Vol.20 , No.1(1971)069内藤 龍雄「僧祐の著作活動」

僧 祐 の 著 作 活 動 ( 内 藤 )

僧

祐

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著

作

活

動

内

藤

龍

雄

一 僧 祐 の 著 作 梁 の 律 僧 僧 祐 ( 四 四 五-五 一 八 ) の 著 作 は 彼 自 ら 挙 げ る も の は ﹃ 釈 迦 譜 ﹄ 五 巻 、 ﹃ 世 界 記 ﹄ 五 巻 、 ﹃ 出 三 蔵 記 集 ﹄ 十 巻 、 ﹃ 薩 婆 多 部 相 承 伝 ﹄ 五 巻 、 ﹃ 法 苑 集 ﹄ 十 巻 、 ﹃ 十 諦 義 記 ﹄ 八 巻 、 ﹃ 弘 明 集 ﹄ 十 巻 、 ﹃ 法 集 雑 記 伝 銘 ﹄ 八 巻 の 八 部 で あ る 。 ﹃ 歴 代 三 宝 紀 巻 ﹄ 巻 十 二 、 ﹃ 階 書 ﹄ 経 籍 志 に は そ れ ぞ れ 別 の 記 載 も あ る が 、 今 は と も に 考 察 の 外 と す る 。 僧 祐 の こ れ ら の 著 作 に は 三 の 特 質 を 見 る 。 第 一 は 、 著 作 の 志 向 が 専 ら 信 仰 の 実 践 や 行 事 の 方 面 に あ つ た こ と で あ る 。 成 果 と し て は 紀 伝 、 律 解 、 経 録 、 護 法 論 等 に お よ び 、 多 彩 を 極 め た の で あ る が 、 こ れ に つ き 彼 は 次 の よ う に な こ と ば を 残 し て い る 祐 少 長 山 居 ⋮⋮常 願 下 覚 道 流 二 於 忍 土 正 化 隆 中 於 像 運 か 是 以 三 宝 勝 跡 必 也 詳 録 、 四 衆 福 縁 毎 事 述 記 。 (﹃ 法 集 雑 記 ﹄ 目 録 序 ) 名 師 法 (歴 史 ) 匠 、 職 競 二 玄 義 ．事 源 委 積 、 未 二 必 曲 尽 一 ( ﹃ 世 界 記 ﹄ 目 録 ﹂ 序 ) 即 ち 彼 が 主 と し て 着 目 し た 点 は 、 当 時 一 般 の 学 僧 の こ こ ろ ざ し た 玄 義 即 ち 仏 教 の 哲 学 的 な 面 で は な く て 、 三 宝 四 衆 に 関 連 し て 信 仰 的 、 現 象 的 、 歴 史 的 な 面 で あ つ た 。 そ し て そ の 解 明 指 導 に 使 命 的 自 覚 さ え も い だ い て い た よ う に 窺 わ さ せ る 点 に 僧 祐 の 著 述 活 動 の 第 一 の 特 色 を 見 る の で あ る 。 第 二 に は 現 存 本 の 内 容 、 或 は 亡 書 も そ の 目 次 を 見 る と 、 事 実 の 歴 史 的 叙 述 、 或 は 資 料 の 史 的 整 理 に 顕 著 な も の を と ら え う る の で あ る 。 彼 が 歴 史 的 関 心 を 深 め た の は 、 翻 出 経 の 検 証 と い う 真 実 の 詮 明 に こ た え る た め で あ つ た と 同 時 に 、 一 面 に は 護 法 的 立 場 上 、 他 か ら の 史 的 批 難 に 応 ず べ き 責 任 を 意 識 し て い た の で あ つ て 、 そ の た め に は 、 ﹁ 代 有 レ 拠 則 表 為 二 司 南、 声 伝 未 レ 詳 則 文 帰 二 蓋 閾 こ (﹃ 出 三 蔵 記 集 ﹄ 序 ) と い う よ う な 厳 密 な 批 判 的 筆 致 を と る 一 方 、 ﹁ 述 而 不 レ 作 ﹂ ( ﹃ 釈 迦 譜 ﹄ 序 ) と い う よ う に 文 献 を そ の ま ま 用 い る 方 法 、 ま た 時 に は 護 法 上 有 利 と 思 わ れ る 資 料 は ほ と ん ど 無 批 判 的 に と り 入 れ る こ と も あ つ た の で あ る 。 と も か く 、 独 特 の 縁 起 的 歴 史 観 に 立 ち 、 始 を た ず ね 、 発 展 を あ と づ け る と い う 史 的 関 心 の 強 く あ ら わ れ た と こ ろ に 僧 祐 の 著 書 の 第 二 の 特 色 を 見 る の で あ る 。

-284-第 三 に は そ の 著 作 に 対 し て 補 修 再 治 を 加 え 、 晩 年 に 至 る ま で 怠 ら な か つ た こ と で あ る 。 現 存 す る ﹃ 出 三 蔵 記 集 ﹄ ﹃ 弘 明 集 ﹄ は も と よ り 、 ﹃ 法 苑 集 ﹄ ﹃ 薩 婆 多 部 相 承 伝 ﹄ も そ の 目 次 に よ る と 追 補 が あ つ た と 考 え ら れ る の で あ り 、 ﹃ 十 諦 義 記 ﹄ に 至 つ て は 初 撰 本 を 廃 し 、 後 撰 本 を 以 て 定 本 と す る と も い っ て い る 程 で あ る 。 彼 の こ と ば に ﹁ 量 日 二 善 述、 庶 非 二 妄 作 こ ( ﹁ 法 集 録 目 序 ﹂ ) と い う の が あ る 。 善 述 な り と い う 評 を 得 な く て も 、 妄 作 と し て 後 学 の 参 考 の 実 を 失 う こ と 恐 れ た の で あ つ て 、 こ の 意 識 が 彼 を し て 晩 年 に 至 る ま で 修 正 の 筆 を 絶 た し め な か つ た 所 以 で あ る と 思 う 。 二 著 作 の 年 次 僧 祐 は 自 ら の 著 述 の 次 第 を ﹃ 釈 伽 譜 ﹄ よ り ﹃ 法 集 雑 記 伝 銘 ﹄ に い た る ま で 、 第 二 秩 よ り 第 八 秩 と い う 番 号 に よ つ て 順 序 立 て て い る 。 一 体 に そ の よ う な 次 第 に は 何 ら か の 意 味 が あ る こ と な の で あ つ て 、 次 第 不 同 は 僧 祐 の よ う な 勝 れ た 目 録 家 に は ふ さ わ し か ら ぬ こ と で あ る 。 こ の 順 序 は 当 時 一 般 の 書 目 の な ら べ 方 に あ わ せ み る と 、 巻 数 順 と は い え ず 、 分 類 順 と も み な し え な い も の で あ つ て 、 つ ま り は 著 作 順 で あ る と い う こ と に 想 到 せ ざ る を え な い の で あ る 。 こ の こ と は 著 者 自 身 に と つ て は 、 心 的 に 自 然 な 順 序 だ て と な る も の で あ り 、 ま た 第 八 の ﹃ 法 集 雑 記 伝 銘 ﹄ の 序 に ﹁ 所 撰 法 集 己 為 二 七 部 こ と 回 顧 し て い る 点 か ら も 推 察 で き る こ と で あ る 。 こ の よ う に 僧 祐 の 法 集 次 第 を 著 作 順 を み な し 、 こ れ を 前 提 と し て 考 え る と き は 、 そ の 著 述 の お よ そ の 年 次 は 、 そ れ ぞ れ 次 の よ う に 推 考 し え ら れ る の で あ る 。 (1)﹃ 釈 迦 譜 ﹄ 、(2)﹃ 世 界 記 ﹄ こ の 二 書 に は 年 次 の 推 考 し 得 べ き 資 料 は な い が 、 ﹃ 出 三 蔵 記 集 ﹄ 以 前 と 見 ら れ る か ら 、 恐 ら く 斉 の 永 明 年 間 、 つ ま り 僧 祐 の 四 十 歳 台 の 撰 述 で あ ろ う 。 (3)﹃ 出 三 蔵 記 集 ﹄ こ の 書 は 四 部 分 に わ か れ る も の で あ つ て 、 そ の 中 に は 斉 時 代 に 執 筆 し た 部 分 の あ る こ と は 明 ら か で あ る が 、 十 巻 本 と し て 完 成 し た の は 天 監 三 年 頃 と 推 定 さ れ る 。 こ の あ と 増 補 を 試 み 、 明 ら か な と こ ろ で は 天 監 十 四 年 の 資 料 も 収 め て い る 。 な お 、 天 監 十 六 年 の 資 料 を お さ め る と の 説 も あ る が 、 そ の 説 は 採 ら な い 。 (4)﹃ 薩 婆 多 部 相 承 伝 ﹄ 斉 の 建 武 二 、 三 年 頃 、 僧 祐 が ﹁ 知 命 ﹂ つ ま り 五 十 歳 を こ し た こ ろ の 作 。 目 次 に よ る と 、 収 め る 律 僧 の 伝 か ら し て 、 後 に 増 補 し た こ と 明 ら か 。 天 監 三 年 ( 五 〇 四 ) 頃 の こ と で あ ろ う 。 (5)﹃ 法 苑 集 ﹄ 天 監 三 、 四 年 頃 に 斉 以 前 の 資 料 を 以 て 十 巻 本 を 撰 す 。 増 補 は 主 に 梁 時 の 資 料 を 以 て し 、 天 監 八 九 年 頃 十 四 巻 本 と す る 。 (6)﹃ 弘 明 集 ﹄ 天 監 三-六 年 頃 の 撰 出 。 (7)﹃ 十 諦 義 記 ﹄ 斉 の 永 元 頃 、 僧 祐 が 律 を 学 ん で 四 十 年 ば か り の 頃 、 即 ち 彼 の 五 十 五 歳 ( 四 九 九 ) 頃 の 初 撰 。 そ し て こ れ を ﹁ 昔 ﹂ と 回 顧 し う る こ ろ 、 お そ ら く 天 監 八 年 頃 再 治 。 僧 祐 の 著 作 活 動 ( 内 藤 )

-285-僧 祐 の 著 作 活 動 ( 内 藤 ) (8)﹃ 法 集 雑 記 伝 銘 ﹄ 天 監 八 、 九 年 頃 の も の か 。 こ れ ら の 推 考 に 対 し て は 一 一 に つ い て 詳 述 す べ き 責 任 を 感 ず る け れ ど も 、 今 は 紙 数 の 関 係 上 、 そ の 推 測 の モ デ ル と し て ﹃ 弘 明 集 ﹄ の み を と り あ げ よ う と 思 う 。 三﹃ 弘 明 集 ﹄ の 撰 集 に つ い て ﹃ 弘 明 集 ﹄ の 初 撰 本 は 十 巻 で あ つ た 。 こ の 書 は 所 収 文 献 を 区 分 し て ﹁ 古 今 之 明 篇 道 俗 之 雅 論 ﹂ と ﹁ 前 代 勝 士 書 記 文 述 ﹂ と の 二 部 と す る 。 そ し て こ れ ら は 、 思 想・宗 教 的 、 政 治 ・ 社 会 的 な 仏 教 批 判 に こ た え よ う と す る も の で あ る が 、 こ れ ら の な か で 最 も 新 し い 問 題 と し て は ﹃ 三 破 論 ﹄ 関 係 を 挙 げ る こ と が で き よ う 。 こ の ﹃ 三 破 論 ﹄ は 張 融 の 作 と せ ら れ て い る が 、 張 融 は 道 本 仏 の 立 場 か ら 二 教 一 致 論 を と な え た 宋 斉 の 勝 れ た 学 者 な の で あ つ て 、 ﹃ 三 破 論 ﹄ の よ う な 無 稽 な 議 論 を す る と は 思 わ れ な い の で あ る か ら 、 こ の 論 は 道 士 が 張 融 の 高 名 を 利 用 し て 偽 作 し た も の と 考 え ら れ て い る 。 そ う す る と 、 こ の 偽 作 は 彼 の 在 世 中 ( 四 四 四 -四 九 七 ) の こ と で は な く 残 後 の こ と と 見 る の が 至 当 で あ ろ う 。 つ ま り こ の 論 は 斉 末 、 或 は 梁 初 の 頃 に 出 現 し た と 推 考 し 得 る の で あ る 。 こ の ﹃ 三 破 論 ﹄ に 対 す る 反 論 に 劉 麗 の ﹃ 滅 惑 論 ﹄ が あ る 。 劉 鍋 は 曾 て は 僧 祐 の 助 手 で あ つ た が 、 斉 末 の 頃 に は ﹃ 文 心 彫 竜 ﹄ 五 十 篇 の 著 を 以 て 文 学 界 に 知 ら れ た 学 者 と な つ て い た 。 彼 は 次 で 天 監 の 初 に 独 立 し て 奉 朝 請 と な り 、 更 に 中 軍 将 軍 粛 宏 の 記 室 と な つ た の で あ る が 、 こ の 時 は 宏 の 官 名 よ り い つ て 天 監 三 年 の こ と と 判 断 さ れ る 。 こ の ﹃ 減 惑 論 ﹄ の 巻 首 に は ﹁東 莞 劉 記 室 翻 ﹂ な る 作 者 名 が あ る 。 こ れ は も ち ろ ん 編 者 の 記 す る と こ ろ で あ る が 、 彼 は 記 室 の み で 終 つ た の で は な い か ら 、 こ の 作 者 名 の 記 し 方 に は 、 編 纂 の 時 を 推 定 せ し め る の も が あ る と 思 れ る 。 つ ま り 、 こ の 論 は 劉 麗 の 記 室 時 代 の 作 な る こ と を 示 す か 、 或 は 僧 祐 が ﹃ 弘 明 集 ﹄ を 編 す る 時 に 粥 が 記 室 で あ つ た の か の 何 れ か を 示 す も の と 考 え ら れ る 。 後 者 で い え ば 、 彼 の 記 室 時 代 、 即 ち 天 監 三 、 四 年 の 編 集 と み な し 得 る 訳 だ が 、 前 者 の 場 合 で 考 え る と 、 天 監 三 年 を 上 限 と し て そ れ 以 後 の 場 合 も 考 え う る こ と と な る の で あ る 。 し か し 、 こ の 時 と い え ど も 、 十 四 巻 本 の 資 料 か ら い つ て 十 巻 本 の 編 集 は は 天 監 七 年 を 下 る こ と は あ る ま い と 考 え る の で あ る 。 ﹃ 弘 明 集 ﹄ の 十 四 巻 本 に は 十 巻 本 よ り 二 四 篇 の 論 篇 を 多 く 収 め て あ る 。 そ の う ち 特 に 注 意 を 引 く の は 神 滅 論 関 係 の 文 篇 で あ る 。 こ れ は 斉 末 梁 初 に 一 世 を に ぎ わ し た 論 謹 で あ つ て 、 こ れ に 関 連 し て 梁 の 武 帝 は ﹃ 勅 答 臣 下 神 滅 論 ﹄ を も の し た の で あ つ た 。 そ し て こ れ を 法 雲 が 王 侯 朝 貴 六 十 二 名 に 示 し て 意 見 を 徴 し た の で あ る 。 ﹃ 弘 明 集 ﹄ は ニ ュ ー ス を 集 め る の で は な い に し て も 、 も し こ の 資 料 が と と の つ て い る 際 に こ れ を 収 め な い こ と は ﹃ 弘 明 集 ﹄ の ね ら う 護 法 の 目 的 に 欠 け る も の と い わ ね ば な ら な い 。 己 に 十 巻 本 に は 鄭 道 子 の 神 滅 論 が 収 め ら れ て あ る こ と か ら い う と 、 伺 じ 問 題 に つ い て の こ の 新 し

-286-い 資 料 は 当 然 ﹃ 弘 明 集 ﹄ 中 に 採 択 さ れ る べ き こ と と 考 え ら れ る の で あ る 。 す る と 、 こ の 資 料 の ま と め ら れ る 以 前 に 十 巻 本 は 編 集 さ れ た と い つ て よ い 。 し か ら ば 法 雲 が 貴 族 朝 臣 に 意 見 を 求 め た の は い つ の 事 な の で あ ろ う か 。 不 思 議 な こ と に そ の 年 次 を 明 記 す る も の は 見 当 ら な い の で あ る が 、 そ れ を 知 る 手 掛 り は あ る 。 そ れ は 法 雲 へ の 回 答 者 の 官 職 の 任 期 で あ る 。 ﹃ 梁 書 ﹄ 列 伝 に 照 し て み て 、 そ の 叙 任 期 間 の 明 ら か な も の を 数 え る と 尚 書 令 沈 約 以 下 八 名 が あ り 、 彼 等 の 任 期 の 共 通 時 は 天 監 六 年 十 月 よ り 七 年 一 月 ま で の 四 ヶ 月 で あ る こ こ か ら み て 、 勅 答 臣 下 神 滅 論 関 係 の 問 題 は 天 監 六 年 の こ と と い う こ と が で き る の で あ る 。 こ の よ う に し て 十 四 巻 本 に 追 補 さ れ た も の が 天 監 六 年 の 件 の 資 料 で あ る と す る と 、 こ の 時 以 前 に 十 巻 本 が 編 集 さ れ た と し て よ い で あ ろ う 。 つ ま り 十 巻 本 の 編 集 は 上 限 を 天 監 三 年 、 下 限 を 六 年 或 は 七 年 と 推 考 す る 次 第 で あ る 。 な お 、 こ の 十 四 巻 本 ﹃ 弘 明 集 ﹄ に は 僧 祐 編 集 に 対 す る 疑 偽 説 が あ る 。 そ れ は 十 巻 本 に 比 し て 二 四 篇 も 増 補 さ れ 、 具 つ そ の 順 序 も 変 更 さ れ て い る こ と の 不 可 解 性 と 、 巻 十 二 の 序 の 問 題 か ら 起 つ た こ と で あ つ て 、 本 来 十 巻 本 の 巻 七 に あ る べ き こ の 序 が 、 そ の 位 置 を み だ し て い る ば か り で な く 、 そ の 文 章 が 増 補 し た 十 四 巻 本 に ふ さ わ し く な い と い う の が こ の 説 の 大 要 で あ る 。 し か し 僧 祐 に あ つ て は 、 序 と 増 補 の 内 容 と が 一 致 し な い こ と の あ る の は 屡 々 で あ つ て 、 ﹃ 出 三 蔵 記 集 ﹄ 詮 名 録 の 序 と 構 成 次 第 と が 一 致 せ ず 、 ま た 巻 十 二 雑 録 の 序 と 内 容 と が 一 致 し て い な い 。 こ れ ら は 増 補 或 は 次 第 変 更 を し て も 序 の 文 ま で 改 め な か つ た こ と 、 つ ま り 、 晩 年 の 僧 祐 の 仕 事 に は 前 後 照 応 の 綿 密 性 が 欠 け て い る 証 左 で あ る と 解 さ れ る の で あ つ て 、 ﹃ 弘 明 集 ﹄ も こ の 点 か ら な が め ら る べ き で あ る と 思 う 。 ま た 序 文 中 の 予 作 云 々 の 文 言 は 校 讐 的 に は 、 草 書 体 を 誤 り 写 し た こ と メ 、 書 写 の 間 に 故 ら に 改 字 し た こ と か ら 起 っ た こ と と 考 え ら れ る 。 し か し 、 こ れ ら の 問 題 は 後 人 編 集 説 を 決 定 づ け る も の で は な く 、 そ れ よ り も 、 編 集 説 上 で は か え つ て 十 巻 本 の 弘 明 論 を 十 四 巻 本 で は 後 序 と し て い る こ と を こ そ 問 題 と す べ き で あ る と 思 う の で あ る 。 弘 明 論 は 批 判 を 分 析 し 、 護 法 を 総 論 す る 重 要 な 独 立 の 一 論 文 で あ る が 、 後 序 と い え ぱ 、 当 時 の 在 り 方 で は 、 後 世 の よ う に 全 く の 題 蹟 的 意 味 で は な か つ た と し て も 、 己 に 前 序 形 式 の 時 期 に 入 つ て い る 点 か ら 見 る と 、 一 書 の 体 裁 上 で は 重 要 な 説 述 の あ る 位 置 で は な い 。 つ ま り 後 序 と す る こ と は い わ ば 論 篇 の 格 下 げ で あ る 。 も し 後 人 が 勝 手 に か く 改 め た と す る な ら ば 、 そ れ は 原 著 に 対 す る 大 い な る 冒 漬 で あ つ て 、 か く の 如 き こ と は D 般 に は 考 え ら れ な い こ と で あ る 。 こ の よ う な 論 の 格 下 げ は 自 作 の 論 文 な ら ば こ そ 自 由 に 扱 い 得 る こ と で あ つ て 、 以 上 の 点 か ら も 、 こ の 十 四 巻 本 は 僧 祐 の 編 と す る 伝 承 説 に 賛 す る も の で あ る 。 ( 注 記 省 略 。 参 考 、 福 井 康 順 博 士 ﹃ 東 洋 思 想 の 研 究 ﹄ ) 僧 祐 の 著 作 活 動 ( 内 藤 )