の 差 異 に 針 し で も 亦
︑ 非 常 に 多 様 で あ る
οたさへ︑同じ緯度︑気候に住ん
で ゐ て も
︑ そ れ は 人 々 を し て
︑ 風 習 上 に 大 な る 相 惑 を 粛 す も の で あ る
︒ 何故なれば︑暴朋に 襲 は れ る 地 方 に 住 む 人 々 よ り も
︑ 空 気 が 稽 か で
︑ 中 腐 を 得 て ゐ る 場 合 に は
︑ そ れ 等 の 人 々 は 重厚で︑箕面白であるさ云ふこさを我々は明かに知る︒﹂切
﹁ 土 地 の 清 肥 は 天 か ら 奥 へ ら れ た 自 然 的 性 格 を
︑ 或 る 鈷 ま で 鐙 化 身 な す の で あ る
o a ‑ ‑
: 肥 沃 な る 土 地 の 人 々 は 通 例
︑ 柔 弱 で 怯 儒 で あ る
︒ 然 る に 不 毛 の 土 地 は 人 々 を し て
︑ 必 要 上 から節制ならしめその結果︑用意周到で︑勤勉である
0・ ・
j i
‑ ‑
‑
土 地 の 不 毛 は 唯 に︑ 人 を し て 節 制 的 で
︑ 勢 働 に 遁 し
︑ 命 ほ 機 敏 な る 精 神 大 ら し む る の み な ら 歩
︑ 都 市 を し て
︑ も つ ミ 人 口 調 密
ならしむる︒
何故なれば︑敵は不毛の図在好ま守︑住民は安全に生活して︑培加し︑交易或は
労働を徐儀なくされる︒﹄例
﹃植民地の移動は人々に非常な差異を及依すが︑天︑風︑水︑地球の性質はもっミ強いもので
ある
︒﹂
︒
ボ
l
ダ ン の 心 理 的 措 震 は 事 か な る 三 共 に
︑ 大 路 な る さ こ ろ が あ る
︒
'
The Six Books of a Commonwenle
，
p. 5(j4. Ibid.，
p. 565.Ibid.J p. 568 (53)
(54) (55)
•
﹁古代史は︑北方の人々は南方の民族の如くに︑惑怠あり︑狭滑なるものはなく︑反針に︑南方 の 人 々 は
︑ 容 易 く は 抑 さ へ 得 ら れ な い
︑ 非 常 に 烈 し い 心 の 情 熱 在 燃 え さ し め る ミ こ ろ の 憂 欝の理由からして︑残急であり︑執念深きさころがあるこさに一致してゐる︒﹄仇
﹃そして︑北方の側よりも︑南部の地方に狂人が多い︒:::::狂人の多様なるは︑人々の自然
的気風を示してゐる︒
何故なれば︑たさへ︑各地に各穏の馬鹿︑狂人の多くがゐるさは云へ︑
而 も 南 部 に 於 け る こ れ 等 の 者 は 多 く 恐 ろ し き 幻 影 を 持 ち
︑ 救 へ や
Jして︑多くの言葉で宣教 し︑話し︑時三しては︑北方に於けるこれ等の肥満せる︑多血質の人々より︑もっさ幽霊に似た 痩 せ た 身 鐙 そ 有 し て
︑ 舞 踏 し た り
︑ 笑 っ た り
︑ 跳 ん だ り す る 馬 鹿 け 記 事 以 外 に 何 も し な い 悪
魔の精神を持ってゐる︒﹂げ
﹃南方の人々は其他の民族以上に︑機智にかけての敏捷さを持つが︑これに反して︑野震や︑
粗放な行動は︑教育の無視︑快乏からして起る︒・::・::而して︑それ以上究め宇して︑我々はそ
の 相 惑 が 英 人 に 関 し て 明 か で あ る こ の 領 域 に 於 い て
︑ そ の 設 明 を 有 す る
︒ こ の 英 人 に 封 しては︑仰人は自分等に針する戦宇に於いて大抵失つにが︑その傑約に於いて︑而も︑勝を占
めた
︒﹄
ω
道 徳 も 宗 教 も 気 候 に 依 っ て 影 響 せ ら れ る
︒
﹃ 南 方 及 び 北 方 の 人 々 の 聞 の
︑ 法 怠 す べ き 其 他 の 差 兵 が あ る
︒ 南方に針して︑北方はもっ
宗設改平ミポ1ダンの社合哲苧
‑L・
/ 、
The Six Books of a Commonweale
，
pp. 554:‑5.Ibid.
，
p. 556. Ibid.，
pp. 552‑3.(56) (57) (58)
商 業 さ 経 済
六四 さ貞節であり︑節制であるが︑南方の人々は多く淫慾である︒﹂ゆ こ の 差 異 を
︑ 彼 は 家 族 の 種 々 な る 形 態 の 基 礎 さ 考 へ
︑ 一 夫 多 妻
9 0 ‑ u
者 自 己 は 南 方 の 特 長 で あ
り︑一夫一婦(宮ODO問問
5 5
は中部諸図のそれであり︑北方には一妻多夫(旬︒一吉区ミ)で︑英図に於
け る こ の 一 妻 多 夫 の 如 き は
︑ 既 に ク
! ず ル の 説 明 し て ゐ る
‑ こ こ ろ で あ る さ ボ
l
グ ン は 断
? る
ω
﹃而して︑宗教は或る意味に於いて︑その起源は南方の人々から起り︑それから全地球上に 俸播したのである︒
左様にして︑我々が南方に赴けば︑行くほ合︑それ冗け多くの敬皮さを 人々に見出し︑彼等の宗教に於いて︑それ記け多く︑確固たる︑常住なるものを見出す︒﹂仰
ボ
l
グ ン の
︑ か く の 如 き 自 然 環 境 影 響 論 は 吹 の 如 き 筒 壁 な る 討 究 を 以 っ て
︑ そ の 結 び 三 し て ゐ
﹃ る 我 々 は 二 般 に 云 へ ば ) 南 方 の 人 々 は
︑ 北 方 の 人 々 ミ 反 針 の 気 持 及 び 気 質 で あ る さ 云 ふ こ さ が 云 へ る
ο
すなはち︑北方の人は偉大で強く︑南方の人は小さく︑弱い︒
前者は暑く︑滋気
あり︑後者は寒く︑乾燥してゐる︒前者が大器で︑総の目であり︑後者は低設で︑田町目を有して
ゐるω
役は淡黄色の髪三︑美しき皮府を有し︑これはお一品も皮膚も共に黒色である︒
彼 は 寒 さ 在 恐 れ こ れ は 暑 さ を 恐 れ る
︒
一は喜び︑楽天的であるが︑他は悲観的である︒
一は臆病
で︑卒和的であるが︑他は一袋路で︑反抗的である︒
一は枇交的で︑他は弧立的である︒
一は酒
告
The Six Books of a Commonweale
，
p. 557. Cf. ibid.，
p. 557.Ibid.
，
p. iuO. (59)(60) (61)
•
、
を飲むが︑他は謹直である︒
一は粗野で︑荒削りであるが︑他は相談的で︑儀礎的である︒
は濫設的で︑強慾であるが︑他は態恐で︑精進在絞ける︒
一は兵卒で︑他は哲患者である︒
は 戦 宇 及 び 労 働 に 遁 し
︑ 他 は 知 識 及 び 沈 思 に 遁 し て ゐ る
︒
﹂ 仰
八︑ポ!ダンの方法諭の一意義
微 細 な る 勤 ま で そ の 正 路 さ を 求 め ん 三 す る 見 地 か ら
︑ ボ
l
ダ ン の 貢 献 の 債 値 を 判 断 す る 者 は
︑ 彼 の 者 惑 に 種 々 な る 批 評 を 奥 へ て ゐ る
υ
役 が 歴 史 的 材 料 を 用 ふ る に 際 し て の 科 感 的 正 政 さ が 快 け て ゐ る こ さ や
︑ 十 分 な ら ざ る 資 料に軍強附合的解絡を施し︑而も︑展
AN
空 想 的 波 探 を な し た こ さ な き は 詐 さ な け れ ば な ら な
かλる坂珪あるにも拘はら宇︑我々はダン‑一ング(ロロロロ宮市川)の一一一一口に賛同するものである︒
﹁ 彼 の 著 述 に 就 い て の
︑ 最 も 皮 相 的 な る 考 へ 方 は
︑ 精 神 上
︑ 方 法 上 に 彼 さ 彼 に 針 す る 反 勤 者 の 多 く さ の 聞 に 炭 き 淫 庭 あ る を 示 し て ゐ る
︒ 精 紳 上 に 於 け る 差 遣 は
︑ 成 き 範 固 に 疋 っ て 観 察 さ れ た 事 官 か ら
︑ 白 愛 的 に 作 り 上 け て
︑ 結 論 を 得 る 哲 撃 者 三
︑ 既 に 仮 定 さ れ て ゐ る 結 論 を品目日ひ絞らんミして事貨の列序を配列する的川護士三の間の差異である︒
方 法 上 に 於 い て
︑ 医 史 及 び 利 阜 の 椛 成 の 無 批 判 的 に 用 ふ る こ さ さ
︑ 民 史 の 批 判 的 に 用 ふ る こ さ ミ の 間 に 於 け る 差 異 は
︑ す べ て の 人 類 の 紘 成 に 関 し て 強 ま 懐 疑 仇 仰 を 抱 け る 格 別 な る 哲 郎 ナ 的 洞 察 力
宗教改革さが1ダシの枇合哲平
六五
The Six Books of a Commonwe，ile， p. 567. (62)
商 業 主 経 済
六六 さ に 依 っ て 導 か れ て ゐ る の で あ る
︒ ボ ー が ン は ま こ さ に
︑ 現 代 的 意 味 に 於 け る 歴 史 哲 皐 を 述 べ た る 最 初 の 著 述 家 で あ る
︒ すなはも︑彼は人類愛展の事買の遺漏なき︑科路一・的評論 を し て . そ れ が 設 展 の 基 さ な る 原 理
︑ 目 的 に 関 し て . 明 瞭 な る 概 括 の 基 礎 を 作 っ た 最 初 の 人 であ った
︒﹂ 仰 ホ
l
ラム(出己FE
)は
︑ ボ
l
ダ ン の 業 績 に 関 す る 彼 の 研 究 を 宍 の 言 葉 で 結 ん で ゐ る
︒
﹃ ボ
! グ ン が 歴 史 及 び 法 律 の 最 も 十 分 な る 知 識 さ 結 合 せ る 高 き 哲 感 的 精 却 を 有 し て ゐ た さ 云 ふ こ さ は
︑ 各 部 分 が 可 成 り 公 平 に 釣 合 が さ れ て ゐ な く
︑ 多 く の 好 奇 的 な る
︑ 究 般 宜 し き を 得 た る 観 察 が 共 に 省 か れ て ゐ る
︑ か 斗 る 不 完 全 な 分 析 か ら し て 考 へ ら れ る に 蓬 ひ な 攻治哲翠上の︑これ迄の如何なる著者も︑彼の計書一に於ける程︑炭く︑或はまた︑彼の知識 に 於 け る 程 豊 富 な も の は い づ れ も な か つ に 恐 ら く
︑ 彼 の 研 究 に 於 け る 以 上 に 溺 創 的 で 獄 自 で
︑ 大 路 な る も の は な い 資 に ア リ ス ト テ レ ス ミ マ キ ヤ グ ェ リ
! の 二 人 の 名 前 の み が︑彼さ比べるを得るのである︒
ス ト テ レ ス ミ 等 し か っ た さ 云 ふ こ さ は 批 評 せ 歩 三 も
︑ 我 々 は 二 千 年 間 の 経 験 さ
︑ 一 渦 音 及 び
然 し な が ら
︑ ボ
! グ ン は 鋭 敏 三 聴 明 言 の 貼 に 於 い て
︑ ア リ その執行者に依り︑ギリシャ︑ロ
l
マ の 哲 撃 者 に 依 り
︑ 民 法 に 依 り て
J暗示され︑矯正された理 性 及 び 正 義 の 金 一 百 三 は
︑ 彼 を し て
︑ 彼 の 判 断 及 び 精 励 な る こ さ を 十 分 に 利 用 せ し む る 利 盆
を奥へた︒マキヤグェ
リ ー も 亦
︑ 攻 治 理 論 の 上 に
︑ 比 較 的 に 重 要 な る 問 題 は 偽 り 論 ぜ ホ ノ イ
』 ー
4
Op. ci ，.tpp. 82‑3.
(63)
タ リ ヤ 共 和 国 の 狭 き 経 験 に 従 っ て
γ多 く の こ さ 在
︑ 彼 の 優 れ に る 天 才 三
︑ 而 も 夏 に 奴 呆 多 き 修 続 三 を 以 っ て
︑ 偏 っ て 論 じ に の で
︑ 我 々 は
︑ マ キ ヤ グ ェ り ー の
﹃ リ グ ィ オ 論
﹄ は ボ
l
グ ン の
﹃ 図 家 論
﹄ よ り も 有 盆 な る 研 究 さ は 云 ひ 難 い の で あ る
︒
﹂ 仰
九︑結
三玉
ロEヨ
ボ
i
ダ ン の 著
﹁ 図 家 論
﹄ が 直 ふ り に マ キ ヤ グ ェ り!の﹁君主論﹄に針しです一日かれたこさはボ
ーダン自身の絡一一一一日に徴して明かである︒
こ の 緒 言 に は
︑ 到 る 慮 に マ キ ヤ グ ェ リ ー に 針 す る 窓 口 に 満 ち て ゐ る の で
︑ ボ
l
ダ ン の 著 書 の 主 眼 が 何 人 に 擬 せ ら れ て ゐ る か は
︑ 疑 ふ 係 地 が な 勿論
︑ボ
i
ダ ン に さ つ で
︑ 組 閣 フ ラ ン ス に 於 い て
︑ 彼 が そ の 設 を 組 越 し
︑ 或 は こ れ に 針 し て
︑ 明 お の 矢 を 向 け ら れ 得 る 多 く の 文 献 上 の 先 輩 は 可 成 り あ っ た で あ ら う
︒ ア ン リ
! ボ
l
ド リ ヤ
l
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出巳切
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同日目
︒は
︑ボ
l
ダ ン に 関 す る 著 書
︑ 一
jジヤン・ボ
l
ダ ン ミ
その時代﹂(守山口出
EEZmO
ロ 件 ︒ 百
円 ) 印
wH
dH 一 ∞
w58)
に 於 い て
︑ 攻 治 思 想 が 十 六 世 紀 に 於 い て 肢 に 論 議 の 中 心 さ な っ て ゐ に こ さ 在 述 べ ぶ 凶 時 の 卓 越 せ る も の さ し て
︑ マ キ ヤ グ ェ リ!の外に︑次の
如︑品川︑玖治的著者を皐けてゐる︒
ン ︑ ︒ ヒ
ュ ーキヤナン(国平 すなはち︑ム
l
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六七
Introdl1ction to the Literature ofEurope