 の 享 楽 主 義 や 「働 く貴 族 」 の 拝 金 主 義 の 代 弁 者 に す ぎず,あ る い は最 大 幸 福 の 名 に お い て 神 を 忘 れ さ せ る も の だ か らで あ る。 さ ら に,こ の 観 点 か ら カ ー ラ イ ル は,民 主 主 義 に も批 判 的 で あ っ た 。

「民 主 主 義 と は,諸 君 を 統 治 す る 英 雄 を 見 っ け る望 み を抱 き な が ら,そ れ ら英 雄 の い な い ま ま に 満 足 して い る状 態 を 現 わ す 。」 そ れ は 無 神 論 や,そ の他 悲 しむ べ き さ ま ざ ま な 主 義(イ ズ ム)に 近 い もの で あ る。 だ が,「 ど ん な神 を も 発 見 しな い も の が,ど う して,神 の 眼 に 見 え る 聖 堂 で あ る英 雄 を発 見 す るで あ ろ うか 。」(Past andPresent,pp.215‑216/訳308‑309ペ ー ジ) この よ うに,フ ラ ン ス革 命 や,チ ャー テ ィ ズ ム な ど に お い て 顕 著 に 現 わ れ た 民 主 主 義 の 主 張 は,

「神 の 栄 光 」 に 連 な る英 雄 を 見 失 わ せ る も の と さ れ た(『過 去 と現在 』第3部 第13章 「民 主 主 義 」の 随 所)。 カ ー ライ ル の判 断 で は,サ ム ソ ン院 長(r過 去 と現 在 』 第2部 で 論 じられ る)や ク ロ ム ウ ェ ル に代 表 され る よ うな 英 雄 の 導 き が よ い統 治 に と っ て 不 可 欠 で あ り,現 実 の 「働 か な い 貴 族 」 や 「働 く貴 族 」 と は別 種 の 「真 の 貴 族 」 な しに は 自 由 や平 等 は 不 可 能 な の で あ る(lbid.,p.241/訳344ペ ー ジ)。

つ ぎ に,第 一・お よ び第 三 の批 判 点 か ら窺 わ れ る よ う に,カ ー ラ イ ル の 求 め る真 の 統 治 は 神 の 観 念 や 至 福 と して の 幸 福 の 観 念 と 関 わ り が あ っ た 。

人 間 社 会 の 進 歩 と は,仕 事 に た いす る賃 金 の 配 当 を少 しず っ よ く して い く こ と で あ り,神 の 意 志 が 天 に お い て と同 様 に この 世 に お い て も行 な わ

れ る こ と で あ る,と(PastandPresent,p.2p/訳30・

31ペ ー ジ)。 した が っ て,弱 肉 強 食 の 法 則,需 要 供 給 の 法 則,自 由放 任 主 義 な ど は,賃 金 の分 配 に つ い て の 然 る べ き配 慮 と は無 縁 な も の だ と い う意 味 に お い て(lbid.,P.21/訳32ペ ー ジ),神 の意 志 に反

し た も の で あ っ た。

T.カ ー・ラ イ ル の 商 業 社 会 観 一41一

こ こ で,自 由 放 任 と神 の 観 念 と の 関 わ りを め ぐ る カ ー ラ イ ル の 態 度 に っ い て,い ま少 し見 て お こ う。 そ れ と い うの も,近 年 の 政 治 ・経 済 思 想 史 研 究 に お い て は,近 代 科 学 を一 面 的 に反 宗 教 と して 塗 り固 め る の で は な く,ニ ュ ー ト ン的 な 自然 観 以 来 の 近 代 科 学,と りわ け 社 会 現 象 を 説 明 す る科 学 を 神 学 的 な コ ンテ キ ス トに つ い て も配 慮 して 意 味 づ け て い く動 向 が 当 然 の もの と な っ て きて い る か

らで あ る。

た と え ば,ス ミス の い わ ゆ る 「見 え ざ る手 」 に っ い て,し ば しば 時 計 職 人 の ア ナ ロ ジ ー で 解 釈 さ れ て い る。 つ ま り,時 計 は い っ た ん 時 計 職 人 に よ って 作 られ て し ま え ば,そ の 後 は製 作 者 の 力 を 借 り な くて も歯 車 とぜ ん ま い の 働 き に よ り規 則 正 し く時 を 刻 む 。 同 様 に,人 間 は神 に よ る創 造 に 際 して 人 間 本 性 を 与 え られ れ ば,以 降 は 本 性 に 沿 っ て 行 動 す る こ と に よ っ て 神 の 意 図 した 人 間 社 会 が で き て くる 。 した が っ て 人 為 的 政 策 に よ らず 人 間 本 性 の 自 由 に委 ね る こ とが 好 ま し い,と11Eq。

こ の よ う な,時 計 と い う機 械 仕 掛 け の ア ナ ロ ジ ー で 神 の叡 知 と 自 由 放 任 を 描 く ヴ ィ ジ ョ ンに た い して,カ ー ラ イ ル は批 判 的 で あ る。

「全 能 の 造 物 主 は,遠 い 太 古 の 昔 に 宇 宙 と い う 大 時 計 を 造 り,そ れ 以 来 す わ って そ の 動 き を な が め て い る だ け の 時 計 製 造 人 の よ う な もの で は な い!こ こ か ら無 神 論 が 生 ま れ る。」(lbid., pp.147‑148/訳212‑213ペ ー ジ)

カ ー ラ イ ル に よ る と,霊 魂 を 見 た 者 は い な い と い う事 情 に よ り霊 魂 が 否 定 さ れ る の と同 様 に,「 全 能 の 時 計 製 造 人 」 を 直 接 に 見 た 者 は い な い と い う 事 情 に よ り,結 局 は 無 神 論 に 陥 る,と い うの で あ る(rbza.p.148/訳213ペ ー ジ)。そ して,「 こ の 無 神 論 か ら,数 多 くの イ ズ ム と虚 偽 と が 生 ま れ,そ の 虚 偽 は ま た 悲 惨 を 伴 う」(lbid.,p.147/訳212ペ ー ジ)。 つ ま り カ ー ラ イ ル は,時 計 仕 掛 け の ア ナ ロ ジ ー で 神 の叡 知 を 説 明 す る 理 神 論 的 な 議 論 に た い して,む し ろ こ れ が 無 神 論 に ほか な らず,現 世 で の 悲 惨 の 究 極 的 な 責 め を 負 うべ き もの だ と して 退 け る の で あ る。

カ ー ラ イ ル に よ れ ば,「 わ れ わ れ が ま さ に そ こ で 見 た り,働 い た り,耐 え た り して い るす べ て の

場 に,見 え な い もの,名 付 け 難 い も の,神 的 な も の が 存 在 して い る の で あ る が,こ れ らを 信 ず る こ と こ そ が,あ らゆ る信 仰 の 本 質 で あ る」(lbid.,P・

148/訳213ペ ー ジ)。 し た が って,「 時 計 製 造 人 」の 手 に な る創 造 を 想 定 し,現 世 の経 験 の 積 み 重 ね を も と に 分 析 や 推 論 を して 神 の設 計 を 類 推 しよ う と す る試 みnuは,カ ー ラ イ ル の評 価 で は,日 常 的 な あ ら ゆ る場 に ひ そ か に 存 在 して い る 「見 え な い も の,名 付 け 難 い もの,神 的 な もの 」 を 否 定 し,神 の 創 造 の 営 み を 暴 き 出 そ う と す る無 神 論 に ほ か な

らな い,と い う こ と に な る。 あ た か も 「全 能 の 時 計 製 造 人 」 の 初 発 に お け る設 定 を 科 学 の 名 に お い て 読 み と っ た か の よ う に語 られ る 自 由放 任,需 要 供 給 な ど の 法 則 は,神 と は無 縁 な 「イ ズ ム 」や 「虚 偽 」 と呼 ぶ べ き もの だ,と い うわ け で あ る。

以 上 の よ うな 議 会 改 革 後 の統 治 へ の批 判 的 な 評 価 と,「全 能 の 時 計 製 造 人 」を想 定 す る 見 方 へ の 批 判 と を 前 提 に お く と,果 た して カ ー ライ ル に と っ

て の 「真 の 統 治 」 と は何 も の で あ り得 る の だ ろ う か 。

カ ー ラ イ ル に と って は,い わ ば 象 徴 的 に い わ れ る 「仕 事 へ の 賃 金 」 を だ ん だ ん と よ くす る こ と が

「人 間 社 会 の 進 歩 」 で あ る。 そ して,「 神 の 意 志 」 が 天 に お い て と 同 様 に地 に お い て も行 な わ れ る と き に,「相 応 の 仕 事 に は相 応 の 賃 金 を 」 と い う原 則 が 達 成 さ れ る こ と に な る(lbid.,p.20/訳30ペ ー ジ)。 た しか に,現 実 の 世 界 に お い て は,と りわ け 2世 紀 に わ た って 無 神 論 的 な 傾 向 が 支 配 して き た 現 代 に お い て は,現 金 払 い 関 係 と既 得 権 益,拝 金 主 義 と享 楽 主 義 に 代 表 さ れ る よ う に 大 き な 障 害 が 横 た わ っ て い る。 しか し,カ ー ラ イ ル は い う。 な る ほ ど 「最 後 の 審 判 の 日,究 極 の 終 末 ま で は 完 成 し は し な い 」 に して も,「 天 な る正 義 の 光 輝 に よ り,あ らゆ る障 害 や 既 得 権 益,鉄 の 大 砲 な ど が 融 け て 消 え て い く」,と(lbid.,p.20/訳30‑31ペ ー ジ)。

12世 紀 の セ ン ト ・エ ドマ ン ズ ベ リ ー の 修 道 院 を 舞 台 に語 られ るr過 去 と現 在 』 の 第2部 「大 昔 の 修 道 士 」 は,こ の よ うな 「神 の 意 志 」 を この 世 で 実 現 す べ き 「真 の 統 治 」 の 可 能 性 を 指 し示 す も の で あ る。 一 一 院 長 ヒ ュ ー ゴ ー の も と で は統 治 が 弛 緩 し,修 道 院 財 政 も破 綻 して い た。 「過 去 と 現

一42一 T.カ ー ラ イ ル の商 業 社 会 観

在 』 第2部 は,ヒ ュ ー ゴ ー の 死 後 に この よ う な事 態 が 新 院 長 サ ム ソ ンの も と で 克 服 さ れ る過 程 を 描 い て い る。 統 治 者 像 の 観 点 か ら い え ば,そ の ポ イ ン トは以 下 の三 点 に ま と あ て よ い。

第 一 に,新 院 長 サ ム ソ ンの 選 出 プ ロ セ ス が,投 票 箱 を 用 い た選 挙 な ど で は な く,推 薦 と討 論 の な

か で行 な わ れ た と さ れ る。 こ れ は,第1部 で の 選 挙 制 度 の 欠 陥 一 真 の 才 能 を 持 っ た人 を 選 ぶ た め に は 選 挙 人 た ち が 才 能 を 見 分 け る能 力 を 持 っ て い な け れ ば な らな い の に,実 際 に は そ の よ うな 条 件 は満 た さ れ な い の で,選 挙 制 度 は 真 の 統 治 を 実 現 で き な い,と い う問 題 一 に っ い て の 指 摘 と,表 裏 一 体 の も の で あ る。

第 二 に,統 治 者 サ ム ソ ンの生 活 は 苦 労 の連 続 で あ り,享 楽 や 安 逸 と は無 縁 で あ る。 破 綻 した 財 政 を 再 建 し,高 利 貸 しに よ る束 縛 か ら抜 け で る た あ に は,か っ て 監 禁 の も と で の 窮 乏 に 耐 え た サ ム ソ ンの 資 質 と努 力 が 必 要 で あ っ た。 名 声 な ど と い っ た も の を ま る で 気 に か け る こ と な く(lbid.,pp.

133‑135/訳191‑193ペ ー ジ)「真 実 の 仕 事 」 に 専 心 す る サ ム ソ ンの 姿 は,現 在 の 「働 か な い貴 族 」 た ち の 統 治 へ の批 判 と重 な りあ う もの で あ る。

第 三 に,セ ン ト ・エ ドモ ン ドを 厚 く信 仰 し,神 へ の 恐 れ を失 わ な い こ と が,そ して 自 己 の 宗 教 に っ い て 多 くを 語 ら な い こ と が,サ ム ソ ンの 信 仰 の 健 全 さ を 示 す も の と され る。 カ ー ラ イ ル に よ れ ば 無 意 識 こ そ が 完 全 で あ り,自 己 の 救 済 の 可 能 性 ば か りを 気 に か け る メ ソ ジ ス ト派 や,39条 の ウ ェ ス ト ミ ン ス タ ー信 仰 告 白 を 振 り か ざ して 「既 存 の教 会 組 織 を 騒 々 し く理 論 的 に 証 明 した り賛 美 した り」 す る オ ッ ク ス フ ォ ー ド運 動 は,お よ そ 「真 の 宗 教 」 か ら は ほ ど遠 い の で あ る(lbid.,pp.ll6・118/

訳169‑171ペ ー ジ)。

カ ー ラ イ ル は,公 平 で 潔 白 な 院 長 が 絶 え ざ る労 苦 を 厭 わ ず 統 治 す る と い う姿 を 描 き 出 して,「 才 能 に よ る 貴 族 的 統 治 」 の 可 能 性 を 指 し示 し た。

カ ー ライ ル は ふ た た び現 代 の 病 弊 を 掘 り起 こ した う え で(『 過 去 と現 在 』第3部),そ の 克 服 の 可 能 性 を 探 る の で あ る が,そ こで は第4部 冒 頭 の 次 の よ

う な 議 論 に 示 さ れ る よ う に(第1章 「貴 族 的 統 治 Aristocracies」),サ ム ソ ン の 姿 に 託 して 描 か れ る

統 治 者 像 が 通 底 して い る。

人 々 が 自 由 や 平 等 を 手 に 入 れ る た め に は

「真 の貴 族 」 の 存 在 が 不 可 欠 で あ る。 な ぜ な ら ば,人 間 と はそ も そ も,自 分 よ り も優 れ,賢 明 で 勇 敢 な 人 に 無 意 識 の う ち に従 う よ う な存 在 だ か らで あ る。 導 き治 め て くれ る優 れ た 人 が い て 初 あ て,人 間 は社 会 的 存 在 と な れ る の で あ る (lbzd.pp.241‑242/訳344ペ ー ジ)。逆 に,「 ヨ リ賢 明 な,ヨ リ勇 敢 な人 は,い っ い か な る と こ ろ に お い て も実 質 的 な 貴 族 で あ る」。 賢 明 で 勇 敢 な の は も と も と一 っ の 階 級 な の だ か ら,聖 職 者 と 貴 族 は一 致 す る は ず で あ る。 そ して,精 神 的 な 指 導 と実 際 的 な 統 治 の 役 割 が 仮 に 二 つ の 階 級 に 分 離 さ れ る の で あ れ ば,聖 職 者 の ほ うが ヨ リ高 貴 で あ る。 と ころ が,実 際 に は逆 に な りが ち で, こ れ は統 治 制 度 が 腐 敗 して お り,や が て は バ ラ バ ラ に な っ て し ま う徴 候 な の で あ る{lbid.,p.

242/訳345ペ ー ジ)。

ひ る が え っ て 現 実 の統 治 を 見 た 場 合,二 っ の 階 級 に分 離 した 指 導 者 た ち の 状 況 は 「今 日 で は悲 しむ べ き幻 影 の よ う に思 わ れ る」(/bid.,p.

243/訳347ペ ー ジ)。対 照 的 に,サ ム ソ ン院 長 と ウ ィ リア ム 征 服 王 の 時 代 は,「 真 の貴 族 」 を得 た 。 っ ま り,人 々 が 選 挙 制 度 に よ らず と も,勇 敢 で 賢 明 な 人 を 統 治 者 に 選 ぶ こ と が で き た の で あ る(lbid.,p.244/訳348ペ ー ジ)。

の ち に 見 る よ うに(本 稿5(3)部 分),カ ー ライ ル は 現 代 の 病 弊 を克 服 す べ き未 来 へ の展 望 を,サ ム ソ ン院 長 に託 した 統 治 者 像 に重 ね 合 わ せ て 探 って い く。 こ の よ う に,英 雄 的 な 真 の 統 治 者 像 を 探 る 第2部 は,現 在 へ の 批 判 の 武 器 で あ る に と ど ま ら ず,『 衣 服 哲 学 』 流 の 表 現 を 用 い て い え ば,<永 遠

の 否 定 〉 か ら 〈永 遠 の 肯 定 〉 へ の 切 り替 え の チ ャ ン ネ ル で もあ る(拗。

4現 代の精神史的地位

(1)自 己 意 織 と幸 福 の 喪 失,そ して 機 械 仕 掛 け の 時 代

カ ー ラ イ ル は 『過 去 と現 在 』で,「 イ ン グ ラ ン ド の 状 態 」 問 題 の 背 後 に 潜 む 現 代 の 支 配 的 な 傾 向 を

T,カ ー ラ イ ル の 商業 社 会 観 一43一

享 楽 主 義 と拝 金 主 義 に 見 い だ した 。 こ こ で,神 の 栄 光 に む け た 「真 の 統 治 」 を 求 め る と い う主 張 の 意 味 を 照 ら し出 す た め に,現 代 人 が 置 か れ た 精 神 史 的 な 状 況 を カ ー ラ イ ル が ど う捉 え た の か を,初 期 の 論 説 に よ って 探 って お こ う。 取 り あ げ る二 っ の 論 説 は,「 時 代 の 徴 候 」(SignsoftheTimes, 1829)と 「特 性 論 」(Characteristics,1831)で,い ず れ も 『衣 服 哲 学 』(Sartor1〜esartus,..)の 原 稿 執 筆 に 前 後 して 「エ デ ィ ンバ ラ ・レ ヴ ュ ー 』 誌 上

に掲 載 さ れ た もの で あ る⑬。

「特 性 論 」で カ ー ラ イ ル は,人 間 は 自 己 意 識 の 芽 生 え に よ り 自 己 と の 本 質 的 な 同 一 性 を 失 っ た た め に不 幸 に な っ た,と す る。 人 間 は原 初 状 態 に お い て は 自 由 で 楽 園 的 な 無 意 識 の な か に あ っ た が,ア

ダ ム の 楽 園 喪 失 以 降,自 己 意 識 に と らわ れ た 。「探 求 の 始 ま り は 病 で あ る。 そ して す べ て の 科 学 は, そ れ が 間 違 っ た も の に起 源 を 持 っ て い る以 上 は, せ い ぜ い の と こ ろ分 裂 で あ り,切 断 で あ り,悪 を 部 分 的 に癒 す もの で あ る に す ぎ な い 」 と(Charac‑

tET"15t1C5,p.2)。社 会 の 不 幸 も同 様 に 説 明 さ れ る。

原 初 状 態 に お い て の み 個 人 は 自 ら完 全 な 結 合 状 態 に あ って,ヨ リ大 き な 全 体 の 生 き た 部 分 と して 仲 間 た ち と結 合 す る こ と が で き た。 現 代 は い ま だ か つ て な く強 烈 に 自 己 を意 識 す る社 会 で あ り,極 め て 不 幸 な状 態 に あ る,と(lbid.PP.18‑19)。 カ ー ラ イ ル に よ れ ば,不 幸 を克 服 す る た め に は 自 己 の 統 一 性 を 回 復 す る しか な い。

さ て,自 己 意 識 に と らわ れ た現 代 に お い て は, あ らゆ る物 ご とが 計 画 ど お り,仕 掛 け ど お り に さ れ て い る か ど うか が 何 よ り も重 視 さ れ る。 「時 代

の徴 候 」 に お い て カ ー ライ ル は,あ らゆ る こ と が 決 ま り と 計 画 的 な 仕 掛 け に よ って な さ れ る現 代 を,英 雄 的 ・経 験 的 ・哲 学 的 ・道 徳 的 時 代 で は な

く機 械 的 時 代 だ と 呼 ん だ(SignsoftheTimes,p.

59)。 カ ー ラ イ ル が 機 械 的 時 代 だ と い う内 実 は,二 重 の 含 意 を 持 っ て い る。 ま ず,生 き た 職 人 に 替 わ っ て 非 人 間 的 職 人 っ ま り機 械 が 仕 事 を し,富 が 増 大 した も と で 富 者 と 貧 者 の 距 離 が 拡 大 した,と

い う認 識 で あ る(lbid.,pp.59‑60)。 つ ぎ に,外 面 的 ・物 理 的 な もの ば か りで は な く内 面 的 ・精 神 的 な もの も機 械 的 に管 理 さ れ,規 格 化 し た 習 性 が 行

動 様 式 ば か り で な く思 想 や 感 情 の 様 式 を も支 配 す る よ うに な る,と い う(lbid.,pp.60‑61)。 カ ー ラ イ ル に よ れ ば,こ の 機 械 的 な 発 想 が 当 時 の 思 想 界 に 蔓 延 して い た。 た とえ ば,単 に 政 治 的 制 度 に の み 強 大 な 関 心 を寄 せ る議 会 改 革 論 は 「法 律 や政 府 が 良 好 な 秩 序 を 保 て ば す べ て が う ま くい く」 と い う 発 想 に す ぎず,機 械 仕 掛 け を 作 り出 そ う と す る も の で あ っ た(lbid.pp.66‑67)。 ま た,ベ ンサ ム的 な 功 利 主 義 立 法 論 は,「す ぐれ た 道 徳 性 と は,美 徳 を 愛 す る こ と に よ って で は な く警 察 や 世 論 を完 備 す る こ と で 作 り 出 され る」 とい う も の で,機 械 論 に ほ か な ら な い(lbid.,pp.78・79)。 こ の カ ー ラ イ ル の 二 重 の 議 論 に っ い てR.ウ ィ リア ム ズ は,前 者 の 告 発 は マ ル ク ス 的 な 議 論 に,後 者 の 告 発 は マ シs‐ ・ア ー ノ ル ドの 『教 養 と無 秩 序 』 に,そ れ ぞ れ 連 な り得 る 認 識 だ と指 摘 して い る(ウ ィ リア ム ズ,1968,訳73ペ ー ジ)。

こ の よ う に,第 一 に 「特 性 論 」 が 示 す よ う に, 自 己意 識 が 過 剰 で 人 間 や 社 会 の 内 的 な 統 一 性 が 喪 失 して しま っ た こ と,そ して 第 二 に 「時 代 の 徴 候 」 が 示 す よ う に,人 間 が 対 象 化 され た 自 己 や 社 会 を 機 械 仕 掛 け で コ ン トロ ー ル で き る と い う機 械 論 的 な 発 想 に と らわ れ た こ と,こ れ が現 代 の 困 難 の 根 底 的 な 原 因 だ,と い う の で あ る。 で は,人 間 や 社 会 の前 途 は 袋 小 路 な の だ ろ うか 。 こ の 点 に つ い て カ ー ラ イ ル は 「時 代 の 徴 候 」 の な か で,次 の よ う な 見 通 しを 与 え る。 一 一 外 面 的 領 域 の 過 度 の 修 練 は,さ しあ た り は 多 くの 利 益 を 生 む に して も,結 局 は他 の す べ て の 力 の 親 で あ る道 徳 力 を 破 壊 す る

こ と に よ り,有 害 で あ る。 だ が,わ れ わ れ に は, 人 間 の 持 っ 不 滅 の 尊 厳 性 へ の 信 念 が あ る。 従 来 は 政 治 的 自 由 が 努 力 の 目標 と さ れ た が,そ れ に と ど ま る こ と は で き な い。 同 胞 に よ る抑 圧 か らの 自 由 に と ど ま らずa至 福 の 自 由 に む け て,人 間 の 崇 高 な 諸 制 度 が 進 む べ きだ,と(SignsoftheTimes,

PA・79‑82)o

以 上 の よ うな 初 期 の 論 説 に示 さ れ た 認 識 の 観 点 か ら,『過 去 と現 在 』 に お け る現 代 の 精 神 的 状 態 に つ い て の 把 握 を 意 味 づ け て お こ う(]U。

第 一 に,現 代 で は 拝 金 主 義 が 蔓 延 し,マ ノ ン (富 の神)が 真 の 神 に と っ て替 わ って し ま った 。 ま

一44一 T.カ ー ライ ル の 商 業 社 会 観

ず,拝 金 主 義 は人 間 関 係 を 現 金 払 い を 介 した 関 係 に塗 り固 め て し ま う。 さ らに,拝 金 主 義 に取 り愚 か れ た 者 は金 儲 け を ひ た す ら徹 底 し な い と満 足 で きな くな る(『過 去 と現 在 』第3部 第2章;本 稿5(2) 参 照)。 こ の 議 論 を 補 足 す れ ば,無 限 大 の 金 銭 的 成 功 は得 られ な い の だ か ら,結 局 は絶 対 的 な 満 足 水 準 に辿 り着 け る は ず が な い。 い わ ば,マ ル ク ス の い う絶 対 的 致 富 欲 に 当 た り,あ る い は ヴ ェ ー バ ー の い う禁 欲 の パ ラ ド ック ス に 当 た る よ うな 事 態 に 陥 る こ と に な る。「特 性 論 」 で 言 い か え る と,現 代 は,金 銭 的 行 動 で の成 功 が 満 足 の 対 象 に な る と い う意 味 で きわ め て 外 面 的 な意 味 で の 自 己 意 識 に縛 られ た 時 代 で あ り,絶 対 的 な 成 功 は保 証 さ れ な い と い う意 味 で 不 安 か ら逃 れ得 な い 時 代 で あ り,さ ら に,あ く ま で も個 人 ご と に成 功 や 失 敗 が 問 わ れ る と い う意 味 で は 仲 間 と の結 合 を 断 ち 切 られ た 時 代 で もあ る。

第 二 に,「相 応 の 仕 事 に は 相 応 の賃 金 を」 と い う 標 語 は 二 重 の 意 味 で 満 た され て い な い 。 仕 事 は 充 分 に 報 い られ な い ば か りで は な く,意 味 を も喪 失 して い る。『過 去 と現 在 』第3部 の 議 論 を 用 い て の ち に(本 稿5(1)部 分 で)示 す よ うに,仕 事 は 本 来 そ れ 自体 と して 崇 高 な もの で あ る の に,現 代 に お い て は そ の よ う な 評 価 を 受 け と っ て い な い。 拝 金 主 義 の も と で 金 銭 的 に は 報 わ れ て い る か に 見 え る

「働 く貴 族 」に と っ て す ら,仕 事 は そ れ 自体 と して で は な く拝 金 の 手 段 と して 意 味 が あ る だ け の こ と で あ る。 こ う して 「特 性 論 」 に 関 わ って い え ば, 仕 事 を す る 人 が 自 らの 仕 事 に そ の も の と して の 意 義 を 見 い だ し得 な い よ う に仕 向 け られ て しま っ た

と い う点 で,自 己 との 統 一 性 を喪 失 して い る。

第 三 に,そ れ に もか か わ らず,拝 金 主 義 の 虜 と して の 「働 く貴 族 」 は,需 要 供 給 法 則 や 自 由 放 任 で 描 か れ る よ う な 市 場 の も と で,金 銭 的 営 利 の道 を 遭 進 せ ざ る を 得 な い 。「時 代 の徴 候 」で 指 摘 さ れ る よ う に,か れ ら は市 場 と い う 装 置 を 機 械 的 に (い わ ば人 為 を 介 さず に)動 く もの と して 捉 え た う え で,そ の な か で よ り多 くの 金 銭 の 追 求 と い う ま さ に 機 械 化 さ れ た 行 動 規 範 を 抱 い て 生 きて い く こ と に な る の で あ る。 しか も,機 械 仕 掛 け と して の 市 場 と い う 発 想 に 漬 か り込 ん だ 者 た ち に と っ て

は,分 配 の あ り方 を云 々 す る こ と は仕 掛 け を お か す 試 み に ほか な らず,し た が って チ ャ ー テ ィ ズ ム は斥 け られ る べ き もの で あ っ た 。 こ う して,貧 し い働 き手 つ ま り労 働 者 た ち もま た,市 場 の 機 械 的 仕 掛 け の な か に放 置 さ れ,「 弱 肉 強 食 の法 則 」の 餌 食 と な って しま い,境 遇 の 改 善 さ れ る見 通 しを与 え られ な い。

第 四 に,選 挙 の あ り方 を 変 え た 議 会 改 革 は,「時 代 の 徴 候 」 で 警 鐘 が 鳴 ら され た 機 械 仕 掛 け の 発 想 に 沿 っ た も の に 他 な らな か っ た。 『チ ャ ー テ ィ ズ ム 』 や 『過 去 と現 在 』 に お い て そ れ ぞ れ 示 さ れ た 現 下 の 「イ ン グ ラ ン ドの状 態 」 問 題 が 放 置 さ れ て い る こ と は,議 会 改 革 後 の 統 治 が 真 の 統 治 か ら は 程 遠 い こ と と無 縁 で な い。

これ らのr過 去 と現 在 』 で 指 摘 さ れ る現 代 の 否 定 的 な特 徴 を 克 服 す る こ と は,「 特 性 論 」 で い え ば,自 己 との 統 一 性 を 回 復 して 不 幸 を 乗 り超 え る 営 み に よ って 果 た さ れ る。 っ ぎ に統 一 性 回 復 の 含 意 を 『衣 服 哲 学 』 を手 が か り に 確 認 し た う え で,

「過 去 と現 在 』 後 半 の 検 討 に 移 る こ と に し よ う。

(2)統 一 性 回 復 の ヴ ィ ジ ョ ン ー 「永 遠 の 否 定 」 か ら 「永 遠 の 肯 定 」 へ

「衣 服 哲 学 』 は,カ ー ラ イ ル が 主 人 公 ト イ フ ェ ル ス ド レ ッ ク に 自 己 の 一 面 を 投 影 さ せ た 半 ば 自 伝 的 な 作 品 と し て 知 ら れ て い る 。 こ こ で は そ の 第2 巻,と く に 第7章 「永 遠 の 否 定TheEverlasting No」(SartorResartus,pp.12$‑135/訳192‑203ペ ー

ジ)や 第9章 「永 遠 の 肯 定TheEverlastingYea」

(lbid.pp.14〔i‑157/訳220‑236ペ ー ジ)を 手 が か り に し て,『 過 去 と 現 在 』後 半 へ の 手 が か り を 探 る こ と に な る 。

ま ず,主 人 公 の 内 面 的 状 態 の 変 化 を 確 認 し よ う 。

超 然 と し た 知 識 人 で あ る か に 見 え る トイ フ ェ ル ス ド レ ッ ク も ま た,時 代 の 風 潮 か ら 影 響 を 受 け て お り,「 わ が 放 浪 者[eト イ フ ェ ル ス ド レ ッ ク]が そ の 個 人 的 行 動 ・動 作 に お い て,い か な る 禁 欲 主 義 を 装 う と も,内 面 に は 混 乱 と苦 悶 の 高 熱 が 渦 巻 い て い た 」(lbid.,p.128/訳193ペ ー ジ)。 だ が,か れ は 当 時 流 行 の 議 論 に 染 ま り は し な か っ た 。 「幸 い