不定語イカデの疑問用法をめぐって
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(2) 不定 語 イ カ デ の疑 問 用 法 を め ぐって 越 1問. 智. 隆. 伸. 題 の所 在. 不 定 語 イ カ デ に は、疑 問 、 反 語 、 希 望 の 三 っ の 用 法 が あ る。 [疑 問] 1わ. か るれ ば ま つ 涙 こそ 先 に た て いか で お くる る袖 の ぬ る らん (拾 遺 集324). [反語] 2別. ぢ は渡 せ る橋 しもな き もの を いか で か っ ね に恋 ひ渡 るべ き(同 上318). [希望] 3い. か で か の 年 ぎ り もせ ぬ 種 もが な 荒 れ た る宿 に植 ゑ て 見 るべ く (後 撰 集llO9). 本 稿 は、 そ の うち の疑 問 用 法 につ いて 論 じる もの で あ る。 イ カ デ に つ い て の 研 究 は、 夙 に 『今 昔 物 語 集 』(以 下 、 『今 昔 』 と略 称)の デ を論 じた 舩城1969を. は じめ、近 年 で は磯 部1988、 干1996な. イカ. どが あ る。 しか し、. イ カ デ の疑 問 用 法 そ の もの につ いて は、さ らに論 ず べ き余 地 が あ る と思 う。以下 、 次 に述 べ るよ うな観 点 か ら論 を す す め て い き た い。 (1)イ. カ デ が 共 起 す る疑 問 表 現 は、 用 例1の. 理 由 に 関 す る もの だ けで な く、用例4・5の. よ うな 「ナ ゼ… 」 と い う、 原 因 ・. よ うに、手 段 ・方 法 につ い て の疑 問 を. あ らわ す もの が あ る。 4恋. ひ つ つ も今 日 は暮 ら しつ 霞 立 つ あす の は る 日 を いか で 暮 らさん. 5平. 中 ガ 云 ク 「… 藤 大 納 言 ノ北 ノ方 コ ソ実 二世 二不 似 ズ、 微 妙 キ女 ハ 御 ス. (拾 遺 集695) レ」 ト。 大 臣 ノ宣 バ ク 「其 レハ 何 デ被 見 シ ゾ」。 平 中 ガ云 ク、 「其 二候 ヒ シ 人 ヲ知 リテ 候 ヒシ ガ、 申 候 ヒシ也 。 … 」(今. 昔. 巻 廿 二8). 両 者 は どの よ うな 関 係 にあ るの だ ろ うか 。 ②(1)に. 関 して は、 イ カ デを 「イ カ ニ テの 約 」 とす る説 が あ り、 これ に従 うな. らば、 イ カ デ は語 構 成 要 素 と して 「ドノ ヨウ ニ」 と い う意 味 の不 定 語 イ カ ニ を含 む。 そ うす る と 「ドノ ヨウ ニ シ テ ・ ドウ ヤ ッテ」 と い う、 手 段 ・方 法 に関 す る疑 問 の 用 法 こ そ が、 イ カ デ の 本 来 的 ・中 心 的 用 法 だ と い う こ とに な り、 イ カ デ が 「ナ ゼ」 を あ らわ しう る こ と 自体 問 題 にな って くる。 (3)だ. が 、 『今 昔 』 で は、 舩 城1969が. 指 摘 した よ うに、 原 因 ・理 由 に関 す る疑. 問表 現 に使 用 され る不 定 語 と して 最 も多 くイ カ デが 使 用 され て い る。 上 代 に イ カ 「71「.
(3) デ の確 例 が な く、上 代 ・中 古 の 原 因 ・理 由 の 疑 問 表 現 に主 と して用 い られ るの が ナ ド ・ナ ゾ とい った 不 定 語 で あ る こ とを 考 え れ ば 、 ナ ド ・ナ ゾ等 を凌 い で イ カ デ が使 用 され て い る 『今 昔 』は突 出 した資 料 だ と い え る。た とえ ば、『源 氏 物 語 』(以 下 、 『源 氏 』 と略称)と. 『今 昔 』 に お け る イ カデ を比 較 した 場 合 、下 表 に み るよ う. に、 『今 昔 』 で原 因 ・理 由 に関 す る疑 問用 法 の割 合 が 高 くな って い る こ とが 、 『今 昔 』 に お け るイ カデ 隆 盛 の 一 要 因 と して 考 え られ る。 手 段 ・方 法. 原 因 ・理 由. 『源 氏 』. 39. 29. 『今 昔 』. 8. 41. イ カ デ の 原 因 ・理 由 用 法 が 『今 昔 』 で 増 加 した の に は、 ど の よ うな経 偉 が あ った の か、 文 法 史 的 な 説 明 が 必 要 だ と思 う。 以 下 、 上 の(1)〜(3)につ いて そ れ ぞ れ 論 じて い くこ と にす る。 な お、 本 稿 が用 い た 資料 等 の 詳 細 に っ いて は、 後 に一 括 して 示 す 。 2「. 手 段 ・方 法 」 と 「原 因 ・理 由」 と の か か わ り. ま ず は① に つ い て で あ る。「ナゼ 」 と解 釈 で き るイ カ デ は、古 くは 中古 の資 料 か らみ え るの で 、 中 古 の 「ドノ ヨウ ニ シ テ」 と い う疑 問 用 法 の例 と比 較 しな が ら両 者 の 関係 を さ ぐって い こ う と思 う。 こ こで は、 以 下 に示 す 、 手 段 ・方 法 に 関 す る 疑 問 の 用 例6〜9に 6忍. 着 目 した い。. び て と思 へ ば 、 は らか らと いふ ばか りの人 に も し らせ ず 、 心 一 っ に思. ひ た ちて 、 明 けぬ らん と思 ふ ほ ど に出 で 走 りて、 賀 茂 川 の ほ どば か りな ど に て 、 いか で 聞 きあ へ つ らん 、 追 ひて 物 した る人 もあ りO (蜻 蛉 日記 7「. 天 禄 元 年 七 月). あ や しの 男 や 。 「 一人 して 二 人 が 物 を ば、 いか で持 た るべ きぞ。 一 升 瓶. に 二 升 は入 るや 」(枕 8大. 草 子108段). 臣 は、 寝 殿 に離 れ お は しま して 、 承 和 の御 い ま しめ の二 つ の方 を、 い. か で か 御 耳 に は伝 へ た ま ひ けん 、 心 に しめて 合 はせ た ま ふ。 (源 氏 9「. 梅 枝). … そ の 後 、 音 に も聞 こえ 『 じ、 と思 して や み に しを、 い か で か 聞 か せ た. まひ けん 、 た だ 、 この 二 月 ばか りよ り、 訪 れ き こえ さ せ た ま ひ し。 …」 (同 上. 蜻 蛉). これ ら はす べ て 、 話 し手 の 予 想 ・期 待 と齪 酷 す る事 態 が発 生 した(し よ う とす る)場 面 で の使 用 例 で あ る。用 例6は 、誰 に も知 らせ ず に家 を 出 て きた た め 、追 っ て くる人 な どあ る はず な い と思 って い た と こ ろへ 、 誰 か が 聞 きつ け て追 い か けて 「70「.
(4) き た場 面 で あ る。 こ こで は、 「は らか ら とい ふ ば か りの人 に も し らせ ず 」 と、 「聞 き あへ つ」 とい う内容 が 矛 盾 ・齪 酷 の 関 係 に あ る。 用 例9は 、 一 人 で 二 人 分 の荷 物 な ど持 て るは ず が な い の に 、 そ れ を 持 と う とす る人 に対 して 発 せ られ た もの で あ る。 「一 人 」 と 「『二 人 が 物 を 』 持 っ 」 と い うこ とが 撞 着 して い る。 こ こに挙 げ た例 は、 整理 す る と次 の よ う にな る。6'〜9「 こお け るa,bは,互. い に矛 盾 ・背. 離 ・齪 語 の 関 係 に あ る。 6'a「. は らか ら とい ふ ば か りの 人 に も し らせ ず 」 ⇔b「 聞 きあ へ つ」. 7'a「. 一 人 」 ⇔b「 二 人 が 物 を 」 持 つ. 8'a「. 承 和 の 御 い ま しめ の 二 っ の方 」 ⇔b「 御 耳 に は伝 」 ふ. 9'a「. 音 に も聞 こえ じ、 と思 して や み に し」 ⇔b「 聞 か せ給 ひ けん」. 下 の10は 、 この こ とを 図示 して ま とあ た もの で あ る。 10[a(→. 予 想 事 態)]←. 【矛 盾 ・背 離 ・岨 酷 】 →[b]. 紙 幅 の 都 合 上 これ 以 上 の挙 例 は割 愛 せ ざ るを え な い が、「ドノ ヨウ ニ シ テ」と解 釈 で き る イ カ デ は実 際 に こ うい った場 面 で多 く使 用 され て い る。 こ こで 注 目す べ き は、本 稿 の 管 見 に入 っ た中 古 の イ カ デ の うち、「ナ ゼ」 と解 釈 で き る例 の ほ とん ど が、 上 に み た 「ドノ ヨ ウニ シ テ」 と い う疑 問 の例 と同 様 の形 に整 理 で き る こ とで あ る。 『源 氏 』 か ら例 を挙 げ て説 明 しよ う。 11あ. や し う夜 深 き御 歩 きを、 人 々 「見 苦 しきわ ざか な、 … … 昨 日 の御 気 色. の い と悩 ま し う思 した り しに 、 いか で か くた ど り歩 き た まふ らん 」 と、 嘆 きあへ り。(夕 12兵. 顔). 部 卿 宮 は、 い とあ て にな まあ い た まへ れ ど、 に ほ ひ や か に な ど もあ ら. ぬ を、 い か で か の一 族 にお ぼ え た まふ らむ 、 ひ とっ 后 腹 な れ ば に や、 な ど 思 す。(若 用 例11は. 紫). 、女 房 た ちが 、源 氏 の 「夜 深 き御 歩 き」を 知 った 場 面 で あ る。源 氏 が. 深 夜 に忍 び歩 く とい う事 態 は、 源 氏 が 昨 日気 分 がす ぐれ な か った こ とを知 って い る女 房 た ち に して み れ ば 、 予 想 に反 す る 出来 事 だ と い え よ う。 こ こで は、 次 の よ うなaとbが. 矛 盾 ・姐 酷 の関 係 に あ る。. a「. 昨 日の御 気 色 の い と悩 ま しう思 した り し」. b「. か くた ど り歩 きた ま ふ 」(/「. 用例12は. あ や し う夜 深 き御 歩 き」). 、藤 壷 に似 た紫 の上 を 目に した 源氏 の心 内 文 で あ る。紫 の 上 の 父 にあ. た る兵 部 卿 宮 の容 貌 か ら考 え れ ば、 紫 の上 が藤 壷 に似 て い て美 しい とい うの は、 予 想 通 りの あ りよ うと は い え な い だ ろ う。 こ こで も、 下 に示 したaとbの. 二っが. 互 い に矛 盾 す る と み て よ い。 a「. 兵 部 卿 宮 は、い とあ て に な ま め い た まへ れ ど、に ほひ や か にな ど もあ ら. ぬ」 b「(紫. の上 は)か の一 族 に お ぼ え た ま ふ 」 一69「 ㊨.
(5) 以 上 は 『源 氏 』 か らの挙 例 で あ った が 中古 に お い て 「ナ ゼ」 と解 釈 で き る イ カ デ の ほ と ん ど の用 例 は、 こ こに み た よ うに、 二 っ の事 態 ・要 素 が抽 出 で き る。 この 両 事 態 ・要 素 の関 係 は、(a)あ. る一 っ の 先行 す る事 態、 そ して、(b)そ. こか ら. の順 当 な期 待(予 想 事 態)に 一 致 しな い事 態 とい う もの で あ り、 こ こで も、 先 に 示 した図 式10が. あて は ま る。. た だ し、 す べ て の用 例 に お い て、 明記 さ れ て い る事 柄 だ け か ら、 互 い に矛 盾 す るa・bを. 抽 出 で き る わ け で は な く、 文 脈 に よ る推 測 の 助 け を 要 す る も の もあ. るOた とえ ば 、用 例12で. も文 脈 に依 存 す る部 分 が若 干 あ る し、ま た、下 の用 例13. の場 面 で も、 13ま. か で給 て 、 宰相 に 、 「あ りつ る事 い と よ く言 ひっ 」 と宣 へ ば、 「いで あ. な痴 れ が ま しや 」、 い と心 づ き な うお ぼ して、 「いか で 『言 ひっ 』 と は 申 し 給 ぞ 。 そ れ はか た じけな き人 を 」(栄. 華物語. 巻 一). 動 作 の 及 ぶ 対 象 が 中 宮 で あ りな が ら、 謙 譲 語 を 用 いて い な い こ と を汲 み 取 らね ば な らな い。 しか し、 ほ とん ど は この よ うに推 測 に難 くな い もの ばか りで あ るOち な み に用 例13で. は、(a)中. 宮 の身 分 の高 さに対 して、(b)「 『言 ひ っ 』 と」敬 語. な しで 言 っ た こ とが 話 し手 の 順 当 な期 待 に矛 盾 す る こ とに な る。 以 下 、 参 考 まで に若 干 の用 例 と そ こに み られ る矛 盾 す るa・bを. あ わ せ て示 し. て お こ う。 14「. 年 比 しひ ま ど ひ給 へ る 中納 言 は、 い か で か く時 の人 を婿 に て もた り け. ん 。 幸 人 に て こそ有 け れ」 とい ひ あ さ む。(落. 窪物語. 巻 三). 15「 い み じ く思 へ るな る仲 忠 が お もて ぶ せ な る事 は、 いか で 啓 した る ぞ。 …」(枕 草 子86段) 16水. もな く舟 か よ は ぬ この しま に い か で か あ まの な まめ か る らん (後撰 集378). 14'a「. 年 比 し ひ ま ど ひ 給 へ る 中 納 言 」 ⇔b「. 15'a仲. 時 の 人(を. 忠 を 「い み じ く 思 へ る な る 」 清 少 納 言 ⇔b「. 婿 に も て た り)」. 仲 忠 が お もてぶ せ な る. 事」 16'a「. 水 も な く舟 もか よ は ぬ こ の し ま 」 ⇔b「. あ ま の な ま あ か る」. で は こ こで、 これ まで 述 べ て きた こ とを ま と あて み る。 中 古 の資 料 に お い て、 「ナ ゼ 」 と解 釈 し う る イ カ デ と 、 「ドノ ヨ ウ ニ シ テ 」 と 解 釈 で き る イ カ デ と は 、 使 用 場 面 や 文 の 構 造 が 等 し い 。 っ ま り両 者 は 連 続 す る も の で あ る と い え る 。 こ の こ と は 、 「ナ ゼ 」 と も 「ドノ ヨ ウ ニ シ テ 」 と も解 釈 で き る 次 の 例 に お い て 最 も顕 著 に み て とれ る と思 う。 17御 用 例17は. 心 の 中 な り け ん こ と 、 い か で 漏 り に け む(源. 氏. 花 宴). 、 「心 の 中 の こ と が ドノ ヨ ウ ニ シ テ 漏 れ た の だ ろ う」 と も 「ナ ゼ 漏 れ た う68一.
(6) の だ ろ う」 と もど ち らの解 釈 も可 能 で あ る。 しか し、 話 し手 の予 想 や期 待 に反 す る よ うな 出来 事 が 生 じて い る場 面 で あ る こ と に変 わ りは な い。用例17は. 、次 の よ. う な形 で 矛 盾 ・齪 擁 が 認 め られ る。 17'a「 3「. 御 心 の 中 な りけ ん こ と」 ⇔b「 漏 りに け む」. ナゼ」の来由. こ こで 、 これ ま で の考 察 に語 源 的観 点 を加 味 す る と、「ナ ゼ」 と解 釈 で き る中 古 の イ カデ は、畢 寛 「ドノ ヨ ウ ニ シ テ」 とい う疑 問 の用 法 に包 摂 され る こ とに な る。 そ うす る とや は り、 この よ うな 性 質 を もっ イ カ デが 何 故 に 「ナ ゼ」 を あ らわ す の か とい う、 先 ほ どの② が 問題 にな って くる。 本 節 で はそ の 事 情 を あ き らか に した い と思 う。 ま ず は、 「ドノ ヨウ ニ シ テ」 と解 釈 で き る イ カ デ につ いて 、疑 問 の性 質 を考 察 す る こ とか ら は じめ る。 手 段 ・方 法 に 関 す る疑 問 の イ カデ は、用 例6〜9を. み れ ば わか る よ うに、「聞 き」. 「伝 へ」 な ど とい った、 動 詞 が あ らわ す 動 作 や 作 用 の あ り方 を 修 飾 して い る。 つ ま り、「ドノ ヨ ウニ シテ」 と い うイ カ デ の疑 問 は、動 作 ・作 用 が いか な る過 程 を経 て実 現 す るか とい う動 作 ・作 用 の過 程 を 問題 にす る表 現 で あ る と いえ る。 一 方 「ナ ゼ」 と解 釈 で き るイ カデ が修 飾 す るの は 、 動 詞 に と ど ま らず 、 そ の対 象 は も っ と広 い よ うに思 う。用 例11を. 例 に と って 具 体 的 に観 察 して み る と、イ カ. デが 修 飾 して い るの は 「た ど り歩 き」 とい う動 作 内 容 で はな く、大 雑 把 に言 う と、 イ カ デ に後 続 す る表 現 「か くた ど り歩 きた まふ らん 」 全 体 で あ ろ う。 話 し手 の予 想 に反 して生 起 した事 態 ま る ご とだ とい って も よ い。 こ こで 、 「ドノ ヨ ウニ シテ 」 と い う疑 問 用 法 との連 続 性 、 そ して、 先 に み た 「ドノ ヨ ウ ニ シ テ」 と い う疑 問 の 性 質 を敷 延 す る と、「ナ ゼ 」と解 釈 で き るイ カデ は、あ る事 態 が 「ドノ ヨ ウニ シテ 」 生 起 し実 現 して い るの か とい う、 事 態 成 立 の過 程 を 問 題 にす る表 現 で あ ろ うと い うこ と は想 像 に難 くな い。 で は、 事 態 成 立 の過 程 を 問 題 にす る こ とが 、 ど の よ う に して 「ナ ゼ」 とい う疑 問 に繋 が って い くの で あ ろ うか 。 再 び用 例11を. 例 に と る。 こ こ に は 「昨 日 の御 気 色 の い と悩 ま し う思 した り し」. と い う、 言 語 主 体 で あ る女 房 た ち が発 話 時以 前 に 知覚 した既 定 の 事 態 が あ る。 そ して 眼 前 に源 氏 が 「た ど り歩 きた ま ふ」 とい う も う一 っ の既 定 事 態 が 起 こ り、 前 提 と な る発 言 時 以 前 の事 態 や そ こか ら予 想 され る事 態 と矛 盾 して しま う。 女 房 た ち に と って 、 前 提 事 態 と眼 前 の事 態 は、 と もに 直接 自分 で経 験 した 事 態 で あ り、 両 事 態 の存 立 につ い て は もは や疑 い よ うが な い。 こ こで疑 う こ とが で き る の は、 前 提 事 態 か らの 予 想 を 反 して で も、 眼 前 の事 態 が 成 立 しえ た過 程 そ の もの で あ る。そ れ は と り もな お さず 、両 事 態 の因 果 関 係 を模 索 す る こ とで あ り、 「ナ ゼ」 と い う疑 問 に繋 が って い くの だ と解 さ れ る。 以 上 、 イ カ デ に 「ナ ゼ」 の解 釈 を生 む要 因 と して、 二 っ の こ とを 述 べ た。 一 っ 「67一.
(7) は、「ナ ゼ」 と解 釈 で き る イ カ デ が、後 続 す る表 現 全 体 を修 飾 す る とい う こ と、 そ して も う一 つ 、 そ の用 例 中 に、 互 い に矛 盾 す る二 っ の事 態 が存 す る た め、 因果 関 係 が 把 握 で き な い と い う点 で あ る。 な お、 後 者 に関 して は、 心 理 学 の立 場 か ら安 西1985が. 述 べ た、 以 下 の 引 用 が大 い に参 考 に な る と思 うO. 私 た ち は、 身 の ま わ りで起 き る で き ご とを、 い っ も因 果 的 に 関連 づ け て理 解 して い る。 …略 … そ して、 あ る で き ご とが起 きた と き、 そ れ が 因果 的 に 予想 通 り起 き た の な らそ れ で よ い。 しか し、 起 きた で き ご とが 自分 の す で に 持 っ て い る因 果 関係 の網 の 目 に か か らな い と きに は 「な ぜ」 とい う疑 問 が 自然 に 湧 い て くる。 4イ. カ デ の表 現 性. 以 上 の検 討 か ら、 中古 の イ カ デ は、元 来 が 原 因 ・理 由 の疑 問 に 使 わ れ る ため の 形 式 で は な い と考 え られ る。 した が って 、 そ こに あ らわ され て い る 「ナゼ 」 の 表 現 性 も、 上 代 か ら存 し、 中古 で 多 用 され るナ ドと は 自ず か ら違 った もの に な って い る こ とを述 べ て お きた い。 イ カ デの 表 現 性 にっ い て は磯 部1988に 点 が あ るよ うに 思 う。磯 部1988は. 詳 し く論 じ られ た が 、 な お修 正 す べ き. 、イ カ デ の疑 問表 現 を、文 末 が 推 量 の助 動 詞 で. 結 ば れ る場 合 と、終 助 詞 ゾ に よ って 結 ば れ る場 合 と に大 別 した上 で 、 18さ. しも、 い か で か 、 世 を 経 て 心 に離 れ ず の み は あ らむ 。 な ほ浅 か らず 言. ひ そ め て し事 の 筋 な れ ば 、 な ご りなか ら じと に や」 な ど見 な した まへ ど、 (源 氏 19「. 東 屋). 容 貌 は い とか くめ で た くき よ げ なが ら、 田舎 び こ ち こち し うお は せ ま. しか ば 、 いか に玉 の 暇 な らま し。 いで 、 あ はれ 、 いか でか く生 ひ 出 で た ま ひ けむ 」 と、 お と どを うれ し く思 ふ 。 … … 筑 紫 を心 に く く思 ひ な す に、 み な 見 し人 は里 び に た る に、 心 得 が た くな む。(同 20「. 上. 玉 墨). か か る所 に い か で年 を経 た まふ らむ」 な ど、 うち 涙 ぐまれ た まへ るを 、. い と恥 つ か しと聞 き た まふ 。(同. 上. 総 角). 前 者 につ いて は こ の よ うな例 を挙 げ 言 語 主 体 内 部 の 『疑 い』 の表 現 で あ り、 相 手 に対 して、 積 極 的 に 問 い か け る と い う性 格 の もので は な い と述 べ 、 後 者 につ いて は以 下 の よ うな例 を示 して、 21「. あ な、今 あ か し。 この 君 や世 つ いた る ほ ど にお はす る、 とそ 思 す らん 、. さ る にて は、 か の若 草 を、 いか で聞 い た まへ る こ とそ」 と さ まざ まあ や し き に、 心 乱 れ て 、(同 22右. 上. 若 紫). 近 出 で て 、 こ の お となふ 人 に 「… … あ さ ま し うめ づ らか な る御 あ り さ. ま は、 さ思 しあす と も、 か か る御 供 人 ど もの御 心 に こそ あ らめ。 い か で、 一66一.
(8) か う心 幼 う は ゐ たて まっ りた ま ひ しそ。 な め げ な る こと を聞 こえ さす る 山 が っ な ど も はべ らま しか ば、 いか な らま し」 と言 ふ 。(同 23「. 上. 浮 舟). 彼 の 花 は失 せ に け る は。 いか で 、 か うは盗 ませ しそ。 い とわ うか りけ. る女 房 た ちか な 。い ぎた な くて、え 知 らざ りけ る よ」 とお ど ろか せ 給 へ ば 、 (枕 草 子278段) 事 実 そ の もの に対 す る、 言 語 主 体 の あや しみ ・いぶ か り ・とが め ・責 め な ど の 気 持 を 表 した 、 一 種 の 感 情 表 現 と して の性 格 が 強 い また 、 会 話 で もち い られ 、 直 接 相 手 の 動 作 ・行 動 に対 して 使 わ れ る と き、 それ は相 手 に対 す る批 難 ・責 あ を 表 明 した もの に な って い る と述 べ た。 この 、 イ カデ の 疑 問 表 現 が 解 答 を 要 求 す る質 問 表 現 と して 機 能 しな い こ とを主 張 した 指摘 自体 は従 うべ き もの で はあ るが 、 イ カ デ に表 現 価 値 が 生 じる 理 由 に っ い て は納 得 の い く説 明 が 何 もな い。 磯 部1988は. 、 この点 に 関 して 「『い. か で』 自身 の持 っ主 体 的 性 格 の 強 さ」 と い う概 念 に よ って 説 こ うとす るが 、 しか し、 そ うい う概 念 を導 入 した と ころ で、 イ カ デの 疑 問 表 現 に、「あや しみ ・いぶ か り ・とが め ・責 あ」 な ど とい った 具 体 的 な 表 現 価 値 ・情 意 が 付 与 され る要 因 が 明 らか に な るわ け で は な いO ま た、 磯 部1988は. 、 記 述 に 際 して 文 末 の 要 素 に よ って 区 別 す る方 法 を と った. が、 これ で は イ カ デ 自身 が 持 つ 表 現 性 の 本 質 を 見 失 いか ね な い と思 う。 現 に 「相 手 に対 して、積 極 的 に 問 い か け る とい う性 格 の もの で は な い」 と して挙 げ られ た、 推 量 の助 動 詞 を伴 う例18〜20か. ら も、 な に が しか の情 意 が感 じられ る。 た とえ. ば、用 例18は 、亡 き大 君 へ の思 い が断 ち難 くて思 い っ め る薫 の様 子 を見 た 「中 の 君 の発 話 内容 で あ る。 これ以 前 に も、 中 の 君 は同 様 の 事 情 で 思 いっ め る薫 を た し な め て お り(宿 木)、 こ こで は、一 度 た しな め られ た に もか か わ らず 、再 び薫 が 同 じ状 態 に あ る こ とへ の 「とが め」 の気 持 ち が読 み取 れ る。 ま た、用 例19に. お いて. は、 一 緒 に筑 紫 に下 った 人 た ち が す っか り田 舎 じみ て い る に もか か わ らず 、 玉 蔓 一 人 が 「田舎 び こち こち し」 くな い こ とに 対 す る 「言 語 主 体 の あ や しみ ・いぶ か り」 が感 じ られ、 これ ら は、磯 部1988が. 用 例21〜23に. お いて 指 摘 した 「あや し. み ・い ぶ か り ・とが め」 の情 意 と さ ほ ど違 い が な い よ う に思 わ れ る。 イ カ デの 疑 問表 現 は、 っ ま る と ころ、 文 末 の要 素 に か か わ りな く、 基 本 的 に何 らか の 情 意 を 含 ん だ 「一 種 の感 情 表 現 に近 い 」表 現 性 を 有 す る もの で あ り、 終 助 詞 ゾ はそ れ を 一 段 と強 く感 じさ せ て い るだ け だ と考 え るべ きで あ る。 少 な くと も、 終 助 詞 ゾ そ の もの に は、 「いぶ か り ・責 め」 な ど と い った意 味 は な い で あ ろ う。 以 下 、 イ カ デ の疑 問表 現 が あ る種 の情 意 を 必 然 的 に 帯 び る仕 組 み を 明 らか に し て い くが、 ま ず は、 イ カ デ の疑 問 表 現 に付 随 す る情 意 の 基 本 的 性 格 を き ちん と把 握 して お こ う。 一65一.
(9) 磯 部1988に. は、 「あ や しみ ・い ぶ か り ・とが あ ・責 め 」、 「相 手 に対 す る批 難 」. とい った 、 い わ ば マ イナ スの 感 情 と して の 具 体 的 な記 述 が あ った。 しか し、 以 下 の例 で は、 24果. て て 、酒飲 み 、詩 諦 しな どす るに 、頭 の 中将 斎 信 の 君 の 、「月 秋 と期 し. て 身 いつ くか 」とい ふ こ とを うち い だ し給 へ り し、はた いみ じうあ で た し。 いか で 、 さ は思 ひ出 で 給 ひ けん 。(枕 25い. 草 子135段). か な るす き者 な らむ、 と思 さ れ て、 所 もげ に よ きわ た りな れ ば、 ひ き. 寄 せ させ た ま ひ て、「い か で得 た ま へ る所 ぞ と、ね た さ に なん 」 との た まへ ば、(源. 氏. 葵). 「い み じ うめ で た し」 「ね た さ に な ん 」 と い う文 中 の 語 句 か ら もわ か る よ う に、 「賞 賛 」 「羨 望 」 と い っ た、 プ ラス の情 意 が示 さ れ て い る。結 局 、 イ カ デの 情 意 の 性 質 が プ ラ ス ・イ メ ジに な るか、 マ イナ ス ・イ メ ジ にな るか と い っ た こ と は、 使 用 場 面 に反 映 され る もの で しか な い とい う こ とで あ る。 こ こで 、 イ カ デ の疑 問 表 現 に お け る情 意 の基 本 的性 格 を 明 らか にす る た め に、 表 現 性 の観 点 か ら、 イ カ デ の使 用 場 面 を詳 し く見 直 して み る必 要 が あ る よ う に思 う。 疑 問表 現 にお け る イ カ デが 、 話 し手 の予 想 に反 す る 出来 事 が生 じた場 面 で用 い られ る こ と は前 にみ た。 した が って 当 然 、 イ カ デの 用 例 に は、言 語 主 体 が 「予想 」 を たて る際 に前 提 と した事 態 と、 そ の 「予 想 」 に矛 盾 す る事 態 とい う二 っ の事 態 を 確 認 す る こ とが で き る。 こ こで は、 この二 つ の事 態 の あ り方 が 、「驚 き」を発 生 さ せ る要 素 と して作 用 す る こ と に注 目 した い。近 藤1988は. 「驚 き」を生 じ させ る要 因 の一 っ と して 、事 態. の 「意 外 性 」 を あ げ、 次 の よ うに述 べ て い る。 何 もな い と ころ に新 奇 のAが 現 れ て も 「眼 を 見 張 る」 の に 、Bが 見 え る はず だ とBの 残 像 な らぬ 「予 像 」 を 見 て い る予 期 の 眼 に 、Aが 現 れ るの で あ るか ら、 「眼 を 疑 う」 強 い驚 き と な らざ る を得 な い の で あ る。 ま た、安 西1985に. よ れ ば 、人 間 は 「自分 の 持 つ 因 果 関 係 の 一 貫 性 を 崩 さ な い よ う. に す る傾 向 が あ り、 新 し く得 られ た 情 報 … 略 … を もと に して 、 新 し く因 果 関 係 を っ くりだ す こ と はな るべ くや らず にす ませ た が る」 と の ことで あ る。 この指 摘 を 古 代 日本 人 に も通 用 す る もの と して 考 え て お くと、 イ カ デが 使 用 さ れ る場 面 に お け る言 語 主 体 の 思 考 法 は、 先 行 す る事 態 を 「因 」 とす る もの とな る。 そ うい う思 考 の 方 法 を と る限 り、「果 」と な る はず の な い もの が順 当 な因 果 関 係 を ふ み に じ っ て 眼 前 に生 起 した こと に対 して は、「強 い 驚 き」あ る い は 「意 外 」「予 想 外 」 とい っ た気 持 ちが 必 然 的 に生 じて く る と思 わ れ る。 つ ま り、 イ カ デの 用 例 に認 め られ る二 事 態 の関 係 こ そが 、「強 い驚 き」の気 持 ち を生 む の で あ る。 よ って、 イ カ デ の情 意 の基 本 的 な性 格 は、 イ カデ の使 用 場面 に お け る事 態 の 「意外 性 」が 必 然 的 に もた らす 、言 語 主 体 の 「(強い)驚 き」 と い う 「64「 Gづ.
(10) 観 点 か ら一 括 して 把 握 で き る の で は な い か と考 え られ る。 磯 部1988が. 、 「あ や し. み ・いぶ か り ・とが め ・責 め」、 「相 手 に対 す る批 難 ・責 め を表 明 し」 た もの と し て 挙 げて い た用 例21〜23を. こ こで 再 度 見 直 して み よ う。. 用 例21は 、 これ 以 前 の箇 所 に、尼 君 と女 房 が 歌 を 唱 和 し、そ れ を ふ ま え て 源氏 が 和 歌(「 は っ草 の若 葉 の うへ を 見 つ るよ り旅 寝 の 袖 もつ ゆ ぞ か わ か ぬ 」)を 詠 ん だ と い う事 態 が 生 起 して い る こ とが 記 さ れ て い る。 尼 君 は女 房 との 唱和 の あ と、 僧 都 か ら 「外 か らま る見 え だ 」 と忠 告 され て は じめて 、「あ な い み じや。 い とあ や しき さ まを 人 や 見 っ らむ 」 と言 って簾 を下 ろ して お り(若 紫)、 そ の発 言 内容 か ら、 尼 君 は、 自分 た ち の唱 和 の様 子 が 外 か ら見 られ て い た とは思 って い な い こ と が 窺 え るだ ろ う。「見 られ て い な いで あ ろ う」 と い う尼 君 の 予 測 か らい って 、唱和 の 様 子 を 見 て い な けれ ば詠 め な い はず の和 歌 を源 氏 が現 実 に詠 ん だ とい うの は、 ま さ に 「予 想 外 」 の 「驚 き」 と して 把 握 で き る もの で あ る。 用 例22は 、右 近 の不 注 意 で浮 舟 と契 る機 会 を匂 宮 に与 え て しま い 、そ の翌 朝 に な って も、 匂 宮 が 帰 宅 しよ う と しな い と い う場 面 で右 近 が発 話 した もの で あ る。 右近 は、 た とえ 匂 宮 が 逗 留 を決 断 した と して も、 そ れ は供 人 の気 持 次 第 で拒 絶 で き る と考 え て い る。 したが って 、 匂 宮 の逗 留 が 確 実 な事 態 とい うの は、 「予 想 外 」 で あ る と いえ 、 「驚 き」 を もた らす。 用 例23は 、昨 日 まで あ った桜 の木 が、朝 起 き て み る と根 こそ ぎ な くな って い る 場 面 で あ る。 自然 の 風 物 の よ う に、 いっ もそ こ に あ る はず と思 って い る もの が跡 形 も無 くな る と い うの は、 「予 想 外 」 の 「驚 き」 に値 す るで あ ろ う。 要 す る に、 イ カ デの疑 問 表 現 が 有 す る情 意 の基 本 的 な性 格 と して は、 上 に み て きた よ うな 、「予 想 外 」 の事 態 に遭 遇 した言 語 主 体 の 「驚 き」が 根 本 に あ り、 そ れ が各 々 の場 面 に応 じて 、具 体 的 な情 意 とな って あ らわ れ て い る と い え る。例 え ば 、 用例22で. は、 右 近 に と って匂 宮 逗 留 とい う事 態 が、 「驚 き」 で あ る と 同時 に不 快. な もの で あ った た め に 「とが あ ・責 め」 と な り、 用 例25に. お い て は、 「驚 き」 で. あ り、 か っ 、 羨 ま しい事 態 で あ っ た た め に 「羨 望 」 の気 持 ちが 出 て き て い る とい うよ うに理 解 して よ い。 以 上 、 中古 にお け る イ カ デの 疑 問 表 現 が 何 らか の情 意 を帯 び る こと の原 因 が、 イ カ デ の使 用 条 件 に起 因 す る こ とを あ き らか に した。イ カデ の疑 問 表 現 は、「予 想 外 」 の事 態 に で くわ した 際 の言 語主 体 の 「驚 き」 を表 して お り、 そ の情 意 が使 用 条 件 あ るい は文 構 造 に 由来 す る もの で あ る た め に、 必 然 的 に 「感 情 表 現 に近 い」 表 現 とな らざ るを得 な い の で あ る。 した が って、 た とえ ば、 次 の 現代 語 にお け る例26の 26な. よ うに、. ぜ、 地 球 は丸 い の で す か。. 事 態 成 立 の原 因 ・理 由 に 関 す る疑 問表 現 で あ って も、 使 用 場 面 に齪 酷 や 矛 盾 が 認 め られ な い場 合 に は、 中古 に お い て イ カデ は用 い られ ず 、 そ のか わ りに、 不 定 語 「63「.
(11) ナ ドが用 い られ て い た と思 わ れ る。 27尚. 侍 の君 い とわ び し う思 され て 、 や を らゐ ざ り出 で た まふ に、 面 の い た. う赤 み た る を、な ほ悩 ま し う思 さ る る に や と見 た ま ひ て、「な ど御 気 色 の 例 な らぬ。 物 の怪 な ど の む っ か し きを。 修 法延 べ さす べ か り け り」 との た ま ふ に(源 用 例27で. 氏 賢 木). は、た とえ ば 、物 の怪 退 散 の た め の修 法 を 現 在 行 って い る に もか か わ ら. ず 、 そ の 予 想 に 反 して 物 の怪 の 仕 業 で 顔 色 が 悪 い と い った 、 イ カ デ に み られ た 「予 想 外 」 の事 態 に遭 遇 した 「驚 き」 は な い よ うに思 う。 た だ 、 純 粋 に顔 色 が い つ もと違 う こと の原 因 ・理 由 を追 求 した例 で あ ろ う。 5「. 今昔」 のイカデ. しか し、 本 稿 の 冒頭 で と りあ げ た 『今 昔 』 に は、 中古 の イ カデ に必 然 的 に付 随 して い た情 意 が認 め られず 、 解 答 を求 め る質 問表 現 と して 使 用 され て い る例 が 存 す る。 28春. 二 月 許 ニ モ 成 ヌ ト思 ユ ル 程 二、 郷 ノ人 等 此 ノ 山 二 自然 ラ来 ル。 盲 僧. 「人 来 ル也 」 ト喜 ビ思 フ程 二、郷 人 等 、盲 僧 ヲ見 テ問 テ云 ク、 「彼 レハ 何 者 ゾ。 何 デ此 ニハ 有 ツ ル ゾ」 ト怪 ビ問 ヘ バ、 盲 僧 前 ノ事 ヲ不 落 ズ語 テ、 住 持 ノ僧 ヲ尋 テ問 フ ニ … …(巻 29陽. 十 三18). 信 ハ 「留 テ、 僧 ノ返 ラム所 二仰 ギ テ語 ハ ム」 ト思 ヘ バ 、 暫 ク留 テ居 タ. ル ニ、 僧 拮 畢 テ、 蓑 打 着 テ、 郷 二不 留 ズ シテ去 ナ ム ト為 ル 気 色 有 レバ 、 陽 信 、寄 テ、僧 二、 「此 ハ 何 デ此 クハ 御 ス ゾ」 ト、事 ノ有様 ヲ委 ク問 フ ニ… … (巻 十 四44) こ の現 象 は、 話 し手 の予 想 と矛 盾 す る よ うな 出来 事 が起 こ った 場 面 が な くて も、 イ カ デ に よ っ て、 眼 前 に生 起 した事 態 の成 立 の原 因 や理 由 を 問 う こ とが で き る よ う に な っ た こ と を示 す もの だ と解 さ れ る。前 に示 した図 式10で. い う な らば、aの. 部 分 が 消 滅 した こ と に な る。 な お、 イ カ デが 質 問 文 と して機 能 す る例 は 『今 昔 』 だ け で は な く、 『大 鏡 』 や 『宇 治 拾 遺 物 語 』 に お い て も見 受 け られ る。 30「. いつ れ の国 の人 ぞ」 と問 ふ 。 「陸 奥 国 安 積 の 沼 にぞ 侍 り し」 と いへ ば、. 「いか で 京 に は来 しそ」 と問 へ ば、「そ の 人 と は、え知 りた て まつ らず 、歌 よみ た ま ひ し北 の方 お はせ し守 の御 任 に ぞ、 上 りは べ り し」 とい ふ に 、 31「. (大 鏡 下) ま こ と に や、 こ の虎 の人 くふ を、 や す く射 む とは 申 な る」 と問 は れ け. れ ば、「しか 申候 ぬ 」と こた ふ 。守 「い か で か ゝる事 を ば 申 す そ 」と問 へ ば、 此 男 の 申す や う、(宇. 治155). 『今 昔 』 にお け る イ カ デ の隆 盛 は、 文 体 的 特 徴 の み な らず 、 こ こに述 べ た よ うな 「62一.
(12) 文 法 史 的事 実 もそ の背 景 に あ るの で はな いだ ろ うか 。 6お. わ りに. こ こま で述 べ て きた こ とで 、 本 稿 冒 頭 の(1)〜(3)に述 べ た疑 問 や 問題 提 起 に っ い て は す べ て解 答 を付 与 し得 た と思 う.最 後 に、 上 代 か ら中世 ま で の、 原 因 ・理 由 に 関 す る疑 問表 現 に用 い られ る不 定 語 の史 的 変 遷 につ い て簡 単 に触 れ て終 わ りに した い。 上 代 にお け る原 因 ・理 由 の疑 問 表 現 に用 い られ る不 定 語 は、 ナ ド ・ナ ゾ ・ナ ニ カな ど、 語 構 成 に 「ナ ニ」 を含 む もの ば か りで あ る。 中古 で もそ れ ら は引 き続 き 用 い られ るが 、そ こ に、「ナ ゼ」 と解 釈 で き るイ カ デ が登 場 して く るの で あ る。 こ の 現 象 を と らえ て 、「イ カ ニ類 の ナ ニ類 に封 す る一 方 的 な 侵 犯 」と記 述 した の が 木 下1969で. あ った。. た しか に中 古 の イ カ デ は 「ナ ゼ」 と解 釈 で き る もの で は あ る。 だ が 、 本 稿 にお いて 考 察 した よ うに、 そ れ は表 現 価 値 を伴 った表 現 で あ るた め 、 す で に中 古 にお いて 、 イ カ ニ類 が ナ ニ類 を 「侵 犯 」 して しま った とみ るの は早 計 に す ぎ よ う。 完 全 な 「侵 犯 」 は、 イ カ デが 質 問 文 と して用 い られ る 『今 昔 』 『宇 治 』 の 頃 ま で、 そ の時 期 を遅 らせ る必 要 が あ る だ ろ う。 だが 、 この イ カ デ に よ る 「 侵 犯 」 も、 『平 家 物 語 』(覚 一 本)の イ カ デ が 用 例32 の よ うに 「イ カ デ カ」 の形 で反 語 用 法 と して 固 定 化 して い くこ とを 思 え ば、 イ カ デが 原 因 ・理 由 を 問 う質 問文 と して使 用 され た 時 期 、 っ ま り 「侵 犯 」 の期 間 は ほ ん の僅 か で あ ろ う と予 想 さ れ る。 32「. 平 家 の悪 行 な か りせ ば 、 今 此 瑞 相 を いか で か 辞 む べ き」 とて 、 お とs". 感 涙 を ぞ な が さ れ け る。(巻. 三. 大 臣流 罪). ま た、一 方 の ナ ニ類 ナ ドも、『平 家 物語 』『保 元 物 語 』で は、 「ナ ド… 否 定 辞 」 とい う用 法 で 固定 化 す る とみ て よ い し、 33祇. 王 とか ふ の 御 返 事 に も及 ば ず 。 入 道 「な ど祇 王 は返 事 はせ ぬ ぞ。 ま い. るま じひ かO参. るま じ くはそ の や うを まふ せ 。 … 」 と そ の給 ひ け る。 (平 家. 34「. 祇 王). 夫 和 光 同 塵 の方 便 は、抜 苦 与 楽 の為 なれ ば、大 慈 大 悲 の 神 慮 の たす け、. な どか あ はれ み 給 は ざ らん 。 そ のや くなん をす くはせ ま しま さん事 、 尤 権 現 の 本 誓 也 。 … 」(保. 元. 上). 『史記 抄 』 にお いて 、 35世. 家 ハ 列 国 諸 侯 ヲ載 ル ニ ナ セ ニ外 戚 ヲハ 入 タ ソ(巻. 二). 「ナ ニ セ ム ニ」 の 約 と され る、 ナ ニ系 の ナ ゼ ニ が ま ま見 出 せ る こ とを考 え あ わ せ れ ば 、 結 局 、 原 因 ・理 由 を問 うた め の不 定 語 は、 上 代 以 来 中世 に至 る まで、 基 本 的 に ナ ニ類 が 担 当 して き た と い え る。 よ っ て、 イ カ デ に よ って 引 き起 こ さ れ た 「61「 θ.
(13) 「イ カ ニ 類 の ナ ニ 類 に 封 す る一 方 的 な 侵 犯 」は 『今 昔 』『宇 治 』あ た りで発 生 した、 い わ ば 「突 発 事 故 」 とで もい うべ き もの と して 位 置 づ け られ る と本 稿 は考 え る。. 〈注 〉 1)「 不 定 語 」 の用 語 お よ び そ の定 義 につ いて は、 尾 上1983に 2)イ. 従 う。. カデ に は 「い か で 」「い か で か」 「い か で か は」 の三 っ の語 形 が あ る が、本 稿 で は そ れ らを特 に区 別 せ ず 、 総 称 して イ カ デ と表 記 す る。. 3)イ. カ デ の三 用 法 に お け る相 互 の意 味 関 係 にっ い て は別 稿 を用 意 して い る。. 4)木. 下1962、 『角 川. 5)木. 下1962参. 6)磯. 部1988か. 古 語 大 辞 典 』 な ど.. 照。 ら抜 粋 して 引用 した。 用例21〜23も. 7)干1996に. 同様 。. も同様 の指 摘 が あ る。. 8)森. 野1992参. 照。. 9)磯. 部1990は. 終 助 詞 ゾで 結 ん だ疑 問 表 現 の例 を 挙 げ、 そ れ が感 情 表 現 で あ る こ と を述. べ、 さ らに 、「そ の 感 情 は、波線 部 か ら も明 らか な よ う に、後 悔 、驚 き、 あ きれ 、困 惑 、 悲 嘆 な どの 、 いわ ば マ イ ナ スの 感 情 ば か りで あ る。 この こ と は、 前 稿(越 智 注 一 磯 部 1988)で す で に考 察 した、次 の よ うな 「い か で」 が 「ゾ」 と呼 応 す る場 合 も同 様 で あ っ た 」 と、 明 確 に 「マ イ ナ ス」 と して 記 して い る。 10)た だ し、 ナ ドに も、 イ カ デ と同 じよ う に姐 酷 が み と め られ る例 もあ る。 大 臣 北 の方 の 、 さば か り立 ち並 び て頼 も しげ な る御 中 に 、 な ど か うす ず ろ ご とを 思 ひ言 ふ らん 、 と あや しき に も、(源. 氏. 竹 河). これ は、大 君 の発 言 で あ る。少 将 の両 親 は 健在 で しか も 「頼 も しげ な る御 中 」で あ るの に、少 将 が 「す ず ろ ご とを 思 ひ言 ふ 」 こ とが、 親 を な く した 大 君 に と って は 「 予想外」 で あ る と い え る。 11)す で に磯 部1988に 12)磯 部1988の. 同様 の指 摘 が あ る。. 13)原1974の. 指摘。 指摘。. 14)大 坪1983参. 照。. 〈 補 注〉 1.本 稿 が 調 査 ・引 用 に使 用 した テキ ス トは以 下 の と お り。た だ し、引 用 に際 して は、私 意 に よ って 、表 記 を 改 あ 、句 読 点 ・カ ギ括 弧 な ど を付 加 した部 分 が あ る。 また 、引用 文 中 の 下線 は、 と く に断 らな いか ぎ りす べ て 本 稿 に よ る もので あ る。 0伊 勢 物 語 ・大 和 物 語 ・平 仲 物 語 ・落 窪 物 語 ・狭 衣 物 語 ・栄 華 物 語 ・枕 草 子 ・今 昔 物 語 集 ・宇 治 拾 遺 物 語 ・平 家 物 語 ・保 元 物 語 … … … 『日本 古 典 文 学 大 系 』 岩 波 書 店. 0竹 取 物 語 ・紫 式 部 日記 … … … 『新 日本 古 典 文 学 大 系 』 岩 波 書 店. 0源 氏 物 語 … … … 池 田亀 鑑 『源 氏 物 語 大 成 』 中央 公 論 社. 0蜻 蛤 日記 … …… 佐 伯 梅 友 ・伊 牟 田経 久 編 『改 訂 新 版 か げ ろふ 日記 総 索 引 本 文 編 』 風 間 書 房. 0大 鏡 … … …秋 葉 安 太 郎 『大 鏡 の研 究. 上巻 一60「. 本 文篇 』 桜 楓 社 ..
(14) 0古 今 集 ・後 撰 集 ・拾 遺 集 ・後 拾 遺 集 … …… 『新 編. 国 歌 大 観 』 角 川 書 店.. 0史 記 抄 … … … 『抄 物 資 料 集 成 』 清 文 社. 2.用. 例 の解 釈 に あ た って は、 現 行 の 注 釈書 類 に負 う と ころ が 大 き い。 な る べ く数 多 くの. も の を み る よ うに 努 め た が 、 本 稿 の筆 者 に よ る解 釈 も判 断 材 料 の 一 っ と して 含 め て い る。. 〈参 考 文 献 〉 安 西 祐 一 郎1985『 問 題 解 決 の 心 理 学 』 中 公 新 書757中. 央 公 論 社.. 磯 部 佳 宏1988「 不 定 語 「い か で」 の構 文 的 性 格 一 意 味 用 法 ・表 現 性 を め ぐ って「 」『山 口国 文 』11 1990「 中 古 和 文 の要 説 明 疑 問 表 現 一 『源 氏 物 語 』を 資 料 と して一 」梅 光 女 学 院 大 学 『日本 文 学 研 究 』26 1991「 『今 昔 物 語 集 』 の要 説 明疑 問表 現一 「疑 問 詞 一 ニ カ。」形 式 を 中 心 に一 」『日 本 文学 研 究 』27 1992「 『平 家 物 語 』 の要 説 明疑 問表 現」 『辻 村 敏 樹 教 授 古 稀 記 念. 日本 語 史 の諸 問. 題 』明治書院 干. 康1995「 「な ど」 「な どか 」 の 意 味 用 法 と そ の変 遷 」 『国 文 学 孜 』147 1996「 中 古 和 文 にお け る 「いか で 」 「いか に」 「いか が 」 の機 能 」 『山 口国 文 』19 1997「 日本 語 に於 け る不 定 語 の 構 文 的 機 能 に関 す る歴 史 的 研 究 一 副 詞 的 不 定 語 を 中 心 に一 」 未 公 刊 学 位 請 求 論 文(広 島 大 学). 大 坪 併 治1983「 漢 文 訓 読 文 にお け る ナ ゼ ニの 成 立 を め ぐって 」 『国 語 学 』132 尾 上 圭 介1983「 不 定 語 の 語 性 と用 法 」 渡 辺 実 編 『副 用 語 の 研 究 』 明 治 書 院. 河 村幸 枝1994「 「い か で 」 の 用 法 と結 び につ いて 」 『解 釈 』40「2 木 下 正 俊1962「 「な に」 と 「いか に」 と」 『萬 葉 』44 近 藤良 樹1988「 驚 き の感 情 「 そ の認 識 作 用 面 の分 析 一 」『 佐 賀 大学 教 育 学 部 研 究 論 文 集 』36 ‑1 中右 原. 実1980「 文 副 詞 の 比 較 」 『日英 語 比 較 講 座 栄 一1974「 平 家 物 語 副 詞 覚 書(そ の1)「. 第2巻. 文 法 』 大 修 館 書 店.. 今 昔 物 語 集 との 比 較 か ら「 」『金 沢 大 学 教 養. 部 論 集 』11 舩 城 俊 太 郎1969「 今 昔 物語 集 の 疑 問 副 詞 「何 ソ」 「何 ト」 「何 テ」」 『国 語 学 』77 南 不 二 男1985「 質 問 文 の構 造 」 『朝 倉 日本 語 新 講 座4文 法 と意 味 』 朝 倉 書 店. 森野. 崇1992「 平 安 時 代 に お け る終 助 詞 「ぞ 」 の 機 能 」 『国 語 学 』168. 山 口尭 二1983「. 疑 問 表 現 の情 意 」 『大 阪 大 学 教 養 部 研 究 集 録 人 文 ・社 会 科 学 』32(山. 1990所 収) 1989「 疑 問表 現 の 推量 語 」 『国語 と国 文 学 』66「7(山 口1990所 1990『 日本語 疑 問 表 現 通 史 』 明 治 書 院.. 「59「 ㊨. 収). 口.
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