火鑽習俗にみられる発火技術（その3）

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(1)Title. 火鑽習俗にみられる発火技術（その3）. Author(s). 高嶋, 幸男. Citation. 北海道教育大学紀要. 第一部. C, 教育科学編, 35(2): 45-58. Issue Date. 1985-03. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/4965. Rights. Hokkaido University of Education.

(2) . 火鍛習俗における発火技術（その３）. 高. 嶋. 幸. 男. すでに二回にわたって摩擦式発火法を行っている火錯習俗について調査結果を報告してきたが，その後新たに調査を行ったので，その結果をまず報告し，次に火花式発火法を行っている火錯習俗についてのべることにする．. ※. キリモミ式発火法を行っている火鍛習俗（追加分）ここに報告する火錯習俗の例数は，３県６例で，発火具としてはヒキリイタ８例（１枚の合板に〔１〕. ３点のヒキリイタがクギ付けされているものは１例とした），ヒキリギネ１６例である．それらの発３に示した．またヒキリ６～５火具の測定値等については表５にまとめ，それらの発火具の写真は図４. イタ上に穿孔されたヒキリウスの大きさ（直径，深さ）の測定と形（Ｕ型とＷ型）についてまとめたものが表６である．以下火鍛習俗ごとにみてみる。. Ｑ６）飽富神社. ）３（千葉県君津郡袖ヶ浦町飯富字東馬場２８６. １月１４日夜半から１５日にかけて行われる筒粥の神事において粥を煮る火をえるために，鎮火が行われる．筒粥の神事は，ここでは九種類の殻物（大麦，小麦，麻衣，早稲，中稲，晩稲，稗，粟，大豆）についてその年の出来具合を占う。鎮火のキリモミ作業はヒキリイタをはさんだ二人の氏子によって交互に行われる．火が起きると，. 火はイロリに移されて薪につけられる．鉄鍋に水を入れてわかし，米の粉（三升ほどだという）を７５本入れて煮る，その時サカキでつくったハシでかきまぜる．そしてあらかじめ葦でつくった筒（. の葦を六種類に分けて束ねる。その一つに９本の葦を束ねたものがあり，これが穀物の吉凶を占う筒粥で，その方法は一子相伝といわれる）を入れて煮る．粥ができあがると神前にて９本の束の筒. 粥を割って，筒内の粥の量を測り，その量で吉凶を出し，「分」で表わす。９種類の「分」，の合計を最後に示す。最もよい量は八分であるという．結果は１５日に公表される．０センチ余もあるきわめて厚手のこの筒粥の神事で使用されている発火具のうちヒキリイタは１幹材である。その上ヒキリイタの中央で発火しており，めずらしい例である．『袖ヶ浦町誌』の「飽富神社」の項（５６６～５６９ページ）には，かつての筒粥の神事次第が記されており，その中に発火具についての説明がある．それによると，ヒキリイタ，ヒキリギネ共にヒノキであるが，イタは長さ. ２ないし３尺，厚さ２寸で，側辺に小刀で刻みをつけるという．キネは長さ３尺という，とすると，４５.

(3) . 高. 嶋・幸. 男. 表５キリモミ式発火具の記録（追加分） . 善. 所. 在. . . . 厚げ樹種もぐ太さ態樹種木目もぐ（（）ｍｍ）. 備. 考. 図４６飽富神社ヒノキ心持５４１９４～１２～ヒノキ４３２１（１６ヒキリウスは，上面中央にあり，側面；こ「危９，５，７２４０５，．．，九一月幹材（底面１２４～２１）２４３昭和四袷年十五日と墨書あり。０７０２０８」，，，，－上面各ヒキリウスに「（左より）の長さ５２１１分，５１１５分，５２）４２７５０１３分，４９１７分８８分，５３３６分，５６分，，，５５６１５２３分６分，５７７分」と墨書。，５ ‘ 図４２）ヒキリイタは下の合板にクギ付けされている。８９～８３３３６～ヒノキ２９１１８０（２５７国勝神社ヒノキ柾２．５７．，，，３〃２（２１）図４４０５１１８５０７の合板の大きさは，５６０２９４ｍｍｍ×２ｍｍｍ×１．，，，，図４４４２２１（２きさは × １ × ２８ ① 〃柾・２１９２６１～〃０８６０４）図４５１１９３５８の合板の大６ｍｍｍｍｍｍ．。，．，．，，板４９２〃２４９０（２０）図４５１５８のヒキリ板は３枚あり，建具等の廃材を利用した．．．．（２）もので ② 〃柾・２２６０１６４０５１６５２３５２～〃．，各面を利用している，．，，，０（２１）図４板３２７８１８３８－①は四面に発火跡あり。５５〃，，，，２２） ③ 〃柾・２９５４５３０１～〃８３１９８（３７．．，，．板３ “ ２（２）４８５１８５０９・．，（２） ″ ３０１１６４０７．，， ′ ′ ３６１（２４）１７５０．，，（２） ′ ′ ３３２１５３３７．．，３３１ ′ ′ （１）３５９７９．．，図４１１～スギ２１２１８（１６１）昭和二十八年当時，ムラ役伊藤重利氏が，古くより火５３９長野県北安雲郡ヒノキ柾２３８３９，，，，．，・神城村内山北，モミを担当していた屋号「西村」＝長沢氏より譲り受３９５１５５，．け，その後，日本民俗資料館（松本市）に寄贈したもオンベ焼キ（道祖神祭）の。図５０長野県東筑摩郡ヒノキ迫柾３０～３１本城村東篠田屋ドンド焼キ図５１. 同上ヒノキ本城村東篠立川ドンドン焼キ図５２池宮神社ヒノキ柾. ５８７．. ６５５．. 図５３. ５８８，. ３７. 〃. ヒノキ柾. 本城村立本城小学校に一時保管されていたが，現在，本城村立民俗資料館に保管されている。ヒキリギネはウツギの他，ヨモギも使用したという。東篠田屋のものと同様，本城小学校に保管されていたが，本城村立民俗資料館に保管されている。ヒキリギネに「コウゾ」が使用されたという。３６１丙を使用。５矢柄８７９０（８２．．，，ヒキリギネは，弓矢の矢ヰ）〔シノダ～９０，４０ケ？）. １（１２９４～ウツギ５９６１７２６），，，，（１）１９１８３０８（ヨモギ）５５５１，，，，４２３１２２（１２１）．．．２８～３０１（コウゾ）６５４５４～４７２，，，５５７，. 注１）ヒキリギネの太さは，使用先端部（摩擦部）の太さ，（）内は軸部の太さ。. キリを採む場所が，いっの時代かヒキリイタ中央に変化したことになろう．また厚さもきわめて厚くなったわけである．. ヒキリウスの周辺には，その年の発火時間とみられる時間が墨書されているがその最も古い年とヒキリイタ側辺の墨書の年，つまり昭和４９年（１９７４年）が一致することからして，昭和４９年以来使用されているものであろう．発火時間は，墨書の時間がそうだとすると，一番早いもので７分（昭和５７年），遅いもので３６分（昭和５３年）ということになる．ヒキリイタ中央でのキリモミによる発火は，極めて困難であるこ. とがわかっているが，想像以上に発火時間が短かい．坪崎地蔵堂の例などでは，ヒキリギネの太さが違うが，この何倍もの時間がかかることが多いようである．０）国勝神社７. （千葉県君津郡袖ヶ浦町岩井４６４）当神社における火鍛神事も筒粥の神事の粥を煮る火をつくるために行われる．１月１４日の夜，人. がとだえた頃（夜１０～１１時），氏子（男子のみ）が神社にあつまる．拝殿わきの炉を清浄にした後，４６.

(4) . 火錯習俗における発火技術（その３）. 表６所. 在. ヒキリウスの大きさ（キリモミ式，追加分）ヒキリウスの大きさ. ウスの配列ウスの数. 飽富神社. 中. 国勝神社. 片. （上段：直径下段：深さ）. １０. ２０２４５２２５８２５１２１０２３９２４４２３４５２５２１３，，，，，，，，．，１４４０１３１３６１３８１０３１０２８４０７１３７１３１９，，，，，，，，，，つＪ. 未増考量き. ４＋く国勝神社① Ａ面両側十中５／１〉Ａ面）Ｂ面両側十中１／１十〈１〉Ｂ面）. －一筆曇２８８参看／２ｇｇ一筆者十饗：：〉９￥＋＜挽き／￥：. 響き. Ｃ・Ｄ面は未測定. 国勝神社② Ａ面両側十中９／７＋〈１〉１４２９７１９０３１９２－．，，，十端十（１）．. ．融＝澗. Ｂ面両側. ／２１. １ｇ；〉卒去夏至圭ｇ１官冒そ登十くり学〉＋＜二”８：：：：：. －欄／徽. ．驚１ｇ琴圭き挫葺か琶書き卒去ゑ／聯饗－＋＜ま：Ａ面）増８言え琴書写渇未１ｇオーギ払え溺．きｇ零細昼未ま ” ：１１８２／ｇ三番琴未著者姿亨据ｉ言挙ｒ菱葺かろかき８：. 国勝神社③ 両側＋中. ８３十〈／２〉. 長野県北安曇郡Ａ面両側. １４／１２. 神城村内山北，オンベ焼キ. （道祖神祭）. Ｂ面両側. ／２２. 長野県東筑摩郡Ａ面両側本城村東篠田屋ドンド焼キ. １３月３. Ｂ面両側. １／１３３. ２基未等号雑言．／，〆“. Ｂ面）まき登未／奉呈孝治. Ａ面）発送未未構未格闘き未雄琴裳未１ｇ言未／１３０１２１３２０１６１１１７８１６７１４４８１７１３４１０１４３１６２１３０，，，，，，，，，，，，，１４３１１２１３９３１１１６１２４０１０１２７３８１２０２１０８９Ｉ８１，，，，，，，，，，，，，Ｂ面）１３２１３０１３．ユ１１７５５８１８２１３４１４２１４１１３７１８８，．，，．，，，，，，２１９９１６６１８３、６６２１４２３１２８１６８１５４１７１５８，．，，，，，，，，．. 未未未未強者撚望ま１ｇ８：. ／／三. １量参議登壇８１鵠. 長野県東筑摩郡片十中本城村東篠立川，ドンドン焼キ. ４十〈２〉. 綴撚饗￥圭著＋〈韻謄二. 池宮神社両側. ２／２３３. 未手書鰯：曇２８８．８琶灘選者選考澄も曇ぎ選考達者書写２ゴ：：二. 導者瀞鵜ｇふ駆盗も８８未：未未未琶ｇ．８曇畳も２老：ニ. 池宮神社両側. ／２３２３. ／. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未掛る書き未未未未未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. 未. ８三品；未未ｇ孝未開：２未. 未. 未. 未. 未. 未. ｇ２８３ｇ曇』ｇ８ｇ８未亨義孝＃：：：：：鰯ふｇ：：. 未. 未. 未. 未. 未. 未. ／. 未. 注１）Ａ，Ｂ，Ｃ，Ｄ面はヒキリイタの使用面を示す。注２）ウスの配列は，ヒキリイタの使用面において，片は一面のうち片側使用を，両は両側使用（下段／上段）を示す。また中は板中央使用を，端は端（たて側辺）使用を示す。注３）／印，十印は配列の区分を示す。注４）ヒキリウスについては，「未」は未使用，「」」は測定不能，〈＞は板中央のウス，（）は端のウスを示す。. ４７.

(5) . 高. 嶋. 幸. 男. 夜半頃より鎖火をはじめる．氏子３人一組となって，２～３組つくり，キリモミを交代して行う．発火作業は特にきまった人が行うことはないという．ガマの穂をヒキリイタのまわりにおき，火種を受け，その火を皮をむいたヨシの軸に移し，さらにおかん薪（正月七草後，境内の木のうち人が. さわらない枯木など－木の上の方のものを使うことが多い－を伐ったもの）に移す．薪は炉内で燃やされ，その火に鉄ナベをかけ，湯をわかす．その後米の粉（一升という）を入れ，. ヤナギのハシをかきまぜながら煮る．ヨシの筒（新しいヨシではいけない．正月七日すぎに採ったものを，他にさわらせないようにする）を１２本（順序がきまっている）束ねたものを粥に入れる．次に筒をとり出し，筒に入った粥の割合で吉凶を占う，．占う農作物は，大麦，小麦，早稲，晩稲，大豆，小豆，粟，胡麻，藷，大根，芋である．. 発火具のうちヒキリイタは廃材を利用したものとみられ合板にクギ付けされて動かないようにしてある．またヒキリイタは各面が使用されている．側辺のＶ字刻みもほとんどなく，側辺にそって発火されていることが多い．ヒキリギネのうち，１本には「二十四年」という彫りものがある．発火時間は，乾燥している場合でも１時間かかることも，またそれ以上のこともあるという．回. 長野県北安曇郡白馬村内山北（旧神城村）. 現在松本市の日本民俗資料館に収蔵されている「火きり用具（ひもみとひずぎり）」つまりヒキリイタとヒキリギネ各１点は，旧神城村の内山北で行われていたオンベ焼キにおいて使用されていた発火具である．内山北村のオンベ焼キは，第二次世界大戦後オンベをまねた子どもたちの火遊びによる火災があったため，廃止してしまった．その後昭和２８年当時ムラ役の伊藤重利氏は，頭屋ともいえる屋号「西村」（長沢氏，古くより火モミを担当）から発火用具を譲り受け，日本民俗資料１）館へ寄贈したという（．. オンベ焼キの鎮火は，１月４日夜行われる．オンベ立て後，いったん各自夕食をすませてから西村家に集まる．西村家のイロリのある広間（オエ）に，ヒキリイタを置き，膝で押えながらキリモミ０～３０分かかったという．火種はつけ木（ツする．キリモミは交代で行い，早くて１０分，遅くて２ケギッパ）で炎にされロウソクに移される．この火は一つは「西村家」の燈明として残し，もう２）一つの火はちょうちんでオンベのところに運ばれ，オンベに点火されたという（．ヒキリイタは，火鍛習俗のものとしては比較的小品である．ヒキリギネはスギ板を削って丸棒にしたものであるが，キネにスギ材を使う例は稀らしく現存する例は他にない．. Ｑ）長野県東筑摩郡本城村東篠田屋９本城村立民俗資料館には，同村東篠田屋地区のドンド焼キの際使用されたキリモミ式発火具がある．これらは，ドンド焼キの当家（頭家）である窪田不二夫氏によって寄贈されたものである．鎮火は大正月最後の行事として１月７日にドンド焼キの際行われていたが，今から十数年前（昭和４０３）年代か）に行われなくなってしまったという（．鎮火は朝９時すぎからはじめられたドンド焼キのオ松サマづくりの完成の後，若い衆をあっめて行われる．まずヒキリイタにノコギリの切り目を入れ，その場所にヒキリギネを立ててキリモミをする．ヒキリイタは合板（長さ３尺ぐらい幅１尺ほど）の上におかれ，動かないように何人かで押える．キリモミは６人ほどで交代で行い，ノコギリの切り目にそって粉がおち，火種ができる．火種は火縄（ヒノキの皮をたたいて外皮をのぞき，やわらかいところだけ集めて縄にしたもの）に移し，ドンド焼キの時間まで当家（頭屋）で保管する．夕方近くの予定時間になると当家はドンド焼４）キを行うことを地区内に知らせ，火縄の火がオ松サマに点火され，ドンド焼キがはじまる（．４８.

(6) . 火鍛習俗における発火技術（その３）. １長野県東筑摩郡本城村東篠立川図５ ′ ′ 三三三【一 … －〆三慾． . ぎ：濯熱二言議さ ‐ . 図５２池宮神社. 鰹鱈翻腫諌零霊謡ぎ窄蒙塵；蟹 “ ；ニニ二三繊三一－；；：－ユ図４６飽富神社（上：ヒキリィタ’ 下：ヒキリギネ）. 轡常瀞鰭滋瀕へ腰瞬露骨嬰 . . . . . . . . . . . 図５３池宮神社（上：ヒキリイタ，下：ヒキリギネ）図４７. 国勝神社. 巻繭詩＊滋一. . . . . ーｒｒ電離鰯齢瀞一癖欝罰キ～ . － . ．ドな－－－－二；ヤ粥蹴ノ；〆霞蟹妻塵キ字ｒニ〉｛：ミ図４８国勝神社（上：ヒキリィタ，下：ヒキリギネ）. . 図５４加波山神社・たばこ神社. 、. ノ～欝. ノ＊欝剛；ｙ縄灘… －. 図５５加波山神社・たばこ神社. ＊瀞，図４９長野県北安曇郡神城村内山北（上：ヒキリイタ（Ａ面），下：ヒキリギネ）－樽響叢≧ . . １－－－－奉書・. ■. 図５６段波山神社．たばこ神社織璽圃. . 図５０長野県東筑摩郡本城村東篠田屋（上：ヒキリイタ（Ａ面），下：ヒキリギネ）. . 図５７愛宕神社. ヒキリイタ１例とヒキリギネ（ウツギ）３本が現存している．キネはヨモギの茎が従来使用されてい５）たが，長く成長したものが入手しづらくなり，ウツギを使用しているという（．. 回長野県東筑摩郡本城村東篠立川東篠立川地区のドンドン焼キの鎮火に使用された発火具も，本城村立民俗資料館に保管されている．この発火具は，昔からの家である一ノ瀬俊一氏（屋号「奥殿」，頭屋ではない）宅に代々置かれてい. たものである．立川地区では鎮火（火モミ）によるドンドン焼キは昭和３０年頃まで行われたという．ドンドン焼キは１月７日に行われる．まずドンドン焼キの準備が終ると地区の堂（後に集会所）に集まり，酒宴となる．午後７～８時にドンドン焼キに火を入れるので，それに間に合うように鍛４９.

(7) . 高. 嶋幸. 男. ぎき. ◆ . きどききざぎざぎ. 、＼＼＼. 図５８加波山神社・たばこ神社（左：マイギリ（Ａ）．右：はずみ車）. 図６０愛宕神社. （上：マイギリ，左下：ヒキリギネ）. 図５９加波山神社・たばこ神社（マイギリ（Ｂ））. 図６Ｉ須我神社のマイギリ式発火. 火（火モミ）を行う．キリモミは何人かで交互に交代して行う．火種ができると，サワラの樹皮をもんだものを火種にそえ，炎にする．さらに種油（その後ロウソク）に移され，ドンドン焼キにつ６）けられるまで保存する（．現在はヒキリイタ１例が残るのみで，ヒキリギネのカズガラ（コウゾ）はない. 御池宮神社ヒキリイタ２例，ヒキリギネ１例を追加報告する．これらは，現在氏子の家にあり，使用中のもので，前回調査で見ることができなかったものである．形・大きさなど既存のもの（「（その１）」参照）とほぼ同じである．５０.

(8) 火鍛習俗における発火技術（その３）. . 「／. 彰鼻. . 尽き憲鷲・蒸も. 図６４. . 馨，．隊｛、，轍．遡謝謙. 図遜潮. 騒図５１.

(9) . 高. 嶋. 幸. 男. 図７４. 図７２. ７５図‐. 図７３. 図７６. マイギリ式発火法を行っている火鍛習俗（追加分）新たに調査を行った火鍛習俗は，３県３例で，発火具としては，マイギリ４例，ヒキリイタ５例，キネ先（キリモミ式のヒキリギネに相当し，キネの先端の開口部に挿入する摩擦部分）１８例で，その他何種類かの付属的道具（Ｔ型固定台など）である．それらの発火具の測定値等についてまとめたものが表７である．またヒキリイタ上に穿孔されたヒキリウスの大きさ（直径・深さ）の測定値と形（Ｕ型とＷ型）についてまとめたものが表８である．各火鍛習俗におけるヒキリイタは図５４～５７〕〔２. に，マイギリ・キネ先などについては図５８～６１に示した．以下個々の火錯習俗についてみてみる．. 回加波山神社（茨城県新治郡八郷町大塚字加波山）. ）たばこ神社（茨城県真壁郡真壁町長岡８９１加波山神社およびたばこ神社では同じマイギリ式発火具を使用している．現在二台のマイギリ式発火具がある．古い方のマイギリ式発火具（Ａ）は２０年ほど前登呂遺跡出土の発火具を復原したと）で，この時以いわれるマイギリの複製品（静岡市石川清吉氏製作という）を購入したもの（図５８来火鍛神事を行うようになったという．この発火具は火つきが悪く苦労したという．そこで最近）９．（１９８３年頃）伊勢神宮よりマイギリ式発火具を譲り受け（Ｂ），現在はこちらを使用している（図５と考太陽の最も衰えるあるこれは大火を焚く神事が加波山神社での火鍛神事は，冬至の日に，．えられる冬至の日に，大火を焚いて光熱の再生を祈願するもので，マイギリ式発火による火で，ヌルデの木（長さ約１尺，３６５本，現在は１８０本）を燃やし大火を焚くものである．また元旦にも火改めの火鍛神事を行う．９５５年（昭和３０年）たばこ神社を建立煙草生産者の多い八郷町では煙草収穫２億円達成を祝し，１５２.

(10) . 表７. マイギリ式発火具の記録（追加分）. マイギリの樹種・大きさ‐形所. ヒキリギネ. 在. キネ先の樹種・大きさ. はずみ車. さ大さ樹種大きさ樹種長（）（）（ｃｍ）困ｍｍｍ６ ①ヒノキ１５ヒノキ最大径．２（３）５１００．１２ ② ′ ′ ３７７５高さ ‐ ．（２２３），１ ③ ′ ′ ７６１６ ‐ （２１）８ ‐ 加Ａ ④ ′ ′ １６２．波（２４２）．山・ ⑤ ′ ′ １６２．２（０６） ‐ た ⑥ ′ ′ １７ば（２１）８．こ６アカカシ７７上端部カシ最大径．神社２９９０８ ‐ 高さ下端部. 弓. シ. ８０９．. 臓部凝. 愛宕神社. くキツノ. 大きさ. 樹. 大きさ. 種. （楓. ５５５．４５５．. 厚さ（）ｍｍ１２５～．１３１５５～．１６５．. 固定具ぐ. 備. 考. （）ｃｍヒキリイタは，両端に凹みがあり，ヘソ式固定台（Ｔ型）で固定する形式であるが，固定台はなかった。ヒキリイタは足または手で押え固定しているという。昭和３０年代に購入したという。. 球. 形カ. ４０２ヤマビワ５４シ長さ６（８１）１４０（１４）ヒノキ７．．．．．中央の幅４３（柾）．両端の幅３５．，３４．Ｏ中央の厚さ２ ‐ 両端の厚さ１９．，１５．・ヒモはアサをよったもので，径３５ｍｍ．，長さ約. ２７３．. ５９５ ‐. １８７～．. Ｔ型固定台固定台）長さ３４幅１１５．厚さ３５ ‐ 舌）長さ２８６．幅６８・厚さ１２ ‐ ～２６ ‐. 加波山・たばこ神社の二台目のマイギリで，伊勢神宮より護１）受けたもの。. 最大径球１１２高さ. 形カ. シ長さ４４８ヤマピワ．４中央の幅４．両端の端３４．，３４．Ｉ中央の厚さ２．両端の厚さ１９ ‐ ２Ｏ．・ヒモはアサをよったもの. ３４５）５（８０ヒノキ．．２７１（５）（）１９５６４５．－６７５（２１）８．．７０３（２６） ‐ （２）６７５４３．．２６５８（１５） ‐ ‐ ７３（２７）１４５．６２５（０５）１５Ｏ． ‐ ２（４６ ※９５）１３７．．ウツギ（４（１０）ヒノキ３０）１. ２７４. ６１. １８. Ｔ型固定台固定台）長さ３０４．幅７６－８厚さ２ ‐ 舌）長さ２２８．幅５８～７４厚さ１４～. 鎮火祭に火鎌神事をとり入れ，古伝に従って舞ギリ式で火を起すようになったもので，以前にキリモミ式発火法があったことはない。キネ先などは伊勢神宮よりとり寄せている。. ほぼ球形マ、ソ長さ６０４５ヒキリイタはＬ字形を（上下面幅５（台を含（台を含していて，火種を受け須我神社の角が削３厚さめた幅めた厚さる台がある。ヒキリられ球形１０）ウスの大きさは，直径）０５０に近い）１３ｍｍ３ｍｍ。，深さ１「「注１）ヒキリギネの上端部」とは使用時上端となるところであり，下端部」は同様に下端となるところで通常キネ先のさし込み口のところである。ただし，「加波山神社‐たばこ神社－Ａ」のヒキリギネの太さは，上端部の太さを示し，（）内ははずみ車をとめる（固定する）コブの太さを示す。注２）キネ先（ヒキリギネまたははずみ車にさし込む摩擦用の棒で，消耗後は交換する）の長さは全長であって，（）内はさし込み部の長さをのぞいた長さである。また，太さは，使用先端部（摩擦部）の太さで，（）内は軸部の太さ。なお「加波山神社・たばこ神社－Ａ」のキネ先の太さは，摩擦部の太さである。注３）箕は未使用のヒキリイタ，キネ先を示す。注４）Ｔ型固定台とは，ヒキリイタを上にのせて固定する台。そこから垂直に「舌」が出て，その舌を作業者が膝頭で押え，固定台を動かさないようにする。カ. . 雄カ一シ. 種. 太さ（木目）長さ大≧ ささ形樹種も）（）ｍｍ）（血ｍ）ほもヒノキ１６ノ５５５ま渡天允ラヒノキ長さ５ヒキ．．（断面台中央の幅５８．形に近い両端の端２６ヒノキ２７３．，－）２５．中央の厚さ１６ ‐ 両端の厚さ１６ ‐ ，. Ｂ. カ. 樹. ヒキリイタの樹種・大きさ・固定具. シ. ９５. ２０. 最大径１００高さ.

(11) . 高. 表８所. 在. 加波山神社・たばこ神社. 嶋. ／８８. 加波山神社・たばこ神社. 両十中. ８／８十く３〉. 加波山神社・たばこ神社. 両. ８／８. 愛宕神社. 両. ８／８. 男. ヒキリウスの大きさ（マイギリ式，追加分）ヒキリウスの大きさ（上段：直径下段：深さ）. ウスの配列ウスの数両. 幸. 未. 未. 未. 未. 未. 未. Ｈ曇未未未／未未未鞭響き未：. ４１ ‐ さ欄／ｇ疑り細か呈鴇．曇り宝１饗勘鳴羽欄複写未＋＜き響か８零＞響ｇｇｉｇ最【ｇ宣ｔｓ罷未未１８墓未未未未／未１：：：ｒｇｉ昼送未. “／き響か８キー登壇８１書琴著増三等未. 未. ぞ曇堪未未未. 未. 注１）ウスの配列は，ヒキリイタの使用面において，両は両側使用を（下段／上段），中は板中央使用を示す。注２）／Ｅｎ。，十印は配列の区分を示す注３）ヒキリウスについて，「末」は未使用，〈〉は板中央のウスを示す。. ０キログラムのジャンボギセルが奉納した．当神社には日本一といわれる長さ２．４メートル，重さ６バされている．このキセルにちなみ，きせる祭がタコ葉の乾燥する８月２０日に行われる．祭日当日，代参人が参拝し，拝殿に正座する．拝殿前に大ギセルが，右に火口，左に吸い口となるようおく．祈蒔後火鍛神事が行われる．古いマイギリを使用したときは，腰を下し，ヒキリイタを足で押える０分かかったという．姿勢で発火作業を行う．１９７７年（昭和５２年）は夏の長雨で発火まで１時間４火はロウソクに移したのち，大ギセルの煙草につけられる．火がつくと撤き餅の儀式を行う．その後法螺貝，先倣いを先達に耕作組合長のもつ煙草ボンデン（煙草の大葉でつくった大御幣），大ギセル，供餅，三宝の神盃，神酒，宮司，祭員，役員などの順で，加波山神社本殿に向け道をのぼる．本殿到着後もってきたものを安置し，神主の祝詞，耕作組合長の豊作祈願文奏上などの後，参列７）者は順次大ギセルの煙草をすい，祭礼は終了する（．古い方のマイギリＡは，伊勢神宮のもののようにヒキリギネの下端がソケットにはなっていず，. 一本の棒である．その上はずみ車を固定するために，キネ下部にコブがある．つまりはずみ車を下げると，キネを通す穴にこのコブがくい込み固定される．しかしこの方式では，強く回転させると，はずみ車の固定がはずれることがよくある．また，ヒキリイタを固定する台は失なわれていた． ◎. 愛宕神社. （富山市愛宕町２丁目）. 鉄火は毎年２月２４日の特殊神事「鎮火祭」において行われる．まず氏子・消防関係者による市中行進があり，その後午後３時よりの鎮火祭にのぞむ．鎮火は伊勢神宮と同型のマイギリ式発火具を用いて宮司によって行われる（神火神事）．鍛り出された火によって祭場に積まれた薪が焚き上げらづれ，鎮火祈願の後，水，鞄（水汲），川菜，土によって火しずめの神事（鎮火神事）が行われ，ついて消防車による奉納放水が行われる．夜になると，献燈の提燈に火が入れられ，神前のかがり火を焚き上げる．各町の氏子は方灯また. は提燈をもって神社に参集し，御神火を受け，拍子木，風鈴を鳴らしながら町内を巡回し，敬火心を喚起しつつ鎮火守護・災厄を払除く．５４.

(12) . 火鍛習俗における発火技術（その３）. 鎮火祭での鍛火神事は現宮司（林武彦氏）によって古伝・古記録に従って復興したものという。なお鎮火祭以外に，左義長などにおいて依頼された際錯火をすることがあり，年２～３回行うことがあるという．. 鍛火の発火時間は２分ぐらいという．できた火種は，オガクズに移して火種を大きくし，その後スギの枯葉によって炎にしてロウソクに点火され，鞄（ひょうたんを半割りにしたもの）の中の灯明に移される．祭場の薪を焚き上げる火は，松明（昔はマツの根をそのまま使用したが，現在はマツの根に油を浸み込ませ，何度も使用している）・に移したものを使っている。ヒキリイタとビワのキネ先は伊勢神宮より取り寄せて使用し，マイギリのキネ以外の部品はそれほど昔ではないが交換したという。０６）須我神社. （島根県大原郡大東町須賀）８須我神社の火錯神事は，キリモミ式によって３０年ほど前まで行われていたという（）その後島根．（国引）国体の際に採火用としてつくられたマイギリ式発火具を譲り受け神事に使用している，．鎮火は，現在９月２７日の例大祭およびその前夜祭に行われ宮司の別火用（食事）と御神灯用とし，て使かわれる．鍛火は社務所にて，神社の出仕および神社奉仕当番の２人によって発火作業を交代しながら行われる．発火時間は２分ほどで，炎になるまで３～５分である．. マイギリは，伊勢神宮のものより大型である．ヒキリギネはカシで先端のソケット部は金具によって補強されている．はずみ車はツバキでタテ長の球形である弓はマツを使用しているキネ先，。．はウツギである．. ヒキリイタは火種を受ける台と一体化したもので断面はＬ字形をしている点は特徴的である実．質的なヒキリイタの厚さは２センチである。 ※. 〔〕火花式発火法を行っている火鍛習俗３火鍛習俗における火花式発火法の調査で，現在７県７神社で行っていることかつて３県４神社，. で行っていたことがわかっている。. また，長野県山ノ内町金箱正美氏は，長野県およびその周辺県の燈火具コレクターとして著名であり，その収集品９７５点は国の重要有形民俗文化財に指定されているこの収集品のうち火花式発．火具について調査することができた。以下それらの結果についてのべることにする．. （１），火花式発火法を行っている神社現在も火鍛神事に火花式をとり入れている神社は次の７神社である．. ① 塩釜神社（宮城県塩釜市）. １月１４日ドンド焼，７月６日藻塩焼の神事。. 火打金は，カジ屋にて早朝一番に打ってもらったもので形は長方形（短冊形）で大きさは，，長さ７～８ｃｍ× 幅２～３ｃｍ× 厚さ３ｍｍほどのものである練習用として吉井本家製のカ．スガイ型の火打金もある．火打石の材質は，石英質で，長さは数センチ厚さ２・３センチの，ものが２ケある．火口はモグサで，鉄製腕型容器（径１０センチ余，深さ７センチ余）に入れて５５.

(13) . 高. 嶋. 幸. 男. ある．発火作業は神官が行う．金鰭神社（埼玉県児玉郡神川村）. ②. １月１４日夜半～１５日筒粥神事，１１月２３日火錯祭．. もので，するどい陵がみら火打金は山型（笠形）．火打石の材質はいわゆる鎚石とよばれている昔は麻やすすきを乾燥させ，ほれる．火口は赤く染色した市販品を購入して使用しているが，昔は麻やすよくなかしかし火つきはったという火種はつけ木でぐしてむし焼きにしてつくり使用した．炎にする．発火作業は神官（宮司）が行う．猿田彦神社（三重県伊勢市）. ③. １２月３１日～１日朝大蔵式における「ドント火」．. 罪けがれを倣った小麻や人形や古い御礼をおたき上げするための火を得るために火を起す龍田大社（奈良県三郷町）２月３日お火焚祭（ゴマ祈願）. ④. ⑤ 物部神社. （島根県大田市）. ９月１日田面祭（もとは８月１日に行われた八朔祭），火花式による火鍛神事はとだえていたが，近年復活された．. 火打金は一つはカスガイ型で，手製のようである．もう一つは市販のカスガイ型のものである．火打石は付近より手ごろな硬い石を入手しているようである．火口づくりが最も困難であるようで，現在ガマの穂を使い試作実験をしている（例えば油ぬき，つまりカセイソーダで煮て，黒い染料をまぜ乾燥したもの）が，必ずしも火つきのよい火口づくりは成功していないようと用している．発火作業は神官が１９８３年１０月現在）いう（．市販の赤く染色した火口とまぜて使行う．ぬなくま. ⑥ 沼名前神社. （広島県福山市）. 日から１８日）旧暦６月７日に近い土曜日の夜，お手火神事（祭）．この祭典は夏祭り（旧暦６月４. の先駆として行われるもので，火によってすべての不浄を清めようというものである．つまり「夏祭の神輿渡御に先立ち，お手火（手火″ は肥松を結び固めたもので，大三体，小一体を調整する．前者は重さ約４０貫，後者は約５貫ある）の火により境内および当番町内を誠清めて神輿の渡御を待つのである．」そのとき，お手火の火は火打金と火打石によって鍛り出された火９）を使う（．. （山口県防府市）７月中伏日御ネン（廻）祭．. 磯崎神社. ⑦. 磯崎神社では従来火鍛神事はなかったが，現宮司の金田市正氏が着任後神事にとり入れるようになったという（金田氏の出身の神社で火鍛神事があり，その発火法である火花式をとり入れう（神事を行うものであるということで見ることがた）．火打金は長方形（短冊型）であるという火口のできなかった）．火打石は近くの山より採取した大きな石を割って使用しているとい．工をしたものガマの穂に何らかの加おそらくないがつくり方は秘伝ということで知り得てい，. であろう．大変火つきがよい．発火作業は神官が行う．次にかつて火花式で火鍛神事を行っていた神社を記す． ① 下御霊神社（京都市） ②. ５６. （岡山県笠岡市）を飲火種はつけ木に移し，さらに割り木につけて燃やす．潔斎後にこの浄火で炊いた食物を飲食. 武宮神社.

(14) . 火鍛習俗における発火技術（その３）. 表９. 騨. 図番号. 名. 称. 数量. 金箱コレクション・発火用具. 火打金の刃の大きさ（長さ×幅×厚さ）（ｍ可. 時. 代. 採集地（旧所有者）その他. ４４図６９２火打道具（携帯用）一式４３６×１３２～１４３Ｘ４９～５Ｉ江・後～明・初長野県上田市中央３丁目の商人．．．．．。小型の火打金と火口入れ。火打金の背側に４個の小孔。火打道具（携帯用）一式麦～明ヰ刀長野県更埴市屋代江・『火金。打を内蔵した火口入れ。火打石入り麻袋，根付。４９７図６３火打道具（携帯用）一式７５５Ｘ２１３「７～２６Ｘ２５江・後～明・初長野県北佐久郡中込の造１）酒屋火打金表はのに登録吉井裏には家紋．．．．」。が入っている。４９８火打道具（携帯用）一式江・後～明・初新潟県小千谷市仲町の商人。火打金なし。ろくろぴきの火口入れ。印伝の皮装（火打石等を入れる）。根付け。４９９図６４火打道具（携帯用）一式４４×６×３（推定）江・後～明・初新潟県柏崎市荒浜の網元製皮火口代印伝の皮装（火打入石の。。。根付け。火打金の表に「吉井中野□北作」と彫りが入り」が入，裏には印「斜る。５２７火打箱一式江・後～明・中長野県更埴市屋代のもと商人箱火打はギ入部ス。火口れ分には鉄板がは。ってある。５０５火打金１６７ＩＸ６×３～４５Ｉ〃合板に焼印の一部？）「合一あり。．．，４９６. ５０９. ５９６Ｘ５２～６２Ｘ４６～５０．．．．，. 火打金１. ５２８. 火打箱. ５１０. 火打金１. ５２５. 火口入れ（桐の火口入１））火打箱一式. ５２９. 一式. 実見できず，９５５× １～４６Ｘ２８８，，．. ５０８図６６火打金１. ７３８Ｘ７２Ｘ５～６０７．．．．. 火打箱. ４９０. 火打金１. 一式. ９４１図６７火打金１５２６５２６ ‐ ２４９３. 火打箱. 火打金. ４１９. 江・『妾～明・初岐阜県高山中ト一之町のもとこうじ屋。火打楢にはわきに，栗・＠め焼印（津金屋所有）。「小林」の焼印に焼あ裏面も印り。。「 ◎□合」の焼印。江・後. 新潟県西蒲原郡弥彦村，弥彦神社付近の農家。火打箱は栗の一木彫り。. ８２９Ｘ１２～２３Ｘ４５～４７．．．. 刃が中央で内側に凹む。. ８５ＩＸＩＩ～２０Ｘ５０．．. 刃の内側に大きく凹む。. 一式. 火打金１. ４９５図６８火打金. 「１輔合」の彫りありの焼一。合板表には「都留夢中に州吉井］］］］. １４１×１７Ｘ６. ５０５火打金１７図６. ９３５. ′ ′. ， ′ 妾～明・初長野県小講中荒田江・デｉの問屋商。火打箱はマツ。. 江・ｉ妾～明・初岐阜県高山市二之町の宿屋。火打箱は黒柿の一木彫り。９１７ ×１５５×６２～６３．．．．. ｌ. 刃には「上州吉井木炭山野屋孫三郎之作）」の銘あ１。. ｌ６４×１０×３２～４２．．. 江・後～明・初実見できず。新潟県高田市旧尾張町。火打金の形は山（笠）形の両端を切り落した形で，中央上部の穴にヒモをつける。江・後～明・初新潟県中頚城郡柿崎剛。更級屋の銘（焼印）あり。. ｌ８０８Ｘ８ＯＸ２４～７０．．，．. 江ィ麦～明・初群馬県高崎市椿町。「吉井本家諸合」の焼印。. ２図６５０９火打金. ｌ７５～４８×１６Ｘ４３８．．，. 江・『麦～明・初群馬県高崎市椿町。. ４図７５００火打金. ｌ７３Ｘ８２Ｘ２２～５８．．．. 江・デ妾～明・初群馬県高崎市椿町。「吉井本家諸合一の焼印。. ４９２. ｌ８９７Ｘ２０～２９× ３６～４２．．，. 江・後～明・初新潟県中魚沼郡津南町の呉服店。刃の内側に大きく凹む。. ｌ７８８×１２～１７２×４７～５０．．．．. 江・後～明・初新潟県中魚沼郡津南町の呉服店。. 火打金. 火打金. ５００図７１火打金５０３. 火打金. ｌ７４Ｘ５８～９４Ｘ５７～６０，．．．. 江・後～明・初新潟県中魚沼郡津南町の呉服店」の焼印。「□請□ 。. ６６７図７２火打金. ｌ１００×２３～２５Ｘ５８～６０．．. 江・後～明・初岐阜県高山市上二之町。刃は半月型。. ９８５図７３火打金. ｌ１２０６Ｘ３Ｘ３５～３７７２～３５．．．．. 江・後～明・初長野県北佐久郡御代町」の銘あり。「吉井。側面中央がやや凹む。ヒモつき。. Ａ. 火打金. ｌ８４×１１５～１４Ｘ３６～６２．．．. ４火打金Ｂ図７. ｌ７２～１５×１００８×５０～５８，，．，. 刃に銘カ壊んである。焼印あり。ｉ. ５火打金Ｃ図７. ｌ８３Ｘ３９５～４２Ｘ２～３７Ｉ．．．. 台形の鉄板。. ｌ５３１５× ０８× ３８～４８，．．．. 左右のはり出しは中央でまとまり，ネジっている。江戸時代などで武士に珍重されたといわれる携帯用の「ねじり鎌」であろう。短冊型の小品。一端に小孔あり，皮ヒモが結びつけられている。「吉井本家請合一の焼印あり。. ６火打金Ｄ図７Ｅ. 火打金. ｌ４０３６Ｘ２８×１２，．．. Ｆ. 火打金. ｌ７９ＩＸ９３Ｘ３７～３８．．，．. 注１）本表は１９８０年３月）の発火具部分をもとに，金箱正美氏「信濃および周辺地域の燈火用具分類目録」（，作成した。注２）時代の表記は明，中」は江戸時代後期，「江・後，「明・初」は明治時代初期」は明治時代中期を示す，「。「「注３）火打金の形は短は短「冊形（長方形），一，力」はカスガイ型一は山（笠）型を示す，山。５７.

(15) . 高. ③. 嶋. 幸男. する．. （岡山県久米町）１２月１３～１５日霜月大祭．大祭に供へる新米（初穂）を炊くのに火花式で火を起す．貴布禰神社. ④ 住吉神社. （福岡県福岡市）. １月７日追灘祭．. （２）金箱正美氏コレクションの発火具金箱氏が収集した燈火用具はきわめて多種類，多量である．現在その主要な収集品は，「日本のあ０年３月燈火用具の目録が刊行されている（金かり博物館」（長野県小布施町）で展示されている．１９８）が箱正美『信濃および周辺地域の燈火用具分類目録』，その中で発火用具と分類されている３２９例）および未整理の火打金６例と火打箱４例についてのうち２７例（金箱コレクション分類番号１～２０. 実見することができた．そのうち，火打金２６例については計測・観察することができた．表９は金箱氏の『燈火分類目録』をもとに，火打金の計測値と観察記録を加えて作成したものである．ま. た各火打金の写真は図６２～７６として掲載した．金箱コレクションの火花式発火用具は，江戸時代後期から明治時代初期のものがほとんどであり，１例）であるが，２７例中２採集地は長野県周辺の４県である．火打金はカスガイ型のものが大部分（たことが想像されるざまなところで製作されていさま銘は何種類かあり合板の焼印や刃の．また，他の火打金も短冊型（長方形の板状火打金）や携帯用火打道具（５例のうち１例には火打金なし）の火打金の取りつけ方もそれぞれ工夫がされており，現在市販されているものが「吉井本家」のものがほとんどであることからすると，一様さというよりバラエティに富む印象が強い．４センチ火打金の刃の大きさについてみてみると，長さが短かいもので６センチ余り長いもので１余りで，７～９センチのものが多い．厚さは３ミリ以下のものはほとんどなく，３～５ミリのもの. が多い．携帯用のものや短冊型のものに厚さ３ミリ以下のものが目立つ．. 〈続く〉. ）王. １）ｐ５７９８（１）『民俗資料選集火鍛習俗』（文化庁編，国土地理協会，１９～６１（２）前掲書『火鍛習俗』ｐ５７（３）前掲書『火鍛習俗』ｐ３（４）前掲書『火鍛習俗』ｐ３７～３９５（）前掲書『火錯習俗』ｐ３８３（６）前掲書『火鍛習俗』ｐ３９～４）ｐ６９～７１９７７６号，１（７）島田尚「火の民俗」『茨城の民俗』（第１（）須我神社宮司新田有一氏による．８（９）『沼名前神社特殊神事』（沼名前神社社務所発行）による．（本学講師・釧路分校）. ５８.

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