写
経
で
用
い
る
書
体
に
つ
い
て
高
井
恭
子
︻ 一︼ は じ め に 写 経 は 、 そ の 性 格 上 、 仏 典 の 内 容 だ け で な く 筆 写 と い う 視 点 か ら も 考 察 を 加 え る 必 要 が あ る 。 仏 典 に つ い て の 内 容 研 究 は 仏 教 学 領 域 に お か れ 書 写 や 文 字 の 歴 史 は 書 道 史 領 域 に 入 る 。 し か し 、 両 領 域 間 相 互 で の 盛 ん な 議 論 が さ れ な い ま ま に な っ て い る よ う に 思 う 。 そ こ で 、 本 論 考 で は 筆 写 さ れ る 文 字 (漢 字 の 書 体 ) に つ い て 考 察 し た い と 思 う 。 な お 、 論 考 誌 面 の 性 格 上 、 書 道 史 に 関 係 す る 部 分 が 殆 ど と な り 検 証 し た デ ー タ の 一 々 を あ げ ら れ な い が 、 問 題 解 決 の た め に ご 寛 恕 を 譜 い た い 。 ︻ 二 ︼ 問 題 発 生 の 経 緯 ( 一 ) 写 経 と 書 体 の 接 点 写 経 を 行 う 初 期 の 目 的 に 経 典 の 頒 布 と 供 養 と が あ げ ら れ る 。 特 に 漢 訳 仏 典 に お い て は 、 施 政 者 の 意 図 と い っ た 、 精 神 的 な 部 分 と は 異 な る 点 (国 家 的 な 事 業 と し て の 性 格 ) に も 目 を 配 る 必 要 が あ る と 考 え る 。 な ぜ な ら 経 典 の 頒 布 は 国 家 的 な 事 業 と し て 施 政 者 や 政 治 的 な 事 情 と 絡 み 、 そ の 王 朝 の 特 質 が 加 味 さ れ る 可 能 性 が 高 い と 考 え ら れ る 印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 二 巻 第 一 号 平 成 十 五 年 十 二 月 か ら で あ る 。(1) 中 国 に お い て は 、 正 史 の 歴 史 書 に お け る ﹁志 ﹂ が 記 す よ う に 、 施 政 者 に と っ て は 文 字 が 重 要 な 位 置 を 占 め る 。 特 に 各 王 朝 は 文 字 や そ の 音 韻 の 解 釈 を め ぐ っ て 殊 更 論 究 を 尽 す 傾 向 が あ る 。 許 真 (後 漢 ) が 撰 述 し た ﹃ 説 文 ﹄ は 、 そ の 最 も 知 ら れ る と こ ろ で あ ろ う 。 同 典 籍 を 巡 っ て は 、 唐 や 宋 、 清 で も 注 目 さ れ 、 学 問 と し て 確 立 さ れ た 。 王 朝 と 文 字 の 関 係 を 見 る と 、 そ の 王 朝 を 象 徴 す る 書 体 や 筆 法 が あ っ て 、 翰 林 (文 官 ・ 文 人 ) が そ れ を 重 用 す る 傾 向 が あ る 。 宋 代 の ﹃ 書 苑 青 華 ﹄ は 、 も と も と 翰 林 は 決 ま っ た 書 体 や 筆 法 で 書 写 活 動 を 行 っ て い た こ と を 記 録 し て い る 。(2) ま た 、 中 国 の 宗 教 ・ 政 治 事 情 に 敏 感 で あ っ た 日 本 や 朝 鮮 半 島 に も こ う し た 傾 向 が 見 ら れ た で あ ろ う こ と は 容 易 に 想 像 で き 、 写 経 が こ の 影 響 を う け る こ と が 窺 え る 。 ( 二 ) 経 史 批 判 に よ る 問 題 点 の 発 見 文 字 と 書 人 の き ま り ﹃ 説 文 解 字 ﹄ 叙 に よ れ ば 、 秦 で は 、 漢 字 の 書 体 を 八 体 に 決 め 、 目 的 別 に 書 体 を 使 い 分 け た と い う 。 ( 印 章 に 用 い写 経 で 用 い る 書 体 に つ い て (高 井 ) る ) 墓 印 ・ (署 名 に 用 い る ) 署 書 な ど は 現 在 で も 一 部 に 慣 習 が 残 さ れ て お り 、 規 範 性 が 存 在 す る こ と が 窺 え る 。 こ う し た こ と か ら 、 文 字 は 用 い る 目 的 に よ っ て 書 体 が 異 な り 、 歴 史 上 の 王 朝 は 独 自 の 変 化 を 設 け る こ と に 尽 力 す る 傾 向 が あ っ た と 見 る こ と も で き る 。 一 方 で 、 書 き 手 で あ る 歴 史 上 の 翰 林 は 、 殆 ど が 書 聖 王 義 之 の 筆 法 と 関 係 す る と さ れ て い る 。 こ の 王 義 之 は 、 唐 の 太 宗 が 好 ん だ こ と か ら 歴 史 上 の 王 義 之 書 法 へ の 傾 向 が 始 ま り 、 ﹁ 書 聖 ﹂ と い わ れ 絶 対 的 な 存 在 と な っ て い る 。 実 際 に 翰 林 の 伝 記 を 見 る と 、 系 譜 上 、 そ の 多 く が 王 義 之 と い う 人 物 か ら 嗣 法 し 、 王 義 之 以 前 の 翰 林 は 王 義 之 に 授 け た こ と に な っ て い る 。 し か し 、 王 義 之 の 真 跡 に よ る 検 証 が 不 可 能 で あ る こ と 、 そ の 他 の 検 証 に よ っ て 正 史 や 史 料 に 矛 盾 が 存 在 す る こ と が 明 ら か な ご と な ど を あ げ る と 、(3) こ の 書 法 の 成 立 が 宗 教 政 治 上 、 人 為 的 で あ っ た 可 能 性 を 否 定 で き な い と 推 察 さ れ る 。 王 義 之 は そ う し た 事 情 の 中 で 権 威 化 さ れ た 後 に 、 翰 林 に よ っ て 行 わ れ る 書 写 に 強 く 影 響 を 与 え た の で あ ろ う 。 特 に こ の 王 義 之 の 権 威 化 や 文 字 の 規 範 性 ( ﹁文 字 と 書 人 の き ま り ﹂ と 名 付 け る ) が も た ら す 影 響 は 、 書 法 の 授 受 に よ っ て 受 け 継 が れ る 傾 向 に あ る の で 、 書 写 さ れ た 経 典 に も 及 ぶ こ と が 考 え ら れ る 。 つ ま り 筆 写 さ れ た 経 典 は 、 筆 跡 の 文 字 や 書 法 に 、 成 立 の 経 緯 や 系 統 な ど 、 幾 ら か の 情 報 を 組 み 込 こ ん で い る こ と に な る 。 換 言 す れ ば 、 経 典 に お け る 筆 跡 の 傾 向 に よ っ て 成 立 の 経 緯 や 系 統 を 見 分 け る 方 法 が 存 在 す る と い う こ と に な る 。 こ の こ と は 、 こ う し た 方 面 の 研 究 に 携 わ る 人 々 の 間 で 経 験 的 に 修 得 さ れ る も の で あ り 、 一 定 の 基 準 が 設 け ら れ た 上 で 判 断 さ れ て き た わ け で は な か っ た 。 ︻三 ︼ 検 証 の 結 果 と 解 説 ( 一 ) 南 北 朝 に お け る 書 写 筆 体 (結 体 ) の 相 違 に つ い て 平 山 観 月 氏 は 、 南 朝 の 書 跡 に つ い て 紙 本 に は 細 微 な 、 石 刻 に つ い て は 正 確 な 間 架 結 構 を 持 つ 書 の 特 徴 を あ げ 、 特 に 楷 書 に つ い て は 巧 緻 ・ 豊 潤 妍 媚 な も の も あ る と い う 。 一 方 北 朝 に つ い て は 、 発 掘 さ れ た 敦 煌 写 経 へ の 注 目 を 示 唆 し な が ら 、 碑 ・ 摩 崖 ・ 墓 誌 ・ 造 像 記 と い っ た 石 刻 類 に 残 さ れ る 書 が 注 目 さ れ る と も い う 。 こ れ は 、 現 在 一 般 的 な 見 方 で あ ろ う 。 こ こ か ら は 、 紙 本 ま た は 碑 ・ 摩 崖 と い っ た 書 跡 槃 残 す 対 象 物 に よ っ て 結 体 を 変 化 さ せ て い る 様 子 が 窺 え る 。 す な わ ち 、 書 体 が 目 的 別 に 用 い ら れ て い た こ と を 示 し て い る 。 残 さ れ た 資 料 を 検 証 し た 結 果 、 摩 崖 碑 は 築 書 (蔵 鋒 ) 槃 、 石 碑 は 隷 書 を 基 本 と し た 結 体 (逆 筆 蔵 鋒 ) の 楷 書 を 用 い る 傾 向 が あ る こ と が 分 か っ た 。 こ の こ と は 、 摩 崖 や 碑 が 祭 祀 の 性 格 を 持 ち 、 (築 隷 書 は 石 碑 の 題 額 に 使 用 さ れ る か ら ) 保 存 を 目 的 と し た こ と を 示 し て い る 。 他 方 紙 本 は 、 南 朝 に お け る 諸 能 書 の 筆 跡 が (碑 文 禁 止 令 や 戦 禍 な ど で ) 保 存 さ れ て い な い よ う に 、 初 め か ら 厳 し い 条 件 下 (雨
ざ ら し や 戦 禍 ) で の 保 存 や 祭 祀 と い う 目 的 を 持 た ず 、 特 殊 な 条 件 (祭 祀 な ど ) で 保 存 さ れ る 帛 書 ・ 簡 牘 か ら 派 生 し た 結 体 で あ る と 見 る こ と が で き よ う 。 こ う し た 見 方 に よ っ て は 、 従 来 の 書 道 史 に お い て 論 議 の 対 象 に な っ て い な い が 、 両 朝 が 結 体 に よ っ て 目 的 を 相 違 さ せ て い た と し て も 矛 盾 は な か ろ う 。 ( 二 ) 唐 朝 に 見 る 結 体 の 特 徴 唐 太 宗 の 下 で は 、 毛 筆 に よ る 書 写 が 盛 ん に な っ た 。 特 に 、 唐 朝 が 整 備 し 直 し た 正 史 に お い て 、 太 宗 自 ら 王 義 之 (生 没 不 詳 ) を 書 聖 と し て 崇 め 起 稿 し た こ と は 当 時 の 社 会 に 大 き な 影 響 を 与 え た と 思 わ れ る 。 こ の 正 史 の 整 備 事 業 を 中 心 的 に 行 っ た 翰 林 は 、 書 道 史 上 最 も 著 名 な 書 道 家 と し て 認 識 さ れ て い る 。 特 に 三 大 家 と し て 有 名 な 欧 陽 詞 ・ 緒 遂 良 に は 仏 教 史 の 観 点 か ら 注 目 し た い 。 そ れ は 、 当 時 、 書 の 模 範 と さ れ た 欧 陽 詞 の 後 を 楮 遂 良 が 嗣 ぎ 、 玄 奘 の 訳 経 事 業 を 政 治 的 に 援 護 す る 役 職 で も あ っ た か ら で あ る 。 そ の こ と か ら 見 る と 、 同 じ く 三 大 家 に あ げ ら れ る 虞 世 南 も 同 世 代 で あ る 欧 陽 詞 と ほ ぼ 同 じ 結 体 ・ 書 風 で あ る こ と に 疑 念 は 湧 か な い 。 や や 後 輩 の 楮 遂 良 が 若 い 頃 に 欧 陽 詞 に 準 じ た 結 体 を 用 い た ( あ る い は 対 象 物 に よ っ て 書 体 や 結 体 を 分 け た ) こ と も 、 訳 経 写 経 に 影 響 を 及 ぼ し た 可 能 性 も 理 解 で き よ う 。 し か し 楮 遂 良 は 、 晩 年 近 く に 突 如 結 体 を 変 化 さ せ て い る 。 こ の 場 合 、 王 朝 の 受 禅 で 文 字 ・ 書 体 を 変 化 さ せ る 傾 向 が あ っ た こ と を 重 視 す る と 、 特 に 太 宗 の 息 子 高 宗 に 関 す る 書 を 揮 毫 す る 際 に 変 化 写 経 で 用 い る 書 体 に つ い て (高 井 ) し て い る と こ ろ に 注 目 で き 、 高 宗 の 受 禅 に 従 っ て 書 風 ・ 書 体 を 変 化 さ せ た の で は な い か と 見 た い 。 そ の よ う に 見 る と 、 唐 以 降 に つ い て は 、 翰 林 が 用 い る 書 体 と 流 行 と 呼 ば れ る も の の 間 に 一 定 の 傾 向 が あ る こ と が 分 か る 。 ( 三 ) 他 国 へ の 影 響 に つ い て 前 項 で 見 た 書 風 ・書 体 は 、 唐 だ け に と ど ま ら ず 周 辺 諸 国 に 影 響 を 与 え た 可 能 性 が あ る 。 ﹃ 舊 唐 書 ﹄ 欧 陽 詞 伝 は 、 ﹁高 麗 が そ の 書 を 甚 だ 重 ん じ 、 使 い を 遣 わ し め 、 こ れ (欧 陽 詞 の 書 ) を 求 め さ せ た 。 ﹂ と 記 し そ の 傍 証 を 提 供 し て い る 。 田 中 塊 堂 氏 は 、 日 本 の 天 平 写 経 上 に 顕 れ た 結 体 に つ い て ﹁階 風 ・ 唐 風 ﹂ と 区 分 し 、 虞 (世 南 ) ・ 欧 (陽 詞 ) ・ 楮 (遂 良 ) 法 が 唐 風 の 中 の 一 個 性 に す ぎ ず 、(5) 書 風 ・ 結 体 は 、 時 代 の 新 旧 を 顕 し て い る と い う 。 同 氏 は 、 ﹁ 五 月 一 日 経 (光 明 皇 后 願 経 ) ﹂ な ど は 、 そ の 影 響 が 顕 れ た も の で あ る と 見 て 、 正 倉 院 所 蔵 の 七 経 典 ( ﹃十 地 経 論 ﹄ ﹃ 十 地 論 序 ﹄ ﹃賢 劫 経 ﹄ ﹃攝 大 乗 釋 論 ﹄ ﹃ 大 荘 厳 経 ﹄ ﹃ 那 先 比 丘 経 ﹄ ﹃ 大 般 若 経 (和 銅 経 ) ﹄ ) を 比 較 し 、 階 ・唐 風 と い う 区 分 を し て い る 。 こ れ に つ い て 筆 者 は 、 前 項 ま で で 述 べ た 理 由 に よ っ て 、 階 ・ 唐 と い う だ け の 区 分 で は 精 密 さ を 欠 き 、 こ れ ら の 七 経 典 は 結 体 が 些 か 異 な る も の だ と 見 て い る 。 以 上 の 七 経 典 の 例 の う ち か ら 結 体 別 に 見 る な ら ば 、 像 造 記 に 見 え る 逆 筆 蔵 鋒 (﹃ 大 荘 厳 経 ﹄ ) と 帛 書 ・ 簡 牘 に 見 え る よ う な 直 筆 法 (起 筆 は 細 く 終 筆 で 丸 く 押 さ え る ) を 用 い て い る も の
写 経 で 用 い る 書 体 に つ い て (高 井 ) に 大 別 で き (﹃ 十 地 論 序 ﹄ ) 、 さ ら に 細 か く 分 析 す る と そ れ ら が 欧 陽 詞 や 緒 遂 良 の 筆 法 と 重 な る こ と ( ﹃攝 大 乗 釋 論 ﹄ ) に 注 目 で き る 。 ま た 両 者 を 融 合 さ せ た も の ( ﹃賢 劫 経 ﹄ ) も あ る 。 こ の 結 果 を 見 る と 、 こ れ ら が 階 ・ 唐 と い う だ け の 情 報 槃 提 供 し て い る の で は な い こ と が 分 か る 。 つ ま り 、 階 ・ 唐 の 書 法 に は 、 逆 筆 蔵 鋒 と 直 筆 法 の 両 方 が 流 れ て お り 、 欧 陽 詞 や 緒 遂 良 が こ う し た 書 法 を も と に そ れ ぞ れ の 筆 法 を 構 成 し て い る 様 子 が 窺 え る か ら で あ る 。 ま ず 欧 陽 詞 は 、 結 体 を は っ き り と さ せ て い る も の の 運 筆 に よ る 変 化 が な い 。 こ れ は 帛 書 ・ 簡 牘 の 様 子 と は 異 な る 。 そ う す る と こ れ は 、 唐 朝 が 南 朝 と 北 朝 (北 魏 ) の 両 方 を 勢 力 下 に お い た の で 、 欧 陽 詞 が 北 朝 書 法 の 厳 し い 結 体 に 南 朝 書 法 を 取 り 入 れ た と 見 る こ と が で き よ う 。 ま た 緒 遂 良 が 高 宗 期 に 始 め る 筆 法 は 、 そ れ ま で の 欧 陽 詞 が 推 奨 し 緒 遂 良 も 用 い た 結 体 と は 異 な り 、 抑 揚 を 激 し く つ け た 蔵 鋒 の 細 い 線 質 が 特 徴 で あ る 。 こ の 運 筆 に よ る 細 太 を 激 し く し 抑 揚 を つ け る 様 子 は 、 緒 遂 良 が 欧 陽 詞 に よ っ て 推 奨 さ れ た 結 体 を 帛 書 ・ 簡 牘 に 多 い 傾 向 へ と 変 化 さ せ た 可 能 性 を 窺 わ せ る で あ ろ う 。 正 史 整 備 事 業 で も 明 ら か な よ う に 、 緒 遂 良 が 、 南 朝 の 能 書 を 重 視 し て い た 傾 向 が あ っ た こ と と 関 係 す る と 見 る な ら ば 、 こ う し た 変 化 を 起 し て も 矛 盾 は な い と 見 る 。 さ ら に 欧 陽 通 と い う 人 物 (欧 陽 詞 の 第 四 子 、 不 詳 ︱ 六 九 一 頃 ) が 、 緒 遂 良 の 死 後 、 高 宗 の も と で 職 制 を 嗣 い で い る が 、 欧 陽 詞 の 結 体 よ り 厳 し さ を 増 し た も の と し た 。 こ の こ と は 、 緒 遂 良 が 帛 書 ・ 簡 牘 に 近 づ け た 筆 法 を よ り 北 朝 風 の 厳 し い も の へ と 変 化 さ せ た 可 能 性 が あ る と み た い 。 こ れ は つ ま り 、 欧 陽 通 は 父 欧 陽 詞 の 結 体 を 相 伝 し た と さ れ て い る が 、 実 際 に は 欧 陽 通 は 詞 の も の よ り も 結 体 に 特 殊 な 筆 意 を 強 く し た と 見 る こ と が で き 、 さ ら に は 父 欧 陽 詞 の 筆 法 に 唐 朝 以 前 に 用 い ら れ て い た 結 体 を 加 え た と の 見 方 も 生 じ よ う 。 彼 ら の 筆 法 は 石 碑 だ け で な く 写 経 に も 用 い ら れ た 可 能 性 が 高 い 。 こ の 証 拠 に 、 す で に 書 道 史 の 見 地 か ら ( 日 本 最 古 本 の 写 経 と い わ れ る ) ﹃ 金 剛 場 陀 羅 尼 経 ﹄ の 結 体 に こ う し た 影 響 が 見 ら れ る と の 指 摘 も な さ れ て い る 。(6) な お 緒 遂 良 や 欧 陽 通 は 、 唐 代 の 仏 教 政 策 を 推 し 進 め た 太 宗 ・ 高 宗 の 功 臣 と し て 知 ら れ な が ら 、 則 天 武 后 の 即 位 や 政 策 に 対 し 反 対 し た た め 退 け ら れ 不 遇 に 終 わ っ た こ と で も 知 ら れ る 。 想 像 に す ぎ な い が 、 彼 ら の 境 遇 を 招 い た 原 因 は 、 彼 ら の 文 字 に 対 す る 認 識 が 施 政 者 ( 則 天 武 后 ) の 文 字 政 策 と 合 致 し な か っ た こ と に も あ っ た の で は な い だ ろ う か 。 ︻ 四 ︼ 結 び に か え て 前 章 ま で の 検 証 で 、 書 人 は 模 写 し て 写 経 す る の で 、 唐 代 に お け る 正 史 整 備 事 業 に よ っ て 整 理 さ れ た 文 字 の 情 報 が 写 経 に 流 れ 込 む 可 能 性 が 非 常 に 高 い こ と が 分 か っ た 。 そ う で あ れ ば 、 歴 史 学 仏 教 学 書 道 史 な ど の 分 野 が 歩 み 寄 り 精 細 な 検 証 を 重 ね る 必 要 が あ る が 、 写 経 な ど の 書 法
や 書 体 な ど か ら 、 底 本 の 系 統 や 書 写 年 代 と い っ た 情 報 を 得 る こ と が 可 能 に な る の で は な い だ ろ う か 。 1 鎌 田 茂 雄 氏 は 仏 教 に 対 す る 国 家 事 業 と 施 政 者 の 帰 依 が 必 ず し も 一 致 し な い こ と を 指 摘 し て い る (﹃ 中 国 仏 教 史 ﹄ 第 五 巻 、 東 京 大 学 出 版 会 、 一 九 九 四 年 、 六 八 頁 参 照 ) 。 2 ﹃書 苑 青 華 ﹄ 巻 二 書 法 下 (﹃ 欽 定 四 庫 全 書 ﹄ 子 部 八 、 ﹃ 四 庫 芸 術 叢 書 ﹄ 上 海 古 籍 出 版 社 、 一 九 九 一 収 録 ) ﹁叙 筆 法 ﹂ 、 ﹁翰 林 密 論 二 十 四 條 用 筆 法 ﹂ 、 ﹁永 字 八 法 ﹂ 、 ﹁唐 張 懐 灌 論 用 筆 十 法 ﹂ 、 ﹁翰 林 禁 経 九 生 法 ﹂ 、 ﹁唐 欧 陽 詞 八 法 ﹂ 。 ﹃ 書 苑 青 華 ﹄ の 性 格 に つ い て は 、 拙 論 ﹃王 義 之 の 権 威 化 と 史 料 集 ﹄ ( ﹃桜 花 学 園 大 学 研 究 紀 要 ﹄ 第 五 号 、 平 成 十 五 年 所 収 ) 参 照 。 3 拙 論 ﹁王 義 之 の 権 威 化 ﹂ (﹃ 桜 花 学 園 大 学 紀 要 ﹄ 第 四 号 、 平 成 十 四 年 三 月 所 収 ) 参 照 。 4 平 山 観 月 ﹃新 中 国 書 道 史 ﹄ 昭 和 四 十 三 年 、 有 朋 堂 ( 一 六 三 ︱ 八 二 頁 ) 。 5 田 中 塊 堂 ﹁写 経 所 と 写 経 生 の 書 風 ﹂ (﹃ 書 道 全 集 ﹄ 第 九 巻 日 本 ・ 大 和 ・ 奈 良 、 昭 和 二 十 九 年 、 平 本 社 所 収 ) 二 十 六 ︱ 八 頁 。 6 前 註 参 照 。 同 説 は ﹃ 日 本 の 美 術 五 ﹄ 大 山 仁 快 編 ﹁日 本 の 写 経 ﹂ 参 照 に も 採 用 さ れ て い る 。 ︿キ ー ワ ー ド ﹀ 写 経 、 正 史 整 備 事 業 、 唐 太 宗 、 王 義 之 、 文 字 と 書 人 の き ま り (桜 花 学 園 大 学 非 常 勤 講 師 ) 写 経 で 用 い る 書 体 に つ い て (高 井 ) 会 費 に 関 す る 内 規 (1) 会 費 は 、 年 額 次 の 通 り と す る 。 ① 普 通 会 員 六 、 五 〇 〇 円 ② 名 誉 会 員 免 除 ③ 維 持 会 員 従 来 の 負 担 金 額 ④ 特 別 維 持 会 員 五 〇 、 ○ ○ ○ 円 以 上 ⑤ 準 会 員 六 、 五 〇 〇 円 (2) 本 内 規 の 変 更 は 理 事 会 の 議 決 に よ る 。 (3) 本 内 規 は 平 成 五 年 五 月 二 十 二 日 よ り 施 行 す る 。
