火鑽習俗にみられる発火技術（その1）

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(1)Title. 火鑽習俗にみられる発火技術（その1）. Author(s). 高嶋, 幸男. Citation. 北海道教育大学紀要. 第一部. C, 教育科学編, 34(1): 43-56. Issue Date. 1983-09. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/4910. Rights. Hokkaido University of Education.

(2) . 火鍛習俗にみられる発火技術（その１）. 高. 嶋. 緒. 幸. 男. 言. 人類史において，「火」はいつもその重要さが強調されてきた．しかし日本の歴史教育の中で，「火」の扱い特に発火技術（発火法）については，ほとんどないに等しいもののようにみえる．それは，１）がその一因としてある例えば発火技術の歴史を扱うにたる実証的な研究の成果がとぼしいこと（．，日本の発火技術の歴史はどういう変遷をたどったのか。あるいは現在神社などでみられる火鍛神事の発火技術をどうとらえたらよいのかなど，明確に答えることができないでいる．そこで本稿は，日本の歴史教育の中に「火」特に発火技術の歴史を位置づけるための基礎資料とすべく，まとめたものである。. ※. ※. 神社や民間信仰の年中行事において，現在あるいは近年まで古来の火起しが行われているところがある．これを火讃習俗とよぶ．この火鍛習俗は，これまで民俗学，民具学あるいは民族学などの. 対象とされることがふつうで，「火鍛」そのものが対象とされることは少なく，まして「火鍛」習俗. を発火技術としてとらえ研究されることはあまりなかったように思われる．. これまで各種発火法の復原実験を行ってきたが，特にヒキリギネを回転して発火させる回転摩擦式と鉄片（または黄鉄鉱）に硬い石をぶつけて（擦って）火花を出し火口に落して火種をつくる火２）「火鍛」習俗を花式（打撃式）については実用的発火のための種々の条件が明らかになっている（．発火技術としてみるということは，この復原実験の結果に基づいて，「火錯」習俗における発火技術. （道具や発火作業など）の検討を行い，その実用性の程度，技術の類似性，類縁性を明らかにすることである．さらに，このことをふまえることによって発火技術の伝播・歴史の推定に手掛りを得ることができるものと考える．このような視点を持つ時，「火錯」習俗は日本の発火技術史の中に位置づくものと考える．しかしながら，すでに述べたように「火鍛」習俗は発火技術の視点でとらえられることがあまり. なく，その道具や発火作業についての詳細な報告は少ない。同様に「火鍛」習俗の全国的実態は不明と言ってよい状態と思われる．そこでこれまで「火鍛」習俗を発火技術の視点にたって調査してきたので，その結果を報告し，併せて「火鍛」習俗における発火法（摩擦式と火花式）のうち，比較的調査が進んでいる摩擦式発火技術について若干の考察を行うことにする．. ４３.

(3) . 高. 嶋幸. 男. １．調査の方法と記録火鍛習俗の調査は，発火技術（とくに発火具）に関わる点に紋って行った．その方法としては，直接発火具にあたり，測定，観察，測定図，写真，聞きとり等を行った．直接発火具調査ができなかったものは，文献資料に基づいた．日本の火鍛習俗では，その発火法は，摩擦式と火花式が共にみられる．前者では，回転摩擦方式. のうち特別の場合を除き，キリモミ式とマイギリ式に限られるようである．回転摩擦方式における発火の重要な要素（条件）は，道具の材質，寸法（大きさ）であり，また発火姿勢，発火作業は，道具の構造・大きさによって左右されることが復原実験的研究によってわかっている．このことから調査項目は，道具の調査がその中心をなす．つまり，回転摩擦方式においては，道具の材質と共. に，大きさ，形，特徴，摩擦部分における摩擦後の使用痕の大きさと形が重要であり，その詳細な計測と記録を行った．火花式発火法における発火技術で重要な熟ま，打ち（擦り）出された火花が落下する程度の大き. さをもつこと，その火花が火種となるような火のつきやすい火口（ホクチ）があること，の２点に集約される．この視点に立ち，火打金，火打石の大きさ，材質，火口の材質，製造法（入手法）などについて調査した．以下調査項目について記す．. １）火鍛習俗の所在と名称，発火の行われる日（（２）発火法の種類と変遷（３）発火作業者・人数，発火時間，発火姿勢と発火作業（４）道具の材質（樹種，木目など）（５）道具の計測と観察. （イ）ヒキリイタについて. ｉ）ヒキリイタに穿孔された各ヒキリウス：直（ｉ）ヒキリイタ全体：長さ，幅，厚さ（ｉ径，深さ，既使用数および未使用数，ウスの形（Ｕ型とＷ型）. （）ヒキリギネについてロ. ｉ）キネの先端の形長さ，摩擦部および最大部の太さ（ｉギリについてマイ. （ｉ）. ◎. ｉｉｉ）はずみ車の大きさ（直ｉ）弓の長さ，幅，厚さ（（ｉ）ヒキリギネの長さ，太さ（ｉその他（ｖ）キネのソケッ入のためのソケトの細工ｉ径，高さ）と形（ッｖ）摩擦部そう，ｉ）ひトにそう入する摩擦部分（以下キネ先とよぶ）の長さと太さ（摩擦部と最大部）（ｖ、もの材質. に）その他の道具ｉ）その他（ｉ）ヒキリイタ固定台の形と大きさ（ｉ（村道具の観察：表面加工痕，焼け焦げの有無，折損の有無等㈹火花式についてｉ）火打石：大きさと材質，（ｉ）火打金：大きさ（長さ，幅，厚さ，重さ）と入手法（ｉｉ入手法（ｉｉｉ）火口：材料，入手法，製作法（ｖ）その他. （６）写真および測定図（７）保管状態４４. その他.

(4) . 火鍛習俗にみられる発火技術（その１）. なお，今回の調査報告では，北海道（主にアイヌ関係）と沖縄の火錯習俗については除いた。. ２．調査の結果〔１〕キリモミ式発火法を行っている火鍛習俗まずキリモミ式発火法を行っている火鍛習俗の調査結果について報告する。. 本調査を行った火鍛習俗の数は４県１６例（保管場所数は１５ケ所）で，発火具としてはヒキリイタ２７点，ヒキリギネ７４点であった．それら発火具の計測値等についてまとめたものが表１である。またヒキリイタ上に穿孔されたヒキリウスの大きさ（直径，深さ）の計測値と形（Ｕ型どＷ型）についてまとめたものが表２である．以下個々の火鍛習俗についてみてみる．（１）諏訪大社. 下社・春宮. （長野県諏訪郡下諏訪町）. 諏訪大社は諏訪湖の南北に上社下社があり，それぞれ本宮・前宮，春宮ｏ秋宮をもつ．下社春宮では，特殊神事として，１月１４日夜より１５日にかけて，筒粥神事が行われ，このときの煮たきの. 火は，鍛火によってつくられるという。筒粥の神事は，神楽殿左方の筒粥殿で行い，その年の農作物４３種と「世の中」を占う。鍛火は神宮によって一人で行うことになっているが，二人ですることもある。交代で行うという．３）発火時間は３０分位，火口は綿（または木炭）が使われるという（．（２）御座石神社. （長野県茅野市本町東（旧矢ケ崎村））どぶろく. 鎮火は，毎年４月２７日，「矢崎祭」（「濁酒祭」あるいは「独活祭」ともいう－－諏訪大社上社の巳）において行われる。この祭は，諏訪明神・建御名方命が八ケ岳山ろくに鹿狩にきて，そ年内祭ホのとき御座石神社の祭神・高志沼河姫のところにたちより，どぶろく，シカ肉，ウドのかすあえで. 供応されたのがはじまりとされる．氏子によってどぶろくがつくられ，許可を得て八ケ岳山ろくでシカを狩り，そのシカ肉を煮るために鎮火が行われる．鍛火は氏子によって行われ，１人でもよいが，２人で交代で行う．庭にゴザを敷き，白紙を敷いた上にヒキリイタをおき，発火者がひざでイタを押えてヒキリギネを採む．１人が採みさがると，他の１人が続けて採む．乾燥した材料を用いれば１０分位，湿っているときは３０分位かかることが４〉火種はつけ木で炎にするあるという（．．. （３）池宮神社. （静岡県小笠郡浜岡町佐倉）. 鍛火は，御神灯をあげるときに起こす他，９月の祭典（お橿納めの行事）の際，赤飯をつくるときに行う．昔は正月とか大晦日とか，いろいろ行っていたという．鍛火は，氏子の若者３～５人によって交代で行われる．火種ができるとつけ木等で炎にするという。発火時間は，９月では１０分や２０分で起きることもあるが，３０分もかかることもあり，それでも起きないときは，水をあぴたりする．冬はわりと時間がかかるという．ヒキリギネは弓矢の矢柄を使用する。矢柄はかつては節分祭のとき，空に矢をうって使えなくなっ. たものを使ったという（金的を射った矢を用いたのではないかという説もある）．今は祭りのときいらなくなった矢を買ってくる．現在神社にあるヒキリイタ（図４）は，使用したけれど，火がつきにくいので今は使っていないものである。現在使用しているものは氏子の家にあるという。. ４５.

(5) . 嶋. 高. 幸. 男. 表１，キリモミ式発火具の記録図番. 所. 在. 樹種木目. 長盈（. 亀厚（晶. 樹種. 長も３９９．. ）１０（１０～１２１）３（１３～２５. ３７２．３５７．３４９．３１８．２９８．４９７．４８３．４６９．４６４．４４７．４３４．９９. １０６（１１３）．．９１（１０８）．．（１３０１４８）．．１０（１１）５１．．９６（１２１）．．（１００）９８．．１１（１２）５８．．（１２１４）５２．．１２１８（３８）．．（）１２６１５６．，１１（１２）（１３１）５５．８７．. ０９. ４３. ウツギヒノキ. じ７御座石神社ヒノキ不滅′ ５４１１６．持）. ３０. ウツギ. 諏訪大社ヒノキ. ″. 板. ６０７．. 柾. １５Ｏ．. ６８. ２９. 池宮神社ヒノキ柾. ５８８．. ６８. ３８. ー幡神社ヒノキ. ６８７．. ４７. ４１. ″. ヒノキ. 板. ヒノキ板. 砥鹿神社ヒノキ. 板. 矢柄（シノダケ？ススダケ. ５８２約４ｃ２～３４ｍ３，. １５９９７１．. ２３. ウツギ. 安久美神戸ヒノキ板神明社. ４３３４９５～１６１～ウツギ．．．２２４．. 坪崎地蔵堂ヒノキ柾. ３３４～４７７１０～４２ヒノキ．１３６５６０４～４８１８５～．，４１１０９４３～９５２１４２～９７．１７１５９４２～６５０．０１６１０９３６～３５１７～３８．４１５９４Ｏｌｏｌ～約３３．. ′ ′. ヒノキ板. ′ ′. ヒノキ柾. 〃. ヒノキ柾. ″ ″. ヒノキ柾～板ヒノキ柾. ″. ヒノキ板. ※ ′ ′. ８５９１７６．. ３６. ヒノキ板１０５６２０９．. ３５. 日間賀神社ヒノキ〃. ４６. ヒキリギネ. ヒキリイタ. 柾. ヒノキ柾. ４６５６０～６２３０．４５９６０，. ３０. ヒノキ. ４Ｏ６．５６６．５３５．４８Ｏ．４６Ｏ，４４４．４４Ｏ．３６Ｏ．. 大. 意．）. １０９５，７５Ｏ．７２９．６６５．５７Ｏ．５６Ｏ．５４５．４２６．１５２．. ３４２．. ２３（２１７～２７）７．．２４（２）３～２７２．. ５５２．４７６．. 考. イタの裏面に「筒粥用鍛木昭和二年畳月新調」と墨書。ヒノキのキネははぎ合せた丸棒。先は円錐形でコゲ跡なし。. ヒキリギネは、弓矢の矢柄を使用. １２Ｏ．１１５．１２Ｏ，１１０．１２２．１２３．１２Ｏ．１５（１５～１４）７．１３５（１３５～１４）７．．，（１０６８８～１６）０．．．１（１１）５３８～１５３．．．１６１５（１５～１６）５．．．８８（７６－－８８）．．．１１２（１１２～１２９）．．，（１４７１４）７．．１０９１０（９～１３５）．．．１（０９１０９～１２４）．．．１１６（１０６～１１）６．．．１１（８）０６～１１０．．．９２（８０－－９２）．．．（８４１０８）．，４２５（３４～４２５）．．３６（３３５～３６）．３１（２６～３１）３５（３１～３５）３０（２５～３）０３４３５（０５～３４５）．．．３５（３０～３）５２９（２２～２９）３４５（２４）５～３５．．. ３１９．２６６．２５５．２２７．１９１８９．１８６．１８６，１６６．. 備. イタには、側辺のＶ字刻みなく、断面は、亡フ（逆台形）。イタは他に１枚あり、大きさはほぼ同じ。イタの裏面に「昭和五十二年二月七日火舞祭当日調製」と墨書。.

(6) . 火鍛習俗にみられる発火技術（その１）. 図番. 所. ヒキリギネ. ヒキリイタ. 在. 旅種木目長（熱り厚る樹種長もも巾約２板９不明４９９７１８～和鋼記念館ヒノキ．．１２コメゴメの木６６１７，，柾１２５６～１３５～（３９ムラサキシ５５ヒノキ．．）？６９キブ５６５１．，９４８～８３４５～女竹７６諏訪神社ヒノキ板～５．．３３４柾．２９５．２８３，２８２６８．２６Ｉ，２６２５２３６．５２５．３６６．ウツギ３～３４～１６３４２佐大神社ヒノキ板６．２４５３３０，．ウツギ２０８１７５５１１３出雲大社ヒノキ板９．，神魂神社ヒノキヒノキ. 柾. ３５～４０ウツギ. 朴１１Ｏ１．柾４６. 熊野神社ヒノキ. 板. ０３７０１７．. 星上寺ヒノキ. 板. ２５. １００. ２０～２１２７. の木３１５コメゴメの木，. 太. 考. 備. 爺．）. ０のイタと長９）図１ｃｍのキネ、図２１２（１９２～２３８９のイタと長さ２９．，．１さ５２ｃｍのキネは、それぞれ一組の発火具。．）４８１４１（１３２～１．．，女竹はシノダケのこと。『日本民俗地図１（文化庁編集、日本１１、解説書』０ｐ）によ７地理協会発行）のｒとうや」の項（１６５７年）以来の「火きり臼」月暦３年（れば、日「火きり杵」が保存されているとある。それに相当するものか。. １２８，１０７．１１２，１１２．Ｉ２Ｚ．９１１８．１０４，１１８．１２７，１２８．１５１２４，１５. ６６（７５－一，）約５０９，，）約４５１０（８８～１０５．．. 図２３のイタに「祷家御火切板大正拾参年一月４のイタに「祷家御火切板 □□友蔵寄贈」、図２速玉神社……」と墨書あり。. ５２５．. １４７（１５５）．．. コメゴメの木はムラサキシキブのこと。. ３１２．３０４．２３６．３９７．３６Ｉ．. １（１８２）７８，．（１１１１２７）．．（）１１３１３１．．１（１１）０９８．．（１２３１３２）．．１４１３０（３），．. 注１）ヒキリギネの太さは、使用先端部（摩擦部）の太さ、（）内は軸部の太さ。注２）※は未使用のヒキリイタ、ヒキリギネを示す。. 衷２. ヒキリウスの大きさ（キリモミ式）さヒキリウススの大きさヒ鴛晶，晶下段：深さぷ）（上段：直径. ウスのウス. 所在在留形曇聾所配列の数. ウスの形. １３２９６１２ｏｌｌ７３７１諏訪神社片十中７．‐ ４もｏゑ各．未未十＜‐ ‐ ‐ ‐ ‐ ＋く５＞未未；１５７２８１１４１３８１１２０１４１１２５１３８３１７１１１７１１３８１１９１８２０２１／御座石神杜両．，．，．．．．．．．．．３２２４９４１４３２２７２ｏ４１８６未７１２１２４７２９６７７１１４１３４１９．．．，．．，・，．．・．. み圭＝１８テ旨湯量；畳. 〃. １６／６両十中１. 池宮神社両. ／. ６５１２８１．．未０Ｏ２０４２．，. 字茎麗皇室三字士撫麗韻± ：：驚き饗. ．未跳｛喜土綴喜萱場≧ 喜焚き１蔓三驚三豊ｇ麗義；を驚喜強ｇ；登川：憂ｇ／躍蓄三｛拳闘豊麗驚未溺愛え≧ ；；義：：. １２８６３８１４５１８１，．，十〈．〉１４８６８２２２２０１１．．．，２３／２３未未未未未未. 未. 未. 未. ８ ‐ 琴. 未. 未. ／. 未. 未. 未. 末. 末. 未畳もｇ．畳も￥. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 末. 未. 未. ．. 側辺はＷ型中央はＵ型Ｗ型，. ￥未，ｇ‐２畳. 未. 未. 未. 末. 末. 未. 未. 未. ｗ型．. Ｗ型．. ４７.

(7) . 高. 所. 在. ー幡神社. ″. 砥鹿神社. ウ納ウス配列の数Ａ片Ｂ両Ａ両Ｂ両. 面側面側面側面側. 両. １５緬班. 助臨. 鵬. 鷺１３お２１寺珊賜０. 末. 未. 未. 緬. Ｑ＾＝０＆ＱＵ３ｍ以。７突突５玖０／然ー１６１７一９ｎ６１１６１５１０１０９輔０. Ａ面側面１０片醜裾Ｂ５－片側緬Ａ面ハ佑ｈＵ坪崎地蔵堂醐十端十Ｈ“ りＢ面側ＱＡＵ総伝両珊未Ａ面助 ″ 両側Ｂ面側跳晶未両こり ″ ” 片未. 安久美神戸神明社. 讐. ″ “. 両. 助. 噺班. 嶋. 男. ヒキゥス ′蛾，、離. 一ジ. ２７５Ｖ即Ｚ鯛５踊ＬＱ即即Ｑ突１５ｎ１５８. １０嶋ｕ筋１０節. の大職・. ２５. ー驚. 日間賀神社. ″. 両. 両. 血. 脚. 即突蜘卿. １２８１１３１ｕ２０. ５／０一Ｑお生. 和鋼記念館. ″ ”. 中. －. 片. “ 緬キ. ３６１３. ３８１４脚. 圃饗. ３５ｎ. ｗ型. 題未晶. ／. Ｑ５Ｌ５. ＋. 緬. 未. 蛇ｎ. 未. 聡焔誉未. ２２ｍ. Ｚ２２. 未. ２７仏. 未. 未. 未. ％＆１７５１９８１７４. 丘１９. 緬総坦１１. ＆１８１８１１鋪鯛鯛６耀１１６. 脚脚. ＺＱ. …. 脚面【未. 未. ４６. ．未. 未. 即鵜１９鰯鰯鱒. 筋２２. ６Ｑ. 未. Ｗ型. Ｕ型. Ｕ型．一部Ｗ型. Ｕ型部一Ｗ型. 閑跳. Ｕ型部一Ｗ型. Ｕ型. 未. ＝. －” ｒ＝対＝. 未. Ｗ型. Ｕ型. ／. 未. 未. ５ー. 纏. 虹１７／. １２－呈２. ｗ型. 触－. 馴綱ャ－鰯脚剛佳ｒ欄. ２８. 灘. ／. 雅ｕ曾. 篭. り、Ｕ. 未. 面【. 価. 澱. 一. 蜘臓岬ｒ馴馴…鯛皿綱. ４１郷. 末. ＝＝. 未. ３７３７７繊錠ｑ金ｕ１８２９旦７凝澗ｎ総雅３８／３１０２１服ー１５； ′ 韻３３４９圃篇＆橋醍．／； ′ ｆＡ面側臨緬、２３４ ′３４′ ３２、０縄岬 ″ ／両６ノ４駈１０９３姉瞬砧Ｂ面蹴３６箭ハずＱ一Ｕ ‘ も訂未／両側惚１５６５１１ ″ ” 片 ″ “ Ａ面側面両Ｂ両側. ぷ. ・. ＊岬フ－. 警＝. 未. 幸. 未. 鰯鰯瀕盈閣郷. 鑓. ／. 未. Ｕ型. Ｕ型. 醐軸町跳馳駆一. Ｕ型. Ｕ型.

(8) . 火鍛習俗にみられる発火技術（その１）. 図スウ所在在晶列の善所配露. ヒキリウスの大きさ・下段：深さ）（上段：直径. ス数. ウスの形. 諏訪神社Ａ両Ｂ片. ２３１ｌｏ６１４１３２２１〇１〇１８１２２１〇１２１７・１〇ＯＩＬ９１・・３１ｏ・）ユＯＯ９・・１月５Ａ面．面２，・・．．．・３５３１５５２２３２６１００１８０８５２７２４６１３９１６８６２４，１１０２２．２４．．．，．側．．，．．，．１３１１５０５１３２７１６１２６１５１１００ｏ１９．９８－ｉ．１４９９．０．．，面，．．．．，５８１５８６２７２０２１４１８９４１１２０１５８１１５７１．．．１６５１３８，．側，，．．．，．．. 佐大神社. ８４６１５７１４４／７１．・ ‐ ／２１４６７７３．．．６／４面２側面５／７側. 両. 神魂神社Ａ両Ｂ両. 〃. ）￥；覇面芽Ｂ童未発三越弱電１さｒ誕｛：開：. 量ｇ書禄闘ｇ１旨土字畳器土那主：. Ｗ型，. Ａ耐；琶ｇキー鑓≧ 言＆弓萱〕認〔義言〔一喜２三多，：：鰯看護ふ，，遍宣〕・〕〔￥ききお酌如もげ積むム晶〕｛ｇ麗〕〔豪雪も云為〕〔：，，？選．，，Ｂ面）. ２１￥／未未未未ｇ盗もｇ号１〕￥ ≧ ｇ較量三：を： ” ｇ喜憂 ≧￥１さ主義１畳もｇ￥／｛；撫～＆〆｛：：：. ３１８９５１１２ｌｌ２１０８１１２３８ｒ４４１１４１１３１．３３１）９６１．１．，Ａ面９／５Ａ面，．．．．．「／９．ｒ．、、ｒ、、．ノ ′ ー１１８３１，Ｉユ９８Ｊ１３○Ｊ８ユ突突６お突８突＼．両側）４８Ｂ面７１４１２９９４１１１４３９３８２８５８７９，．７９１）９０９７９．，Ｂ面４十（．．．．，．．．．４８４１９７１６１２突８９１１３４１３１４５６７突１５１．．６１９９１７．３１６．両側／１．．．．．．．，５４ｒ１３３９１４１１２１３３９４４１４； ‐ １１１，４１－．１６７１，３，．十端，．「．，．、／１， ′９，９ノ１１６８９９４－４１０５１１９１４１４ｏ４２．．１２３９６，１２２２０ｏ８．．．．．，．，．，・両. １〕題士；龍〔徽＝宝ｇ１書きき：“：. Ｗ型．. 未琵琶. ５７６６１５７１５６１６８１１１６２１７８１８１６５９１６６１５１６３１．・１４月３１．．．・．．・，，ヨミノノ０３２１１２９１２２９８１４１６９９９１２９１５１１０２８０５１．２１１．．．，．．．．．．．．１０１８６１６１５１０１６４１２６１６７５１６０１６８１６２９１５８．．．．１８１５５．，，．．．．．．０Ｏ２８８１４２１００５１２１１４１６３１６２１７１４１６８１１．１３２・１７１．，．．．．．．．．，．２ｏｌｌ‐８１１‐４ｉ２‐ｏ２５ｉ２ｏ１）１２１１面星上寺Ａ面５Ａ）醍増量漉捧呈未Ｂ面 ‐ ‐ ‐ ‐ ９Ｏ１２０１７１６３２２８２３４１１８０１．．．，片側．．．Ｂ面７片側. 熊野大社. ｗ型，. Ｗ型，. Ｕ型．一部Ｗ型．Ｕ型．. 注１）Ａ面、Ｂ面は、ヒキリイタ使用面を示す。注２）ウスの配列は、ヒキリイタの使用面において、片は一面のうち片側使用を両は両側使用（下段／上段）を示す。使用を示す。則辺）・また中は板中央使用を、端は端（たて｛Ｅ注３）／Ｐ、十印は配列の区分を示す。、注４）ヒキリウスについては、「末」は未使用、「－」は、測定不能、「突」は貫通、〔〕は二度使用、〈〉は板中央のウス、（）は端のウスを示す。. （静岡県榛原郡相良町菅ケ谷字宮代三七八六番地）１月）の白酒の造り込み時と，２月９日－幡神社の特殊神事において，正月初午日（陰暦時代は１. （４）一幡神社. 餅つきの時に鎮火が行なわれる．０日）神前にて，祭礼年番資格者の中から本名合名各一人選ぶ。０日（陰暦時代は正月１毎年２月１そして旧年番より餅。白酒・器具等の引継を受け，本名９合名（該当年番の副務者）・名連（祭礼年番資格者と地縁のある者で，該年番の行事に関係する）一同で受取ってきて，餅を三分×四分角に切り榊の葉を敷きつめた竹簾（２尺四方）の上にその数千の切り餅をならべ，かたく巻き込む．さらに荒縄で３ヶ所蝿頭結をして，七五三に分ける．立榊（長３尺）へしっかり結び注連縄を張り，御仮家（２月８日本名宅地内に清浄な土地を選びクリの木を使ってつくった９尺×７尺の茅ぶき茅. 園）へ奉納する。これを御榊様ないし御身体という。残りの餅（砥餅）は，氏子各戸へ配布する．以上の祭事に先だち，（本名。命名ｏ名連は）本名宅にて正月初午日に七五三卸という，御仮家や竃井戸，家敷中の所々に新たに七五三縄を張り，御榊様の検査をする．そして白酒の造り込みを行う。このとき玄米（社有地で本名合名総掛りで植付けより収獲まで行ってえた米を使う）を白くな４９.

(9) . 高. 嶋. 幸. 男. るまでとぎ，鍛火の火を使う．２月８日白酒搾り・餅米撰献供品調達・器具の洗浄等を行い翌９，日餅つきを行う．このとき使用する火も鍛火によるつき終って２個の餅とする（栄登餅という）．．この２個の餅を菱形に切り２月’ １０日神前に奉献する．これが次年番の御榊様となる２月１０日御．榊様を本名が奉持し，餅，白酒，献供物，器具等は名連がもち行列して神社にむかう神社にて，．神僕品の献供祭礼を行い，終って次の年番に行事一切を引渡す．鍛火に使ったヒキリイタ２枚のうち，１枚は使い古しで今は使っていない（図５）他の１枚が今．使われている（図６）．. 発火作業は，当番の氏子４人が連続的に交代で行うワラツトの中にヘギ（木を紙のようにうす．く削ったもの，かんな暦のようなもの）を入れ，イネ穂をくしゃくしゃにしてワタのようにした，ものをのせ，それに火種を入れて，ワラツトをゆすって風を入れて炎にする発火時間はうまくい．けば５分位であるが，３０分位やってもおきないときがあったという一つの穴は何回も使用すると．. し、つ．. （５）砥鹿神社. （愛知県宝飯郡一宮町－宮西垣内２）砥鹿神社（本宮山頂の奥宮に対し，里宮本社とよぶ）では鍛火は通常境内の未社八束穂神社で，，２月７日の火舞神事において行われる火舞神事は，神剣神事・火鍛神事・火舞（松明）神事から．成り，鎮火の火は，火舞（松明）神事でつかう松明に着火される．長さ７１．４ｃｍ幅１７４ｃｍ厚さ１ｌｍｍの合板（ヒノキ柾目）の上に断面台形のヒキリイタを. ．，合板とイタの側辺にすき間があくように置き，そのすき間に市販の火口（ホクチ火花式で使うワタ状，の火口）をおく．発火者である神官は，それぞれひざでイタの端を押さえ火口をおいた部位でキ，リモミをする．発火作業は２人で交代で行い，補佐役が１人つくキリモミでイタをつきぬけるこ．ろ，熱した黒い木粉が火口に落ちてたまり発火する発火時間は早くて５分ほどでふつう５～１０．，分という．火種ができるとつけ木（ヒノキの長さ約２０ｃｍ幅１．５ｃｍほどのうす板にイオウをつけたもの）で炎にし，火舞（松明）神事で使うタイマツ（松の髄を細かく割って束ねた）に着火する．ヒキリイタ（「ウス」とよばれる．図７）には，通常みられる側辺のＶ字の刻みはないイタ材料．のヒノキは境内のものを使うという．ヒキリギネ（「キネ」とよばれる）のウツギは，神社付近で採取するようである．『砥鹿神社祭典要録』（伊藤晃雄，昭和１４年７月１日）によればイタに杉板（逆台形の加工は，なく，ただの平板），キネにウツギ（空木）が用いられている．もしこの杉板が逆台形以前のかたちを示しているとすれば，イタの樹種がスギであることと共に注目される．（６）安久美神戸神明社. （愛知県豊橋市八町通）鎖火は現在では，２月９日に行われ，その火は２月１１・１２日行われる例大祭（鬼祭）の際の神僕調理に使われる．かつては地祭あるいは祭事の中でそのたびに火起しをやっていたと思われるが，，現在は鬼祭だけが残った．. 鍛火（「モミ火」とよばれる）は，現在宮司および氏子総代２～３人で行われる通常３人のよう．である．発火具の周囲を囲み，交代でキリモミしふつう５分ほどで発火するという火種が生じる．と，つけ木（戦前のもの）あるいはモグサを用いて炎にするイタは火ばちなどで乾燥させること．もある．５｝平板というより割りおとして削て平ヒキリイタ（図８）は，８０年以上たったヒノキだという（っ．らにしたようにみえる．キリモミした側辺のかけ落ちが目立つ．５０.

(10) . 火錯習俗にみられる発火技術（その１）. 遁. 熱誠ゥ＼. Ｍ. －. －. ば′. 心. ‘. 図１諏訪大社. も. Ｅ－－. ０坪崎地蔵堂（Ａ面）図１. ′ ．栂′ 警綴轄獅獅… ；〉牝 ” 報謝議著詳ぎ寒さ据選審ぎ繋－－ギぎ霧 . 図２御座石神社図１１坪崎地蔵堂. 図３御座石神社. 図４池宮神社. 図１２坪崎地蔵堂. 図５ー幡神社（Ａ面）図１３坪崎地蔵堂（Ａ面）図６ー幡神社（Ａ面）. ４坪崎地蔵堂（Ａ面）園１図７砥鹿神社. 図８安久美神戸神明社（Ａ面）. 図１５坪崎地蔵堂. 図１６坪崎地蔵堂. 図９坪崎地蔵堂（Ａ面）５１.

(11) . 高. 嶋. 幸. 男. 図１７日間賀神社図２３出雲大社. 謝＼ノ．｝Ｆぎメ１、き、三＼ヂ．も．謝，醐，凝. 恕. 図１８日間賀神社. ４神魂神社（Ａ面）図２. 図１９和鋼記念館. . . . . 図２５神魂神社（Ａ面）. . 図２０和鋼記念館. Ｆ穣ゞ. ｒ聾二ぉも〕鮮灘糟響凝癖馨豆三二も. . . 図２１諏訪神社（Ａ面）. 争き. . . . 図２７星上寺（Ｂ面）. 図２２佐大神社. （７）坪崎地蔵堂. 図２６熊野大社. （愛知県加茂郡旭町大字坪崎）. 坪崎の火鍛神事は，旧６月１４日（現在は旭町内外へ勤めに出る人が多くなり，その前後の日曜日に行うようになった），津島神社の天王祭に行われ，坪崎地蔵堂が錯火の場所に使われる．鍛り出された火は，１０８本のタイマツ（アカシ）につけて堂境内から天王詞までの参道に祭り，また小豆飯を炊いて参会者でたべ，病にかからぬよう祈願する．. 発火作業（坪崎では「錐裸」とよぶ）は，みそぎを受けた白装束の神事関係者（４人ないし５・６人）によって行われる．夕方７時頃地蔵堂内の３ｍ四方のしめ縄内に区長のお倣いを受けて入り，発火具を囲んで座り，キリモミをはじめる．キリモミは交代で行うヒキリイタは，いろりで乾燥．させたものを使うこともある．発火時間は早くて３０分，場合によっては数時間かかることもあるようである．「１人の者が火錐杵と火錐臼の間ヘホクチを近付けて発火を待つ始めは黒い煙が出るが火の．，つく頃には黄色の煙になる．穴の中に線香の火よりも小さな木屑の火ができると，これをホクチに. 移す．ついで，それを付け木に移して燃え上らせ，それを付け木に移して燃え上らせ，さらにアカ５２.

(12) . 火鍛習俗にみられる発火技術（その１）. ６（）「穴の中」に「木屑の火」ができるとはヒキリウスの中に火種がでシに移して－○八本の竹にさす。」きることを示しているが，これはきわめてめずらしい例で，ふつうヒキリイタの側辺の刻みにこぼ. れ落ちた木屑（粉）に火がつく。火ロは，付近の山に自生するホクチアザミを夏に刈りとりその葉を日陰干し，葉をもみほぐし，モグサ状にし，いろり端でよく乾燥したものを使う。イタ（図９～図）とキネは，ヒノキの白太を使う．イタには側近のＶ字の刻みがない．これらの道具は地蔵堂内１６に保管されている。（８）日間賀神社. （愛知県知多郡南知多町日賀間島）. １月２日甘酒祭りという頭屋行事において，鎮火（ここではモミ火という）が行われる。この祭. りは神社の前の海岸にて行われ，そのとき参列した頭人，座衆にふるまわられる甘酒を暖めるときの火として，錯火の火が使われる．鍛火は，２人の頭人の親類の若者が二つの組をつくり，発火を競う。キリモミは数人で交代に行うが，起きないときには，ヒキリキネにヒモを巻きつけ，上からキネを押えながらヒモを両端で交互に引いてキネを回転させるヒモギリ式をとることもある．一方. の組が火がつくと他の組がマッチ（あるいはタバコともいわれる）で火をつけることもあるという。ノ・ンドピース）は見ることはできなかった．ヒノキやスギしかし，ヒモやキネの上を押える道具（の薄皮をほぐして，火口（ここでは「ヒウタ」という）とし，これをヒキリイタの側辺におき，粉がおちて火種ができる．この火種をイオウのついたつけ木で炎にする．鍛火は，昭和３５年頃まで行われ，今は行われていない。現在，日間賀神社にはイタ，キネ共に）が，他に１組のイタとキネが愛知県津具村立民俗資料館に８２点づつ保管されている（図１７，図１保管されている．. （９）和鋼記念館（島根県安来市）日立金属Ｋ．Ｋの付属博物館には，たたら製鉄を行う際の火をえるための発火具が２組保存されて. ）いる（図１９，図２０．１組は明治初期に，邑智郡の若杉タタラで使われたものではないかというも）のである（図１９．ヒキリイタは板の側辺にＶ字の刻みはなく，板中央でキリモミして火を起こした. ことを示している。起きない時のために，キネにまいて回転させるヒモ（植物繊維〈アサか？〉をよったもので，最大径が約６～７ｍｍ，最小径約３ｍｍ，長さ約２ｍ７０ｃｍ，両端はだんごに結んでノ・ンドピース）はない（ヒモギリ式）ある）があるが，キネを押し支える道具（．キネの上部端は，ハンドピースによって押えられた跡らしきものは見られなかった。. ４もう１組の発火具（図２）は，昭和初期の靖国たたらかといわれるものである（あるいは昭和４０年の飯石郡吉田村菅谷たたらにおける復原たたらのとき使用したものとも想像される）。イタは，側辺にＶ字の刻みがつけられ，そこで火が起こされている。キネはムラサキシキブか（ウツギではないだろう）。（１０）諏訪神社. （島根県八束郡美保関町雲津）. １２月から１月にかけての頭屋行事の中で，１２月２７日に行われる餅つきのために，前日２６日鍛火. が行われた．鍛火は，一の頭屋の家で，２人の頭屋（一の頭，二の頭），竃大工（一の頭の親類と両親のいる者から選ばれた者，築竃から餅つきまでの役）によって行われる．竜大工と２人の頭屋は. 火鍛の前に入浴して清めている。交代でキリモミし，火種ができると，キビガラ（黍穀）の粉を火口として使い火を大きくする．７）ヒキリギネは女竹（シノダケ））（ヒキリイタはヒノキ（氏子石倉万一氏による）という（図２１。５３.

(13) . 高. 嶋. 幸. 男. である．. 昭和３０年代までは行われていたが，その後，氏子の部落外への就労が多くなり，頭屋行事の簡素. 化が進められ，鎮火は行われなくなったようである．（１１）佐大神社. （島根県八束郡鹿島町大字佐陀宮内）. ９月２４日の御座替神事（御座替祭り，神座を敷き替える祭り）においてその前後９月１９日～２５日の間こもり，その間斎戒沫浴し，鎮火の火によって調理された食事をとる．鎮火は，伶人（現在は，内藤康夫氏）によって行われる．拝殿高間にゴザを敷き，その上にマナイタのような台をおく．. その台上にヒキリイタ（図２２）をおいてキリモミする．火種ができるまでにふつう数分でおきると８）火種を大きくするとき息を吹きかけいう．キリモミを１人で行って約６分で発火した記録がある（．９）イタは使えなくなると捨ててしまうというることはない．つけ木で炎にする（，．．（１２）出雲大社. （島根県簸川郡大社町杵築北字宮内）. 出雲大社における火錯に関わる神事として，火継式，毎年１１月２３日夜に行われる古伝新嘗祭（大庭の御神事），８月１０日の神幸祭をあげることができよう．火継式は，新旧国造の相続の神事である．国造りが亡くなる（神避り）と直ちに嗣子は，国造家. に伝わるヒキリイタとヒキリギネをもって，八束郡熊野大社へ向い，熊野大社の鎮火殿で持参した発火具にて神火を鍛り出し，その火で斎食を調理し食す．これによって新国造となる（神火相続がすんだこと，即ち火継式は霊継式ということを意味するといわれる）．この鍛火は，新国造が生ある限り国造館の斎火殿で燈し続けられ，国造はこの神火で調理したものを食べる．. 次に古伝新嘗祭であるが，国造が当年の新穀を神に感謝して調理して，神前に供し，自らも食べあいなめ（これを相嘗という），国家の繁栄と五穀豊鏡を祈願するものである．はじめは熊野大社に国造が参向しとり行われたものといわれるが，中古以降は国造の相続式（火継式）とともに八束郡大庭村（松江市大庭）神魂神社で行われた（毎年１１月（旧暦）中の卯の日）．明治４年神社改正後は，毎年１１. 月２３日（新暦，元新嘗祭の日）夜出雲大社で行われている．大庭御神事ともいうのは，神魂神社時代の名残りである．. 近世の神魂神社での神事では，亀太夫神事（現熊野大社で１０月１５日火錯祭の一部として行われ. ているもの）後直ちに受領したヒキリイタとヒキリギネで火を起し，その火で調理した熟僕を献じ祈念し，百番の舞，御釜之神事，国造相嘗，御火切板二御書付へとつづく．現在は当日夜の神事では鎮火を行わず，事前に火を起しておく．神事の順序もそれを行う場所も，近世神魂神社時代とは. 異なる．この火は以後１年間使用される．また神幸祭では，出雲大社相伝のイタ，キネで火を起し，その忌火で調理した斎食を食べ，神事終了までこの火を使う．この神事は，８月１０日朝斎館にこもることから始まり，８月１４日深夜. の儀式で終る．明治以前は旧暦７月４日深更，上官の別火氏が奉仕したが，明治４年神社改正後新暦８月１４日深更禰宜が奉仕する．以上のように鎮火の火は神僕調理，献灯に使われる．今回の調査では，直接各種測定を行うことができなかったが，イタ，キネ共に材料，寸法共にき. められたものをつくっているとのことであり，亀太夫神事ではその決められたものをわたしている。. しかしいつの時代にこの寸法が定まったか不明である（表１にはその寸法を記載した）．. 発火作業は，２～５人がかりで交互にキリモミする．発火時間は早いときで１０分ほど，遅いときで２０分ほどで火種ができ，この火種を奉書紙で炎にするという．. ５４.

(14) . 火鍛習俗にみられる発火技術（その１）. （１３）神魂神社. （島根県松江市大庭町）. 正月４日に新しく頭人を選び，正月中旬の吉日，その頭人の庭先において「お柴立て」の頭屋行事を行う．この際，神僕調理が行われるが，そのときの火は鍛火によってつくられる．鎮火はかっ. ては頭屋で，現在は神社神僕所で行われる。同様に発火道具も頭屋においておかれたが，今は宮司宅においてある．. 鎮火はカエという役の氏子２人が行い，火種はモグサの火口で大きくされるという。）ヒキリイタは２枚あり（図２４０年頃のもので廃材を利用したものという．，古い方は明治２，図２５. １４（）熊野大社. （島根県八束郡八雲村熊野）. 出雲大社で使用される鍛火用発火道具（ヒキリイタとヒキリギネ）は，熊野大社から譲り受ける．そのときの儀式が１０月１５日の鍛火祭（亀太夫神事）である．しかしこの鐘火祭の中では火を鍛ることはない．だが熊野大社では神僕調理（かつては神僕全て，現在は御飯，お餅ぐらいのものという）をする際使われる火は鎮火によっている．イタ（図２６）は合板に固定されている（合板の両はじに小さな凸があり，それに合わせてイタの裏に凹をつけはめ込んで固定する）．キリモミは２人によって行われ（権禰宜米田昭一氏が主に行っている）５～１０分ほどで火が起きると，つけ木で炎にする．イタ，キネ共に出雲大社へ渡すものと比べやや小さく，キネはウツギでなくコメゴメの木（ムラサキシキブ）であった． ◎. 星上寺. （島根県八束郡八雲村大字東岩坂）. 星上寺は，星上山（海抜４５４ｍ）の山頂にあり，１月１７日頭屋制による大餅行事（星上寺大餅供養あるいは奉納）が行われる。住職を兼務する東岩坂曹洞宗円通寺住職の中野蟻龍師は，「星上寺本尊十一面観音に捧げるものでありますが，そのやり方，精神は悌というより，むしろ神にといった「星上寺大餅供養に就いて」中野幡龍氏覚え書き）と述べている．この大特殊なものであります。」（１０）を仏前に供養するものでその大餅づくりの火は鍛火によって餅行事はその名の示す通り大鏡餅（，つくられる。. １月１５日護や事前の準備をおえた午後３時すぎ，清めを行い，発火作業にとりかかる．まず床の. 前に紙を敷きヒキリイタ（「ヒキリ木」とよばれる（図２７））をおく。そして護を行った２～３人で，キリモミを始め，５分から１０分ほどで発火させるという．火種はつけ木で炎にされ，百匁ロウソク. に移される．この火は最後まで燈し続ける。又この火は６時半ごろ餅鴇きのために使われる．イタの側面には，６～７ｃｍ間隔でノコギリ目が入れられている．発火道具一式は別所地区薬王山清徳寺に保管されている．〈続く〉）王. （１）このことについては，拙著（共著）『古代日本の発火技術』（群羊社，１９１）に詳しい．８２（）マイギリ式発火法については，「ＥＡＲＡＴＳによる古代発火法の一形式である舞錐法の研究」（女子栄養大学紀））に詳しい．要Ｎ９７６９７７ｏ．７，高嶋幸男，１，その他の発火法については，『原始時代の火』（岩城正夫，新生出版，１）ｐ（３９８１）『民俗資料選集，火錯習俗』（文化庁編，国土地理協会，１．６には「もみはじめて四・五分ほどで火を得，これを付け木にうつし，たき付けの杉の枯れ葉にうつし，そこへ薪をくべる……」とある．｛４）前掲書『火鍛習俗』ｐ．１６には，発火時間「三分ほど」とある．（５）先代宮司平石基次氏による．（）『旭町誌通史編』ｐ４７１６．５５.

(15) . 高. 嶋. 幸. 男. ４には，ケヤキとある．（７）前掲誌『火鍛習俗』ｐ．２２１８（８）前掲書『火鍛習俗』ｐ．９１４には，「おき」（火種）を，「静かに吹き，おきを盛んにし」つけ木で炎にするとある（９）前掲書『火鍛習俗』ｐ．２が，宮司朝山芳図氏は，これを否定し，決して「吹く」ことはないという．））では，「三１７１７ｌ）大餅供養（奉納）される餅は，現在は七升餅２枚，一升五合餅２枚．『雲陽誌』（享保２年（（ｏ尺の鏡餅六」とある，（本学助手・釧路分校）. ５６.

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