印度 學 佛 教 學 研 究 第46巻 第2号 平 成10年3月
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Asokavadanaに
お け る 布 施 に つ い て
岡
本
健
資
Divyavadana(以 下Divyav.)は,そ の 内 容 に お い て 根 本 説 一 切 有 部 律 と の 関 わ りが 認 め ら れ,根 本 有 部 系 に 属 す る 作 品 で あ る と 考 え ら れ て い る.そ の 内,第26 章 ∼29章 の4章 は,Asoka王 とそ の 周 辺 の 人 々 に つ い て の 因 縁 物 語 で あ り,一 般 的 にAsokavadana(以 下 ・gsokav.)と 呼 ば れ る.こ のAsokav.は,同 じ 内 容 が 『阿 育 王 伝 』(A.D.306年 訳 出)に 見 ら れ る 等 の 理 由 か ら,紀 元 後2世 紀 に は 現 在 型 が 成 立 し て い た と 考 え ら れ る.こ の 作 品 中,Asoka王 の 様 々 な 布 施 が 語 ら れ る が,Asokaが 布 施 の 果 報 に つ い て の 願 い を 述 べ る の は,彼 の 生 涯 最 後 の 布 施(半 ア ーマ ラ カ果 の布 施 及 び大 地 の布 施)を 行 な う場 面 の み で あ る.従 っ て,彼 の 布 施 に つ い て の 願 望 は,最 後 の 布 施 に 反 映 さ れ て い る と考 え ら れ る.'Asokav.の 内 容 に つ い て 詳 し い 考 察 を 試 み たJ.S.Strong氏 は,作 品 中 のAsokaの 様 々 な 行 動 に 考 察 を 加 え,Asokaが 自 身 の 悟 り と 他 へ の 利 益 に 従 事 す る 菩 薩 的 な 存 在 で あ る と主 張 す る1).し か し,彼 はAsokaの 最 後 の 布 施 の 場 面 に お け る 願 い に つ い て は 検 討 を 加}て い な い. 本 稿 は,そ の 願 い を 巡 る 問 題 に つ い て 検 討 を 加 え る も の で あ る. 1Asokavadamに お け る 最 後 の 布 施 に お け る 願 い に つ い てAsokav.の 中 で, 布 施 の 果 報 に つ い て 比 丘 が 語 る 唯 一 の 場 面 で は,阿 羅 漢UpaguptaがAsoka に 対 し て 「身 体 に よ っ て,財 産 に よ っ て,生 命 に よ っ て,法 に 奉 仕 す る 人 は,死 ぬ 時 に 憂 い が 無 く,好 ま し き 神 の 住 処 に 赴 く2)」 と し て,布 施 の 功 徳 に よ っ て 生 じ る 世 間 的 果 報 を 語 る.し か しAsokaは 最 後 の 布 施 の 場 面 に お い て 大 地 を 布 施 し た 後 に 「こ の 布 施 に よ っ て,私 は イ ン ドラ の 世 界 とい う[果 報],及 び ブ ラ フ マ ン の 世 界 に お け る[再 生]と い う果 報 を 求 め な い.ま し て,流 れ る 水 の 揺 ら ぎ [と 同 様 に コ 不 安 定 な 王 位 を 求 め な い.私 に,こ の 布 施 の 果 報 が,信 の 力3)に 基 づ き 存 在 す る.そ れ(布 施 の 果 報)に よbて,奪 わ れ ず,聖 者 が 崇 め る,動 揺 す る こ と な き,心 の 自在 が 得 ら れ ま す よ うに4)」 と 述 べ,布 施 の 功 徳 及 び 仏 へ の 信 に よ っ て 心 の 自在(cittaisvarya)を 願 う.漢 訳 の 相 当 箇 処 も 世 間 的 果 報 を 望 ま ず,出 世 間 的 果 報 の み を 求 め る と い う 点 で 一 致 し て い る.こ れ は 布 施 の 功 徳 が 生 天 等 の 896(166)
ASokavadanaに お け る 布 施 に つ い て(岡 本)世 間 的 果 報 で は な く,<心 の 自在〉 とい う出 世 間 的 果 報 と結 び つ く,宗 教 的 に 純
化 され た 目的 を 持 つ 布 施 で あ り5),布 施 に よる功 徳 が 自 らの悟 りへ 廻 向 され る と
い う,梶 山 氏 や 桜 部 氏 が 論 じ る廻 向 の概 念 に一 致 す る在 り方 の 布 施 で あ る と言 え
る6).
皿Divyav.及
び 根 本 説 一切 有部 律 に お け る 出世 間 果 報 と 関 わ る 布 施
この様
な出 世 間 的 果 報 を 求 め る布 施 は,Divyav.の
他 の 章 及 び 根 本 有 部 律 の 中 に も見 ら
れ る.Divyav.第7章
で は 貧 しい洗 濯 婦 が,「Sakyamulliと
い う名 の 師 と成 る」
とい う願 い と共 に 一 本 の 灯 明を 布 施 す る7).第22章 で は,Candraprabha王(釈
尊の前世)が 布 施 の果 報 とし て世 間的 果 報 を 否 定 し,出 世 間 的 果 報 を 願 う8).根 本
有 部 律 の 中 にお い て は,例}ば
世 尊 が,布 施 を し た大 臣 に 対 して 「布 施 を す れ ば
諸 々の 生 涯 に お い て 善 人 に 会 い,最 後 には 無 為 な る境 地 に 至 る」 こ と を 説 く9).
また,世 尊 がPrasenajit王
に 「
無 上 正 等 菩 提 は,百 千 施 に よ って も得 る こ とが
難 し い.… … 無 上 正 等 菩 提 を 欲 す る場 合 に は諸 々の 布 施 を な す べ きで あ り,諸 々
の福 徳 を修 す るべ き で あ り,諸 々の 善 友 と親 交 を 持 ち,恭 敬 し仕}る
べ き で あ
る10)」と語 る.こ の様 に,Divyav.及
び根 本 有 部 律 に,布 施 が 出世 間 的 果 報 と直
接 的 に結 びつ く例 が 見 られ る.従 って,少 な く と もこれ ら の作 品 成 立 時 期 に は,
根 本 有 部 の 中 に この様 な 布 施 の 在 り方 が 認 め られ て い た こ とに な る.Asokav.の
布 施 物 語 もこ の様 な思 想 の 流 れ を 受 け て成 立 した もの と考 え られ る.
皿
有 部 系 論 書 に お け る 出世 間 的 果 報 と関 わ る布 施
布 施 に よる 出世 間 的 果 報 の
獲 得 とい う考 え 方 の背 景 とし て,有 部 系 の 論 書 に そ の 関 連 を 求 め る こ と が で き
る.中 で も,『 集 異 門 足 論 』(大 正26,441a-b.)で
は,布 施 を なす こ とに よ って,
心 が 欣 び を 生 じ,そ れ が 転 じ て い き,終 に は 解 脱 を 導 くこ と にな る こ とが 語 られ
る.『 大 毘 婆 沙 論』(大 正27,99a-c.)で
は,一 施 を した 業 果 と し て 多 くの財 を得
て,あ
るい は 天 の 境 涯 を 得 て,輪 廻 の最 後 生 に お い て は 阿 羅 漢 果 を 得 る こ とが 語
られ る.『 雑 阿 毘 曇 心 論 』(大 正28,932b.)で
は,『 集 異 門 足 論 』 と同 じ く八 種 の
布 施 が 語 られ,「 生 死 の楽 を 求 め ざ る施 」 が 最 上 であ る と さ れ る.『 倶 舎 論 』(大
正29,92a-b;96b-c.)に
は,『 大 毘 婆 沙論 』,『集 異 門 足 論 』 と 同 じ 内 容 の 記 述 が
あ る.
It大
乗 文 献 に お け る出世 間 的 果 報 と関 わ る布 施
大 乗 文 献 に お い て,布 施 の 功
徳 と出世 間的 果 報 との直 接 的 な 結 び つ き の 例 は 多 く 見 ら れ る.大 乗 仏 教 に お い
て,布 施 は 六 波 羅 蜜 の一 つ に数 え られ,廻 向 の 考}方 に 基 づ き直 接 的 に出 世 間 的
果 報(こ の場合,般 若波羅蜜)と 結 び つ くも の と され る.大 乗 仏 教 に お い て 初 期 に
895Asokavadanaj,YY1...お け る 布 施 に つ い て(岡 本) (167 位 置 す る 『小 品 般 若 経 』(大 正8,544a-b.)に は,布 施(の 功 徳)が,薩 婆 若(一 切 智)に 廻 向 さ れ な け れ ば な ら な い こ と が 語 ら れ て い る.次 に,『 大 智 度 論 』 巻 第 十 一一(大 正25,140b.)で は 「檀(布 施)と は 涅 槃 の 初 縁 で あ る 」 と 説 か れ る.同 巻(大 正25,142b-143c.)に は,菩 薩 が 布 施 に よ っ て 世 間 的 果 報 を 否 定 し て 出 世 間 的 果 報 を 求 め る こ と が ア ヴ ァ ダ ー ナ を 引 用 し て 説 明 さ れ て い る.巻 第 二 十 九 (大 正25,271c.)で は,布 施 に よ っ て 世 間 の 楽 を 求 め ず,阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 提 を 求 め る こ とが 説 か れ て い る,初 期 大 乗 経 典 と い わ れ るr法 華 経 』(大 正9,3a.)に お い て も,菩 薩 が 様 々 な 布 施 に よ っ て,仏 道 を 求 め,仏 道 に 廻 向 す る こ とが 語 ら れ て い る.こ こ に は 布 施 の 功 徳 と 出 世 間 的 果 報 と の 結 び つ き が 明 確 に 見 出 さ れ る. V結 語 以 上 の 検 討 か ら,世 間 的 果 報 で は な く出 世 間 的 果 報 を 求 め る 布 施 が, 、gsokav.を 含 め 有 部 系 と 根 本 有 部 系 の 資 料 の 中)/YVI..存在 し て い る こ とを 示 し た.更 に,こ の 様 な 布 施 は 大 乗 文 献 に 見 ら れ る,悟 りへ の 廻 向 を 含 む 布 施 と も類 似 す る も の と い え る.ま た,『 雑 阿 含 経 』 に お い てAsokaは,半 ア ー マ ラ カ果 を 布 施 す る 際 に 「此 是 最 後 檀 婆 羅 蜜 」(大 正2,180c.)と 語 っ て お り,彼 に 布 施 波 羅 蜜 の 実 践 者 と な っ て い る.こ れ が 後 世 の 改 作 で あ る と し て も,Asokaの 布 施 が 後 世 に お い て 布 施 波 羅 蜜 と し て 見 ら れ て い た こ と に な る.
1) J.S. Strong,
The Legend of King Asoka (Princeton:
Princeton
Univ. Press,
1983),
pp. 134-165.
2)
S.K. Mukhopadhyaya,
ed.,
The Asokavadana
(New
Delhi: Sahitya Akademi, 1963), P.80, 11.6-7. 3)こ こ で はbhakti-mahatoを 採
用 し た が,bhakti-mahitamを 採 用 す る な ら ば 「高 め ら れ た る 信 」 と い う こ と に な る で あ ろ う. 4)Mukhopadhyaya, P.132, 11.2-5. 5)布 施 等 の 功 徳 と 出 世 間 的 果 報 と の 結 び つ き に つ い て は 奈 良 康 明 氏 に よ る 研 究 が あ る(奈 良 康 明 「原 始 仏教 に お け る 功 徳 観 念 の 発 展 と 変 容 」 『日 本 仏 教 学 会 年 報 』59,1993,pp.1-15). 6)梶 山 雄 一 「般 若 思 想 の 生 成 」 『新 装 版 諱 座 ・大 乗 仏 教 第2巻 般 若 思 想 』,1995,pp.1-86.特 に pp.64-79.;桜 部 建 「功 徳 を 廻 施 す る と い う考 え 方 」 『仏 教 学 セ ミ ナ ー 』20,1974,pp.
93-100.
7)
E.B. Cowell and R.A. Neil, eds., The Divyavadana
(orig. pub.,
1886; rpt., Delhi: Indological
Book House, 1987), p. 90, 11. 4-6.
8)
Ibid., p.
326, 11.13-29. 9)『 根 本 説 一 切 有 部 毘 奈 耶 雑 事 』 大 正24,p.385a. 10)S.
Bagchi, ed., Mulasarvastivadavinayavastu,
Buddhist Sanskrit
Texts, No. 16,
(Dar-bhanga, Bihar: Mithila Institute,
1967), p. 58, 11.23-25.
<キ ー ワ ー ド>Asokavadana,布 施,廻 向,根 本 説 一 切 有 部
