道 元 潭 師 使 用 の ﹁ わ た く し ﹂ に つ い て ( 谷 本) 一 二 八 道 元 暉 師 使 用 の ﹁ わ た く し ﹂ に つ い て 谷 本 順 慮 道 元 輝 師 の 御 著 述 中 に 使 用 せ ら れ て い る ﹁ わ た く し ﹂ の 語 は 極 め て 稀 れ で あ る。 そ の 数 は ﹃ 正 法 眼 藏 ﹄ 九 十 五 巻 中、 ﹁ わ た く し ﹂ が 七 つ ﹁ 私 ﹂ が 一 つ、 以 下 ﹁ 私 ﹂ が ﹃ 學 道 用 心 集 ﹄ に 一 つ ﹃ 永 季 清 規 ﹄ に は 二 つ ﹁私 曲 ﹂ 二 つ ﹁ 私 意 ﹂ 一 つ、 懐 漿 和 倫 編 纂 の ﹃ 正 法 眼 藏 随 聞 記 ﹄ に ﹁ 私 ﹂ 七 つ ﹁私 曲 ﹂ 五 つ ﹁ 私 用 ﹂ 一 つ 計 二 七 箇 が あ る。 こ れ を 當 時 の 他 の 租 師 方 の 著 に つ い て み る と、 例 え ば ﹃ 往 生 要 集 ﹄ に は 一 字 も な く、 ﹃ 歎 異 抄 ﹄ も 一 語 に す き な い が、 日 蓮 上 人 の 御 文 書 中、 特 に 問 答 膿 の も の に は 批 較 的 多 く み ら れ る。 ま た 三 租 徹 通 義 介 和 倫 編 の ﹃ 御 遺 言 記 ﹄ に は、 懐 漿 和 省 の 語 と し て 二 ケ 所 と そ の 使 用 は 極 め て 少 な い。 次 に 一 般 資 料 と し て 日 記、 随 筆、 物 語 等 に つ い て み る と、 ﹃ 方 丈 記 ﹄ ﹃ 徒 然 草 ﹄ に は 一 字 も な く、 ﹃ 源 氏 物 語 ﹄ ﹃枕 草 子 ﹄ ﹃ 狂 言 ﹄ ﹃ 金 塊 集 ﹄ ﹃ 卒 家 物 語 ﹄ ﹃義 経 記 ﹄ 等 に は 若 干 用 い ら れ て い る。 こ で 一 鷹 言 え る こ と は、 宗 教 書 及 び ﹃ 方 丈 記 ﹄ ﹃ 徒 然 草 ﹄ の よ う に 客 観 的 覗 野 の も と に 書 か れ た も の に は ﹁ 私 ﹂ の 使 用 は 少 な い。 が 狂 言 の よ う に 自 己 の 動 作、 感 情 を 圭 と し て 書 か れ た セ リ フ、 乃 至 生 活 活 動 や 圭 観 的 立 場 を と る 書 物 に は 比 較 的 多 い。 故 に こ の ﹁ 私 ﹂ は 日 常 語 と し て 度 々 使 わ れ て い た の で あ ら う。 こ で ﹁ 私 ﹂ を 明 確 化 す る た め に そ の 意 義 を -慮 揚 げ る な ら ば、 ﹁ わ た ぐ し ﹂ は ﹁ 我 釜 し ﹂ の 轄 じ た も の か と い わ れ、 公 な ら ぬ こ と、 表 立 た ぬ こ と、 口 自 己 の 利 釜 を 計 る こ と。 の 二 つ に 大 別 さ れ る。 ま た 代 名 詞 と し て は、 一 人 構 軍 数 自 構 代 名 詞 で あ る。 特 に 漢 字 の 用 法 と し て 前 記 を 強 調 し た も の に、 一 個 人 に 關 す る 事 柄、 ひ そ か、 秘 密、 私 慾、 ね じ け た 心、 そ の 他 敷 種 の 解 繹 の し か た が あ る。 こ の よ う に ﹁ 私 ﹂ に お い て も 常 に 公 に 封 す る 反 封、 い わ ゆ る 一 個 人 な い し は 利 己 的 所 有 内 容 を 附 帯 し た 表 現 が 多 い。 當 時、 現 今 の ﹁ わ た く し ﹂ に 代 る 言 葉 と し て 用 い ら れ て い た も の に ﹁ わ れ ﹂ が あ る。 道 元 輝 師 の ﹃ 正 法 眼 藏 ﹄ そ の 他 の 著 に は 多 数 に ﹁ わ れ ﹂ ﹁ わ が ﹂ が 用 い ら れ て お り、 そ の 内 容 も 二 人 構、 所 有、 軍 数、 復 数 と そ の 活 用 範 園 は 廣 い。 こ で 一 人 構 と し て の ﹁ わ た く し ﹂ と ﹁ わ れ ﹂ を 比 較 し て み る と、 ﹁ わ た く し ﹂ は 軍 数 で あ り、 自 分 個 人 を 指 す が、 ﹁ わ た く し ﹂ の 下 に ﹁ 共 ﹂ ﹁等 ﹂ を 附 け ﹁ 私 共. 私 等 ﹂ と 複 敷 に し た と し て も そ れ は 自 分 を 主 と し た 範 園 の 所 有 を 意 味 し た も の で あ り、 そ れ は う ち わ の も の と い う 域 を 出 な い。 從 つ て 範 園 も 限 定 さ れ る。 こ れ に 封 し、 ﹁我 ﹂ は ﹁ 我 ﹂ と い う 同 じ 語 を 重 ね る こ と に よ つ て、 h 我 々 L と い う 複 数 を 作 り、 れ を が に 攣 え る だ け で 所 有 を 表 わ す 語 と も な る。 し か し、 こ の 特 徴 は、 ﹁ 我 ﹂ と ﹁ 我 ﹂ と い う 同 格 名 詞 を 重 ね る こ と に あ る。 そ こ に は 私 個 人 で は な く、 私 を も 含 む 衆 生 が あ り、 頭 角 を 現 わ さ な い 個 々 が あ る。 し か も ﹁ わ れ く ﹂ と い う 場 合 の ﹁ わ れ ﹂ に は 没 我 的 二 團 で あ つ て、 そ の 中 の ﹁ わ れ ﹂ は 自 分 自 身 で も あ り、 汝 で も あ り 集 團 で も あ る。 ま た ﹁ わ れ ﹂ は 人 問 で あ れ、 動 物 で あ れ、 山 川 草 木 で あ れ、 そ こ に は 人 間 償 値 存 在 以 前 の 個 々 の 存 在 が あ り、 共 同 髄 が あ る。 從 つ て 山 川 草 木 と 人 物 個 々 は 同 格 的 立 場 を と り、 人 と 人 と は 同 格 で あ る と 同 時 に、 人 と 物 と も
-582-同 格 の (立 場 を と る。 そ の と き 始 め て ﹁ 大 地 有 情 同 時 成 道 ﹂ の 宗 教 的 把 握 の 前 提 が 容 易 に 知 ら さ れ る の で あ り、 繹 師 が 何 故 に ﹁ わ れ ﹂ を 用 い ら れ ﹁ わ た く し ﹂ を 限 定 し た 意 味 で の み 使 用 せ ら れ た か 史 理 解 さ れ る の で あ る。 上 記 の こ と を 一 慮 假 り に 表 に し て み た。 わ れ 我 4 ﹁吾 一
