宗敎改革とボーダンの社會哲學不破祐俊

二六

宗 敎 改 革 と ボ ー ダ ン の 社 會 哲 學 不

破

祐

俊

一︑ルーテルせ宗教改革

二︑ルーテルの生涯・

三︑ジャン・カルダイン

四︑軋骨考好に関するl／−テか及びカルゲインの式叔

五︑か−ダンの時代

六︑か−ダンの生涯

七︑か−ダンの﹃国家論﹄

ィ︑社命及び政府の迎源

ハ ︑ 革     命     論

入︑ボーダンの方法諭の意義

P︑ 奴  隷  制  戊 こ︑ 自然 環境 影響 諭 九︑ 結

語

一 ︑ ル ー テ ル ぜ 宗 教 改 革 マ ル チ ン

・ ル ー テ ル ︵ M a r t i n F t h e r ︶ が ゥ ヰ テ ン ベ ル ク

︵ W i t t e n b e ︼

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︶ の 散 骨 の 犀 に 充 罪 符 の 功 徳

否定の九十五ク候文﹁思T︸昌SeS︶を瀾け︑教曾改革連動の最初の導火嘘をなしたのは︑マキヤ

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•

グ ェ リ ー が

﹁ 君 主 論

﹄ を 書 き 終 へ て か ら 四 年 後

︑ す な は ち 一 五 一 七 年 十 月 三 十 一 日 の こ ミ で あ っ た ︒ 私 は こ

h

で 宗 教 改 革 に 就 い て 厳 格 な る 宗 教 的 観 拙 か ら 論 ぜ ん さ す る も の で は な そ の 原 因 及 び 結 果 が 皮 範 固 に 亙 っ て ゐ る が 故 に

︑ そ れ を 先 づ 考 察 し な け れ ば な ら な い

︒

ル

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テ ル の 攻 撃 の 直 接 の 起 因 さ な っ た も の は

︑ 一 五 一 七 年 ロ

l

マ に 於 け る 聖 ベ テ ロ 大 伽 笠建立に資するにめに︑免罪符(町三己

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を 一 買 っ た こ さ で あ っ た

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絞 っ て ゐ 大 窮 極 の 原 因 は 夏 に 深 き も の で

︑ こ れ は 正 に

︑ 十 六 世 紀 初 頭 に 於 け る 宗 教 及 び 科 皐

然 し な が ら

︑ こ の 根 底 に の諸事情︑並に経済的︑玖治的︑社合的朕態に見出されるものである︒

詳 論 す る ま で も な く

︑ 宗 教 上 の 事 情 は 人 文 汲 の 人 々

︑ 貴 族 武 士 及 び 桓 機 員 す ら も

︑ あ ら ゆ る 階級の位侶に行はれたる不道徳︑仮設日及び敬舎内部に於ける牧盆︑一象者︑並に儀式

!l

精 進

︑ 弼 倣︑巡問︑奇蹟︑密資に関する怒鈴を非難せる事賢から推論し得られる︒

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は 特 に こ の 時 代 の 快 貼 及 び 愚 行 に 針 し て 遁 切 な る 攻 撃 を 投 け に の

であった︒

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テ ル 及 び カ ル ヴ ィ ン

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︒ 一 包 の Z oロ ) ︑ ク ラ ン マ

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等 に 依 っ て 感 ぜ し め ら れ る ミ こ ろ あ っ て

︑ 致 合 内 部 に 於 け る 道 徳 的 改 革 の

宗敬改試さが

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シの位合甘卒

二 七

商 業

iさ 経 沼

ニ 入 み な ら や ヘ パ イ プ ル に 基 い た 教 義 上 の 改 革 を 求 め つ

h

あったのである︒︒

然 る に

︑ 十 六 世 紀 に 於 け る 印 度 並 に ア メ リ カ へ の 新 貿 易 路 の 閃 か れ た に 伴 つ て の

︑ 欧 洲 に 於ける商業上の革命は︑世界市場が後展し.濁逸︑ォ

l

ス ト リ ャ

︑ メ キ シ コ 諸 鏡 山 の 銀 産 出 額 は 著しく増加した︒

そ れ が 震 に

︑ 今 迄 主 さ し て

︑ 軍 事 上 に 使 は れ て ゐ た 資 本 は 商 業 に 振 り 向 け られるに至り︑急速なる培加を来した︒

大 貿 易 商 は 繁 栄 し

︑ 新 興 富 裕 の 商 人 階 級 は

︑ 大 地 主 の み な ら 宇

︑ 諸 王 侯 に 封 し て 者 修 を 競 ふ に 至 つ に

︒ こ れ よ り 三 世 紀 後 に 起 っ た 産 業 革 命 ミ 多 く の 類 似 貼 ぞ 見 出 し 得 る の で あ る

︒ 然 し な が ら い 農 民 の 地 位 は 殆 ん や

﹂ 改 め ら れ 争

︑ 多 く の 貼 に 於 て 却 っ て 惑 く な っ て 行 っ た

︒ 経 済 的 債 値 が 土 地 か ら 商 業 に 移 っ た に 件 ふ て

︑ 土 地 所 有 者 な る 貴 族 武 士 は

︑ 商 人 階 級 三 者 修 を 競 ふ が 傍 に は 農 民 に 高 税 を 課 し

︑ 搾 取 す る こ さ に 依 っ て

︑ 自 己 の 所 有 の 増 加 を 計 ら ね ば な

らなかった︒

商 業 は 富 三 者 修 三 を 増 し た が

︑ そ れ に 相 蛍 す る 生 産 は 件 は な か っ た

︒ そ の 結 果 は 物 債 の 騰賞︑家賃︑税金の昂騰︑教舎に納める年賞︑布施に針する過大の強要等は︑蛍時に於ける無数の 百 姓 一 授 の 基 因 さ な っ た の で あ っ た

υ

こ れ よ り 先

︑ 既 に 一 四 三 八 年 に 獄 泡 の 一 務 一 言 者 は 弐 の如く叫んでゐ大︒

﹁ 農 民 の 努 働 に こ そ す べ て の 人 々 が 自 己 の 生 活 の 匁 め に 煩 っ て ゐ る の に

︑ 農 民 の 年 貢

︑ 課 税

︑

宇

•

( 1)  Cf. Hayes' Political and Social History of. Modern Europc

， 

Vo1. 1 pp. 127‑131; 

Vedder

， 

The Rcformation in  Gcrmany

， 

Ch. 11; Robil1son

， 

H Í3t()~y of  ¥Vestern  Europe， p.  337. 

事

ザ

科 料 . 破 門

︑ 通 行 税 に 封 す る か

﹄ る 抑 毘 を 天 に 訴 へ る に 至 る こ さ は 恥 辱 で あ る

︒

﹄

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経 済 的 原 因 に 依 る 枇 舎 上 の 不 安 は す べ て の 階 級 に 影 響 す る

︒ 王 侯 及 び 貴 族 は

︑ 凡 そ 獄 逸 全 領 土 の 三 分 の 一 よ り 成 る 教 舎 の 所 領 を 渇 望 し

︑ 数 舎 の 俗 化 在 歓 迎 す る に 歪 つ 花

︒

商 人 階

級 は 王 伎

︑ 貴 族 三 結 託 し て

︑ 利 盆 の 分 配 を 約 し て

︑ 諸 傑 例 か ら 充 除 さ れ

︑ 訟 ひ ま

﹄ な る 専 横 を 行 そ れ 故 に

︑ 農 民 は 彼 等 の 揺 へ ら れ ざ る 負 荷 の 幾 分 な り 三 も 軽 減 せ ん が 鍔 に

︑ 一 談 ってゐた に 走 ら ざ る を 得 な か つ に の で あ る

d

政 治 上 の 事 情 は 経 済 的 朕 態 ミ 密 接 の 関 係 が あ る

︒ 図 民 主 義 精 神 の 奥 起 は 蛍 然

︑ 数 舎 の 世 界 市 民 主 義 を 維 持 す る に 蛍 っ て 最 も 重 大 な る 障 害 で な け れ ば な ら な い

︒ 然 し 敬 舎 の 封 建 組 織 は 禾 光 政 治 的 に は 行 き 悩 ん で は ゐ な い

︒ 教 舎 は そ の 英 大 な 富 の 外 に

︑ 街

︑ 俗 界 に 於 い て 非 常 な る 威 信 密 保 持 し て ゐ る

︒

共にこれ等の要素も亦︑溺抱一イギリス︑フ‑フンス︑スペイン︑ポ

ル ト ガ ル の 如 き

︑ 芭 帝 図 か ら 分 れ 出 来 た 強 固 な る 政 治 的 獄 態 に あ る 近 代 国 家 の 威 信 に 針 し て は 妨 害 で あ っ た

︒ そ れ 故 に

︑ 図 家 の 統 治 徳 の 完 成 に 本 質 的 な る 傑 件 は

︑ 図 家 の 牧 入 さ 相 等 しく︑時にはこれを超過する程の︑穀倉の牧入を減じて︑図庫に繰り入れるこさであり︑久︑その 自 治 的 玖 治 朕 態 に 歌 合 の 威 信 を 附 奥 す る こ 三 で あ る

︒ 加 之

︑ 宗 教 の 王 図 に 於 け る 倖 統 及 び 椋 成 の 支 配 は 科 患 の 進 化 に 依 っ て 脅 か さ れ つ

h

あ っ

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ギリシャ時代の知識たりし数接︑天文阜︑物理阜︑皆墜に翠術︑文恩︑哲阜の知識を加へたる

宗敬改平さが

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シの祉AMM哲早

ニ九

Hayes， op.  cit.， p.  127. 

C

f .  

Schapiro

， 

Social Reform and the Reformation

， 

Ch. I‑III.  (2) 

(3) 

商 業 主 経 部

O  人 文 汲 の 批 評 的 精 神 に 依 っ て

︑ 近 代 的 研 究 法 は 打 ち 建 て ら れ に

ο

活 版 印 刷 術 の 後 明 は 更 に 知 識 の 普 及 に 役 立 ち

︑ 枇 舎 人 心 を 鼓 舞 す る さ こ ろ が あ つ に

︒ 戦 時 に 於 け る 火 薬 の 使 用 は

︑ 貴 族︑農民の力を同一なものさしに︒

望 遠 鏡 及 び 羅 針 盤 は 天 さ 海 さ を 同 一 示 す る こ さ が 出 来 大

︒ かくして︑物的︑精紳的雨世界の地理は革新されたのであった︒

コ ベ ル ニ ク ス ( の

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8ロ)及びデカルト(ロ

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) の 新 研 究 法 の 樹 立 が あ っ た

︒ 数 舎 は 自 己 内 部 の 弱 さ

︑ 及 び そ の 周 園 の 敵 針 的 雰 国 気 に 気 付 か な い わ け で は な か っ た

ο

既に︑十五世紀に於いて︑ある有力なる極機員は︑今や振りか

hらんミせる危険に就き︑特に︑そ

れ が 濁 逸 に 於 い て 切 迫 せ る こ さ を 法 王 の 一 人 に 警 告 し て ゐ る

︒

日

く

﹁ こ れ 等 の 不 秩 序 は す べ て 殺 舎 の 命 令 に 封 す る 図 民 の 反 感 を 刺 戟 す る も の で あ る

︒

若し

︑ こ の 不 秩 序 が 正 さ れ な い な ら ば

︑ フ ス 一 汲 の 例 に 倣 ひ

︑ 在 俗 の 人 々 は 今 も 会 然 三

︑ 我 々 を 威 嚇 し て ゐ る 如 く に

︑ 借 侶 を 攻 撃 す る こ さ を 恐 れ る

︒ 何 故 な れ ば

︑ 僧 侶 は 済 度 し 難 き も の に し て

︑ そ の 不 秩 序 に 針 し て 何 等 の 善 後 策 も 施 す を 欲 し て ゐ な い さ 在 俗 の 人 々 は 云 ふ で あ

らうから︒

彼 等 は 我 々 の 過 り を 正 す に 何 等 の 期 待 を か け ざ る に 至 る さ

︑ 我 々 を 攻 撃 す る

であらう︒

人心は何か録されん・こさを期待し︑あにかも︑間もなく悲惨な出来事が起るか の加く忠はれる︒::::::;・神の命令に針して今向残れる極く僅かの敬紳も滅びるであら

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事

す べ て こ れ 等 の 不 秩 序 に 封 す る 責 任 は

︑ 必 要 な る 針 策 冶 採 用 す る を 怠 っ た 故 に

︑ こ れ 等 す べ て の 惑 の 原 因 さ し て 見 倣 さ れ た る ロ

! マ 法 王 鹿 に 負 は せ ら れ る で あ ら う

︒

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蛍 時 の 有 識 者 が 各 所 に て 要 求 す る さ こ ろ の 改 革 は

︑ 借 侶 の 改 革

︑ 教 曾 組 織 の 愛 夏 に 封 す る 要 求 で あ り

︑ 特 に バ チ カ ン の 大 伽 藍 維 持 の 鍔 め の 課 税 の 改 正 に 針 す る 要 求 よ り

︑ 数 舎 の 分 割

︑ 西 キ リ ス ト 教 図 の 大 部 分 を 支 配 せ る 法 王 の 搭 威 の 廃 滅 に 至 っ た の で あ っ た

︒ 蕊 に ル l ‑

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ル に 就 い て 詰 る べ き さ こ ろ に 来 た

︒

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テ ル の 生 涯

マ ル チ ン

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プ ル は 一 四 八 三 年 十 一 月 十 日

︑ プ ロ シ ヤ

︑ ず ク セ ン 州 の 小 都 合 ア イ ス レ

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阿 佐

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る に 鍍 栄 夫 の 子 三 し て 生 れ た

︒ 役 が 生 後 六 ク 月 に し て

︑ 彼 の 家 族 は マ ン ス フ ェ ル

ド (

冨 包

弘 巳

に

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移 り

︑ そ の 地 に 於 い て 彼 の 父 は 採 銭 の 仕 事 に 携 っ て ゐ た が

︑ 蛍 時 か

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る 努 働 階 級 の 極 度 の 貧 乏 さ 困 苦 言 の 裡 に あ っ て

︑ マ グ デ プ ル ク ハ 冨

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於 い て 勉 強 し

︑ 十 八 歳 の 一 五

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一 年 に エ ル フ ル ト 大 接

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一 三 七 九 年 に ク レ メ ン ト 七 世 に依り設立せられた)に入った︒

五 年 に 法 律 堕 科 在 卒 業 し た が

︑ 同 年 あ る 突 然 の 街 動 に 依 つ て

︑ 法 律 家 に ら し め ん さ し た る 父 の 希 望 に 反 し て

︑ 同 じ 町 の ア ク グ ス テ

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ヌ ス 汲 の 修 道 院 に 入 っ て 修 道 士 さ な っ た

︒ 宗 教 改 革 て お 山

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グンの批合哲串

Hayes， op. 

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，.tp.  128.  (4) 

商 業 さ 経 狩

彼 は 神 墜 に 封 す る 愛 か ら 修 道 院 に 入 っ た の で は な く し て

︑ 罪 悪 の 存 在 を 深 く 信 じ

︑ 自 己 の 霊 魂 を 救 は ん さ す る 望 み に 依 っ て 入 り

︑ 非 常 な る 熱 意 を 以 っ て 自 己 の 研 究 に 進 み た る も

︑ そ 彼 の 後 年 の 著 述 の 儀 式 三 苦 行 さ に 依 る 蛍 時 の 紳 尽 に 針 し て

︑ 心 の 卒 和 を 得 ら れ な か っ た

︒ に︑彼は自己の修道院の経験に就いては︑闘争︑悔恨︑失望の期間であり︑彼を自殺させんさした 所 の 期 間 で あ っ た さ 述 べ て ゐ る

︒ 五

O

七 年 に 借 職 に 任 ぜ ら れ

︑ 翌 年 ク ヰ テ ン ペ 授さなり︑叉︑間もなく神壊の講義も受け持った︑

彼は一

一 五

ル ク に 新 設 の 大 尽 に 招 か れ て 哲 息 数

一年にロ

l

マ の 法 王 廓 に 用 務 を 椴 びて減退され︑役は巡躍者の気持ちで赴音︑各聖跡︑を訪れたが︑このキリスト教図の首都ロ

l

マ の 道 徳 的 旗 康 さ 借 侶 の 不 信 仰 に 就 い て 不 快 の 印 象 を 奥 へ ら れ た

︒ スカラ・サンタを登る さき︑彼は﹁正しき人は信仰に依りて生くべし﹂さ叫ん誌のであった

ω

翌 一 五 一 二 年 に ク ヰ テ

ン

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ル ク に 部 り

︑ 利 撃 の 教 授 さ し て 非 常 な る 自 由 さ 搭 成 三 岳 以 っ て 講 義 を 続 け て ゐ た

︒

彼

の授業に於ける務一守口的教設はスコヨ的柿単に反して︑信仰に依る赦罪であった︒

一 五 一 六 年

︑ 蛍 時 護 頁 せ ら れ て ゐ 大 充 罪 符 の 怠 義 に 批 判 し て 惑 な き を 得 宇

︑ そ れ に 針 す る 攻

47

1ぜλ

撃 の 矢 を 放 ち

︑ 翌 一 七 年

︑ 前 惑 の 如 く

︑ 九 十 五 ナ 傑 の 抗 議 的 質 問 肢 を 公 開 す る に 至 っ た

︒ こ れ

アン

t r・テーゼλ

に封して︑活時の習ミして︑ドミニコ修道借テヅヅエル(斗

2N

巳)は反駁筒傑を愛表した︒蛍降︑

法 王 は こ の テ ツ ツ エ ル さ の 論 宇 そ 何 等 大 な る 怠 議 な き

︑ 猿 の 苧 の 如 く 考 へ て ゐ た が

︑

発

罪

符

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ー の

頁 上 に 依 る 牧 入 が 急 減 し た 時 に

︑ 始 め て 法 王 は 驚 き

︑ 一 五

八年七月︑ル

l

テ ル を ロ

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マに

召 喚 せ ん さ し た の で あ っ た

︒ そ れ も 呆 し 得 ざ る を 見 て

︑ 法 王 の 名 代 言 し て

︑ カ エ タ ン

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一

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を 汲 遣 し

︑ ア ク グ ス プ ル ク に 於 て ル

l‑

プ ル を 召 喚 し

︑ そ の 設 の 放 棄 を 命 中

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る 三 こ ろ が あ っ た

︒

ル

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プ ル は こ れ を 拓 絡 し

︑ 事 件 審 査 の 錦

︑ 宗 教 大 合 議 の 開 催 を 要 求 し に

︒ 世 人 の 多 数 は ル

l

テ ル の 立 場

φ

倍

以 て . 具 に 図 民 の 終 に 云 は ん ミ 欲 す る 所 の も の で あ る さ 見 倣 し

︑ こ れ に 同 情 の

〆

限を向け︑就中︑ずクセン選奉公フリードリツヒ(司円目立号﹁)は自己の攻治上︑財政上の理由から

一 階

に ル

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テ ル を 後 援 す る さ こ ろ が あ っ た

︒ 時的ミインゴルスタツト大島一

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口問

025

去)教授エツクへ同のごの挑戦に依り一五一九年︑ライプチ ツ ヒ に 於 け る 公 開 討 論 舎 に 於 い て

︑ ル

i

テ ル ミ エ ツ ク ミ の 討 論 は 開 か れ

︑ そ の 結 果

︑ 却 っ て 自 己 の 立 場 を 一 居 明 か に 自 覚 せ し む る に 役 立 つ に 至 句

︑ 彼 は ク 井 ク リ ッ プ 及 び フ ス の 論 説 ミ あ る 貼 に 於 い て の 一 致 を 認 め

︑ 夏 に 法 王 及 び 宗 教 合 議 三 雄 も 誤 謬 な し さ は 云 は れ な い 三 断

ι

一目するに至つに

υ

彼 は 今 山 岳

︑ 数 舎 内 部 に 於 け る 改 革 を 笠 ん で ゐ た が

︑ こ

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に 於 い て 今 や 教 舎 を 見 棄 て 判 然 に る 改 革 者 の 地 位 に 立 つ に の で あ っ た

︒ 彼 は

︑ 偉 大 な る 人 文 皐 者 に し て

︑ そ の 見 地 よ り 致 命

H

改 革 の な 岡 を 有 し た り し エ ラ ス ム ス ミ 全 く 袖 を 別 っ た が

︑ ず ク セ ン 明 治 皐 会 プ ツ テ ン 及 び 其 他 多 く の ド イ ツ 貴 族 の 熱 心 な る 援

・ け を 受 く る に 至 っ た

︒

ル

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テ ル が

︑ 彼 の 改 革 に 関 す る 三 大 論 文 た る

︑

﹁ キ リ ス ト 教 徒 の 自 由

﹂

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宗敬改革さが IF ンの枇合哲串

商 業 さ 経 済

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︒ ﹃ 同 一

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﹁ ド イ ツ 民 族 の キ リ ス ト 教 貴 族 に 奥 へ る

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守 口 口 問 ) ︑ ﹁ パ ピ ロ ︐ ニ ア 扮 囚 に 就 い て ﹂ ( 巴

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江 口

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を 書 い た の は こ の 頃 の こ さ で あ っ た

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こ れ 等 の 書 き 物 に 於 い て

︑ ル

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ル は 憶 か る さ こ ろ な く

︑ す べ て の 宗 教 上 の 事 柄 に 就 い て

︑ 個 人 の 良 心 に 於 け る 自 由 を 宣 言 し

︑ ロ ー マ 法 王 鹿 の 者 修

︑ 放 逸 を 非 難 し

︑ 数 合 及 び 法 王 の 侵 越 健 在 . 否 定 し た

︒ こ れ 等 の パ ン フ レ ツ ト が ロ

! マ に 賂

・ 来 さ れ た 時 に

︑ 法 王 は 上 議 守 護 し

︑

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宍 端 者 さ し て ル

l

テ ル を 非 難 し

︑ 役 及 び そ の 一 汲 は 六 十 日 以 内 に そ の 設 を 拠 棄 す る に 非 ざ れ ば

︑ 破 門 並 に 職 能 停 止 の 刑 罰 を 以 っ て 臨 む 旨 を 命 宇 る さ こ ろ が あ っ た

︒

l‑プルの兵端を

か の エ ツ ク も 亦

︑ ロ

! マ に 馳 せ 上 っ て

︑ ル 報 告 し た け れ き も

︑ こ の 間 に ル

l

テ ル の 所 信 は ヨ ク レ ン チ ク ス

・ グ ア ル ラ

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﹁ コ ン ス タ ン チ ン 御 寄 進 航 論

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﹀ を 設 む に 及 ん で 金

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固くなった︒

ま た 彼 の 勢 力 は ず ク セ ン 選 準 公 の 保 設 さ ク 井

‑ プ ン ペ ル ク 大 阜 の 人 文 恩 者

︑ 並 に 溺 泡 の 騎 士 還 の 珪 援 の 下 に

︑ 日 培 に 大 き く な っ た

︒ か く て 彼 は 迭 に 一 五 二

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年 十 二 月 十 目

︑ 公 衆 の 面 前 で 破 門 欣 を 火 中 に 投 じ て し ま っ た の で あ つ に

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か

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る 間 に

︑ マ キ シ ミ リ ア ン は 残 し

︑ そ の 孫 な る ス ペ イ ン の 若 き 王 チ ヤ

l

ルス五世(の

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役 は 熱 心 な 苔 教 徒 で あ り

︑ 皇 帝 ミ し て 款 舎 を 擁 ぐ ) が そ の 後 を 嗣 い で

︑ 濁 逸 の 王 位 に つ い に

︒ 議 す べ き 義 務 が あ り

︑ 且 つ 政 治 上 の 理 由 か ら 見 て も 法 王 に 針 す る 態 度 は 好 意 的 で あ る べ き

この三論文 l

工夫々 ¥Vace

及び

Buckhcimによっての突認が夜行されておろ。

Cf. V cdder op.  ci

  ， . t

p.  140.  (5) 

(6) 

で あ つ に

ο

従 っ て ル

l

一 プ ル は ず ヤ ー ル ス 五 世 長 初 の り オ ル ム ス の 議 舎 に 一 五 二 一 年 四 月 召 喚 せ ら れ

︑ そ の 異 端 取 消 を 命 ぜ ら れ た が

︑ こ れ を 断 乎

‑ こ し て 拒 絶 し に

︒ 首時の溺漁一は内治 外 交 の 多 端 に し て

︑ こ の 禁 座 問 題 さ デ リ ク

l

トな関係に在り︑鍔に︑ル

l‑

プ ル は 安 全 に ワ オ ル ム ス を 退 去 し

︑ ず ク セ ン 選 事 会 フ リ ー ド リ ツ ヒ の 領 内

︑ ワ ル ト プ ル ク (

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﹀ の 域 に 隠 る

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こ 三

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な っ た

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一年足ら宇して︑ル

l

テ ル は 一 再 ひ ク 井 テ ン ペ ル ク に 腕 り

︑ 新 教 舎 の 組 織 に 若 手 し た

︒

チヤ

ー ル ス 五 世 は り オ ル ム ス の 図 合 後

︑ 間 も な く ス ペ イ ン に 蹄 り

︑ 政 治 の 事 に 忙 し く

︑ 宗 教 上 の 事 に 自 身 子 出 火 す る こ さ が 出 来 な か っ た 中 に

︑ 一 方 一 五 二 四 年 迄 に 宗 教 改 革 の 気 廷 は 北 部 並 に 中 央 獄 迩 に 勃 然 ミ し て 起 っ て 来 た

一五三

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年 に は フ イ

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宣 告

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が ア ク グ ス プ ル ク の 信 係 三 し て 知 ら れ た る ル

l

テ ル 汲 の 教 義 を 組 織 立 て る に 至 っ て

︑ ル

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テ ル の 賢 際 運 動 に 思 想 的 能 系

宅 ' ' '

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︑ ︐ .

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この時︑チヤ

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ル ス 五 世 は り オ ル ム ス 禁 令 の 復 活 佐 官 行 し た が

︑ 一 五 四 六 年 か ら 一 五 五 五 年 に か け て

︑ 犯 迩 の 新 富 雨 汲 の 入 飢 れ た る 宇 が 相 次 い で 起 り

︑ 三 十 偽 年 濁 迩 皇 研 三 し て 君 臨 し て ゐ 大 チ ヤ

l

ル ス の 敗 走 の 跡 を 受 け て

︑ 弟 フ ェ

ルヂナンド(問︒三甘口問己﹀兄に代って

濁 迩 の 図 攻 を 見 る こ 三

λ

な り

︑ 一 五 五 五 年

︑ ア ク グ ス プ ル ク に 於 い て

︑ 犯 迩 の 諸 部 三 宗 教 平 和 を 結 び

︑ こ

﹄ に ル

! テ ル 汲 は 帝 図 の 宗 教 ミ し て 公 認 せ ら れ た の で あ っ た

︒

宗敬改革さ対

l

ダシの枇合哲阜

‑ 五

商 業 さ 経 済

...... 

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ル

i

テ ル は 教 職 玖 治 の 下 に あ る 数 舎 に 反 封 し て

︑ キ リ ス ト 教 徒 の 昆 の 民 主 政 治 を 主 張 し

︑ 且 つ 叉

︑ 借 侶 の 濁 身 生 活 を 非 難 し た

︒ 一 五 二 四 年

︑ 十 月 九 日

︑ 彼 は 借 の 頭 布 を 脱 い で

︑ 一 五 二 五 年

六月十三日︑ボ

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民 主

百 円

5

一

40

ロ ロ 2 p ) さ 結 婚 し

︑ 楽 し き 家 庭 生 活 に 入 り

︑ 爾 後 の 生 活 は 極 め て 卒 騒 な 裡 に

︑ 一 五 四 六 年 二 月 十 八 日

︑ 数 時 間 の 病 で

︑ ア イ ス

ν

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ペンに逝った︒

ス カ ン ヂ ナ ピ ヤ 及 び デ シ マ ル ク に 於 け る ル

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ル 主 義 の 普 及 に 就 い て は こ

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に 論 宇 る 暇 を 持 た な い そ れ は 猫 逸 に 於 け る ミ 同 様 な

︑ 枇 合 上

︑ 攻 治 上

︑ 経 済 上 の 原 因 に 跡 を 辿 る こ ミ が 出 来 る

ω

然しながら︑フランス︑ス井ス︑ニ

l

デルヨンド︑

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ン グ ラ ン ド

︑ ス コ ッ ト ラ ン ド に 於 い て は ︑ カ ル ヴ ィ ン ( の 己

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宝)︑ツヰングリ

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山 口 問 一

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等 の 指 導 に 依 っ て . カ ル グ ィ ン 主 義 ハ の ω 7

山口一旨心︑プレスグヰテリアン主義(司呂田ヴー包

SF E)

の 一 般 的 名 稽 の 下 に

︑ や 込 呉 っ た 形 に 於 い て 数 合 改 革 の 運 動 が 起 っ て 来 た

︒ イ ン グ ラ ン ド に 於 い

ては︑へンリ

l

八世の下に︑アングリカン主義(﹀口問}片山口町宮)が打ち立てられた︒

次ぎに︑所謂﹁宗教改革の立法者﹂(叶

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丘一︒ロ)ミ稀せられるカルグィ

ン '必l? 

設 か な け れ ば な ら な い

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︑ジヤン・ガルヴイン

守

 

ジ ヤ ン ・ カ ル グ ィ ン (

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九年︑フランス︑ピカルデイ州のノアイヨン侯

( Z 0 3 4 H )

の重臣の家に生れた︒

彼 は 初 め 法 律 撃 を 修 め た が

︑ 父 の 死 後

︑ 人 文 主 義 の 墜 に 親 し み

︑ 夏 に 紳 墜 を 研 究 し て

︑ 遂 に 新 教 主 義 の 思 想 を 抱 く に 至 っ た そ の 信 仰 を 公 に す る に 至 っ て か ら は 迫 害 の 手 は 加 は り フ ラ ン ス か ら 遣 は れ て

︑ ス 井 ス の パ

l

ゼル(国自己)に逃れ︑彼地に於いてル

i

テ ル 及 び ツ ヰ ングリ

l

共他の見解を研究し︑彼の主著﹁キリスト教の教﹄(同ロ己一言民

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門 戸

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訂 ロ

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ロ

第一版を著した︒

こ れ 一 五 三 六 年 の こ さ で

︑ 宗 教 改 革 が 生 ん 花 新 教 訓 墜 の 最 も 論理的にして︑完全なる鐙系である︒

こ の 書 は 後

︑ 全 健 に 疋 っ て 培 補 訂 正 さ れ

︑ 最 後 の 培 締 版

lま

五 五 九 年 に 護 行 さ れ

︑ 四 巻 よ り な る 神 事 的 大 著 さ な っ た

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役の社合哲臨一

e

に 関 す る 思 想 は そ の 第 四 巻 に 窺 は れ る

︒ 同北台︑第四巻第十五卒に於いてカ

ル グ ィ

ン は 政 府 に 就 い て 論 じ て ゐ る

ω

そ の 論 旨 の 大 要 は 弐 の 如 く で あ る

ο

﹃ 政 府 は 我 々 が こ の 世 に 存 在 す る 限 り

︑ 宗 教 の 純 粋 な 数 説 を 保 持 し

︑ 教 舎 の 律 令 を 擁 護 し

︑ 我 々 の 生 活 を し て

︑ 人 間 祉 舎 に 必 要 紋 く べ か ら . ざ る 生 活 態 様 た ら し め

︑ 我 々 の 生 活 態 様 を し て 公 民 的 正 義 に 従 は し め

︑ 一 致 協 力 を 回 り

︑ 而 し て 一 般 の 卒 和 三 安 寧 を 打 ち 立 て ん ミ 計

る︒

﹂︒

﹁ 各 人 が 何 等 邪 魔 な く し て

︑ 自 己 の 財 産 を 楽 し み

︑ 人 々 が 底 係 又 は 不 正 な く し て

︑ 共 に 自 己 の 仕 事 を 排 中 る こ さ を 得

︒ 筒 墜 に 云 へ ば キ リ ス ト 教 徒 の 聞 に 宗 教 の 一 般 的 形 式 が 存 す る

宗教改革さず

l

ダシの枇

AMU哲串

Fじ

(7)

本論に引用ぜる l t

Beveridgcの央評l

こして

IlJstitutesof  the  Christiun Religion 

さL

て出版されてねる。

( 8)  Institutes， B. IV， Ch. xv.， par.  i

i .  

商 業 主 経 済

入 を得︑父︑人道が人々の聞に維持され得るミ云ふこさは︑人類にさって︑パンミ水︑光三空気が 必 要 な る さ 同 様 に

︑ 更 に そ れ 以 上 に 必 要 な も の で あ る

︒

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‑ ‑

: ・ 私 は 人 々 が 宗 教 及 び 紳 の 躍 奔に関する法律を作るこさを詐さない︒:・::::・唯々︑神の法律中に含まれたる呉の宗教が.

公 衆 の 冒 涜 に 依 っ て 犯 さ れ

︑ 汚 さ れ な い 様 に 規 定 せ ら れ た ' る 攻 府 を 以 っ て 無 害 ミ 認 め る ものではある︒﹂

σ

世 俗 的 政 府 は 死 刑 の 樫 利

︑ 戦 争 を 行 ふ の 樫 利

ω

正 規 の 所 得 に 針 す る 課 税 の 慌 利

ω

を 合 む 人 類 の 幸 福 さ そ の 維 持

︑ 保 護 に さ っ て 必 要 で あ り

︑ 叉

︑ 図 法 及 び 裁 判 樫 を 維 持 す る に 必 要 で あ る

こ の 論 議 は 既 成 の 楼 威 に 封 し て 受 動 的 服 従 の 義 務 あ る こ ミ に 関 す る 所 設 を 以 っ て 結

ばれてゐる︒

﹃ 図 家 の 統 治 者 に 掛 す る 臣 下 の 第 一 の 義 務 は

︑ 統 治 者 の 任 務 に 就 い て 最 も 傘 敬 す ぺ ま 感 情 を 抱 く べ き で あ る

︒ そ の 任 務 は 統 治 者 が 利 か ら 委 任 さ れ に る 支 配 様 で あ る さ 知 り

︑ そ

の廊崎に︑却の大臣︑代理者さして貴び傘めるべきである︒﹂仰

カ ル グ ィ

ン の 論 理 の 進 め 方 は こ の 服 従 の 原 則 か ら 離 れ る こ さ を 認 め な い

︒

﹁ 相 膝 し き 廉 潔 ミ 忠 買 さ を 以 っ て

︑ 我 々 に 義 務 を 果 す さ こ ろ の 王 侯

・ の み な ら 宇

︑ に さ へ 王 ミ し て の 職 能 を 果 さ な い さ は 云 へ き も

︑ 主 揺 を 有 す る す べ て の も の に 針 し で も 服 従 は 妥 求 せ ら れ る の で あ る

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‑ ‑

: :

主 : 格 を 有 し て ゐ る が

︑ 最 も 惑 い 性 質 で . 最 も 失 蛍 の 傘 敬 を 受 け

ー

Institutcs， B. IV Ch: XV.， par.  iii.  Ibid 

  ， .

par.  x‑xii. 

Ibid.

， 

par.  xiii.  Ibid.

， 

par.  xiv‑xxi. 

(!J) 

(10)  (11) 

(12) 

て ゐ る 人 で も

︑ 神 自 ら が そ の 正 義 三 裁 判 慌 を 有 す る 大 臣 に 奥 へ た 秀 で た る

︑ 神 聖 な る 搭 成 を 同 県 に 所 有 し て ゐ る の で あ る

Q

そ れ 故 に

︑ た ミ へ か

﹄ る 王 が 区 下 に 奥 へ ら れ る さ も

︑ 臣 下 は 一 般 の 服 従 に 関 す る 限 り に 於 い て

︑ 最 も 善 良 な る 王 に 針 し 示 す さ 同 様 な 傘 敬

︑ 傘 章

︑ を 以

って針すべきである︒﹄似

夏に︑この受動的な屈服ミ云ふこさは︑

﹁ 王 に 針 す る 服 従 に 就 い て 我 々 を 迷 は し は し な い そ の 王 の 意 志 に 針 し て は . す べ て の 王 の 望 み に 従 ふ べ く

︑ そ の 命 令 に 針 し て は す べ て の 要 求 在 入 れ る べ く

︑ そ の 主 格 に 針 し て は︑そのすべての王威に服従すべきである︒﹂

ω

一 五 二 三 年 に 後 行 さ れ た ル

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テルの著漣﹁俗界権威論﹂

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仰は︐}れ三同じ立場にあったが︑ル

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テ ル に 於 い て は 積 極 的 に は か

﹄ る 論 旨 は 窺 は れ な か っ た の で あ る

︒ カ ル グ ィ

五 三 六 年 よ り ジ ェ ネ パ

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5)

に定住し︑一五四二年以後︑一

五 六 四 年 そ

中〆

lま

の 苑 に 至 る 迄 其 地 の 市 政 に 参 奥 し

︑ 自 己 の 所 読 に 従 っ て

︑ そ の 理 想 を 行 は ん さ し た

︒ 然 し そ の 組 依 は 原 則 に 於 い て 利 政 政 治 ( 叶

70

0Q

25

を 採 り

︑ 運 用 に 於 い て は 貴 族 攻 治 を 採 っ た の で

あ る

︒ ジ エ ネ パ の 市 民 は 一 共 同 社 合 三 し て 同 時 に 致 合 及 び 図 家 を 組 織 し た の で あ っ た

o w

理 論 上 は

︑ 世 俗 的 目 的 在 持 つ 図 家 三 致 合 さ の 匝 別 を 設 き な が ら

︑ 資 際 上 は こ の 雨 者 を 分 離 す

宗設改平さが

l

グシの祉

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哲阜

九

Institutes， par.  xxv.  Ibid.， par.  xxxii. 

英 語lt OfSecular Authority: How Far is  Obedience Dlle to  It.  " さ し て 出

版されておろO

nl11111i，^w̲ P"liti門1Tllf'"rip~_ T.11十hprtn孔fontesσl1ieu.D. 31.  (14) 

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商 業 さ 経 済

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る こ さ は

︑ ジ ェ ネ パ の 如 き 小 都 市 に 於 い て 賢 施 の 出 来 な い こ さ を 彼 は 悟 つ に の で あ つ に

︒

四︑一枇曾肴察に関するル!テル反びカルヴインの貢献

最 初 に 詑 目 す べ き ル

! テ ル 及 び カ ル グ イ ン の 貢 献 の 一 に 於 い て

︑ 悲 し む べ き 程 に 快 け て ゐ た 倫 理 的 要 素 を 強 調 し た こ さ で あ っ 七

︒ つ は 中 世 に 於 け る 宗 教 三 政 治 三 グ ン ニ ン グ ( ロ ロ ロ ロ 山 口 問 ) を し て 云 は し む れ ば

︑

﹁ こ の 貼 に 関 し て

︑ 宗 教 改 革 者 淫 の 全 態 度 は 壮 合 改 善 の 傍 に 奥 っ て カ が あ り

︑ 合 つ て の 道 徳 之 宗 教 さ の 分 離 以 来

︑ 建 教 及 び 新 教 の 雨 数 合 巻 特 性 付 け た る 宗 教 を 道 徳 之 再 び 結 合 せ し め た こ ミ に 針 し て 責 任 を 負 っ た の で あ っ た

︒

﹂ の こ れ は マ キ ヤ グ ェ リ ー の 理 想 主 義 的 理 論 を 力 強 く 支 持 す る さ 共 に

︑ 他 方

︑ 彼 の 攻 治 上 に 於 け る 事 態 念 授 に 関 す る 設 の 採 り 難 き こ さ に も な っ た の で あ っ た

︒ 一見に攻治上に於ける重要なる意味は︑ル

l‑

プ ル 及 び 其 の 他 の 宗 教 改 革 者 の 説 く さ こ ろ の 一 特 長 さ し て は

︑ 霊 界 三 俗 界 さ の 利 害 関 係 を ば 論 理 的 に

︑ 明 確 に 区 別 す る こ さ を 以 つ で し た こミであり︑セント

L l

マ ス や グ ン テ に 於 い て 見 ら れ た 如

︑ 雪

︑ 俗 界 三 塁 界 さ の 雨 者 聞 に 於 け る古き抱一一隅宇を或る程度まで復活させたこさであつに︒

す な は ち

︑ 致 合 樫 威 に 野 立 す る も の さ し て の 俗 界 権 威 の 承 認 で あ る

︒ こ れ が カ ル グ ィ ン に 至 つ て は

﹁ 呉 れ る こ 筒 の 牡 舎 さ し

Political Theories， Luther to  Mont巴squieu，p.  2. 

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の観念の暗示にまで進ん辛口のである︒

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叉

︑ 図 家 及 び 枇 舎 に 於 け る 玩 設 の 秩 序 に 針 し て 受 動 的 服 従 を 重 要 視 し た

︒ キ リ ス ト 教 徒 の

︑ 攻 治 上 の 樫 威 に 勤 し て 受 動 的 無 栂 抗 の 義 務 を 強 調 し に 結 果 は

︑ 攻 治 上 の 専 制 主 義 の 傾 向

kq

強 め

︑ 数 舎 を し て 俗 界 に 額 ら し む る こ さ

﹄ な っ た

︒ こ の 俗 界 の 桜 威 を ば 数 合 組 織 の 上 に 置 い た 貼 で は ク ヰ ク リ ッ プ 及 び ダ ン テ に 従 っ た

︒ ル

! テ ル の 考 へ 方 は 常 に 傑 理 一 貫 せ る も の で は な か っ た

︒ 役 は 先 き に も 瞥 見 せ る 如 く

︑ 最 初 は 救 舎 に 於 け る 特 殊 な 弊 害 を 正 す こ ミ に 努 め

︑ 一 般 的 改 造 を 何 等 計 童 し て ゐ な か っ た

︒ さ れ き 事 件 の 進 み は 彼 を ば 宗 教 改 革 運 動 の 中 心 人 物 た ら し め

︑ 彼 を し て 自 己 の 哲 理 を 披 張 し 修 正 せ ざ る を 得 ざ ら し め た

︒ こ れ さ 同 様 に

︑ 彼 の 受 動 的 服 従 論 は 新 教 徒 た る 獄 逸 の 貴 族 ミ 皇 研 チ ヤ

l

ル ス 五 世 ミ の 闘 に 宇 が 起 っ た 時 に

︑ 質 際 上 の 困 難 に 遊 渇 し た

︒ そ こ で ︑ ル

i

テ

ル は

︑ 自 己 防 禦 は

︑ 特 に 暴 玖 の 場 合 に は キ リ ス ト 教 徒 に 詐 さ る べ き で あ る さ 教 へ た

︒ そ れ 故 に 若 し 皇 帝 が 法 を 無 視 し た な ら ば

︑ そ の 臣 下 は 最 平

︑ 彼 に 服 従 す べ き 義 務 が な か っ た

︒ 俗 界 支 配 者 の 非 行 を 批 判 せ る 彼 の あ る 書 き 物 が

︑ 蛍 時 の 祉 舎 上 及 び 経 済 上 の 理 由 か ら し て

︑ ス 井 ス か ら バ ル ト 海 に 至 る ま で 騒 然 た り し 農 民 に 反 抗 の 気 勢 ぞ あ ふ っ た 時

︑ ル

l

テ ル は 彼等の過激なるに驚き︑先づ穏健なる行匁に出︒つべきこミを勧告し・にが︑然し︑迭には獄逸の 貴 族 三 運 命 を 共 に し て

︑ こ の 農 民 一 挟 の 抑 座 を 主 張 し に

︒ 彼 は 農 民 の 不 運 に は 同 情 し た ミ

宗敬改革さが 1 ダンの祉合哲浮

四

Dunning， op.  c i，.tp.  154.  (19) 

商 業 さ 経 済

四

は 云 へ

︑ 彼 は 攻 府 搭 威 へ の 反 抗 を 信 ぜ 宇

︑ ま た 彼 の 設 が 暴 力 に 訴 へ る こ ミ ま で 迩 み 得 な か っ

'h hQ  

彼 は 平 等 の 観 念 に は 何 等 の 同 情 も 持 た

?

︑ む し ろ

︑ 俗 格 図 家 に 於 い て は

︑ 階 級 聞 の 差 別 の 必 要 な る こ ミ を 主 張 し た

︒ か く し て

︑ 宗 教 改 革 者 還 に 依 っ て 主 張 せ ら れ た 自 由 の 限 界 在 定 め る 義 務 を 彼 は 図 家 に 委

ねたのである︒

す な は ち

︑ 宗 教 改 革 運 動 に 伴 っ て 起 っ た 熱 狂 的 な る 一 波 の 成 る 者 が 過 激 で あったこミは︑ル

i

テルをして︑﹁図家は信仰の事柄に干渉すべから︑?﹂ミ云ふ彼本来の設を 修 正 す る に 至 り

︑

﹁ 他 を 妨 害 せ ざ る 程 皮 の 限 界 身 定 め

︑ 且 つ 兵 端 者 宇 佐 鎮 め る に 武 力 を 用 ふ る

﹄ こ さ を 攻 治 上 の 探 威 に 詐 さ ゾ る を 得 な く な っ た

︒ こ れ は ま に

︑

﹃ 図 家 を 離 れ て は 如 何 な る 枇 合 集 国 も 存 在 し な い

﹄ さ 云 ふ 彼 の 信 念 の 説 明 を も 助 け る も の で あ つ に

︒

﹁ 諸 共 同 社 合 中

の一共同祉命日﹂(﹀

g g g g _{日 々}

0﹃

gB BS

一 止 の 与 さ 云 ふ 封 建 的 観 念 は 集 中 的 主 格 図 家 な る 近 代 的 観 念 に 依 っ て さ り 換 へ ら れ た の で あ っ た

︒ かくの如く︑ル!テルは(ツヰングリ

l

も 亦 ) 我 舎 を 図 家 に 従 属 せ し め

︑ 俗 界 支 配 者 に 教 儀 及 び 儀 式 の 諸 問 題 を 決 定 す る こ さ を 詳 し

︑ 而 し て 彼 等 の 宗 教 を 図 家 の 会 款 に ら し め ん さ す る の 傾 向 が あ っ た に 反 し

︑ カ ル グ イ ン は 致 合 さ 図 家 三 の 聞 に 明 確 な る 境 界 線 を 引 き

︑ 致 合 の 特 殊 の 職 能 を ば 俗 的 構 成 に 降 服 せ し め る こ 乏 を 欲 し な か っ た

↓ 宗 教 及 び 良 心

﹂ の 事 柄 に は 如 何 な る 俗 界 支 配 者 に も 干 渉 せ し め な か っ た の で あ る

それ故に︑ル

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プ ル が 自 由 に 封 し て

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