マ リ共 和 国南 部 カデ ィオ ロ県 セヌ フ ォ社 会 にお け る 「婚姻 」 儀礼

マ リ共 和 国南 部 カデ ィオ ロ県 セヌ フ ォ社 会 にお け る 「婚姻 」 儀礼 1

マ リ共 和 国南 部 カ デ ィオ ロ県 セ ヌ フ ォ社 会 に お け る 「婚 姻 」 儀 礼

溝 口 大 助

した が っ て 悪 し き翻 訳 は 、 非 本 質 的 な内 容 を厳 密 さ を欠 くま ま に伝 達 す る こ と と定 義 で きる 。

意 味 の す ぐ近 くに あ っ て しか も無 限 に遠 く、'その意 味 の も とに 隠 れ あ る い は い っ そ うは っ き りと際 立 ち 、 意 味 に よ って 分 断 され あ る い は よ り力 強 く輝 きつ つ 、 あ らゆ る伝 達 を超 え て 、 あ る究 極 的 な もの 、 決 定 的 な もの が 依 然 と して存 在 す る。

ヴ ァ ル ター ・ベ ンヤ ミ ン 「翻 訳 者 の使 命 」

1セ ヌ フ ォ 社 会 の 「婚 姻 」 研 究 に さ き だ っ て

1は じめ に ＼

本 稿 で は、 セ ヌ フ ォ社 会 に お け る、 「婚 姻 」 とい う訳 語 に括 られ るで あ ろ う現 象 を対 象 と して扱 う こ と に よ り、 停 滞 した近 年 の 親 族 研 究 の 問 題 点 を指 摘 す る。

こ こ で の記 述 の対 象 は 、 と くに 「婚 姻 」 儀 礼 と呼 ばれ る もの だ。 一 章 は、 親 族 研 究 の停 滞 の原 因 とな っ た理 論 的前 提 を指 摘 し、 婚 姻 儀 礼 の記 述 の た め の方 針 を定 め る。 二 章 か ら四章 は、 セ ヌ フ ォ社 会 にお け る 「婚 姻 」 を遂 行 す る た め の婚 姻 儀 礼 、 と りわ け女 性 の入 居 儀 礼 を具 体 的 に 詳述 す る。 以 上 をふ ま えて 、 近 年 の 親 族 研 究 の 停 滞 状 況 に対 して ひ とつ の提 案 をお こな う。極 め て 複 雑 な婚 姻 儀 礼 の 過 程 の わず か 一 部 しか 提 示 しな い が、 そ れ の み で もセ ヌ フ ォ にお け る婚 姻 の 特 性 を理 解 で き よ う。

2親 族 研 究 にお け る 「婚 姻 」

セ ヌ フ ォ社 会 で は、 「婚 姻 」 と翻 訳 す る こ とが で き る語 彙 は な い。 「婚 姻 」 とい う現象 を扱 お う とい うの に、 出 し抜 け に 「婚 姻 」 と翻 訳 で きる語 彙 が な い とい う の で あ る 。 だ か ら こそ 、 筆 者 が こ こで 不 器 用 に蹟 くこ との な い よ うい くぶ ん か の 理 論 的整 地作 業 を まず して お こ う と思 う。

「婚 姻 」 の 「普 遍 的 な 」 定 義 が そ もそ も不 可 能 で あ る こ と は、 機 能 主 義 的 社 会

2 マ リ共和 国南部 カデ ィオ ロ県 セ ヌ フォ社 会 にお ける 「婚姻 」儀 礼

人 類 学 が そ れ に 錯 誤 的 に 蹟 く こ と に よ り、 す で に リ ー チ に よ っ て 指 摘 さ れ て き た とお りで あ る[Leach1961:1‑27]。 ス ト ラ ザ ー ン は ま た 異 な っ た 表 現 で 、 「親 族 」 や 「婚 姻 」 の 普 遍 的 定 義 の 不 毛 さ を 指 摘 し て い る[Strathern1973:21‑28]。 こ の よ う に 親 族 研 究 に お け る 普 遍 性 追 求 へ の 疑 義 は 、 と り わ け 「親 族 」 や 「婚 姻 」 の 普 遍 的 定 義 と比 較 が ほ と ん ど意 味 を な さ な い こ と を 指 摘 し た ニ ー ダ ム の 親 族 否 定 説 に よ っ て さ ら に 徹 底 さ れ た 。 そ の ニ ー ダ ム の 議 論 を 見 て み よ う 。

彼 に よ れ ば 、 「親 族 」 も 「婚 姻 」 も 、 「明 確 に 定 義 す る こ と も 、 全 く排 除 す る こ と も」 意 義 が な い 。 普 遍 的 な 学 説 を 打 ち た て よ う と 渇 望 し て も 、 元 来 記 述 の た め に あ る 現 象 を 指 示 す る 役 割 しか も っ て い な い 「便 利 屋 的 な 語 彙(odd‑jobword)」

と し て の 「親 族 」 な ど分 析 の 役 な ど 立 つ は ず も な い と す る ニ ー ダ ム は 、 「親 族 な ど とい う もの は 存 在 し な い し、 だ か ら親 族 理 論 だ っ て 存 在 す る は ず も な い 」 と 明 言 し て い た[Needham1971:5]。 さ ら に 彼 は 、 「婚 姻 と い う 概 念 に 関 し て も こ の 種 の 議 論 は 当 て は ま る 」と し[Needham1971:5‑6]、 た と え ば 「婚 姻(marriage)」

とい う 語 用 が 記 述 を お こ な う う え で は 手 ご ろ な 使 い 勝 手 を提 供 す る こ と は 全 く否 定 で き な い が 、 い か な る 「分 析 」 の 役 に も 立 た な い 半 端 な 言 葉odd‑jobwordで

し か な く、 「親 族(kinship)」 、 「出 自(descent)」 、 「関 係 名 称(terminologies)」

と い う語 彙 と 同 じ く 、 そ れ が 「普 遍 性 へ の 渇 望(cravingforgenerality)」 の 帰 結 で し か な い と 断 じ た[Needham1971:7‑9]。 こ の 彼 の 指 摘 は 、 当 時 ま っ た く ま と を え た も の だ っ た 。

た と え ば 、同 じ よ う な 理 説 に よ り「出 自 」論 の 普 遍 性 批 判 を 展 開 した ク ー パ ー は 、 こ の ニ ー ダ ム の 指 摘 と、 「出 自 」 や 「リ ネ ー ジ 」 自体 が 象 徴 的 な 文 化 的 構 築 物 で

しか な い と い う シ ュ ナ イ ダ ー の 主 張 を 受 け 入 れ つ つ 、 「リ ネ ー ジ ・モ デ ル は 、 も は や 人 類 学 的 分 析 に と っ て 何 の 価 値 も な い 」 と し、 「し か し こ の モ デ ル が 完 全 に 放 棄 さ れ る の を 望 ん で い る わ け で は な い 」 と 躊 躇 し て い る[Kuperl982:92]。

切 れ 味 の 悪 い 「出 自 」 論 批 判 を 展 開 す る ク ー パ ー は 、 シ ュ ナ イ ダ ー や ス ト ラ ザ ー ン に よ る 親 族 研 究 の 文 化 構 築 物 に 対 す る 批 判 を は っ き り と理 解 しつ つ も 、 ま た ニ ー ダ ム と 違 っ た 意 味 で 親 族 研 究 を 前 進 し よ う と た め ら い な が ら迷 っ て い る よ う に み え る 。 こ れ が 現 今 の 「親 族 」 研 究 論 者 の 煮 え 切 ら な い 態 度 を 作 っ て い た 。

ニ ー ダ ム は 、 上 記 の 議 論 を 踏 ま え た 上 で 、 か ね て か ら疑 問 を な げ か け て き た よ う に 、 「親 族 」 に 関 し て も、 「婚 姻 」 に 関 して も、 「類 型 化 」 や 「普 遍 性 へ の 渇 望 」 も な し に や っ て い け る の か(Yetcanwedowithoutit?)と 問 う て い る1)。 こ の 間 は 見 か け 以 上 に 重 要 だ 。 な ぜ な ら 、 本 稿 で 扱 お う と し て い る 「婚 姻 」 や 「婚 姻 儀 礼 」 も な ん の 尺 度 も な し に 相 応 な 記 述 や 分 析 を お こ な い う る の か ど う か が ニ ー ダ ム の こ の 問 に か か っ て い る か ら だ 。 た と え ば 、 シ ュ ナ イ ダ ー の よ う に 、 架 橋 的 な 翻 訳 の た め の 分 析 カ テ ゴ リ ー の す べ て を 象 徴 的 文 化 構 築 物 と 断 ず る こ と か ら

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「婚 姻 」 な り、「出 自」 な りの 記 述 を進 め る こ とは 困難 で あ る 。議 論 を進 め る前 に、

シ ュ ナ イ ダー の 徹 底 した親 族 研 究 批 判 も瞥 見 して お こ う[Schneider1984:177‑

201]。 なぜ な ら、こ の批 判 に答 え る こ とな し、「婚 姻 」 の 位 相 の も とで そ の 現 象 を 記 述 す る こ とは 困難 だ か らだ 。 で な け れ ば 、い か な る分 析 カ テ ゴ リー も用 い ず に、

複 雑 な人 間 の行 為 を記 述 す る だ け で 民 族 誌 を書 くこ とだ けが 社 会 人 類 学 の な りわ い に な っ て しま う。

シ ュ ナ イ ダー は親 族 論 に対 して か つ て 次 の よ う な鋭 い指 摘 を して い た。 「社 会 科 学 者 た ち、と くに人 類 学 者 か ら、親族 とは 生 殖 をめ ぐる もの と定 義 され て きた 。 とい う の もそ れ は、 社 会 生 活 の示 差 的特 徴 、 そ れ も とて も重 要 な特 徴 と して 示 現 して い る もの だ か らだ。 〔・… ・・〕 〔訳 注:ウ ェス ター マ ー ク、 フ ロ イ ト、 マ リ ノ フ ス キ ー の 伝 統 の 中 で 『血 は水 よ り も濃 い 』 とい う考 え の偏 執 を批 判 しなが ら〕

誰 も、 も っ と も科 学 的厳 密 さ を備 え た理 論 で す ら 〔訳 注:ヨ ー ロ ッパ 的考 え方 の〕

こ の前 提 を め ぐる 問題 を 明確 に して こな か っ た 。 結 局 、 私 が 明 らか に した か った の は、 モ ー ガ ンか ら レヴ ィ=ス トロ ー ス にい た る まで の 多 くの研 究 者 が 長 い 間、

〔訳 注:親 族 に まつ わ る 〕 こ の 前 提(premise)を 事 実 上 保 持 しつ づ け、 実 際 に そ れ を 知 的 兵 器 と して い た と い う こ と で あ る」[Schneiderl984:195]。 こ の よ う な主 張 をふ ま え て、 人 類 学 の学 史 的発 展 の前 提 で あ っ た と もい え る血縁 や 生 殖 を基 軸 と した 「親 族 研 究 」 を シ ュ ナ イ ダ ー が執 拗 に何 冊 もの 著 書 を もっ て 批 判 し な けれ ば な ら なか っ た の は、 自文 化 が抱 え 込 ん で い る 知 識 の偏 向 が 拭 い が た い ほ ど の もの で あ った か らで あ る。 彼 は そ こか ら抜 け 出 し、 「特 定 文 化 の研 究 と して の 親 族 研 究 」 を 早 速 目指 そ う と主 張 した[Schneiderl984:196]。 彼 に よれ ば、

そ の 特 定 の 「文 化 」 と は、 「象徴 と意 味 の 、 範 躊 と単 位 の共 有 さ れ た体 系 で あ り、

つ ま りこれ らが 概 念 化 さ れ示 さ れ る とこ ろ の 方 法 で あ り、 生 活 に お け る 現 実 を構 成 す る、 つ ま り多 様 な現 実 を構 成 す る特 有 の 方法 な の で あ る 」 と して い る 。 以 上 の 点 をふ ま え、彼 は 、意 味 や 価 値 を ま と もに取 り扱 っ て こな か っ た 「親 族 研 究 」は、

今 こそ 意 味 や 価 値 を扱 う研 究 に進 むべ きで は な い か と提 案 す る 。 シュ ナ イ ダ ー は こ う して 、 ラ ウ ンズ ベ リ ー と シ ェ フ ラ ー と と もに 、 親族 の 意 味 論 的 分析 、象 徴 的 価 値 体 系 の 分 析 を進 め よ う と した。

この 方 針 は しか し、多 くの場 合 親 族研 究 の 進 展 を 阻 む もの に しか な らなか った 。 とい う の も、 シ ュナ イ ダ ー は、 ニ ー ダ ム か ら更 に進 ん で 、 「親 族 」 や 「婚 姻 」 に 関 す る象 徴 的 文 化 構 築 主 義 に よ る批 判 を展 開 し、 比 較 研 究 を す っ か り放 棄 した か らだ 。 で は、 どの よ う に この 袋 小 路 を抜 け て い くの か 。暫 定 的 で は あ る が 、 カ ー ス テ ン とニ ー ダ ムが そ の ヒ ン トを与 え て くれ る。

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3「 婚 姻 」 研 究 の 可 能 性

カー ス テ ンは 、 シュ ナ イ ダー か ら投 げ か け られ た徹 底 的批 判 と議 論 を前 提 に し つ つ 停 滞 し た 親 族 研 究 を前 に進 め よ う とす る。 「親 近 性(relatedness)」 とい う 概 念 を導 入 した カ ー ス テ ンは 、 「親 族 」研 究 を刷 新 す る こ と を 呼 び か け る。 彼 女 に よれ ば、人 類 学 的 主 題 の う ちで もこ の種 の親 族 批 判 の混 沌 は 、「親 族 」、「婚 姻 」、

「出 自」 を主 題 とす る研 究 ばか りに 限局 され る 問題 で は な い。 カ ー ス テ ンは 、シ ュ ナ イ ダ ー を引 用 しつ つ 、「親族 」研 究 の み な らず 、人類 学 に お け る主 題 と して 「人 類 学 を定 義 して くれ て い た経 済 な り、政 治 な り、宗 教 な り、そ して 親 族 な りとい っ た 明 確 な領 域(discretedomains)が 解 体 して しま っ た 」[Carsten2000:2]点 を指摘 して い る2)。 親 族研 究 の ア プ リオ リな前 提 を覆 す 試 み か ら始 ま っ た シ ュ ナ イ ダー の批 判 は 、 「親 族 」 とい う対 象 の解 体 の み な らず 、 「宗 教 」 人類 学 、 「政 治 」 人類 学 、 「経 済 」 人 類 学 に も及 ぶ とい うの だ 。 と りわ け 解 体 した 「親 族 」 研 究 を め ぐ る カー ス テ ンた ち の 応 答 は、 「慣 例 的 に 親 族 と して み な して い た 主 題 」 と は 別 に、 「親 近 性 」 とい う 固有 の 領 域 を設 定 す る と こ ろ か らは じめ る とい う もの で あ っ た。 カ ース テ ンは、 日常 生 活 に お け る微 細 な 日々 の 実 践 で 、 た と え ば、 共 食 した り、 共 住 した りす る こ とで戦 略 的 に人 々 の 「親 近性 」 が構 築 され る こ と を主 張 した[Carsten2000:18]。

な るほ ど、 カー ス テ ンの 指 摘 は興 味 深 い。 しか し、 カ ー ス テ ンの指 摘 は、 各 論 的 な研 究 方針 で あ り、 な ん とい っ て も シ ュ ナ イ ダ ー らの 「親 族 」 研 究 批 判 の応 答 に は まっ た くな っ て い な い 。 「親 近 性 」 をめ ぐっ て対 象 を規 定 して い くに して も、

社 会 人類 学 の親 族 研 究 が 陥 っ た 文化 構 築 主 義 的 前 提 を欠 い た罠 にか か る の は 目に 見 え て い る か らだ。 だ か らカ ー ス テ ンの 「親 近 性 」 の 概 念 の も と にお か れ る研 究 対 象 が 、 単 な る指 示 機 能 を もつ とい う役 割 を 果 た す とい う こ とだ け 確 認 して お こ う。

本 稿 は、 ひ と まず 「親 近 性 」 と い う概 念 を暫 定 的 に支 持 して お く こ とで 、 ゆ る や か な親 族 をめ ぐ る記 述 の 可 能 性 へ と 開い てお くこ とにす る。 こ れ に加 え て重 要 なの は 、 ニ ー ダム の 以 下 の よ う な指 摘 だ 。

ニ ー ダ ム は か つ て 、 「親 族 」 な り 「婚 姻 」 な り とい った 語 彙 で 一 括 りに で きる さ ま ざ ま な現 象 や 行 為 を め ぐる諸 事 例 を積 み 重 ね て い くほ か な い と に答 え て い た 。 筆 者 自 身 は 、 シ ュ ナ イ ダ ー に よ る 通 文 化 的 比 較 研 究 の 普 遍 性 追 及 の 否 定 に は 十分 同 意 しつ つ 、 な お この ニ ー ダ ム の便 宜 的答 え に したが お う と思 う。 で は 、 ニ ー ダ ムの 便 宜 的 答 え と は、何 だ っ た か 。 そ れ は、「現 地 の 民 俗 分 類(indigenous classification)」を重 視 し、 「単 一 の シス テ ム を 特 徴 的 に描 きだ さず 、 既 存 の 分類

を用 い る場 合 にお こ る障 害 を避 けて 注 意 深 く事 例 を積 み重 ね分 析 して い く」 こ と で あ る[Needham1971:12]。

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再 度注 意 を 喚起 す る た め に 、ニ ー ダ ム とシ ュ ナ イ ダ ー との相 違 に触 れ て お こ う。

で な け れ ば、 よ く言 わ れ る よ うに 二 人 の 偉 大 な る論 客 を単 な る 「親 族 」 論 廃 棄 論 者 と して一 括 りに して し まい か ね な い か らだ 。 ニ ー ダ ム は、ま ぎれ もな く 「親族 」

とい う語 彙 が記 述 を お こ な う と きの 指示 機 能 を も って い るだ けで 、 分 析 概 念 で も な け れ ば、 い か な る分 析 の解 釈 枠 組 も提 供 しな い こ と を指 摘 して い た こ と は有 名 で あ る[Needhamユ971]。 確 か に、 シ ュ ナ イ ダ ー の 立 論 に似 て い る。 しか し二 人 の 立 論 に は差 異 が あ る。 二 人 の立 場 の差 異 とは 、 一 方 、慎 重 な 経験 主 義 的 一 般 化 をお こ な う こ とを主 張 し、 控 え め な代 替 案 を提 供 す る ニ ー ダム の 留 保 主 義 的 見 解 と、 他 方 、 親 族研 究 を完 全 に捨 て去 っ て しま うこ とを提 案 す る シ ュ ナ イ ダ ー の 徹 底 主 義 の見 解 の差 異 で あ る[Schneider1984]。 シュ ナ イ ダー の 強 烈 な 「親 族 」 研 究 批 判 は、 ア メ リ カ人 類 学 に お い て大 きな 影 響 を こ うむ っ た の は 間違 い な い 。 他 方 、 ニ ー ダム を生 ん だ 英 国 で は、 社 会 人 類 学 の伝 統 に則 して 、 シ ュ ナ イ ダ ー の 徹 底 的 な批 判 を是 認 しつ つ 、 行 き詰 った 親 族 研 究 が 息 を吹 き返 して きて い る点 も 注 目 に値 す る[Schweitzer2000:3‑5]。 こ の よ う な 理 解 は、 カ ー ス テ ン に も共 通 に あ り、 シ ュ ナ イ ダー の 急 進 的 な態 度 よ り も、 「親 族 」研 究 を批 判 を しつ つ も 比 較 や そ れ を前 提 に した分 析 が 困 難 なの で あ って 、 事 例 の 蓄 積 に よ る経 験 主 義 的 一 般 化 に依 拠 す る こ とで記 述 を拒 否 した わ け で は ない ニ ー ダ ムの ほ う に現 代 の 親 族 研 究 論 者 は傾 い て い る[Carsten2000:35]。

本 稿 は、 上 記 の 親 族 理 論 の 現 代 ま で の 進 展 をふ ま え 、 ニ ー ダ ムが 主 張 す る よ う に、 「類 型 化 を物 象 化 す る こ と(reificatorytypologies)」 を避 け、 事 例 の 「応 分 の 抽 象 化(suitableabstraction)」 に 従 事 す る こ と に 集 中 し た い[Needham 1971:31]。 この と きなす べ き は、 あ る現 象 に 関す る 家 族 的 類 似 性 だ け を指 示 す る ほ か な ん らの 意 味 内 容 も もた な い(あ る い は意 味 内容 を もち す ぎて い る)、 「記 述 」 の た め の便 宜 的 な語 彙(odd‑jobword)を ひ とまず 当用 す る こ とで、 「婚 姻 」 や 「婚 姻 」儀 礼 に お け る 事 例 の 記 述 を な して い くこ とで あ る。 な に よ り も主 知 主 義 的 な 論 争 に拘 泥 す る こ とで 、 正 確 な翻 訳 を 目指 す こ とが 原 理 的 に不 可 能 で あ る とい う思 わ ぬ 落 と し穴 に は ま り込 む の で は な く、人 々 が 日常 で お こな うふ る まい 、 行 為 、 そ の全 体 的 な現 象 を観 察 し、 聞 き取 り、 記 述 す る こ とか ら始 め る こ とが 重 要 だ と思 わ れ る か らで あ る。

〆

4近 年 の 「婚 姻 」 と 「花 嫁 代 償 」 研 究 か ら

近 年 の 「婚 姻 」 と 「花 嫁 代 償 」 研 究 は 、 多 様 な 主 題 を め ぐっ て 進 展 し て き た 。 マ ー ク ス バ リ ー は 、 「権 利 の 束(bundleofrights)」 と リ ー チ が 定 義 し た 「婚 姻 」 の 用 法 を 認 め つ つ も 、 「婚 姻 に 関 す る 普 遍 的 な 定 義(universaldefinitionof marriage)は 意 味 が な い 」 と 指 摘 し て い る[Marksburyl993:7]。 こ の よ う な

6 マ リ共 和 国南部 カデ ィオ ロ県 セ ヌ フ ォ社会 にお ける 「婚姻 」儀 礼

定 義 づ け に よ る普 遍 性 追 及 を ほ とん ど分 析 上利 点 の な い もの とみ な す 態 度 は 、 彼 の現 代 的 な婚 姻 の変 化 に 関す る 関心 か らで て きた もの で もあ っ た 。 彼 は 、 ニ ー ダ ム の主 張 と同 じ く、 「婚 姻 」 の定 義 を当 面 便 宜 的 に 用 い なが らそ の 家 族 的類 似 性 を もつ 現 象 の現 代 的諸 相 を追 い か け る。 彼 は 、近 年 の 研 究 の特 徴 が 、現代 的 「婚 姻 」 選 択 の計 略 的 なstrategies側 面 が 「政 治 的 お よ び経 済 的 な顧 慮 に依 拠 す る 」 諸相

を追 尾 す る点 に あ る と指 摘 して い る[Marksbury1993:9]。

た とえ ば、 オ セ ァ ニ ア で は植 民 地 期 を通 して 戦 略 的 主体 が創 出 され 、 集 団 で は な く個 人 の婚 姻 選 択 が 可 能 に な っ た こ とに加 え 、 労働 力 が 商 品 と な り 「本 源 的 蓄 積 過 程 」 が 起 こ る なか で 「婚 姻 」 とい う利 潤 を 追 求 す る場 で個 人 が 戦 略 的 に振 舞

う様 相 が 指 摘 され る[Marksbury.1993:11‑15]。

こ の よ う な外 部 の社 会 的経 済 的脈 絡 に巻 き込 ま れ な が ら変化 す る 「婚 姻 」 をめ ぐる重 要 な指 摘 と具 体 的 な記 述 に類 例 が な か っ た わ け で は な い 。 た とえ ば 、1960 年 代 に既 に メ ギ ッ トに よ っ て こ の 点 は指 摘 され て い た 。 メ ギ ッ トは 、 既 に 「伝 統 的 に貴 重 とさ れ る 品物 が 、 花 嫁 供 与 の な か で貨 幣 に取 っ て代 わ られ 」 て い て 、 よ り大 き な地 理 的 範 域 で贈 与 が 戦 略 的 に な さ れ る よ うに な る こ と を指 摘 し て い た [Meggitt1969:1‑14]。

ま た 上 記 の マ ー ク ス バ リ ー が 示 唆 して い た都 市 一 農 村 関係 に お け る 婚 姻 戦 略 の 視 点[Marksbury1993:16‑18]は 、 す で に グ ッデ ィ ー が 「婚 資(marriage payment)」 と 「労 働 移 民 」 との 関 係 を扱 う なか で す で に指 摘 して い た こ と もあ

わ せ て こ こ で 思 い 起 こ して お こ う[Goody1973:8‑11]。 グ ッデ ィ ー の 指 摘 は

「労 働 移 民 」 と 「婚 姻 」 との 関係 性 に と どま らな い 。 彼 は こ こか ら進 ん で、 階 級 の 問題 と して上 流 階 層(upperstatusgroups)が 花 嫁 代 償 を 上 昇 させ る こ と と 絡 め て事 例 報 告 を して い た か らだ[Goodyl973:13,19‑23]。 と くに本 稿 に 関 わ る婚 姻 儀 礼 の さい の 花 嫁 代 償 の持 続 と変 容 を め ぐっ て 、彼 は 以 下 の よ うに 更 に 踏 み 込 ん だ議 論 を し てい る。

グ ッデ ィ ー は、 持 参 財(dowry)や 花 嫁代 償 の 議 論 を展 開 しつ つ 、社 会 階 層 と 婚 資 の 問 題 を取 り上 げ て い た。 た と え ば、 次 の よ うな指 摘 に典 型 的 に 表現 され て い る。 「現 行 で 作 用 して い る婚 姻 の タイ プ の ゆ れ は 、 花 嫁 と花 婿 との 社 会 階層 に 依 拠 して い る。 階 層 が 高 くなれ ば な る ほ ど、そ の 縁 組 は巧 み な もの に な っ て くる。

〔… … 〕 ほ とん ど の婚 姻 が 同 一 の地 位 や 経 済 的 豊 か さ を考 慮 して 行 な わ れ 、 し た が っ て豊 か な もの と貧 しい もの と の 間 の格 差 が 依 然 と して 広 が り続 け て い る」

と彼 は主 張 した[Goody1973:18]。 上 記 の 指 摘 を踏 ま えて 彼 は、 具 体 的 に ス ペ イ ン の事 例 報 告 を取 り上 げ る こ とに よ り、 階 層 内 で 財 産propertyを 循 環 させ 縮 減 させ な い よ うに す る こ とで 、 階 級 内 内婚classendogamyの 率 が 増 大 す る こ と

も指摘 して い る。 こ う して 、 グ ッデ ィ ー は、 ア フ リカ とユ ー ラ シ ア の多 くの事 例

マ リ共和 国南 部 カデ ィオ ロ県 セ ヌフ ォ社 会 に おけ る 「婚 姻」 儀礼 ⁷

を比 較 し分 析 の狙 上 に乗 せ 、「経 済 的、政 治 的 枠 組 の なか で 親 族 を理 解 し」[Goody l973:31]〜 「社 会 的 集 団 、 婚 姻 体系 、 親 族 関 係 、 財 産 分 配 方 法 の構 造 に」[Goody l973:46]花 嫁 代 償 や持 参 財 の さ ま ざ まな 形 態 と連 繋 させ る こ とが 重 要 で あ る こ とを指 摘 した 。 こ こで は さ らに グ ッデ ィー の 分 析 と議 論 を詳 述 す る こ とはで きな い が 、 この よ うに社 会 的 経 済 的 条 件 に応 じて 花 嫁 代 償 な り婚 姻 儀 礼 が 変 化 す る位 相 は本 稿 に も関 わ る こ とな の で 記 憶 に と どめ て お こ う。

他 に も 「花 嫁代 償 」 に 関 して は膨 大 な研 究 の 蓄 積 が 存 在 す るが 、 最 後 に興 味 深 い事 例 報 告 を して い るハ ッチ ンソ ンの 「花 嫁代 償 」研 究 を紹 介 して お こ う3)。本 稿 の 「花 嫁 代 償 」 研 究 に も利 点 が あ るか らだ 。

ハ ッチ ン ソ ンは 、 「花 嫁 代 償 」 の 変 化 で は な く、 新 しい 強 力 な媒 体 や 「もの」

の 出現 が 「婚 姻 」 や 「親族 」 な どの 「親 近 性 」 の 変 化 を促 進 す る こ とを ヌ アー 社 会 の事 例 提 示 を通 して示 した 。 この50年 ほ どで ヌ ア ー社 会 に現 れ た 「媒体 」、「も の 」 と は 、 「現 金(yiou)」 、 「銃(maac)」 、 そ し て 「書 類(waragak)」 で あ る 。 こ れ らが、以 前 の 交 換 の た め の 贈 与 財 、す な わ ち 「牛(ghok)」 、「食 べ も の(mieth)」 、 そ して 「血(riem)」 に取 っ て 代 わ られ、 社 会 関 係 が 変 化 して い る位 相 を め ぐる 記 述 を提 供 す る[Hutchinson2000:55‑60]。 現 代 の ヌ ア ー の 男 女 は、 「〔世 界 的 な外 部 的 〕 経 験 と変 化 して い る解 釈 」 を操 作 して 、 「生 命 力 を高 め、 脆 弱性 を低 減 させ る た め に こ れ ら三 つ の メ デ ィア(現 金 、 銃 、 書 類)を 選 択 的 に取 り込 も う と して い る の で あ る」[Hutchinson2000:71‑72]。 この よ う な贈 与 財 の 変 化 に よ る 「親 近 性 」 の変 容 とい う視 点 も、 本 稿 の事 例 に と り重 要 で あ る。 これ らの 主 題 系 は筆 者 の現 地 調 査 で も経 験 した こ との うち の ひ とつ で あ っ た か らだ 。

とは い え 、 筆 者 が 記 述 し よ う とす る セ ヌ フ ォ社 会 に は、 「婚 姻 」 とい う語 彙 に よ っ て指 示 さ れ る現 象 は あ っ て も、そ の 当 の 語 彙 「婚 姻 」 が な い。 しか し、「婚 姻 」 に近 似 の現 象 を可 能 にす る 「権 利 の 束bundleofrights」 も し くは義 務 の そ れ に したが っ て行 われ る婚 姻 儀 礼 とそ こ で供 与 され る花 嫁 代 償 、 そ して そ の儀 礼 の場 で の ふ る まい が あ る の だか ら、 そ の記 述 か らは じめ よ う と思 う。 ひ と まず 、 本稿 で は、 暫 定 的 で 「応 分 の抽 象 化(suitableabstraction)」 と し て の 「婚 姻 」 とい

う語 を媒 介 に して記 述 を進 め よ う と思 う。

皿 セ ヌ フ ォ 社 会 の 「婚 姻 」 の タ イ プ

セ ヌ フ ォ社 会 にお け る婚 姻 の 過 程 は、 与 妻 者 お よび取 妻 者 両 方 の 母系 出 自集 団 ネ ルバ ガ と居 住 集 団 ダ ア ラ の双 方 四 つ の 集 団 の 代 表 者 た ちが 当 事 者 とな っ て い と な まれ る集 団 的行 為 で あ る4)。 こ れ ら代 表者 た ち に よ っ て長 期 間 の い くつ もの 儀 礼 過 程 を経 て成 立 す る 「婚 姻 」 は容 易 な ら ざ る もの で あ る(表1、 図1参 照)。

8 マ リ共和 国 南部 カデ ィオロ県 セ ヌ フォ社 会 にお け る 「婚 姻」 儀礼

婚 姻紐 帯 の脆 弱 性 は通 常 この種 の い くつ もの 儀 礼 を経 るか 経 な い か、 花 嫁 代 償 を 十全 に支 払 うか ど うか で 決 ま る。

まず 三つ の タイ プ の女 性 に よ り婚 姻 の あ り方 が 変 わ る こ と を指 摘 して お く。

最 初 に、 第 一 の タ イ プ、 「自 由 の子 ホ ロ ンビ レ(horonbile')」(バ ンバ ラ語 とセ ヌ フ ォ語 の合 成 語)の 婚 姻 で あ る。 セ ヌ フ ォ社 会 に お け る婚姻 を考 え る と き、外 婚 単 位 とな って い る母 系 出 自集 団 ネ ルバ ガ(nergbaga)に 帰 属 す る 人物 な の か ど

うか で 、 儀 礼 執 行 の 局 面 に限 らず 、 さ ま ざ まな人 生 儀 礼 や社 会 的位 相 で差 異 が で て くる。 母 系 出 自集 団 を物 質 的 に象 徴 す る 祭 壇 シ セ レ ゲ(sisselegu∂)へ の 供 犠 に接 近 で きる 権 利 が 、 個 人 の 一 生 に重 大 な帰 結 を もた らす か らだ。

母系 出 自集 団 が にな う供 犠 につ い て 少 し説 明 してお こ う。 不 幸 を もた らす 諸 禁 止(wurugO)の 違 反 に よ る罪(稼 れ)(fuwOnro)を 祓 うた め に、 順 罪 の 供 犠 を お こな うの が 、 母系 出 自集 団 を代 表 す る祭 壇 シセ レゲ で あ る。 こ の祭 壇 にお け る 供 犠 こ そ が 、犠 牲 獣 の 聖化 を 実行 し、 そ れ を行 う人 格 の 状 態 、 あ るい は この 人 格 が 関心 を持 つ あ る種 の対 象 の状 態 を 変化 させ る こ とが で き、 浄 と不 浄 、 聖 性 と稜 れ を操 作 す る こ とが で きる。 だ か ら、 人 は た え まな く祭壇 の シセ レゲ と供 犠 者 の シ セ レゲ フ ォ ロ(s∫∬∂129吻わ10)に 供 犠 の 執 行 を依 頼 し、 自 己 の 日常 の械 れ を祓 うの だ。 こ こで の 供 犠 は、 シ セ レゲ フ ォ ロ が祭 壇 シ セ レゲ に 向 か い 、 供 犠 獣 を破 壊 し食 す る こ とで 、 違 反 を お か した 人 物 や そ れ が 触 れ た もの や 空 間 の 罪 を順 い 、 稼 れ を祓 う機 制 で あ る。 しか し、 供 犠 が は じま る ま え は、 犠 牲 獣 を提 供 す る供 犠 者 、 供 犠 を執 行 す る シセ レゲ フ ォ ロ、 場 所 、 道 具 、 犠 牲 獣 自 身、 そ の どれ もが 聖 性 を帯 び る こ とは な い 。 そ の 聖 性 を与 え る こ とが で きる のが 、 シ セ レゲ フ ォロ な の だ 。彼 に よっ て 、稼 れ た俗 な る状 態 に あ る もの が 、聖 な る 世 界 に 導 きい れ られ 、 瞭 罪 の供 犠 が 実行 され る 。 この 点 で 、 この 祭 壇 と供 犠 者 で あ る シセ レゲ フ ォ ロ に 腰 罪 を求 め る権 利 を もつ か ど うか は 、自分 の生 命 に とっ て極 め て重 要 な の で あ る 。

しか し、 以 下 で も指 摘 す る よ うに 、 この 自由 の 子 とは 異 な り、 母 系 出 自集 団 を もた な い 奴 隷 な ど は、 こ の 祭 壇 に よる 供 犠 へ の権 利 を もた な い が ゆ え に、 人生 、 生 活 全 般 にお い て重 大 な帰 結 を こ うむ る こ とに な る 。

さて 、 母 系 出 自集 団 に 属 す る こ とが で き る 女 性 は、 セ ヌ フ ォ語 で 自 由 の子 ワ ラ ビ レ(warabile')と も呼 ば れ る 。 この 親 族 範 躊 の女 性 は、 将 来 母 系 出 自集 団 を 象 徴 す る刀 ネ ルバ ガ グ ニ(nergbaganguni)あ る い は ネ ル バ ガ グ ノ ン(駕 ㎎ 伽gα ng〃non)の 所 有 者 グ ニ フ ォ ロ(πg観 ⑳10)に な る 資 格 を も ち 、 母 系 出 自集 団 長 ネ ル バ ガ フ ォ ロ(nergbagafolo)に な る こ とが で き る 。 こ の 意 味 は 重 大 で あ る。 す な わ ち 、 母 系 出 自集 団 長 ネ ル バ ガ フ ォ ロ に な る こ とが で きる と い う こ と は、 そ の ま ま この 集 団 を象 徴 す る供 犠 の た め の 祭 壇 を所 有 す る シセ レゲ フ ォ ロ (siss∂leguefolo)にな る こ と も同時 に 意 味 す るか らだ 。 だ か ら最 初 の段 階 と して 、

マ リ共和 国南 部 カデ ィオ ロ県 セヌ フ ォ社 会 にお け る 「婚 姻」 儀礼 ⁹

自由 の子 と して婚 姻 儀 礼 を完 遂 す る こ と はセ ヌ フ ォ社 会 に とっ て と りわ け重 要 と な る。

第二 の タ イ プ は、奴 隷 の婚 姻 で あ る。「買 われ た の 女 」と呼 ばれ る奴 隷 女 チ ョシ ョ ウ ィ(coosh?wi)(チ ョオcoo=女 、シ ョオshoo=買 う。 チ ョシ ョウ ィcooshowi=「 買 わ れ た女 」。)、奴 隷 サ ク ロ ゴ(sakulOgO)あ る い は プ ロ(PalO奴 隷)と い う社 会 的 範 躊 の女 性 た ち は、 母 系 出 自集 団 を もた ない 。 したが っ て彼 女 た ち は ど こか し ら の母 系 出 自集 団 ネ ルバ ガ に擬 制 的 に組 み 入 れ られ 、 そ の婚 姻 は ま た別 の形 態 を と る。 な る ほ ど彼 女 た ち は母 系 出 自集 団 ネ ルバ ガ に組 み入 れ られ る とは い え 、 そ の 集 団 内 で の社 会 的 ・法 的 地位 は ほ と ん ど剥 奪 さ れ た ま ま で あ る 。 と くに母 系 出 自 集 団 の 集 団成 員権 は 、 自然 的 ・生 理 的 要 素 に よ っ て規 定 さ れ て い る だ け に 、 母系 出 自集 団 に擬 制 的 に組 み入 れ られ た と して も、 本 来 的 な意 味 で の母 系 出 自集 団成 員 に は決 して な れ な い 。 これ は、 な に よ りも生 殖 器 官 お よ び 身体 的 要素 が純 粋 に 母 系 出 自集 団 の もの た ち と区 別 され て い る点 か ら も明 らか で あ る。 こ の事 態 を さ して、次 の よ うな表 現 が イ ン タ ビ ュー の あ い だ じ ゅ う聞 か さ れ た。「『チ ョシ ョウ ィ (買 われ た 女)』 は どん な こ とが あ って も母系 出 自集 団長 ネ ルバ ガ フ ォロ に は な れ な い」5)。婚 姻 儀 礼 の 調査 の 最 中 に、 「チ ョシ ョウ ィ(買 わ れ た女)と 普 通 の ホ ロ ン ビ レ(自 由 の女)と の違 い は な ん で す か 」 な ど と 聞 い て も、 あ る い は葬 送 儀 礼 の調 査 の と きで もい つ も、 上 記 の よ う に 「『買 わ れ た女 』 は ネ ルバ ガ フ ォ ロ に な れ な い だ ろ」 とい う答 え が 返 って きた 。 そ れ ほ ど、 母 系 出 自集 団長 に参 照 で きる か ど うか、 も し くは そ の 人物 に な る権 利 が あ るか ど うか が 、 セ ヌ フ ォ社 会 に と り 重 大 な意 味 を帯 び て い る 。 一般 的 に、 チ ョシ ョウ ィ(買 わ れ た女)は 、 豊 か な母 系 出 自集 団 成 員 に よっ て購 入 さ れ、 そ の庇 護 の も と に婚 姻 が お こわ な れ る6)。

第 三 の タイ プ の女 性 の婚 姻 は、 略 奪 婚 に よ っ て縁 組 した 女 性 の 子 供 の婚 姻 で あ る。 略奪 され た、 も し くは 駆 け落 ち した 女 は、 チ ェ ク ン ロ(ceekunlo。 チ ェ cee=女 性 、ク ンkun=切 る、ロlo=取 る 。す な わ ち チ ェ ク ンロ は 逐 語 的 に訳 す と「切 り取 られ た(盗 ま れ た)女 」。)と 呼 ば れ る。 も し略 奪 され た母 親 が 、 男 と内縁 関 係 にな っ た あ と も婚 姻 儀 礼 に必 要 な花 嫁代 償 の 支 払 い を完 遂 して い な い場 合 、 村 の年 長 者 た ち で こ の女 性 と親 族 関係 に あ り、 か つ 婚 姻 儀 礼 参 加 の権 利 が あ る もの で も儀 礼 に参 加 す る こ とは な い 。

こ れ ら三 タイ プ の女 性 の婚 姻 の うち で も、 私 が 生 活 し た カ デ ィ オ ロ県 ミセ ニ市 マ シ ョゴ村 の108カ ップ ル の うち、 表 面 上 そ の ほ とん どが 第 一 タ イ プ の 自 由人 の 女 性 の婚 姻 を行 な っ て い た。 した が っ て 、 こ こで は、 主 に この 第 一 タ イ プ の婚 姻 儀 礼 の過 程 と花 嫁 代 償 を記 述 した い 。 第 一 の タ イ プの 婚 姻 儀i礼や 花 嫁 代 償 しか 扱 わ ない 理 由 は、第 二 の タイ プの 婚 姻 、す な わ ち 奴隷 の 婚 姻 、第 三 の タイ プ の婚 姻 、 す な わ ち略 奪 婚 に 関 して は、 儀 礼 自体 が存 在 しな い の で 、 儀礼 の 過 程 や 贈 与 を詳

10 マ リ共 和 国南 部 カデ ィオ ロ県セ ヌ フ ォ社 会 にお ける 「婚姻 」儀 礼

述 す る こ と は で き な い か ら だ 。

皿 花 嫁 代 償 と贈 与

セ ヌ フ ォ社 会 にお け る贈 与 の ため の花 嫁 代 償 は、 長 期 間 に わ た りひ ど く煩 雑 な 規 約 に も とつ い て 儀 礼 的 な 行 為 に よ り執 り行 わ れ る。 「花 嫁 代 償 」 や 「結 納 」 の よ う な概 念 は ない が 、贈 り物 と訳 す こ とが で き る概 念 ポ ボ ロ(kPoboro)が あ る7)。

当 面 、 この ポ ボ ロ を 「花 嫁 代 償 」 と訳 す こ と にす る。 ポ ボ ロ は、 聖 な る もの とで も形 容 した くな る 力 を帯 び た 「も の」 だ 。 表1で も示 して い る通 り、 ポ ボ ロ は、

贈 り手 に とっ て も受贈 者 に と って も、 さ ま ざ ま な規 定 に張 り巡 らさ れ て お り、 そ れ に した が っ て重 要 な 取 り扱 い を受 け な け れ ば な らな い もの で あ る。 た と えば 、

「私 は 、 ポ ボ ロ の トウ モ ロ コ シ を贈 る(munakPoboromadegikanPa)」 と い う 表現 が婚 姻 儀 礼 で用 い られ る と き、 単 な る トウモ ロ コ シ を字 義 通 りの トウ モ ロ コ シで は な く供 与 と して贈 られ る こ とで あ る聖 性 を帯 びた 特 別 な力 を もつ トウ モ ロ コシ に変 化 す る。 ポ ボ ロ は 、 セ ヌ フ ォ社 会 で は社 会 的 な賭 け金 で あ り、 婚 姻 の た め の単 な る贈 り物 で は な い。 な ぜ な ら、 女 性 の 獲 得 と、 そ の 妻 か ら生 ま れ る子 供 に対 す る あ らゆ る権 利 の移 譲 が そ こに か け られ て い るか らで あ る。 妻 と子 供 に対 す る法 的 な権 利 の移 譲 を お こ な う契 約 の た め の ポ ボ ロ は、 与 妻 者 に取 妻 者 か ら贈 られ る 品物 す べ てが ふ くま れ て い る。 村 で の 調 査 で は 、 よほ どの こ とが ない か ぎ り妻 か らの離 婚 は あ りえ な い し、 離 婚 に 際 して も、 形 式 的 に規 定 され た 品 々 は返 さ れ る こ と は な い。 返 さ れ な い とい うこ とは離 婚 が で きな い とい う こ とだ 。 だ か ら実 際 と は別 に、 表 面 上 、 セ ヌ フ ォ社 会 に は離 婚 とい う もの が な い 。

い くつ もの 婚 姻 儀 礼 で 贈 与 さ れ る形 式 的 に規 定 され た さ ま ざ まな ポ ボ ロは 、 取 妻 者 側 か ら与 妻 者 側 へ と長 期 間 に わ た っ て連 続 す る儀 礼 の 各段 階 で 移 譲 され る。

婚 約 の 前 段 階 で は、 与 妻 者 側 の 、 つ ま り妻 の 実 家 の父 親 の畑 で の 花 嫁 奉 仕 が 一 般 的 で あ る。 加 え て 、 男 性 婚 約 者 は ポ ボ ロ の婚 姻 儀 礼 に入 る 前 か ら さ ま ざ ま な も の を贈 与 す る。11月 か ら2月 にか け て 乾 季 の 寒 い 夜 に 焚 くた め の 柴 、 コ ー ラ、 噛 み タバ コ な どが 取 妻 者 の 将 来 の 婿 か ら、 与 妻 者 側 の 将 来 の 妻(CJ)の 父 (ngonzfolo)や 母(ngonzfolo)に 送 ら れ る(図1参 照)。 こ の 段 階 で は、 与 妻 者 側 の 義 理 の チ チ(ngonzfolO)か ら、 将 来 の ム コ(ム コ もngonzfolOと 呼 ば れ る) へ どの 娘 が 与 え られ るの か は知 ら され な い(図1、 図2、 図3か ら明確 に わ か る よ う に、 典 型 的 な ク ロ ウ 型 の 親 族 関 係 名 称 で あ る。)。5年 か ら15年 以 上 に も わ た る与 妻 者 で あ る未 来 の 妻 の 父 の 畑 で の花 嫁奉 仕(gong20nwolO)を 経 て 、 婚 約 が 成 立 す るの は、 ポ ボ ロ に よる婚 姻 儀 礼 が始 まっ て か らで あ る。 後 述 す るが 、 そ こか ら短 くて4、5年 、 長 い と15年 以 上 に もわ た っ て、8段 階 に も区分 され る婚

マ リ共和 国南 部 カデ ィオ ロ県 セヌ7オ 社 会 にお け る 「婚 姻」 儀礼 11

姻 儀 礼 が 継 続 的 に執 行 さ れ る。 そ の 間 に 送 られ る もの は多 品 目 にお よ び、 た と え ば 次 の 通 りであ る。 トウ モ ロ コ シ、 コメ、 白 と赤 の コー ラ、贈 与 財 と しての タ カ ラガ イ 、 白 の雌 鶏 、 白の 雄 鶏 、黒 の雌 鶏 、 黒 の 雄 鶏 、 モ ロ コシ の 酒 、雄 羊 、 山羊 、

トウ ジ ン ビエ な どが 、 穀 物 な らば定 め られ た分 量 、 嗜好 品 の コー ラや 、贈 られ る 動 物 も色 な どが 、 各 儀 礼 段 階 で 的 確 に定 め られ て い る。 この 一 つ 一 つ が花 嫁 代 償 の象 徴 的 意 義 を帯 び て い る。

また最 近 で は 、表1に あ る よ うに慣 習 的 に定 め られ て い る品 々 に加 え て、現 金 、 ガ ソ リ ン、灯 油 、 タバ コ、 乾 電 池 、 調 味 料 、 懐 中電 灯 な ど、 さ まざ まな花 嫁 代 償 が与 妻 者 側 に支 払 わ れ る よ うに な って きて い る。 前 述 の ヌ ア ー の花 嫁 代 償 の現 代 的変 化 を扱 っ た ハ ッチ ンソ ンの 議 論 に関 わ る と こ ろ だ。 こ れ ら全 て の花 嫁 代 償 以 外 に も、 与 妻 者 と取 妻 者 、 双 方 の さ ま ざ まな 交 流 の あ い だ で 多 くの もの が 供 与 さ れ 、 ま た多 くの歓 待 が 行 な わ れ る 。本 稿 で 限 定 的 に扱 う本 来 的 な意 味 で の 定 め ら れ た 花 嫁 代 償 は、 妻 が 姦 通 を お か した り、家 内 的 な 義務 を遂 行 し ない 場 合 に、 妻 の 責任 と して 事 実 上 の離 婚 とい うこ とに な っ た と きで も与 妻 者 側 か ら取 妻 者 側 に 賠 償 責任 と して 返 還 され る こ と は な い。 なぜ な ら、 こ こ に 出 て くる ポ ボ ロ は 、 タ カ ラ ガ イ以 外 は 、 全 て 消 費 され て しま う もの だ か らで あ る。 そ れ だ け で は な い。

贈 与 され た タ カ ラガ イ は 、 も っ と も しば しば母 系 出 自集 団長 ネ ルバ ガ フ ォロ が主 催 す る葬 送 儀 礼 で用 い られ る もの で あ り、 極 め て危 険 な 「もの」 と して取 り扱 わ れ て い る か らだ。 この特 殊 な力 を帯 び た 「もの 」 の 循 環 を反 対 方 向 に流 す とい う こ と 自体 、社 会 関 係 、親族 関係 を混 乱 に陥 らせ 、病 気 や不 幸 をひ きお こす だ け に 、 離 婚 が 事 実 上 成 立 した後 で もい っ た ん 渡 され た ポ ボ ロが 返 され る こ と は な い。 こ の よ う に ポ ボ ロ は、 慎 重 な取 り扱 い が要 請 され る。

以 下 、 表1で 示 され て い る ポ ボ ロ は、 各 婚 姻 儀 礼 で 定 め られ た 最低 限 の 贈 り物 で あ る。 これ 以 外 に も上 記 の指 摘 の よ うに取 妻 側 の居 住 集 団(ダ ア ラ)の 経 済 的 裕福 さ に応 じて 、 相 当 の 相 違 が あ る。

花 嫁 代 償 の 贈 与 の 流 れ の 方 向 は、表1で 示 した 。 この 贈 与 の意 味 づ け と内容 は、

各 儀 礼 段 階 に よっ て こ と な る。

また 、 持 参財 す な わ ち 嫁 入 り道 具 は、 与 妻 側 が 用 意 す る。 取 妻 者 側 が、 経 済 的 に裕 福 な場 合 は 嫁入 り道 具 も用 意 す る こ とが あ る。 そ の嫁 入 り道 具 の 品 々 は、 水 甕 、 大 鍋 、、中鍋 、 ソ ー ス容 器 、 プ ラス テ ィ ック盟 、金 盟 、 プ ラス テ イ ッ ク コ ッ プ、

ひ しゃ く、ふ る い 、さ ま ざ ま な服 飾 、双 子 の 呪 物 、プ ラ ス テ ィ ック缶 、ひ ょ うた ん 、 す り鉢 、 臼 な どの 日常 必 需 品 で あ る 。 女性 の 道 具 類 は、4章6節 の 表2で 示 した 。

以 下 で は、 全 て の婚 姻 儀 礼 が 完 遂 した あ との、 嫁 入 り儀 礼 を 追尾 す る。 表1① 一⑨ まで の 花 嫁 奉 仕、 婚 約 、 婚 姻 儀 礼 ま で の 長期 に わ た る儀 礼 的 過 程 は、 別稿 を 改 め る。婚姻 儀 礼 の は じま りか ら嫁 入 り儀礼 まで の儀 礼 過程 は表1に 示 してお い た。

12 マ リ共和 国南部 カデ ィオ ロ県 セ ヌ フ ォ社 会 にお ける 「婚姻 」儀 礼

表1.各 婚 姻 儀 礼 段 階 に お け る 花 嫁 代 償

① ポボリ儀礼 塵

タ カ ラガ イ24・ 個 … は12・ ・セ ー ・ ・一 ・2一 タ カ ラ ガ イ48・ 働 ζ… セ ー ・ 陶

。.1① 一1

1① 一2240個の タカ ラガ イ 、 雄 鶏 一 羽 、 トウモ ロ コ シー か ごが 取 妻 側 の居 住 集 団 か ら与 妻側 の居 住 集 団 へ 。

ア ラ ネ ルパ ガ1

ダ

240個 の タカ ラガ イ 、雄 鶏 一 羽 、トウ モ ロ コ シ ー か ご が 取 妻 側 の 居 住 集 団 か ら与 妻 側 の 母 系 出 自集 団 へ 。1① 一3

② ^{ペ リイリ儀礼} 「も の ・ バ ヤ ・ リ(… 噸)」 ・タ カ ラ ガ イ48・ 個 か24・ ・ セ ー ・ ・ 一 ・雌 鶏 二 羽 ・ トウ ジ ・ビ エ の ピ ー1

幽 ^{ルひょうたん二つ。1} _{ダ アラ}

供犠(マ ト・セバ ・ペ レ):雌 鶏二羽、 トウジ ンビエの ビールひ ょうた ん二 つ。取妻側の居住集 団か1② 一1 ダ ア ラ1

ら与妻側の居住集団へ。1

③ フ ォ ロ カ ク ン儀 礼 ん'oんo肋 πoπ

タカラガイ480個 が唐径集 薗へ。1③ 一1

ダ ア ラ ネ ルパ ガ1

カニ チ ャ ・バ ・ピ ア儀 礼:タ カ ラガ イ600個 と白 い 雌 鶏 。取 妻 側 の 居 住 集 団 か ら与 妻 側 の 母 系 出 自集 団 へ 。1③ 一2

④ ピテエレ儀礼 ト・ジ・ビエ のピー ・ひ・うたん二・、鵜 二羽が職 側・鹸 由か ら与妻側・鹸 甑1④ 一1

アラ ネ ルパ"

ダ

幽' ボ ドリギ儀礼:タ カラガイ240個 が取妻 側の居住 集団か ら与妻側の母系出自集団へ。1④ 一2

・。.。 。ナ ・グ ・ … 儀礼 ・タカラガイ24・個が取獺 の唐像 薗か ら与翻 の華紬 首紬 〜1④ 一 ・

ダ アラ ダ アラ

トフォル ・ウォブレ:タ カラガイ240個 が取 妻側 の居住集団か ら与妻側の居住集団へ。1④ 一4

ダアラ ダアラ1

トフォル ・カジェプロ:タ カラガイ240個 が取妻側の居住集団か ら与妻側の居住集団へ。1④ 一5

⑤ トク シ ョ オ リ トク シ ・ オ リ儀 礼 ・タ カ ラガ イ24・ 個 、 トウ モ ・ ・ シ ニ か ニ ト ウ ジ ・ ビエ ー か 二 鵬 二 羽 ・ トウ1⑤ 一1

ダアラ ネ ルバ ガ

儀 礼 '0加 π5乃00π

ジ ン ビエ の ビ ー ル ひ ょ う た ん 二 つ が取 妻 側 の 居 住 集 団 か ら与 妻 側 の 母 系 出 自 集 団 へ 。1

1 ウ ォ ン ポ ロ儀 礼:タ カ ラ ガ イ240個 。 ト ウモ ロ コ シ ー か ご 、 雄 鶏 一 羽 、 白い コー ラ と赤 い コ ー ラ が 取 匪⑤ 一2

ウ オ ン ポ ロ 魏 の盗 紬 から与翻 の虐{緬〜1

儀礼 ポ ン ポ ロ儀 礼:タ カ ラ ガ イ240個 、 雌 鶏 二 羽 、 トウ モ ロ コ シ ー か ご、 トウ ジ ン ビ エ ー か ご 、 トウ ジ ン1⑤ 一3

ダ ア ラ ダ ア ラ1

肋0"肋00ア0 ビエの ビールひょうたん二つ が取 妻側 の居住集団か ら与妻側の居住集団へ。 圏

⑥ コザアラ儀礼 コザ ア ラ 儀礼:タ カ ラ ガ イ240個 、 トウモ ロ コ シ ー か ご 、 トウ ジ ン ビエ の ビー ル ひ ょ う た ん 二 つ 、 雄1⑥ 一1

グ ア ラ ネ ル,・ ガ1

■

鶏一羽が 、取妻側 の居住集 団から与妻側 の母系出自集団へ。1

⑦ ^{チ ェ ポ ロ ゴ} ・ウジ・ビ・のひ・うたん四・・鵬 四猟 儀礼蓼 ロ幣

、 。..1

儀 礼 「もの 、 バ ヤ ア リ(gbayaan')」:雌 鶏 八 羽 が 取 妻 側 の 居 住 集 団 か ら与 妻 側 の 母 系 出 自集 団へ 。1⑦ 一1

幽 「もの、バヤ・ リ ㎏励 〃跡 雌鶏五羽が畷 側の南 紬 か ら与翻 の虐ぜ紬 へ.1⑦ 一2

ダ アラ

カチュ オ儀礼=タ カラガイ240個 とヤギー 頭 と3200セ ー ファーが取 妻側の居 住集 団か ら与妻側 の1⑦ 一3 ネ ル バ ガ1

母系出自集団へ。1

・ビノン儀礼 ・ヤギー醐 ・・セー・・一・糊 ・離 紬 ・・タ紳 齢 齢 〜1⑦ 一・

カチ ュオ儀礼:3200セ ーフ ァーが取妻側の居住集団か ら与妻側の居住集団へ。1⑦ 一5

・ビ・・儀礼 ・28・・セーラ ・一が騒 側の離 紬 か ら与妻側の離 紬 〜1⑦ 一 ・

アラ ネル バ ガ

ダ

バ ピア儀礼:3000セ ーフ ァーが取妻側の居住集団か ら与妻側の母系出 自集団へ。1⑦ 一7

ダ ア ラ ネ ルバ ガ1 ⑦一8

バ ノ ン儀 礼:2800セ ー フ ァー が 取 妻 側 の 居 住 集 団 か ら与 妻 側 の 母 系 出 自集 団 へ 。1

ダ アラ ダ アラ

バ ピァ儀礼:3000セ ーフ ァーが取妻側の居住集団か ら与妻側の居住集団へ。1⑦ 一9

ダ ア ラ ダ ア ラ1

バ ノン儀礼:2800セ ーフ ァーが取妻側の居住集団か ら与妻側の居住集団へ。1⑦ 一10

⑧ テワガ儀礼 タカラガイ240個 が取 妻側 の虐蕾集画か ら与妻側の唐蕾集薗〜1⑧ 一1

幽 曜¹

⑨ ヤリガベ レ タカラガイ・4・個が臓 側の離 紬 から与魏 の離 集甑1⑨ 一1

儀礼 遮

1 1 塵

⑩ カ ラ ウ ィ リ ・ヤ トロ ゴ タカラガイ … 個 と雄鶏一羽が膿 側・膚像 由か ら与麹 罐 像 薗・㌔11⑩ 一1

儀 礼 左θ剛'∫wめ'o毅

響9

1 1

■