社 会 系 教 科教 育 学 会 『 社 会 系 教 科 教 育 学 研 究 』 第 ２号1990 (pp.67 ―73)
共感を通して分析へいたる社会科歴史授業過程と授業モデルの構想
The Planning of History Teaching Process and the ‘ Developing of Teaching Modelwhich Leads the Learner to Analysis through Sympathy
Ｉ 序 無 味 乾 燥 な 学 習 展 開，事 実 中 心 主 義 ，暗 記 中 心 主 義 と い っ たよ う な 批 判 を 浴 び せ ら れ る 歴 史 学 習 を 改 善 し て い こ うと い う 試 み は ，文 部 省 の学 習 指 導 要 領 の 改 訂 を は じ めと し て ，こ れ ま で も何 度 と な く 繰 り返 さ れ て き た 。 し か し ，実 際 の教 育 現 場 で は ，批 判 の対 象 と な る よ う な学 習 が 依 然 とし て多 く展 開 さ れ て い る事 実 も 見 逃 す こと は で き な い 。 本 研 究 で は ，こ の歴 史 学 習 改 善 の ア プ ロ ー チ と し て 共 感 的 理 解 の 方 法 に 着 目 し た 。 共 感 的 理 解 の方 法 を 歴 史学 習 に取 り 入 れ て い く こ と は ， ひ と ご と と し て で な く 歴 史 事 象 と か か わ る こ と が で き ，主 体 的 に 意 欲 的 に 学 習 に 取 り 組 む こ と が で き る 点 に お い て そ の意 義 は大 き い。 態 度 形 成 の 側 面 で も同 様 で あ る。 し か し ，そ の 反 面 で ，「 共 感 的 理 解 の方 法 で は ，科 学 的 な 社 会認 識 の形 成 と 十 分 に 結 び つ い て い か な い の で は」 と い う問 題 点 も投 げ か け ら れて い る。 そ こ で ，共 感 的 理 解 の も つ 有 効 性を 歴 史 学 習 に生 か し な が ら ， そ れ を 科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 及 び公 民 的 資 質 の 育 成 に 結 び つ け て い く た め に は ， ど の よ う に す れ ば よ い か と い う 問 題 意 識 か ら ，本 研 究 を 行 な っ た。 ＜研 究 目 的＞ 本 研 究 で は ，共 感 的 理 解 と 科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 及 び公 民 的 資 質 の育 成 と の関 係 と ，共 感 を 通 し て科 学 的 な社 会 認 識 及 び 客 観 的 な 価 値 の追 求 に い た る認 識 過 程 を 明らか に す る。 ま た ， そ の 認 識 過 程 に 基 づ い て ，授 業モデル を 構 想 す る 。 ＜研究 方法＞ （1） 先 行 研 究 に 基 づ い て ，共 感 的 理 解 と 科 学 的 な 社 会 認識形成 及 び公民的資 質 の 育 成 と の 関 係 と 課 題 を 明 ら か に す る。 そ し て，課題の克服として 共 感 の 質 を 深める ための 「共 感 的 理 解 深 化 の 基 本 モ デ ル」を 提 示 する 。 （2） 先 行 研 究 に 基 づ いて，共 感 的理解 に基 づく歴 史 学 習の認 識 論の立場 を考 察 する 。また，その考 察 を 基 に，共 感を 通して科学的な社会 認 識 及 び客 観 的 な 価 値の追 求 に い た る認 識 過程 を明 らか に する。そして， 吉 崎 朗 ( 島根 県 多 伎 町 立 岐 久 小 学 校 教 諭) そ の 過 程 に 「問 い」 と 厂習 得さ れ る知 識 」 を 組 み込 ん だ認 識 過 程 モ デ ルを 提 示 す る。 （3） 以 上 の研 究 成 果 に 基 づ き ，「 共 感 的 理 解 深 化 の 基 本 モ デ ル」 「認 識過 程 モ デ ル」 を 組 み 込 ん だ ，共 感 を 通 し て 分 析 へ い た る 歴 史 授 業 モ デ ル を 作 成 す る。 以 上 の 研 究 目的 ・方 法 にし た が って ，次 章 以 下 を 展 開 す る。 Ⅱ 共 感 的 理 解 の 科 学 的 な社 会認 識形 成 に お け る 課 題 社 会 認 識 の 科学 化 を 主 張 す る岩 田一彦氏 は ，社会科 の授 業 の 本 質 を 次 の よ う に述 べて い る。 「 社 会 科 の 授業 の 本 質 は ，事 象 の社 会 科 学 的 分 析 を さ せ ，事 象 の生 じ て き た因 果 の関 係 を 科 学 的 に認 識 さ せ る こと であ る。 」（I）。 こ の 考 え を 基 本 に お い て ，歴 史 学 習 に お け る 科学的 な社 会 認 識 形 成 を 次 の よ うに と らえ る こ と に す る。歴 史 学 習 に お け る科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 と は ，行 為事実 かヽら社 会 のし く み や 時代 像 に 目 を 向 け ，そ れ を 社会諸 科 学 の成 果 （ 特 に ， 歴史 学 ） に 基 づ い て ， 行 為 と の因 果 関 係 の 中 で 認 識 し て い く こ と で あ る。 こ の よ うに ， 歴 史 学習 に お け る科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 を と ら え た 場 合 ，共感 的 理 解 の方 法 に は ，次 のよう な 限 界 が あ る。 つ ま り ， 共 感 的 理 解 の 方 法では ，個 々 の人 間 の 行 為 の 意 図 や 願 望 に 迫 っ て い く こ と はできて も ， そ れ を 飛 び こ え て ， そ の時 代 に生きる様々 な人 間 を 結 び つ け ている 場 の 構 造 と し て の社会のし くみや時 代 像 が見 え て こ ないの で あ る。こ こに ，科 学 的 な社 会 認 識 形 成 にお け る 共 感 的 理 解 の方 法 の 課 題 を 見い出 す こ と が で き る。 共 感的理 解の方法を 歴史学習 に 積 極 的 に 取り入 れ て いくこ との意 義は大 きい 。課 題 は，それをどう科 学 的 な社 会 認 識 形 成 と結びつ け てい く かで あ る。 こ の点に ついて，本研究 では，２つの側面からアプ ローチを図っ た。一方は，共 感 の質 の側面 で あ る。 もう一方は，共 感的理解 の方法を組み入れた歴史学 習の認 識 過 程 の 側 面であ る。この２つの側面から，共感的理解と科 学 的 な社会認識 形 成との 関 係 に迫 っ ていく ことに する。
Ⅲ 共 感 の質 １ 「 共 感 」 か ら 「 分 析 」 へ 一 般 に 歴 史 学 習 に お け る 科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 を 考 え た 場 合 ， 社 会 の し く み や 時 代 像 に ス ト レ ー ト に 目 が 向 け ら れ る 。 つ ま り ， 社 会 諸 科 学 の 成 果 に 基 づ い た 概 念 や 法 則 と し て の 社 会 の し く み や 時 代 像 の み が 教 え る 内 容 と し て 考 え ら れ る わ け で あ る 。 し か し ， こ の 分 析 の 方 法 で は ， 歴 史 学 習 を 無 味 乾 燥 な も の と し ， し く み を 教 え る た め だ け の 事 実 の 羅 列 に な っ た り ， 暗 記 を 強 い る 教 え 込 み の 歴 史 学 習 と な る こ と も 否 め な い 。 共 感 的 理 解 の 方 法 で は ， 科 学 的 な 社 会 認 識 に 結 び つ か な い 。 反 面 ， 分 析 の 方 法 の み で は ， 学 習 が 無 味 乾 燥 化 し て し ま う 。 そ れ で は ， こ の そ れ ぞ れ の 課 題 を 克 服 す る た め に は ， い っ た い ど の よ う に す れ ば よ い の で あ ろ う か 。 こ の 課 題 克 服 の 糸 口 は ， ア ダ ム ・ ス ミ ス が ， 社 会 科 学 と し て の 経 済 学 の 生 誕 を 告 げ る 「 国 富 論 」 の 体 系 を 作 り 上 げ た と き の 論 理 の 中 の 「 共 感 か ら 分 析 へ 」 と い う 考 え に 求 め る こ と が で き るに の 方 法 は ， 人 間 の 行 為 の 意 図 や 願 望 を そ の 人 に つ い て い く こ と に よ っ て 理 解 し な が ら ， さ ら に そ れ を 乗 り 越 え て ， 社 会 の し く み や 時 代 像 を と ら え る こ と を 可 能 に す る 。 つ ま り ， 共 感 を 通 し て 分 析 へ い た る こ と に よ っ て ， 行 為 事 実 か ら 社 会 の し く み や 時 代 像 を と ら え る と い う ， 歴 史 学 習 に お け る 科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 が 可 能 と な る の で あ る 。 そ の 意 味 で ， 共 感 と 分 析 の 方 法 が も つ そ れ ぞ れ の 課 題 を 克 服 し ， 科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 を 有 効 に 行 な う た め に は ， 共 感 的 理 解 の 方 法 の 中 に 分 析 の 方 法 を 組 み 込 む と い う 「 共 感 か ら 分 析 へ 」 の 方 法 が 必 要 と な っ て く る の で あ る 。 こ の 「 共 感 か ら 分 析 へ 」 と い う 方 法 は ， 具 体 的 に は ， 共 感 の 質 と の か か わ り で と ら え る こ と が で き る 。 共 感 を 通 し て 分 析 へ む か う た め に は ， 単 に 行 為 者 の 意 図 や 願 い に 共 感 し て い る だ け で は だ め で あ る 。 そ の 共 感 が ， 厂な ぜ そ の よ う な 意 図 や 願 い を も つ よ う に な っ た の だ ろ う 」 と い う レ ベ ル ま で 高 ま っ て い く こ と が 必 要 で あ る 。 そ し て ， そ の よ う に 共 感 の 質 が 高 ま っ て こ そ ， 意 図 や 願 い の 根 拠 を 問 う こ と も で き ， 社 会 の し く み や 時 代 像 に も 目 を 向 け て い く こ と が で き る の で あ る 。 つ ま り ， 行 為 の 意 図 や 目 的 ・ 願 い へ の 共 感 と い う 目 的 連 関 追 求 の レ ベ ル か ら ， そ の 根 拠 を 問 う こ と を 可 能 に す る 因 果 連 関 追 求 の レ ベ ル に ま で ， 共 感 の 質 を 高 め て い く こ と が ， 分 析 へ 向 か う た め に は 必 要 と な っ て く る の で あ る 。 こ の よ う に 共 感 の 質 を 高 め て い く こ と に よ っ て ， 共 感 を 通 し て 分 析 を 行 な う と い う 「 共 感 か ら 分 析 へ 」 の 方 法 が 可 能 と な る 。 そ,し て ， そ れ が 可 能 と な っ た と き に ，分 析 の方 法 を 踏 まえ た共 感 的 理解 の 方 法 は ，科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 に おい て 有 効 に 働 く こ と に な る ので あ る。 ２・ 共 感 的 理 解 深 化 の基 本 モ デ ル 共 感 的 理 解 の方 法 は ， そ の 中 に 分 析 の方 法 を 組 み込 む こ と に よ っ て ，科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 に お い て 有 効 に 働 く も の と な っ た。 つ ま り ，共 感 か ら 分 析 へ と い う 段 階 を 踏 む と い う こ とで あ る。 ま た ， こ の 段 階 は ，分 析 で 終 わ る の で は な く ， さ ら に ，分 析 か ら 共 感 へ と い う 段 階 を 想 定 す る こ と が で き る。 こ の初 め の 段 階 は ，科 学 的 な 社 会認 識形 成 に い た る 段 階 と し て ，後 の段 階 は ，社 会 の し く み や 時 代 像 か ら 行 為 を と らえ 直 す と い う 価 値判 断 にい た る 段 階 と し て 位 置 づ け る こ と が で き る。 ま た ， こ の ２ つ の段 階 の そ れ ぞ れの 共 感 は ， そ の 質 に違 い が あ る こ と は言 う ま で も な い こ と で あ る。 初 め の段 階 の共 感 は ，あ くま で子 ど も達 の 生 活 経 験 に 基 づ く も の で あ り ，主 観 的 な も の で あ る。 こ れ に 対 し て ， 後 の 段 階 の共 感 は ，分 析 を く ぐ り 抜 け た も の で あ る た め客 観 性 を 帯 び た も のと な っ て い る。 し か も ，価 値 の 追 求 に 向 か う も の で あ る 。 し た が って ，共 感 的 理 解 の 段 階 の 基 本 的 な 流 れ は ，主 観 的 共 感 の 段 階 → 分 析 の 段 階→ 内 省 的 共 感 の 段 階 と 位 置づ け るこ と が で き る。 こ れを ，歴 史 学 習 に お け る 共 感 的 理 解 の 段 階 と す る。 こ の 基 本 的 な 流 れ が 可 能 と な る ため に は ，共 感 の 質 を 高 め て い く こ と が 必 要 で あ っ た 。 そ れ は ，共 感 の 質 を 目 的 連 関 追 求 の レ ベ ル か ら因 果 連関 追 求 の レ ベ ル へ 深 め て い く こ とを 意 味 し て い る。 し か し ，共 感 の質 を 問 題 に し た 場 合 ， こ の ２つ の レ ベ ルで す べ て を 集 約 す る こ と は で き ない 。 そ こ で ，歴 史 学習 にお け る 共 感 の 質 の深 ま り を ， 次 の よ う に と らえ る こ と に す る 。 共 感 に よ る 知 的 好 奇 心 喚 起 の レ ベル → 共 感 に よ る 目 的 連 関 追 求 の レ ベ ル→ 共 感 に よ る 因果 連 関 追 求 の レ ベ ル→ 共 感 に よ る価 値追 求 の レ ベ ル。 こ れを ， 歴 史 学 習 に お け る 共 感 的 理 解 の深 化 と す る。 共 感 の 質 が 深 ま っ て い く こ と に よ っ て ，共 感 的 理 解 は ，先 に 述 べ た よ う な 段 階 を た ど る こ と に な る 。 つ ま り ，共 感 的 理 解 の段 階 と 共 感 的 理 解 の 深 化 は ，そ れ ぞ れ 独 立 し た も の で な く ， 相 互 に 結 びつ い て い る も の で あ る 。 こ の よ う な と らえ 方 を し た 上 で ，図 １ の よ う な 「共 感 的 理 解 深 化 の基 本 モ デ ル 」 を 作 成 し た。 主 観 的 共 感 の 段 階 共 感 に よ 气知 的好 奇 心 喚 起 共 感 に よ 弓目 的 連 関 追 求 分 析 の段 階 共 感 に よ る因 果 連 関 追 求 内 省 的 共 感 の 段 階 共 感 に ょ ぱ価 値追 求 図 １ 共 感 的 理 解深 化 の 基 本 モ デ ル −68 −
こ の モ デ ル は ， 次 の ２点 を 表 し た も ので あ る。 第 １ あ る。 （4）ま た ， 「 理 解 」 の理 論 は 行 為 者 の 意 図 ・ 目的 点 は ，共 感 の 質 が ，授 業 に お い て深 ま って い く こ と の の理 解 を 前 提 と し て い る た め ， 理 解 す る 側 の 主 観 や恣 重 要 性 で あ る 。 第 ２点 は ， こ こ に示 す よ う な段 階 に 応 意 に 依 存 す る場 合 が 多 く ，科 学 と し て の客 観 性 を 主 張 じ た共 感 的 理 解 の方 法 が ，授 業 に お い て 用 い ら れ て い で き な い とい う 意 見 もあ る。（5） く こ と の 必 要 性 で あ る。 こ の よ う に ，「 理 解 」 の理 論 で は ，科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 に は十 分 に 結 びつ い て い か な い と い う こ と で あ IV 共 感 を 通 し て 分 析 へ い たる 歴 史 学 習 の認 識 過 程 れ ば ，科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 と 十 分 に 結 び つ く認 識 論 １ 共 感 を 通 し て 分 析 へ い た る 歴 史 学 習 の認 識論 を ，そ の基 礎 に 置 か な け れ ば な らな い 。 そ の 認 識 論 と 共 感 を 通 し て 分 析 へ い た る歴 史 学 習 を 考 え て い く 場 は ，「 説 明 」 の 理 論 で あ る。 し か し ，共 感 的 理 解 が 基 合 に は ， ど のよ う な 社 会 科 授 業 理論 に 基 づ い て 授 業 構 盤 と な って い る こ の学 習 に お い て は ，「 理 解 」 の 理論 成 を 行 な っ て い く か を 明 確 に し な け れ ば な ら な い 。 に 基 づ く こ と の 重 要 性 は言 う ま で も ない 。 そ の立 場 に 現 在 ， 日 常 的 に 行 な わ れ て い る 社 会 科 授 業 実 践 や多 立 って ，科学 的 な社 会認 識 形 成 を 図 って い くた めに は ， く の支 持 を 得 て い る 社 会 科 理論 を ，認 識 論 の立 場 か ら 「 理 解 」 の 理論 に 「 説 明 」 の 理 論 を 組 み 込 ん で い く こ 分 類 す る と 次 の よ う に な る。。 ） と が 必 要 と な っ て く る。 つ ま り ，両 者 の 結 び つ き こ そ ① 追 体 験 し 意 味 を 理 解 す る 社 会 科 が 重 要 と な っ て く る の で あ る 。 ② 子 ど も の思 考 を 育 て る 社 会 科 ２ 認 識 過 程 ③ 科 学 的 認 識 と 実 践 主 体を 育 て る社 会 科 マ ッ ク ス ・ ウ ェ ー バ ー は ，社 会 科 学 方 法 論 的見 地 か ④ 社 会 事 象 ・ 出 来 事 を 科学 的 に 説 明 す る 社 会 科 ら 「 理 解 」 と 「 説 明 」 の 結 合 の意 義 を 説 い て い る 。 ま こ の ４ つ の立 場 の 社 会 科 は ，そ れ ぞ れ 次 の よ う な 認 た ，神 山 四 郎 氏 も歴 史 学 に お い て 科 学 的 説 明 に い た る 識 論 に よ っ て 基 礎 づ け さ れ て い る。 追 体 験 し 意 味 を 理 た め に は ，理 解 的 認 識 が 欠 か せ ない もの で あ り ， そ れ 解 す る 社 会 科 は ，ド イ ツ精 神学 派 の「 理 解」 の 理 論 に を 経 る こ と に よ っ て 説 明 に い た る と い う こ と を 主 張 し ょ って ，子 ど もの思 考 を 育 て る 社 会科 は ，プ ラ グマ テ ィ て い るＯ（6） ズ ム の認 識 論 に よ っ て 基 礎 づ け さ れて い る。 ま た ，科 こ の両 者 の考 え に よ る と ，科 学 的 認 識 へい た る に は 学 的認 識 と 実 践主 体 を 育 て る 社 会 科 は ，マ ル ク ス主 義 「 理 解 」 か ら「 説 明 」 へ と い う 過 程 を た ど る こ と に な の認 識 論 に よ っ て ，社 会 事 象 ・ 出 来 事 を 科 学 的 に 説 明 る 。 社 会科 学 ， ま た ，そ の 中 の １つ で あ る歴 史 学 に お す る 社 会 科 は ，Ｃ ， ヘ ン ペ ル に 代 表 さ れ る 「 説 明 」 の い て は ，「 理 解 士 か ら 「 説 明 」 とい う 過 程 を 踏 む こ と 理 論 に よ って 基 礎 づ け さ れ て い る。 tこよ っ て ，科 学 的 か つ 客 観 的 な 認 識 が 形 成 さ れ る こ と 以 上 ， そ れぞ れ 社 会 科 の 認 識 論 的 基 礎 を 簡 単 に 述 に な る わ け で あ る。 そ し て ， こ の こ と は ，歴 史 学 習 に べ た。 共 感 を 通 し て 分 析 へ い た る歴 史 学 習 の認 識 論 的 置 き かえ て考 え る こと もで き る。 つ ま り ，こ の 過 程 が ， 基 礎 は ， ど の 中 の 「 理 解」 と 「 説 明 」 の 理 論 の結 び つ 共 感 を 通 し て 科 学 的 な 社 会 認 識 を形 成 す る認 識 過 程 と き に 置 く こ と に す る。 そ の 理 由 は 次 の と お り で あ る。 も な る わ け で あ る。 共 感 を 通 し て 分 析 へ い た る 歴 史 学 習 に お い て は ，共 ま た ，「 理 解 」 に は ，一 般 的 に ，人 間 形 成 を 図 る 側 感 的 理 解 が そ の 基 盤 と な っ て い る。 こ の 共 感 的 理 解 の 面 が あ る と 言 わ れ て い る。 こ の こ と は ， 社 会 科 の 大 き 対 象 は ， そ れ ぞ れ の時 代 の 中 で 生 き つ づ け て い る人 間 な 目 標 の１ つ で あ る 公 民 的 資質 の育 成 と 密 接 に結 び つ の 行 為 の 意 図 ・ 目 的 で あ り ， ま た ，あ る 状 況 下 に 置 か く も の で あ る。 こ のよ う に 考 え ると ，「 理 解 」 を 「 説 れ た 人 々 の願 い で あ る。 こ の行 為 の 意 図 ・ 目 的 や 願 い 明 」 に い た る た め の途 次 の 作業 と し て 意 味 づ け る だ け を 共 感 的 に理 解 す る た め に は ，我 々 は ，自 己 投 入 と か で は な く ， 「 理 解 」 の も つ 教育 的 意 義 を 認 識 過 程 の 中 感 情 移 入 と い っ た 追 体 験 の 手 続 きを 行 な う 。 こ の よ う に 積 極 的 に 組 み 込 ん で い く 必 要 が あ る。 つ ま り ，「 説 に 考 え る な ら ば ，共 感 を 通 し て 分 析 へ い た る歴 史学 習 明 」 の後 に さ ら に 「 理 解」 の 段 階 を 位 置 づ け よ う と い に お い て は ，「 理 解 」 の 理 論 を そ の 認 識 論 的 基 礎 に 置 う こ と で あ る。 こ の後 者 の 「 理 解 」 は ，前 者 と は質 的 く べ き で あ る。 に 異 な り「￣説 明 」 とい う 科 学 的 かつ 客 観 的 な認 識 を く し か し ， 「 理 解 」 の 理論 と科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 と ぐ り 抜 け た の ち の「 深 化 し た 理 解 」 と と らえ る こ と が の か か わ り を 見 た 場 合 に は ，次 の よ う な 指 摘 が あ る 。 で き る 。 「 理 解」 の理 論 に よ っ て社 会 認 識 を し て い く場 合 に は ， し た が っ て ，こ の過 程 は ，「 理 解 」 か ら「 説 明 」 に 社 会 全 体 を 構 成 す る事 象 ・ 出来 事 を で き る だ け多 く ， よ っ て 科 学 的 な 社 会 認 識形 成 が 図 ら れ ，さ ら に ，「 説 で き る だ け詳 し く知 る こ と が前 提 と な るた め ， そ れ が 明 」 か ら「 深 化 し た理 解」 に よ って 人 間 形 成 の一 環 と か え っ て 社 会 認 識 を 常 識 的 な も の に す る と い う 指 摘 で し て の公 民 的 資 質 の育 成 が 図 ら れ る も の と し て と らえ ― 69 ―
る こ と がで き る 。 つ ま り ，共 感 を 通 し て 分 析 へい た る 歴 史 学 習 の 基 本 的 な 認 識 の 流 れ は ，理 解→ 説 明 → 深 化 し た 理 解 と な る 。 こ れを さ ら に ，授 業 に お け る認 識 過 程 と し て 具 現化 す る と 次 の よ う に な る。 こ の 認 識 過 程 は ，「 考 え る 」 「 思 考 す る 」 過 程 と も 言 う こ と が で き る。 こ の「 考 え る 」 厂思 考 す る 」 こ と の意 味 に つ い て ，伊 東 亮 三 氏 は ，「 知 覚 に よ る 判 断 」 と「 推 理 」 とい う 分 類 を 行 な い ，「 推 理」 は 「 知 覚 に よ る判 断 」 を 前 提 と し て 行 な わ れ ると して い る。（7 ） こ の 考 え に基 づ い て ，基 本 的 な 認 識 の流 れ を と らえ る とy･ そ れ は「 推 理 」 の段 階 に 位 置 づ く こ と に な る。 こ の よ う に 考 え る な らば ， そ の 前 段 階 と し て 命 題 や情 報 を 得 る 「 知 覚 に よ る 判 断 」 の 段 階 が 位 置 づ く こ と に な る。 こ の 考 え を 基 に ，実 際 に 授業 に お け る認 識 過 程 を 考 え て い く こ と に す る 。 共 感 を 通 し て 分 析 へ い た る 歴 史 学 習 に お い て は ， 「 推 理 」 の 段 階 にい た る 前 提 と し て ，行 為 や 行 為 者 を 取 り 巻 く 状 況 に つ い て の 事 実 認 識 の 段 階 が 設 定 さ れ な け れ ば な ら な い 。 こ の 「 知 覚 に よ る判 断 」 の段 階 を 設 定 す る こ と に よ って ，初 め て 次 の 段 階 で あ る「 推 理 」 へ と 向 か っ て い け る わ け で あ る。 行 為 や 行 為 者 を 取 り 巻 く 状 況 に つ いて の事 実 認 識 が で き た な ら ，次 に「 な ぜ ，そ のよ う な こと を し た の だ ろ う 」 と い う ，行 為 の 意 図 一目 的 の追 求 に 向 か う。 こ の 段 階 を ， 行 為 の意 図 一目 的 につ い て の目 的 認 識 の 段 階 と す る。 こ の 段 階 は ， 認 識 の 基 本 的 な 流 れ の 中 の 「 理 解 」 の 段 階 に位 置 す る こ と に な る 。 次 に ，科 学 的 な社 会 認 識 の形 成 を 図 るた め に ， さ ら に 社 会 の し く み や時 代 像 の 追 求 が な さ れな け れ ば な ら な い。 そ の た め に は ， 行 為 者 が 「 行為 を せ ざ るを え な か っ た 」 「 行 為 を す る こ と が で き た」 客 観 的 な 理 由 の 追 求 が 必 要 と な って く る。 こ の段 階を ，社 会 の し く み や時 代 像 に つ い て の 関 係認 識 の段 階 と す る 。 こ の 段 階 は ，認 識 の基 本 的 な 流 れ の 中 の「 説 明 」 の 段 階 に 位 置 す る こ と に な る 。 公 民 的 資 質 の 育 成 と い う 社 会 科 の 本 質 的 な目 標 を 達 成 す る た め に は ，価 値 の 問 題 を 切 り雕 し て 考 え る こ と は で き な い 。 し た が っ て ，社 会 の し く みや 時 代 像 の 追 求 が な さ れ た あ と に ， そ れ を 踏 まえ た 上 で ， も う一 度 行 為 を と らえ 直 し て み る必 要 が あ る。 し か も ， そ れ は 自 己 と のか か わ り の 中 で な さ れ る こ と が 望 ま し い。 こ の段 階 を ，行 為 に つ い て の 価 値 認 識 の 段 階 と す る。 こ の段 階 は ，認 識 の基 本的 な流 れの 中 の 「 深化 し た理 解 」 の 段 階 に 位 置 す るこ と に な る 。 社 会 の し く み や時 代 像 に つ い て の関 係認 識 → 行 為 に つ い て の 価 値認 識 。゛こ の 流 れ が ，共 感 を 通 し て 分 析 へい た る歴 史 学 習 に お け る認 識 過 程 と な る。 ３ 認 識 過 程 モ デ ル 授 業 に お い て ，子 ど も 達 が 先 に示 し た よ う な認 識 の 過 程 を た ど っ て い く た め に は ，問 い が重 要 な 働 き を す る。 問 い か け が な け れ ば ，子 ど も達 は思 考 を 働 か そ う と はし な い し ，そ れ に よ っ て 認 識 を 深 め て い く こ と も な い で あ ろ う。 し た が っ て ，認 識 過 程 に ，そ れを 深 め て い く問 いを 位 置 づ け て い く 必 要 が あ る。 ま た ，認 識 の 過 程 は ，言 葉 を か え れ ば ，知 識 習 得 の 過程 で ある と も言え る。 し た が っ て ，認 識 過 程 の中 に ， 各 段 階 で 習 得 さ れ る知 識 を 位 置 づ け る こ と は ， 授業 に お い て ど の よ う な 知 識 の習 得 を め ざ す べ き か を 明 確 に す る 意 味 で も 重 要 な こ と で あ る 。 そこ で ，そ れぞ れ の段 階 に 認 識 を深 め る問 い とし て ， 厂意 図 ・ 目的 を 問 う 問 い 」 「 関 係 を 問 う 問 い 」 匚価 値 を 問 う 問 い 」を 位 置 づ け た。 ま た ， そ れ ぞ れ の段 階 で 習 得 さ れ る知 識を ，記 述 的 知 識 ，分 析 的 知 識 ，説 明 的 知 識 ・ 概 念 的 知 識 と し たＯ（8） こ れ ら の「 問 い」 と 「 知 識」 を 認 識 過 程 に 組 み込 ん だ も の が ，図 ２ に 示 す 認 識 過 程 モ デ ルで あ る 。 (関 係 認 識) ＜ 説 明 的 ・ 概 念的 知 識＞ 『 関 係 を 問 う 問 い 』
口 行為の価値
鑓 采
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『 価 値 を 問 う 問 い 』 ｡行 為｡ ( 事 実 認 識) ＜ 記 述 的 知 識 ＞ 行 為 の 意 図 ・ 目 的 ( 目 的 認 識) ＜ 分 析 的 知 識＞ 『意 図 ・ 目 的 を 問 う問 い 』 図 ２ 認 識過程モデ ル この認識過 程モデ ルは ，事実認識 の段 階を 踏まえ ， 基 本的に は， 匚理解→説 明→ 深化し た理解」 の認識 の 流 れにそ ったものとな っている。し かも ，認識 過程 の 中 に ，行為 の意図・目的 について の目的認識 の段階を きちんと位 置づけてい るため ，共感 的理解 の方 法 が意 図的に組 み込 めるよ うになってい るＯ また ，認 識を深 める手立 てとして 厂問 い」 が組 み込 まれ ，各 段階で習 こ れ ま で 述 べ て き た こ と を 整 理 す る と ， 次 の よ う な 得さ れ る『 知識 』 も 位置 づ け られ て い る。 し た が っ て ， 認 識 の過 程 を た ど る こ と に な る。 行 為 の事 実 認 識 （ 状 こ の 認 識 過程 モ デ ル は ，共 感 を 通 し て 分 析 へ い た る歴 況 も 含 む ） → 行 為 の意 図 一目 的 に つ い て の目 的認 識 → 史学 習 の授 業 過 程 の基 本 に な る。 −70 −Ｖ 共 感を通 して 分析へいたる歴史学 習の授業 構成 １ 授業 過程 共感を 通して分析 へいたる歴史学習 の授業 過程 は ， その基本を 概念探究型社 会科の基本的 な学 習過程 に置 くこ とにする。そ れは ，次のとおりであ る。 ①導入 段階→②学習 問題把握段階→ ③予 想・仮 説設 定 段階→ ④検証段階→ ⑤まとめ・応用段 階 この 基本形 に「共感 的理解深化 の基 本モ デル」 「認 識 過程 モデル」を 組み込 んで作成し たものが ，図 ３の 授業 過程 モデ ルであ る。 こ れが ，共感 を通し て分 析 へ い たる歴 史学 習の授業過 程とな る。 牋凧 過捏 教師の剛きかけ 学習内容０ ）・ 留熏点（･ ） 扨箆の過11 共 感の薺 土 映 的 共 醯 の 段 階 Φ 獅入 段階 φ 掌 習 同ｌ 把 嫂朗贈 １ ０ 予 想 ・ 仮説設定 段 庵１ ＠ 咳ｌ 段陪 １ 具体的な資tlを基に、 行為事実や行 為者を咆り 驫く社会的状況などにつ いての、できるかぎり具 体的でかつ豊富な悄t9を 与える． 行為の意図・ 目的を膣 る目 的迪閃追求の学Ｓ月 屈とし てｒ意図・目的を 同う同いj を設定する． 行為の意図・目的につ い ての多ら焦貞化された 仮説を設ほな予想の中か 定する． 行為者の置かれている 立堵や行鳥者を取り驫く 状況が、具体的に 把廳で きるような資 料をll示す る． 享牋 鎭で収う社会事象（ 歴史事 象 ）について豊高な悁拑をS'tS する． ・できるかぎり 具体的で登高な 捐 眼をａ 徊さＵる. ・既1711U を畑起きＵる. ・ 誂聴覚 蛟Ｍな どを 有 効に 使 い、Jt感的に股火寧qcをとらえ さtlる． ・できるだけ子ども達が身を 莱 り山して叨実になる堵而19定を 斤なう． 拿学 冠詞匐を磚実につかむ. ・子ども達が、行為者の心悁に 共痼t 、行為の息ｌ ・目的を追 体騙的に追求し ていくような同 いを設定する． ・「 意図・目的を同う同い」は 資の翕い「 なぜ政同 」とし て設 定する． ＊掌習問題につい ての予想を豐 富にたて、 仮説にまで高める. ・行 為者への共感的 珪斛に基づ いた 仮説設定をする. ＊ 具体的な資梢を基に、仮説内 富を棧Ｕ する. ・行鳥者の主眼的な 憲図 ，目的 が、あるli度客瞋哇をもった形 で習19できるような 債譴内宮や 峡11方沽を吟味する. ・子ども遠が、行為者の心1削こ 共感い 斤為の胤ａ ・目的を 追 1本Ｕ 的に 哩斛し ていくような手 立てをする． 共感による 知的好奇心 咲 起のレ ベ ル 行為や行為 者を 取り芻 く社会的 圦 況などにつ い ての畠尖 鈿淇 共 感による 目的連閃追 求のレベル 行鳥の嵐図 ・目的につ い ての目的 匐讖 分 折 の ｌ 階 ⑤学 習 同顋 肥 躔la附 皿 ○予 畑 ・ 俶説 訟定 段 階 亘 (Zy瞶譴 段階XI O まと め・ 応 用 段噌 社会のし くみや鴎代陳 を 探る囚果迪閃追求の学 酊岡即とし て、「 閃 脈を 同う 同いj を19定する． 前哨胎で追求された 行為の嵐ｌ ・ 目的を蟇に その行為者 を し て 行 為 をさt!た、また、行為を することができた社会的 冐 景を拑笳する髟で、 仮 説を設定する． 行為者の立場に立つた だけでは畑り得なかった 廿会的状況が、貝 沐的に 把軈できるような資11を ll 示する． 棧証された概念的畑謀 鮫11的知1罵が、「 閃匯を 同 う同いj の回答になっ てい る吟味する． 習19された 概念的知謀 説明的 知謀を、他の事象 に 遇用する． 本学11同匐を睹実につかむ． ・ｒ閃ｉ を同う同いj lj質の翕 いｒなtra 囘j とし て設定する 本学IJ同即1こつい ての予想を贊 畜にたて司i 為者を取り巻く人々や別の、tS説にまで高める． 立 哨のÅ 々 の心t肖や行 為の 意 図・目的に共感さt!る. ・行 為者の立堵からは知りiSな かった 社会的状況を￨足示する。 ＊ 具体的な Ｗｎ を基に、仮説内 容を暗証する. ・社会のしくみや畤代修という 概念的知讖・説明的知瀉がＳＩ できるような峡証内 容や棧れ方 沽を吟味 する． 拿Ｓ 磚された畋全的知謀・ 説明 的知瀉の内富を吟味 する. ・ 仙の 事象に適用し て一般化を 図り、知諡とし て定ｌ させる． 八感による 囚粱連閃追 求のレベル 社会のし く みや畤 代皿 についての 閃係認識 内 省 的 共 感 の ｌ 階 ○ 鑷驢 の内面 化 段階 「 価蚰を同う同い亅 に よっ て社会のし く代絛、行為の歴史的崖義みや畤 から 、もう一皮行為をと ら え自 ざＵる． 享行為についての価儘判甌を 行 ない、価 鑰の内面化を図る. ・行為について再ぴ共感的にと らえきせ、ｒ自 分だったらどう する 」といった実践的 糾呱、つ まり合理的亶志決定をきt!る． ・教師による躡如の押し つけに ならないようにし、子ども連の 白山嵐志に まかtlる． 共感による 価蚰追求の レ ベル 行為につい ての価鍠詔 識 図 ３ 授 業 過 程 モ デ ル ２ 授 業 モ デ ル 授業 過 程 モ デ ル に し た が い ，共 感 を 通 し て 分 析 へ い た る歴 史 学 習 の 授業 モ デル を提 示 す る。 授 業 モ デ ル は ， 現 行学 習 指導 要 領社 会 ・ 第 ６学 年 内 容（2）− アを受 け て ， 「 出 雲 平 野 の開 拓 と 農 民 の暮 ら し」 の小 単元 を 設 定 す る。 こ の 授 業 モ デ ル は ，子 ど も達 が 生 き生 き と 主 体 的 に 学 習 に 参 加 す る 中 で ，科 学 的 な 社 会 認 識 形 成 を 図 っ て い く こ とを め ざ し て い る。 こ の こ と か ら ，目 標 は 「 認 知 的 側 面 」 と 「 情 意 的 側 面 」 の ２ 点 につ い て 書 か れ な け れ ば な ら な い。 認 知 的 側 面 に お け る目 標 は ， 本 小 単 元 で 習 得 さ せ た い 知 識 の構 造 と な る。 本 小 単 元 で 習 得 さ せ た い 説 明 的 知 識 は ，次 の と お り で あ る。 「 在 地 の有 力 農民 で あ る大 梶七 兵 衛 を 中 心 と す る農 民 達 は ，新 田 の 開 発 に よ って 米 の 生 産 高 を 上 げ て 自 分 達 の生 活 基 盤 を 確 保 し ，苦 し い 生 活 を少 し で も よ くす る ため に ，出雲 平 野西 部 に お け る大 規 模 な 開拓 を行 な っ た 。 こ の 開 拓 が可 能 と な っ た背 景 と し て は ，次 の こ と が あ げ ら れ る。 世 の 中 が平 和 に な り ，藩 の政 策 の 中 心 が 耕 地 開 発 に よ る年 貢 米 の増 収 と 小 農 経 営 の 自 立 ，維 持 に 向 い た こ と に よ って ，藩 側 の 全 面 的 な後 押 し を 受 け る こ と が で き た こ と で あ る。 ま た ，戦 国 期以 来 発 展 し て き た 製 鉄 技 術 ・ 築 城 技 術 ，鉱 山 の採 掘 技術 が ，土 木 用 具 製 作 ・ 調 達 の 前 提 と な る原 料 鉄 の供 給 を 可 能 に し ， ま た ，土 木 技 術 の発 展 を も た らし た こ と で あ る。 」 情 意 的 側 面 の 目 標 は ，共 感 的 理 解 の深 化 に 基 づ く も の で あ る。 し た が っ て ，共 感 的 理 解 の深 化 に 対 応 す る ４ 段 階 の目 標 を設 定 す る こ と に な る 。 具 体 的 な 内 容 に つ い て は省 略 す る。 こ の 目 標 を達 成 す るた め に は ，「 問 い 」 を 構 造 化 し て 授業 の中 に 位 置 づ け て い く 必 要 が あ る 。 そ こ で ， こ の 授業 で は ，社 会 の し く み や 時 代 像 と い っ た説 明 的 知 識 を 習 得 さ せ る 単 元 を つ ら ぬ く 問 い を ，次 の よ う に 設 定 す る。 「 元 禄 時 代 ご ろ ま で に ，荒 地 の 広 が っ て い た 出 雲 平 野 で ， な ぜ大 規 模 な 新 田 開 発 が 行 わ れ た のだ ろ う 。 」 こ の問 い を大 梶 七 兵 衛 の 行 為 を 基 に 検 証 し て い く た め ，こ の問 い を 検 証 す る 中 核 の 問 い を 次 の よ う に 設 定 す る。 Ａ 大 梶 七 兵 衛 や 農 民 達 は ，出 雲 平 野 西 部 に お い て ど のよ う な 開拓 を 行 な っ た の だ ろ う。 Ｂ 大 梶 七 兵 衛 や 農 民 達 は ，な ぜ 大 規 模 な開 拓 を や ろ うと し た の だ ろ う。 Ｃ 大 梶 七 兵 衛 や 農 民 達 に ， な ぜ こ の よ う な大 規 模 な 71 −
開 拓 が で き た の だ ろ う 。 以 上 の こ と を 踏 ま え て ，具 体 的 な学 習 指 導 案 を 提 示 す る 。 こ こ で は ， 前 述 の中 核 の問 いＣ を 取 り 上 げ る。 大 梶 七 兵 衛 や農 民 達 に ，な ぜ大 規模 な 開 拓 が で き た の か と い う 客 観 的 な 理 由 は ，大 梶七 兵 衛 の願 い に 共 感 するだけで は追求 すること はで きない。 そこか らさ ら に ，松江藩 の立場 や願い ，大梶七兵 衛 からは知 ること ので きない社 会的状況 に目を向け て ，社 会のし くみや 時代 像を とらえ ていかなけ れば な らない。 つまり ，共 感 を通して分 析を 行なうこ とによって ，追 求が可 能と
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?? 惣してみよ ? 書n?6 ・ 他 に も 協 含 す る 人 が た く さ ん い た か ｀ でl;。 ・ 大 俔11 兵 術 は お 金 暁 ち で Å を た く さ ん 雇 う こ と が ７ き 廴 か ら で は 。 ・ 松 江 藩 が 、 後 押 し し て 協 力 し た の で は ・ 道 具 や｢ 支術 も 進 歩 し た ヵヽら Ｕ や な い か な 。韭
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江 大 梶 ji 衛 や 癡 尽 が ヽ 大 城 謨 な 開 拓 が で き た の は 、 松藩 の友神 し や 技 術鴣 な 進 歩 が あ つ た か ら で は な い か 。 検 証 段 階 Ⅱ ｏ こ の 仮 説 が 本 当 か ど フ か 確 か め て い べ に は ど ん な こ と を訥 べ て み る必 要 が あ る だ ろ つ か 。 ○ こ の 、代 、 松 猜 藩 の留政 は 、 削 こよ っ て 成 り 立 っ て い た の だ ろう 。 ＜Ｃ − １ 〉 ○ 松 江 藩 に と っ て は 、 藩 の 財政 を 安 定 さ せ る た め に は ど ん な こ と が 必 要 だ っ た の で し ょ う 。 < C - 2 〉 ○ 松 江， は 、 年 貢 米 を11 や す た め に ど の よ う な こ と を 考 え た の だ ろ う 。 〈 Ｃ − ３ 〉 が 溏 吊 て 、 ど の よ う な こ と を し た の だ ろ う 。 プ リ ン ト を み て み よ う 。 〈 Ｃ − ４ 〉 ○ 開 拓 の 技 ’ の 側 面Iで は 、専ま で と ど ん な 点 で 違 っ て き た の だ ろ う 。 プ リ ント を み て み よ う 。＜Ｃ − ５ 〉 ○ こ れ ま で ゛t.・ 。 た Ｘｔ゛ｙ 整ｌ し て み ま し ょ つ 。 ・ 年 貢 米 と 松 江 藩 の 関 係 を 調 べ る・ 秀．４ 術 の 進 歩 に つ い て も 調 べ てが あ る ぞ ． み よ う 。 ・ 藩 は 、 農 民 か ら 年 貢 米 を と る か ら 米 じ や な い か 。 ・ 慥 に は 、 藩 の 入 は な い な 。 ・ ｇ 民 の 納 め る響 米 だ 。 ・ 農 民 は 、 寺 地 を矗れ な い で し っ か り 米 づ り を し て ほ し い 。 ・ 農 民 は 、 ぜ い た く を し な い で米 づ く り に 励 ん で ほ し い 。 ・ 農 民 は 、 き ち ん と 年 貢 を 納 め て ほ し い 。 ・ で き る だ け 年 貢 を た く さ ん 取 り た い 。 ・ 年 貢 米 を 増 や し た い 。 ・ 検 地 をし て 、 米 の 取 れ 高 を き ち ん と は か つ て ご ま か し の な い よ う に す る 。 ・ 農 民 か ら で き る だ け た く さ ん JN1 い 渚 田ｉ 増 や ｕ ｔ 、 米。 た く さ んf れ る よ う に す る 。 ・ 藩 の ほ う で 人 夫 あ つ め を し て い る 。 ・ 神 円 郡 に は ほ う び を だ し て い ?yll を 作 る こ と に よ っ て 、 立 退 を さ せ ら れ た り 耕 地 を 取 ら れ た も の に は お金 を や っ て い る 。 ・ 人 夫 に も お 米 を や っ て い る 。 ・ 人 夫 が 泊 ま る 寉 や 食 事 の こ と も 心 配 し て い る ぞ 。 ・ た た ら 製 鉄 の 発 に よ っ て 、つ る は し ゃ 鑞 の 原醤に な る 跌 が 大 箴 に 作 ら れ る よ う に な り 、 道 川 謝 胼 旧 討 っ た 。 ＊ 検 証 の 視 点 の 瞳 ・ 整 理 さ れ た 仮ll を 検 証 し て い く に あ た っ て 、何 を 調 べ れ ば よ い か を 考 え さ せ る こ と に よ っ て 、 検 証 の 視 点 を 明 確 に す る 。 mmL 缸m ら れ て い る 。予と い う こ と を 思 い 出 さ せ る 。 ・ 年 貢 を め ない も の を 蔔 し た り 、 五 り? 組 をt っ て 迪y17責 任 を と ら せ た り た こ と を 思 い さ せ 、 藩 が 年 貢米 の 取 り豊て に 神 経 を 洫 っ1: い た こ と に 気 づ か せ る ・ 田 畑 永 代 売 踝耻 止 令 も 示 し て 、 漕 が 米 づ く り をl 持 す llit? 努 め て い た こ と を 補 ＊ 年 増 収 の 方 餓 ・ 検?l に も 限 り が あ る こ と に つ い て 説 明 を 加 え る 。 ・ 藩 に と っ て も 年 貢米 の 増 収 に は 、 新 田 開発 が 欠 か せ な い 方 法 で あ っ た こ と に 気 づ か ? 香 岶 こよ っﾏ: 、 松 江 藩 で も 新 開 発 を 奨 励 し て い る こ と 猟 明 す る 。 t 烈 肘 な 匍 面 で 、 大 七 兵 衛 の 開 拓 事鬻を 藩 が 後ll し を し て い る こ と に 気 づ か せ る J 齟 齟 藾 ひ れ 頡 っ た こ と を箍詔 す る 。 ・ 世 の 中 が 平 和 に な っ て 、 多 く の人 を 開 拓 に か か わ ら せ る こ と が で き る よ う に な っ た こ と に つ い て も 説 明 を 加 え る 。 惣 鬩 彗 与 え･る 前 に 、 ま ず 予 想 さ せ る 。 J 討 齟 齠 μ 淦 苓 mmm 曁 龍 す る 。 澎 ゜翳 韶 9 … 6.7 ］ ￡訂 賢 お 冖 ふ技術の進 8ﾘ 芦 ” 社会のしく 懿 鬩 １ 斑舊普諞 討 髞4 UI ぷ ）鼎 蠻圃㈲ 頭 声に缶
図 ４ 学 習 指 導 案 −72 −な るのであ る。 こ の分析の段階を 経 るこ とによって ， 初 めて説明 的知識 が習得さ れること にな る。 ここに提 示し た図４学習指導案 は ，分析 の段階を示 したもので あ る。 IV 結 最 後 に本 研 究 の結 果 か ら ，共 感 を 通 し て 分 析 へ い た る歴 史 学 習 の授 業 構 成 を 行 な っ て い く場 合 に ，踏 ま え ら れて いな け れば な ら な い こ とを 述 べ る。 ＜ 注 及 び 引 用 文 献 ＞ 田 岩 田 一 彦 「 社 会 事 象 の分 析 視点 と社 会 科 授 業 の構 成 」 『 教 育 科 学 社 会 科 教 育 No.231』 明 治 図 書 1982 p.117 （2） こ の点 につ い て は ， 次 の 文 献 を 参 考 に し た 。 内 田 義 彦 『 社 会認 識 の歩 み 』 岩 波 書 店 1971 p. 165/ 藤 岡 信 勝 「 『 共 感 』 か ら 『 分 析 』 へ」 『 歴 史 地 理 教 育 Na355 』 歴 史 教 育 者 協 議 会 1983 p.77 ① 授 業 過 程 モ デ ル に 基 づ い て ，授 業 が 構成 さ れ な け （3） こ の分 類 に つ い て は ， 次 の 文 献 を 参 考 に し た。 ま れ ば な ら ない 。 ま た ，習 得 さ れ る 説 明 的知 識 が ，目 た ，④ に つ い て は森 分 孝 治 氏 ，岩 田一 彦 氏 の主 張 を 標 と し て 明 示 的 に示 さ れ なけ れ ば な ら な い。 ， 基 に 筆 者 がつ け 加 え た。 ② 共 感的 理 解 の場 を 十 分 に保 障 し ，共 感 の 質 を 深 め 伊 東 亮 三 他 「 社 会 科 授 業 理 論 の認 識 論 的 基 礎 づ け 。 る問 い か け や 手 立 て を し なけ れ ば な ら な い。 （ Ｉ ）（ Ｈ ）（ Ⅲ）」 『 日 本 教 科 教 育 学 会 誌 第 ８ 巻 第 ③ 共 感 の 質 が 深 ま る こ と によ っ て 認 識 が深 ま っ て い １ 号 』 日 本 教 科 教 育 学 会 1983 pp.27 ∼47 く よ う に ，認 識 を 深 め る 問 い は ，共 感 的 理 解 に 基 づ （4） 森 分 孝 治 『 社 会 科 授 業 構 成 の理 論 と 方 法 』 明 治 図 い た もの にす る こ と が 必 要 で あ る 。 書 1978 p.49 ④ 共 感 的 理 解 に基 づ い て 価 値 を 追 求 す る場 が ， き ち （5） 藤 岡 信 勝「 社 会 科 の指 導 法 と授 業 形 態 」 大 野 功 ん と設 定 さ れ な け れ ば な ら な い。 編 著 『 社 会科 教 育 法 』 明 治 図 書 1984 p.35 共 感 は ， 心 理 的 な 側 面 を 多 分 に含 ん だ も の で あ る た （6） こ の点 につ い て は ， 次 の 文 献 を 参 考 にし た。 め 実 証 的 な 研 究 が不 可 欠 で あ る。 し たが っ て ，教 室 で 大 塚 久 雄 「 社 会 科 学 の方 法 」 岩 波 書 店 1966 p.60 の 実 践 を 通 し て ， こ の 研 究 の成 果 を 確 か な も の に し て ／ 神 山 四 郎 「 『 理 解 』 か ら『 説 明 』 へ 」 『史 学 』 三 い く こ と が 今後 の課 題 で あ る。 田 史 学 会 1975 pp.357 ∼358 閉 伊 東 亮 三 編 著 『 達 成 目 標 を 明 確 に し た社 会 科 授業 改 造 入 門 』 明 治 図 書 1982 pp.35 ∼36 （8） 岩 田 一 彦 編 著 『 地 理 教 科 書 を 活 用 し た わ か る授 業 の 創 造 』 明 治 図 書 1984 pp.11 ∼18 73 −
