シ ン ポ ジ ウム 「教学と教化」
シ
ン
ポ
ジ
ウ
ム
テ ー マ 「教
学
と
教
化
」昭
和
六十
一年
五月
三十
日於
第
三十
回智
山
教
学
大
会
司
会
発
表
者
教
学
の
立
場
か
ら
教
化
の
立
場
か
ら
遠
藤
祐
純
吉
田
宏
哲
真
保
龍
敞
一155
一智山学報第三十六輯 司 会 予 定 時 聞 も 過
ぎ
ま し た の で 、 た だ今
よ り シ ソ ポ ジ ウ ム を 始 め さ せ て い た だ き ま す 。今
回 は 「 教 学 と 教 化 」 と い う テ ー マ を 選 び ま し た 。 発 表 者 は 、 教 学 の 立 場 か ら 吉 田 宏 哲 先 生 、 教 化 の 立 場 か ら 真 保 龍敞
先 生 に お願
い い た し ま し た 。 尚 、 司 会 は私
、 遠 藤 が 担 当 さ せ て い た だ き ま す 。 な に ぶ ん 不慣
れ な も の で す か ら 、皆
様 の ご 協 力 を お 願 い い た し た い と 思 い ま す 。 こ の 教 学 大 会 の シ ン ポ ジ ウ ム は 今年
が 第 三 回 目 で ご ざ い ま し て 、 一 昨年
の第
一 回 目 は 「真
言 教 学 の現
代 的 意 義 」 と 題 し ま し て 、 「 道 徳 ・ 教育
に つ い て 」 、 「 生 命安
心 に つ い て 」 、 「科
学 現 世 利 益 に つ い て 」 の 三 方 面 か ら の 基 調 報 告 に も と つ い て 、 真 言 教 学 の 現 代的
意
義 を 探 り ま し た 。 昨年
の第
二 回 目 は 、第
一 回 目 の シ ソ ポ ジ ウ ム を基
盤 に お き な が ら 、 本 宗 で 最 も 大 事 な 「 教 相 と事
相 」 の 問題
を 取 り 上 げ ま し て 、 「 教 相 の 事相
的
考察
」 、 「事
相 の 教 相 的 考察
」 、 「 事 教 二 相 の 展 開 と し て の 教 育 と 教化
」 の そ れ ぞ れ の 基 調報
告 に も と つ い て シ ン ポ ジ ウ ム を 開 き ま し た 。今
回 は 前 二 回 の シ ン ポ ジ ウ ム を 踏 ま え ま し て 、 特 に 前 回 の事
教 二 相 の 展 開 と し て の 教 育 と 教 化 に お い て 、 教 化 団 体 を 自 認 し て お り ま す 我 宗 で 教 化 の 問 題 が 今 日 的 な 重大
な 問題
で あ る と い う 認 識 を得
ま し た 。 教 学 と 教 化 が ど う い う 関 係 に あ り 、 そ し て 教 学 が ど の よ う に 教 化 の 面 へ と 展 開 さ れ る か と い う こ と を テ ー マ と し て 選 ん だ わ け で す 。 今 回 は こ の シ ン ポ ジ ウ ム の テ ー マ 「 教 学 と 教 化 」 に 関 し ま し て 、 去 る 三 月 二 十 四 日 に 教 化 研 究 所 、 教化
委 員 の 方 々 、 そ し て 勧 学 会 の運
営
委 員 が 出 席 し ま し て 、 会 合 （ 智 山 談 話 会 ） が 開 か れ ま し た 。 そ の 時 、 教 学 の 立 場 か ら今
日 発 表 な さ い ま す 吉 田先
生 の 基 調 報 告 が あ り 、 教 化 の 方 面 か ら 教 化 研 究 所 の 小 山 典 勇 先 生 よ り発
表 があ
り ま し た 。 そ の 発表
を も と に 問題
を 探 り 検 討 を 加 え て今
日 に 臨 ん だ わ け で す 。 で す か ら 、 そ れ ら を 下敷
に い た し ま し て 両 先 生 よ り ご発
表
が あ る と 思 い ま す 。 こ の 問 題 は我
宗 に 限 ら れ た 問 題 で は な く 、広
く 仏 教 一般
に も お よ ぶ 重 要 な 要 素 を 含 ん で い る も の と 思 い ま す 。 い う ま で も な く 釈尊
が菩
提 樹 下 で 成 道 さ れ て 、 説 法 を 、 法 を転
ず る こ と を 躊 躇 さ れ ま し た 。 し か し梵
天 勧請
に あ っ てシ ソポジ ウム 「教学と教化」 教 化
説
法
を 始 め ら れ 、 そ の 後 の 四 十 五 年 間 を教
化 の 旅 に あ て ら れ ま し た 。 あ る い は 釈尊
の第
一 の弟
子 であ
り ま す 舎 利 弗 は 、 自 分 の 命 を賭
し て ま で 教 化 の 地 に 赴 い の で す 。更
に 、 多 く の 人 々 が シ ル ク 卩 ー ド 、 あ の 熱 砂 の 砂漠
を 越 え て 法 を求
め 仏 教 を イ ン ド か ら 中 国 へ 、 さ ら に 日 本 へ と も た ら し ま し た 。 そ う い う多
く の 人 々 の 心 血 を 注 い だ 努 力 に ょ っ て 、仏
教 が こ の 極東
の 我 国 に ま で 伝播
さ れ て き た の で あ り ま す 。 そ の 仏 法 が教
化 と い う方
策
に よ っ て文
化 ． 風 習 ・ 風 俗 を異
に す る 国 々 に ま で 広 く お よ ん で き て い る わ け で あ り ます
。 そ の 中 で特
に 我 々 真 言 宗 に つき
ま し て は 、善
無 畏 三 蔵 、 金 剛智
三蔵
、 あ る い は 不 空 三 蔵 、 恵 果 和 尚 、 そ し て お 大 師 様 な ど が灌
頂 壇 を 開 い て 僧 俗 を 入 壇 せ し め て 教 化 の実
を あ げ た と い う こ と は 我 々 の 知 る と こ ろ で あ り ま す 。 ま た 釈尊
を 始 め と す る 祖 師 先 徳 達 は 、 た だ 仏 教 だ け で は な し に も っ と 我 々 の 想 像 す る 以 上 に 広 い 視座
を も っ て 教 化 を 考 え 、 行 な わ れ た と 思 い ま す 。 も ち ろ ん 我 々 の身
近 な 問 題 か ら 思 索 を 深 め 、 教 化 の 上 に 展 開 し て ゆ く こ と は 可能
で あ り ま す け れ ど も 、 同 時 に我
々 は 広 く 世 界 に波
及 し て い る 今 日 的 諸 問題
を も 、視
野 の 一 端 に 入 れ て こ れ を考
え て ゆ く 必 要 が あ る と 思 い ま す 。 最 後 に な り ま す が 、 我 宗 で は 周 知 の 如 く 『 大 日 経 』 の 三 句 の 法門
に説
か れ て お り ま す よ う に 「 方 便 為究
竟
」 の 教 え が あ り ま す 。 そ の 中 で 究 竟 道 を 追究
す る 教学
。 ま た そ れ と 不 離 の 関 係 に あ り ま す 方便
道 ・ 教 化 に つ い て 、 両 先 生 よ り ご 発表
を い た だ ぎ 、 そ し て そ れ に つ い て皆
様
に 論 じ あ っ て い た だ き た い と 思 う わ け で す 。 論 題 に そ っ て考
え ます
と 、 先 日 の 会 合 な ど か ら み ま し て も 、 教 学 と教
化
の 問 題 は 必 ず し も ピ ッ タ リ と噛
み 合 っ て な い と い う よ う な 感 触 を 私 自 身 は得
た わ け で ご ざ い ま す が 、 こ れ は 私自
身
の 杞憂
に お わ れ ば 幸 い だ と 思 っ て お り ま す 。 そ し て教
学 は 単 に学
問 の た め の 学 問 に お わ る の で は な し に 広 く 人 々 の 間 に 深 く 浸 透 し た と き に 、 教 学 は よ り 生 き 生 き と し た す が た を我
々 の 前 に あ ら わ す で し ょ う し 、 一方
で 、 教 化 は何
を も っ て 教 化 す る の か 、 そ れ を 正 確 に 的 確 に 把 握 し た と き に 教 化 も ま た生
き
生 き と し た す が た を 我 々 の前
に あ ら わ し て く る の で は な い か と 考 え る わ け で す 。 教 学 の 教化
の 場 面 へ 一 ユ57
一智 山学報第三十六輯 の 展
開
、 教 化 に お け る 教 学 の裏
付 け と い っ た 両 者 の 接 点 に た っ た意
見 を 提 供 し て い た だ き ま し て 、 こ こ に ご参
加 の 皆 様 と と も に 深 く 、 か つ 広 く考
え て ゆ き た い と 思 い ま す 。 そ れ で は ま ず 最初
に プ ロ グ ラ ム に し た が い ま し て 、 吉 田 先生
の 方 か ら 「教
学 と 教 化 」 と い う テ ー マ に そ い ま し て 教 学 の 立 場 か ら ご発
表 を 頂 戴 い た し た い と 思 い ま す 。 吉 田 た だ 今 遠藤
先 生 の 方 か ら 、 導 入 の お 話 が あ り ま し た が 、 こ の 「 教 学 と 教化
」 と い う テ ー マ の シ ソ ポ ジ ゥ ム に ょ っ て何
を 明 ら か に し よ う と す る の か 。 ま ず 第 一 に 教 学 と は 何 か 、教
化 と は 何 か と い う こ と か ら 始 め な け れ ぽ な ら な い と 思 い ま す 。 ご 出 席 の 皆 様 や 我 々 の 共 通 認 識 の 上 に た っ て 、教
学 と 教 化 の関
係 、 さ ら に そ の 展 開 、 い か に 教 学 を し 教化
を 行 な う か と い う こ と が で て く る か と 思 い ま す 。 は じ め は 教 学 と 教 化 に つ い て の 共 通認
識 を だ し て い き た い と 思 い ま す 。 あ る 程 度 だ し て お き ま せ ん と 話 が 混 乱 し て き ま す の で 、 お 手 元 に プ リ ソ ト を お 配 り い た し ま し た の で 、 そ れ に そ っ て お話
を し て ゆき
た い と 思 い ま す 。 こ の プ リ ン ト に ご ざ い ま す よ う に 教 学 ・ 子弟
教 育 ・ 教 化 ・教
学 か ら み た 教 化 と い う 四 点 に わ け ま し て 発 表 し た い と 思 い ま す 。 ま ず 教 学 に つ い て で す が 、 こ れ は あ る 意 味 で は 非 常 に 狭 い 見 方 か ら で す が 、 大 師 教 学 に 限 定 い た し ま し て 、 こ こ に そ の 目 的 ．方
法 ． 展 開 ・資
料 に つ い て ご 説 明 申 し 上 げ ます
。 結局
、 教 学 の 目 的 と い う の は 、 弘 法 大 師 の 著 作 、 伝 記 等 を 研 究 す る 。 こ れ は教
相
で す 。 ま た そ れ を 実 践 す る 。 こ れ は 広 義 の 事 相 と い え ま す 。 そ し て 大 師 の 到 達 し た 境 地 に 到 達 す る と い う の が教
学 を す る 目 的 で あ ろ う か と 考 え た わ け で ご ざ い ま す 。 そ の た め の 方 法 と い た し ま し て 、 私 の 考 え て い る と こ ろ を あ げ て お き ま し た 。 ま ず第
一 に 大 師 の 生 涯 を 追 体 験 ・ 追 思 惟 す る と い う こ と が 基 本 に あ る と 思 い ま す 。 こ の と こ ろ が 、 学 問 と い っ て も 仏 教学
問 が 単 な る 知 識 で は な く て 、 我 々 の 確 信 と申
し ま す か 、 そ う い う と こ ろ ま で い か な く て は 、 本 当 の意
味 で の 学 問 に は な ら な い と 考 え て お り ま す 。 追 体 験 ・ 追思
惟
す る と い う こ とシ ソ ポ ジウム 「教学と教 化」 が
根
本 に あ る の で は な い か 。追
体 験 と い う の は実
践
であ
り ま す し 、追
思 惟 は 研 究 と い っ て も よ い と 思 い ま す 。第
二 に 実 際 に 具 体 的 に は 何 を す る の か と い い ま す と 、 大 師 の 著 作 を 通 し て 薪 究 す る と い う こ と が あ り ま す 。 大 師 の残
さ れ た も の と い う の は 、著
作
が 最 も 我 々 の 手 に 入 る重
要 な 資 料 で あ る か ら で す 。第
三 は 追 体 験 ・ 追 思 惟 の 結 果 、 そ れ が 大師
思 想 の 形 成 さ れ た 前 代 の プ 卩 セ ス と 後 代 へ の 影響
と い う 歴史
的 追求
が な さ れ な け れ ば な ら な い 。 そ し て 大 師 思 想 の 把 握 の 上 に た っ て 、 他 の 諸 思 想 ・ 宗 教 と の 比 較 に よ っ て 大 師 思 想 を 磨 き あ げ て ゆ く こ と が 教 学 に 課 せ ら れ た 方 法 で あ る と 思 っ た わ け で す 。 そ し て 展 開 と い う こ と で す が 、 そ れ は 先程
も 司 会 者 が い い ま し た よ う に 、結
局 、 教 学 を す る 目 的 と い う の は 、 そ れ を 体 得 し た 上 で 現 代 社 会 の諸
問 題 、 思 想 ・ 宗 教 ・ 社 会 ・ 人 間 ・ 自 然 な ど に積
極 的 に参
与
． 提 言 す る こ と が 、教
学 を す る も の に と っ て は 必 要 な こ と で あ ろ う と 思 い ま す 。 そ し て資
料 で あ り ま す が 、 こ れ は そ う い っ た 方法
の 遂行
に あ た っ て 必 要 と す る す べ て の 文 献 ・ 絵 画 ・ 彫 刻 ．考
古
資 料 の 一 切 が 、 研 究 材 料 と し てあ
げ ら れ る と 思 い ま す 。 以 上 、 非 常 に 簡 単 な 規定
で ご ざ い ま す け れ ど も 、 そ れ を い か に し て 子 弟 教 育 の 場 で 行 な っ て ゆ く か 、 す な わ ち 、 教育
の 目 的 ・方
法 ・ カ リ キ ュ ラ ム ・ 評価
・ そ し て 子 弟 教 育 の が く し よ 資 料 ・ 学 処 ・ 教 師 と い っ た 問 題 が ご ざ い ま す 。 そ の 子 弟 教 育 の 目 的 と し て は 、教
学 を 修得
せ し め 且 つ 他 を 教 育 ． 教 化 す る 方 法 を 習得
せ し め る こ と と な る と 思 い ま す 。 教 学 の 目 的 を 修 得 す る と い う の は 、 い わ ば 自 分 の 研 究 ． 自利
で ご ざ い ま す 。 そ れ を 今 度 は 教 師 と し て 地 域社
会
に も ど っ て 、 教 育 ・ 教 化 す る こ と が 課 せ ら れ て い る わ け で す の で 、 子弟
教 育 は そ こ ま で 目 的 と し な け れ ば な ら な い と 思 っ た わ け で す 。 そ れ か ら 方 法 は 教 学 の 方 法 を カ リ キ ュ ラ ム に し た が っ て 教 育 す る と い う こ と に な る と 思 い ます
。 カ リ キ ュ ラ ム で ご ざ い ま す が 、 こ れ は現
在 の 大 学 の 科 目 を あ げ た だ け で ご ざ い ま し て 、 実 際 に は こ の 科 目 内容
の 決 定 と 時 間 配 分 が な さ れ な け れ ば な ら な い 。 次 に 、 教 育 と い うも
の は 当然
評 価 が と も な う わ け で ご ざ い ま し て 、 そ の 評価
基 準 を 達 成 し た 人 が 僧 階 単 位 の 取得
、 お よ び 大 学 を 卒 業 す る 一159
一智山学報第三十 六輯 わ け で
す
が 、 そ れ も 便 宜 上 こ こ に あ げ た だ け で ご ざ い ま す 。 こ こ で い う 子弟
教 育 の学
処 と い う の は 、 智 山 派 の 場 合 で し た ら 大 正 大 学 ． 専 修 学 院 ・ 成 田 山 勧 学 院 ・ 一 般 大 学 の 教 学 研 修 所 、あ
る い は 望 む ら く は 生 涯教
育 の 場 が 設定
さ れ る 必要
が あ る と 思 い ま す が 、 こ の 点 は お そ ら く 各 教 区 の 講 習 会 で な わ れ て い る だ ろ う と 考 え ま す 。 こ う い う 子弟
教 育 を サ ン プ ル に し て 、 今 度 は 教 学 の 立 場 か ら 教 化 を 規 定 し て ゆ き た い 。 こ れ は教
学 の 内 容 か ら 規 定 し て い く わ け で す か ら 、 当 然 教 学 内 容 に 関 し て の知
識 が な い 場 合 に は わ か り に く い 面 が あ る と 思 い ま す が 、 こ こ に 教 化 を 規 定 し て み た い と 思 い ま す 。 ま ず 教 化 者 と は い っ た い 誰 な の か 、被
教 化 者 と は 誰 か 、 そ の教
化 方 法 と は何
か 、 教化
の 根 拠 と は 何 か 、 そ の 目 標 は何
か 、 教 化 の手
段 は 何 か 、 教 化 の プ ロ セ ス と は ど う な の か と い う よ う な こ と で ご ざ い ま す 。 こ れ ら を 教 学 の 立 場 か ら い い ま す と 、 教 化 者 は 大 日如
来 に な っ て お り ま し て 、 大 日如
来 の 教 え を受
け た師
資
相 承 の 宗 祖 弘 法 大 師 、 あ る い は 興 教 大 師 、 さ ら に は 能 化 様 へ と い う の が 教 化者
と な り ま す 。 教 化 さ れ る者
と い う の は 衆 生 で あ り 、 あ る い は 真 言 行 者 と い う こ と に な り ま す 。 そ れ か ら 教 化 の方
法
は 『 大 日 経 』 な ど に よ れ ば 神 変 加 持 と い う こ と に な り ま し て 、 『 大 日 経 』 や 『 金 剛 頂 経 』 の 説 示 そ の も の が 教 化 と い う こ と に な り ま す 。 ま た 宗 祖 大師
や 興 教 大 師 は 具 体 的 な 著 述 や社
会 的 な 実 践活
動 、 教 化 活 動 を 行 っ た わ け で す か ら 、 そ の よ う な 祖 師 方 も 当 然 あげ
な け れ ば な ら な い 。 そ れ か ら 教 化 の 根 拠 で ご ざ い ま す が 、 そ の 根 拠 と い う の は な ぜ 大 日 如 来 が 衆 生 を 教 化 す る こ と が で き る の か と い う こ と で ご ざ い ま す 。 そ れ は 『 大 日経
』 『 金 剛 頂 経 』 の い ず れ も 大 日 如 来 と 衆 生 と は 等 し い の だ と 説 い て お り ま す 。 等 し い か ら 教 化 で き る の だ し 、 も し 等 し く な か っ た ら 永 遠 に教
化 で き な い と い う こ と に な り ま す 。 た だ し 両 者 が 全 く等
し か っ た ら 教 化 も 必要
な い わ け で す か ら 、 や は り 両 者 は 異 っ て い て 、 そ れ が 仏 と衆
生 の 違 い と い う こ と に な り ま す 。 そ し て 衆 生 は 尽 き な い か ら仏
の 教 化 活 動 も 尽 き な い の で あ り ま す 。 菩 薩 は 仏 と 衆 生 の 中 間 に あ り ま す か ら 、 我 わ れ 教 師 は 菩薩
（ 悟 り を 求 め る 衆 生 ） と い う こ と に な る と 思 い ま す 。 そ れ か ら 教 化 の 目 標 は や は り 『 大 日 経 』 や 宗 祖 大 師 の 書 か れ た も の を み れ ば 、 さ と れ る者
を 大 覚 と 呼 び 、 迷 え る 者 を 衆 生 と 名 つ くシ ン ポジ ウム 「教学と教化」 と ご ざ い ま す の で 、 無 自 覚 か ら 自 覚 へ 、 あ る い は 『 大 日 経 』 で
申
し ま す れ ば如
実 知 自 心 と い う の が 教 化 目 標 で あ る 。 宗 祖 大 師 の お 考 え か ら す れ ば衆
生 か ら 即 身 成 仏 へ と い う こ と に な り ま す 。実
際
は 即 身 成仏
と 法 身 説法
と い う の は 一 体 で あ り ま す か ら 、 法 身 説法
を 聴 く 、 否 、 こ れ は 論 証 の 問 題 で は な い と 私 は 考 え て お り ま し て 、 法身
説 法 は聴
け る か 、聴
け な い か の問
題 で あ る と 思 い ま す 。 教 化 の 手 段 で ご ざ い ま す が、 こ れ は 両 部 大 経 を 説 示 し た と い う こ と に な っ て お り ま す し 、 さ ら に 『菩
提 心 論 』 等 の 論 、 お よ び宗
祖 大師
、 興 教 大 師 の さ ま ざ ま な 著 作 が 教 化 の 手 段 と し て 我 々 に 示 さ れ て い る 。 そ れ か ら 教 化 の プ ロ セ ス な ど は 、 た と え ば 十 住 心 な ど の 思 想 に よ っ て知
る こ と が で き ま す 。 こ れ が 教 化 と い う こ と だ と 私 は ま ず 考 え る わ け で す 。 そ れ に よ っ て 我 々 自身
が 逆 に 無 自覚
か ら 自 覚 へ と い う プ ロ セ ス を 両 部 大経
や 宗祖
大 師 、 興 教 大 師 の 著 作 の 追 思 惟 ・ 追 体 験 に よ っ て 我 々 自身
が無
自 覚 か ら自
覚 へ と転
換 し て ゆ く 、 そ の こ と に よ っ て初
め て 子弟
教 育 な り 教 化 活 動 が 可 能 に な っ て く る と 思 い ま す 。 そ れ は 仏 教 が 自覚
覚
他 覚 行 窮 満 と い わ れ て い る 通 り で あ り ま し て自
信 教 人 信 で あ り ま し て 、 み ず か ら が さ と る 、 み ず か ら が信
ず る と い う の が まず
あ
っ て 、 そ こ で初
め て 覚 他 と い う 行 為 が で て く る 。 も ち ろ ん 覚 他 す る 中 で自
覚
が 生 ず る 場 合 も ご ざ い ま す が 、 覚 他 す る と い う の は そ れ だ け の自
覚 が な け れ ば で き な い の で あ っ て 、 そ れ は 相 互 的 な も の だ と 考 え ま す 。 必 ず さ と ら な け れ ぽ 覚 他 で き な い と い う わ け で は な い の で す が 。 特 に 子 弟 教 育 に お い て は 自 覚 と い う こ と を 主 に す る 必 要 が あ る 。今
の 場 合 に は真
言 行 者 を 育 て る と 申 し ま す か 、 子 弟 教 育 の 場面
を 引 伸 ば し て き た の で す が 、 実 際 に 人 々 を す べ て そ う い う か た ち で教
学 の体
系
の 中 に 組 み 込 む こ と が で き る の か 。 そ れ は でき
な い と す る の が 、 お そ ら く 密 教 の 思想
であ
ろ う 。 そ こ に 弘 法 大師
が 『 十 住 心 論 』 の 体 系 の 中 で 、 世 間 心 、 出 世 間 心 の す べ て が 密 教 で あ り な が ら、 段 階的
に説
か れ て 、 し か も そ れ が 十 全 し て い る 。 こ れ は 五 逆 ・ 十 悪 の 衆 生 で す ら 、 真 言 を 唱 え る こ と に よ っ て 仏 道 を 成 ず る こ と が 可 能 であ
る と 説 か れ て い る の で あ り ま し て 、 そ れ は や は り 密教
の 大 き な 特 色 で あ り ま す 。 そ こ で 具 体 的 に 教学
か ら み た 教化
と い う こ と で 、 こ こ に 真 言 密 教 の横
の 教 判 、 竪 の 教 判 と い う の は そ の 点 か ら み て 問 題 を も う 一 度 考 一161
一智山学報 第三十六輯 え て み ま し た 。 そ れ は 結 局 横 の 教 判 の 場 合 に 教 主 は 顕 教 は
応
化 身 で あ り 、 密 教 は 法身
で あ る 。 そ の 場 合 に密
教 は 顕 教 の 応 化 身 が 教 主 で あ る と い う こ と を 排 除 し な い ん で す ね 。 そ れ で は 顕 教 と 密 教 と が ど こ で 違 う の か と い う と 顕 教 は 応 化 身 だ け が 説 法 す る と し て い る が 、密
教 は応
化 身 も 法身
も 説 法 す る と し て い る と こ ろ に 密 教 の 立 場 が あ る 。 で す か ら そ の意
味 で は 教 法 は 顕 教 で は 応 化 身 の 所 説 で あ り、密
教 で は 法 身 所 説 の 一 切 の 教 法 と い う こ と に な り ま す か ら 、 こ れ は法
身
も 応 化 身 も 等 流 身 もす
べ て 説 法 と い う こ と に な り ま す 。 で は 所 化 の 場 合 、 顕 教 は顕
器 だ け で す が 、 密 教 の 場 合 は密
器 で あ り 、 顕 器 も 当然
含 ま れ る こ と に な り ま す 。 そ れ か ら 修 行 の 方 法 も 段 階 的 であ
る と 同 時 に 密 教 の 場 合 は 速疾
で あ る 。 速 疾 と い う の は 密 器 だ け で な く て 、 す べ て の 人 が 速 疾 に 成 仏 す る と い う の が お そ ら く 密 教 の 根 本 の 立 場 で あ る 。 そ こ で 問 題 は 速疾
に 成 仏 す る と い う こ と を 理 解 す る か 、 そ れ と も そ れ を 信 じ て 信 者 と な る の か と い う 問 題 が あ る わ け で す が 、 信 と い う こ と は 結局
人 間 の 問 題 、 教 化 者 の 問 題 に な っ て く る と 思 い ま す 。 つ ま り 教 化 者 が 信 じ な け れ ぽ 信 は あ り え な い わ け で 、 そ の点
に な る と浄
土 教 な ど と も 密 接 に 関 連 し て く る 面 が あ る で し よ う 。 と に か く 速 疾 に 成 仏 す る と い う の が 弘 法 大 師 の い わ れ た こ と であ
り ま し て 、 我 々 は そ れ を 信 じ て 、 人 々 に も そ れ を 信 じ せ し め る 、実
践
ぜ し め る と い う の が 修 行 と な り ま す 。 そ れ か ら 時 間 は 長 時 に 対 し て 即 身 に こ の 生 に と い う こ と に な り ま す 。方
法
は 三密
加 持 、 こ の 興教
大 師 の 一密
成 仏 の 思 想 も 含 ま れ る と 思 い ま す 。 弘 法 大 師 も 真 言 を観
誦
す れ ぽ と い わ れ て お り ま す か ら興
教 大 師 と変
わ り は な い と 私 は 思 い ま す 。 以 上 が 教 学 か ら み た 教 化 と い う こ と で 、 そ こ で は 二 つ の 問題
が あ り ま す 。 一 つ は 実際
に 覚 と 信 、 あ る い は 信 と証
と い う こ と で す 。 証 す る と い う の は 非 常 に難
か し い と 思 い ま す 。 こ れ は 一定
の プ ロ セ ス を 経 て 、 みず
か ら 努 力 を し て た ど り つ か な け れ ば な ら な い も の で し ょ う 。 し か し 宗 団 の 子弟
僧
侶 と い う の は、 証 ま で い こ う と し て 努 力 す る の が 本 当 の 教 師 で し よ う 。 た だ証
ま で い か な く と も 、 まず
信 が 、あ
る い は 信解
が 培 わ れ て い っ て 、 そ れ が 人 々 に 伝 わ っ て ゆ く と い う の が 、 衆 生 の 信 を 喚 起 す る こ と に な る で あ ろ う 。 や は り 教 化 の 問 題 は 人 闘 と 人 間 の 問 題 で あ り ま す の で 、 教 師 の 研 鑽 と い う か 信 と が あ っ て は じ めシ ソ ポ ジ ウム 「教学と教化」 て 教 化 が 可 能 で あ る と 思 い ま す 。 教 学 と い う の は 、 ど ち ら か と い う と 言
葉
と い う 経 論 を 主 と し て 研究
し て ゆ く こ と に 重 点 を お い て お り ま す け れ ど も 、 教 化 は そ う い う も の を体
得 し た 上 で 、 人 間 と 人 間 と の ふ れ あ い と い う の が 教 化 の 根 本 で あ る 。 も し 教 化 を す る な ら ば 教 化 者 を つ く る と い う の が宗
団 と し て の方
法 で あ る と 考 え ま す 。 た だ リ ー フ レ ッ ト や パ ソ フ レ ッ ト を 配 っ た だ け で 檀 信 徒 が 教 化 さ れ る と は 、 私 は 思 い ま せ ん 。 宗 団 の教
化 と は教
師
と 子 弟 と が 一諸
に 研 究 す る と い う の が 理 想 で は な い か 。 あ と は そ れ ぞ れ の教
師 が 、 そ れ ぞ れ の 地 域 に お い て 実際
に 自 分 自身
の 信念
を ぶ つ け て ゆ く と い う の が 教 化 の あ り 方 だ ろ う と 思 い ま す 。 こ れ は 教化
者 を つ く る の と 同 時 に 、 一 方 で はも
っ と高
い レ ベ ル で 、 た と え ば 現 代 社 会 に お け る 様 々 な 諸 問 題 に対
し て 教 学 と い う も の は ど の よ う に対
処 し て ゆ く の か と い う こ と を 明 ら か に す る 。 い わ ば オ フ ィ シ ャ ル な 表 面 に あ ら わ れ て い る部
分 で答
え て ゆ く活
動 が 教 学 で は な さ れ な け れ ば な ら な い 。 そ れ が 間接
的 に 人 々 を 真 言密
教 に ひ き つ け て ゆ く も の に な る だ ろ う 。 教 学 は や は り真
剣 に そ れ を や ら な け れ ば な ら ん だ ろ う と 思 い ま す 。 以 上 が 最 初 の 報 告 で す 。 遠 藤あ
り が と う ご ざ い ま し た 。 た だ い ま 教 学 の 立 場 か ら 教 化 す べ き 法 、 そ れ に携
わ る 人 、 そ し て 教 学 が ど こ へ ど う流
れ る の か 、 そ う い う点
か ら教
学 ・ 子弟
教 育 ・ 教 化 ・教
学 か ら み た 教 化 と い う 四 つ の問
題 点 を 設定
い た し ま し て 、 き め細
か に発
表
し て い た だ き ま し た が 、今
度 は 教 化 の 立 場 か ら 教 学 を ど う 考 え た ら い い の か を 、真
保先
生 の方
か ら ご報
告
い た だ き た い と 思 い ま す 。真
保
吉
田 先 生 の ご発
表 と 重 な る と こ ろ も 多 い か と 思 い ま す が、 私 の 考 え て ま い り ま し た 全 体 に つ い て 申 し 上げ
た い と 思 い ま す 。 まず
根
本 的 な も の か ら 申 し 上げ
た い と思
い ま す 。 真 言 密 教 に お け る 教 化 の 根 本 を 、 私 は こ う い う 言葉
は な い か も し れ ま せ ん が 、 “ 法 爾 の教
化
” と し て 、 まず
根
本 に 据 え た い 。 そ う で あ る べき
だ と 思 い ま す 。 そ の 法爾
の 一163
一智山学報第三十 六輯 教 化 は 教 学 の 上 で は 法 身 説
法
で ご ざ い ま す 。 そ の 論 拠 に つ き ま し て は 、 す で に 弘 法 大 師 の著
作 の 中 に も の べ ら れ て い る し 、 吉 田 先 生 の お 話 の 中 に も あ り ま し た 。 教 化 者 で あ り ます
が 『 付 法伝
』 を み ま し て も 、 そ の 出 発 点 は 大 日如
来 に な っ て お り ます
。 こ の 大 日 如 来 が 法 を 説 く と い う こ と が根
本
に あ る わ け で あ り ま す 。 私 は 仮 に そ れ を 法 爾 の 教 化 と名
づ け て お き た い と 思 い ま す 。 そ れ か ら 法 爾 の 教 化 の 骨組
と し て は 『 大 日 経 』 の 三 句 の法
門 か ら 考 え る と わ か り やす
い と 思 っ て お り ま す 。 す な わ ち菩
提 心 を 因 と し 、 大 悲 を根
本 と し て 、 方 便 を究
竟
と す る 、 こ れ が 骨 組 であ
る と 思 い ま す 。 そ の 中 味 に つ い て は 後 で ふ れ ま す が 、 そ れ と 内容
的
に 重 な っ て く る の が 三種
の菩
提 心 で ご ざ い ま す 。菩
提 心 が そ こ に 貫 か れ て い か な け れ ぽ な ら な い 。 こ れ は 『 菩提
心 論 』 が 根 拠 と な り ま す 。 と り わ け 『菩
提 心 論 』 に 勝 義 ・ 行 願 ・ 三 摩 地 と あ る 中 で 、 勝 義 と い う の が 批 判 精神
と 一 つ に は 考 え ら れ ま す の で 、 勝 義 菩 提 心 に よ っ て 教 化 の 内容
を 批 判 的 に 吟 味 し て ゆ く 。 そ れ が 手 続 き 上 な さ れ な け れ ば教
化 が先
程 の 法 爾 の 教化
と 相 応 す る も の か ど う か が わ か ら な い わ け で あ り ま す か ら 、 そ こ で 作 業 が行
わ れ な け れ ば な ら な い 。 そ し て 勝 義菩
提
心 は 三 句 の 法 門 に 菩 提 心 を 因 と す る と あ り ま す か ら 、 そ れ が 吟 味 さ れ て き ま す と 必 然的
に 行 願菩
提 心 へ と 転 換 し て ゆ く 、 そ う い う 行動
へ と 展 開 を は じ め る と 思 い ま す 。 そ れ が 教 化 の 情 熱 で あ る と 思 い ます
。 そ し て そ の 両 者 が縦
横
に な っ て 織 り な し た も の が 全体
的 な 真 言 密 教 に お け る 教 化 で あ り ま し て 、 そ れ が先
程 の前
提
で あ る 法 爾 の 教 化 に な り き っ て 暮 し て い る か ど う か 。 そ れ が 三 摩 地 菩 提 心 に 相 当 す る と 思 い ま す 。 ま ず は そ う い う か た ち で 展 開 し て ゆ く べ き も の だ と 思 い ます
。 教 化 の 本 義 と 教 化 の 方 式 、 そ れ か ら 教 化 の 条 件 、 さ ら に 法 爾 の 教 化 を い か に し て 把 握 す る か 、 こ れ は 据 ま え る側
で す か ら 、 始 覚門
の 方 向 か ら 捉 ま え て ゆ く 。 つ ま り自
分 が 体 得 し て ゆ こ う と す る 側 か ら 、 ど う い う か た ち が あ り う る の か と い う 問 題 が あ り ま す 。 さ ら に自
分
な り に 法 爾 の 教 化 を捉
ま え た 、 そ の 段 階 で 、 ど の よ う に 法 爾 の 教 化 を開
顕 し て ゆ く の か 、 そ う い う 問 題 が あ る わ け で ご ざ い ま す 。 当 初 の と こ ろ に も ど り ま し て 、 法 爾 の 教化
と い う の は あ ま り 耳 慣 れ な い か と 思 い ま す が 、 こ れ は 『 大 日 経 』 に もシ ンポ ジ ウム 「教学 と教化 」 大 日
如
来
が 演 説 し て お る 。 そ れ か ら 『 金 剛 頂 経 』 に も 「法
仏 と は 常 住 三 世浄
妙 法 身 法 界 体 性智
、 大 毘 盧 遮 那 自 受 用 仏 こ れ な り 」 と あ っ て 、 法 仏 と い う の は こ う い う 仏 様 の こ と で あ り ま す 。 そ の 仏 様 が 普 遍 常 恒 に唯
一 の 金 剛 秘密
無
上 仏乗
大曼
荼 羅法
教 を 演 説 し た も う 、 と あ り ま す 。 こ れ は 普 く 常 恒 に で す か ら 、 時 間 的 ・ 空 間 的 に い つ も 説 法 し 続 け て い る 。 こ れ が 法 爾 の 教 化 の す が た で ご ざ い ま す 。 そ れ を 受 け と め て 聴 く 方 の 代 表 者 が 、 金 剛薩
垣 であ
る と 思 い ま す 。 そ れ が 綿 々 と 伝 わ っ て お 大 師 様 に 相 承 さ れ て き た 。 付 法 と 伝 授 に よ っ て今
日 に い た っ て お る縦
の ス ジ であ
り ま す 。 こ れ は 『 付 法 伝 』 を ご覧
い た だ き ま す と 、 今申
し 上 げ た こ と が 根 柢 と な っ て 付 法 の 八 祖 が 示 さ れ て お る わ け で す 。 そ れ か ら 、 こ の 三 句 の 法 門 と菩
提 心 が 骨 組 で あ る の が よ ろ し い と申
し 上 げ ま し た こ と に つ い て ご 説 明申
し 上げ
ま す 。 こ の菩
提 心 が 仏 の 清 浄 法 身 で あ る と い う の が 『秘
密
三 昧 耶 仏 戒儀
』 に 示 さ れ て お り ま す 。 そ れ に よ る と 菩提
心 と い う も の が 内 容 的 に 貫 か れ て い な け れ ば な ら な い と い う わ け で す し 、 『 吽 字 義 』 を み ま す と そ の こ と が 、 “ 如来
不 思議
の 力 “ “法
然 加 持 の 所依
な り ” と あ っ て 、 こ の 三 句 の法
門 が 、 一 つ の 吽 字 に集
約 さ れ て い る こ と が 示 さ れ て い ま す 。 法 然 加 持 の 所 依 な り と あ り ま す よ う に 、 法 爾 の働
き
が 中 心 を な し て お る わ け で す 。 そ の よ う な こ と は 『秘
蔵
記 』 に も あ り ま す し 、 根 拠 は 明白
で あ り ま す 。 そ れ で先
程 も ふ れ ま し た が 、 『菩
提 心 論 』 の 勝 義 ・ 行 願 ・ 三 摩地
に つ い て 、 お 大 師 様 は さ ら に 信 心 を 加 え て い る 。 こ れ は檀
信
徒 に 対 し て も 、 大 き な 裾 野 を 開 い て 、 そ し て引
入 ・導
入 ぎ よ う せ し め る こ と に な る の で 、 非 常 に 重 要 な こ と だ と 思 い ます
。 こ の 信 心 の 十 徳 の最
後 に は 愛楽
の 義 な り と あ っ て 、 こ れ は慈
悲 心 を 出 生 せ し め る こ と で信
心 の 重 要 な使
命 を な し て お る 。 こ の慈
悲 心 か ら 、 さ ら に 勝 義菩
提 心 で 内 容 の 吟 味 を す る 。 こ れ は 、 先 程 の吉
田 先 生 の お 話 に も ご ざ い ま し た よ う に 、 横 竪 の 教 判 が 示 さ れ て お り ま し て 、 こ の教
判
に よ っ て 内 容 が 吟 味 さ れ て く る と 、 最 終 的 に は 九 頭 一 密 か ら 九 顕 十 密 へ と転
換 を す る 。 す べ て が 救 わ れ て い く契
機
が 曼荼
羅
と い う 土俵
の 中 に包
み こ ま れ て ゆく
わ け で あ り ま す 。 真 言 密 教 の 教 化 と い う の は 、 そ う い う も の で なけ
れ 一165
一智 山学 報第三 十六輯 ば な ら な い 。 そ れ は
先
程 の 吉 田 先 生 の お 話 と 重 な り ま す が 、 本 覚 が 根 底 に あ る か ら だ と思
い ま す 。 そ れ で は 大悲
心 ． 行 願 菩 提 心 の 内 容 で す が 、 お 大 師 様 が ど の よ う に い わ れ て い る か と い う と 、 教 化 の エ ネ ル ギ ー に 当 り ま す 。 こ の 大 悲 心 に つ い て は 、 「 大 悲 行 願 を 修 す 。 行 願 は 即 ち 四 無 量、 四 摂 な ど こ れ な り 」 と 明確
に 示 さ れ て お り ま す か ら 、 四 無 量 心 と 四 摂 法 と い う も の が 、 そ の 中 核 を な す も の と し て 宗 祖 は 示 さ れ て お り ま す 。 つ ま り 慈 ・ 悲 。喜
・ 捨 と布
施 ・ 愛 語 ・利
行 ・ 同 事 と が 中 核 を な し て 展開
し て ゆ く と 。 そ の 場合
に 『菩
提 心 論 』 の 精神
か ら し ま し て も 、 教 学 的 吟 味 を し て 、 教 化 の エ ネ ル ギ ー が 展 開 を し て ゆ く 。 そ の 両方
が 織 り な す も の 、 そ れ が 三摩
地 菩 提 心 で あ る と 思 う 。 つ ま り 法爾
の 教 化 に な り き っ て の暮
し 、 生 活 と な っ て 展 開 し て い く も の だ と 思 い ま す 。 そ れ か ら 教 化 の 本 義 と い う も の を 、 こ こ で お 話 し な く て は な ら な い と 思 い ま す 。 教 化 は教
導
化 益 と い う の が 言 葉 の 意 味 だ と 思 い ま す 。 先 般 来、 教 相 と か 、事
相 に つ い て は 、 大 師 の著
作 に は 明 確 な 言 葉 が な い と い う よ う な ご 指 摘 が 、 い ま ま で の 討 論 で な さ れ て き て お り ま す 。 け れ ど も こ の 教 化 に つ き ま し て は 大師
の お言
葉
が ご ざ い ま す 。 こ れ は あ と で申
し 上 げ ま す が 、 こ の 教導
が ど こ へ 教 え 導 く の か 、 そ の方
向
は 私 が最
初
に申
し 上げ
ま し た よ う に 法 爾 の 如 来 の境
界 に導
い て い く の で な け れ ば な ら な い 。 そ れ か ら 化 益 と い う 場 合 の 「 化 」 は 化 の 本質
に つ い て 大 師 は 二 つ ほ ど 示 さ れ て て お り ま す 。 一 つ は 『 十 住 心 論 』 第 十 巻 、 『 二 教 論 』 下 巻 に 同 じ文
章 が あ り ま し て 、 と も に 『瑜
祗 経 』 の 経 文 を 註釈
し て い る と こ ろ に で あ り ま す 。 『 瑜 祗 経 』 の 文 に 「常
に 三 世 に お い て 不壊
の化
身 を も っ て 有情
を 利楽
し て 、時
と し て 暫 く も 息 む こ と な し 」 と あ り ま す が 、 こ れ に 対 し て お 大 師 様 は 「 い わ く 三 世 と は 三 密 な り 」 と 、 こ れ は 時 間 の 相 に お い て 仏 の働
き を 示 し た も の だ と 思 い ま す 。 「 不壊
と は 金 剛 を表
す 」 こ れ は壊
れ な い と い う こ と が ゆ う 仏 の体
性
で あ る と い う こ と を 示 し た も の で す 。 「 化 と は 業 用 な り 」 と 、 お 大 師様
は 示 さ れ て お り ま す 。 教 化 の 化 と ヘ ヘ ヘ へ い う の は仏
の 働 き で あ る と 指 摘 し て い る わ け で す 。 「常
に 金 剛 の 三密
の 業 用 を も っ て 、 三 世 に 亘 っ て 自 他 の 有 情 を し て 妙法
の 楽 を 受 け し む 」 と、 こ の 仏 様 の働
き に よ っ て 自分
も 他 人 も 、 仏 の 法爾
の 世 界 に 入 っ た 、 そ の喜
び を 受 けシ ン ポジ ウム 厂教学 と教化」 し め る 。 そ れ が 「
化
」 の 本質
で あ る と 示 さ れ て お り ま す し 、 も う 一箇
所 『 吽字
義
』 の 中 に も 「 化 と は 化用
化 作 の 義 な り 。 遮 那如
来自
受
用 の 故 に 、 種 々 の 神 変 を化
作 し て 云 々 」 と あ り ま す 。 こ れ も そ れ を援
け て い る と 思 い ま す 。 そ れ か ら 「 化 益 」 の 「 益 」 に つ い て も少
し ふ れ た い と 思 い ま す 。 こ れ に つ い て は 『 菩 提 心 論 』 に 「 利 益 と は 一 切 有 情 を勧
発
し て 悉 く無
上菩
提 に安
住 せ し む 」 る こ と 、 こ れ が 利 益 の 本 義 で あ る と 示 さ れ て お り ま す 。 ま さ に 、 こ れ が 「 化 益 」 の 「 益 」 の内
容 で な け れ ば な ら な い 。 つ ま り 無 上菩
提 、 こ の 上 も な い さ と り に 安 住 せ し む る と い う働
き で な け れ ば な ら な い の で あ り ま す 。 以 上 、 教 化 の 本 義 に つ い て 申 し 上 げ ま し た 。 こ の あ と 教 化 の 方 式 に つ い て は 五 蔵 法 と い う の が 『 二 教 論 』 に 示 さ れ て お り ま す 。 ま た 『 十 住 心 論 』第
一 巻 に も ご ざ い ま す が 、 五 つ の 方式
を も っ て 救 っ て ゆ く 、 教化
を 展 開 す る 方 式 が 示 さ れ て お り ま す 。 こ の 五 つ に つ い て は 素 恒 纜 ・ 毘奈
耶 ・阿
毘 達 磨 ・般
若 波 羅蜜
多 ・ 陀羅
尼 門 で あ り ま す 。 こ の 陀 羅 尼門
の と こ ろ に お い て 、 ど の よ う に す る の か と い う の が 『 三 昧 耶 戒序
』 にあ
り ま す 。 「 自 の身
心 を 検 知 し て 他 の 衆 生 を 教 化 す 」 と 、 自 分 の身
体 と 心、 こ れ は命
で あ り ま す 。自
分
の 命 を 検 知 す る 。 検 と い う の は よ く 調 べ る こ と 、 知 と い う の は 覚 知 す る 、 さ と る と い う こ と で す 。 つ ま り 自分
の命
を よ く さ と る と い う こ と が 前 提 で あ り ま す 。 し た が っ て 、 こ こ か ら 、 教 化 の前
提 と し て 、 まず
教学
を 学 ん で い く 必 要 性 が 要 請 さ れ る 。 教学
が あ っ て は じ め て 他 の 衆 生 を教
化
す る と い う の で な け れ ば な ら な い 。 こ う 思 い ま す 。あ
と の 問 題 、 生 命 の 把 捉 と 開 顕 に つ い て は 、 の ち ほ ど 申 し 上げ
た い と 思 い ま す 。 司 会 あ り が と う ご ざ い ま し た 。 た だ い ま 教 化 の 立 場 か ら真
保 先 生 の お 話 を い た だ き ま し た 。 主 と し て本
質 論 か ら 教 化 と は 何 か 、 法 爾 の 教化
、 教 化 の根
本 と は 何 か 、 そ の 骨 組 は ど う な っ て い る の か 、 そ し て 教導
化 益 と い っ た本
質
面 か ら 、 ご発
表 を い た だき
ま し た 。時
間 に お わ れ て い る も の で す か ら 、 こ ち ら の方
で先
生 に は 失 礼 に も時
間 を制
限 さ せ て い た だ き ま し た 。 一 167 一智山学報鑑三十六輯 こ の 教 学 と 教 化 の 問 懸 を 教
化
の 立 場 か ら考
え る 場 合 に ど う し て も我
々 は 現 揚 の 二 ー ズ と い っ た も の も 避 け ら れ な い 問 題 だ と 思 い ま す 。 そ こ か ら も 、 我 々 は 当然
そ う い っ た 問 題 が 出 さ れ る の で は な い か と考
え て い る わ け で し て 、 そ の教
化 が ど の よ う に 展 開 さ れ る の か 、 そ の メ デ ィ ア は い っ た い 何 な の か 、 そ う い う 問 題 も 、 ま た 避 け て 通 れ な い ん じ ゃ な い か と 思 い ま す 。 今 は や り の 言 葉 で い え ば 、 ノ ウ ハ ウ で す ね 。 そ れ も 具 体 釣 に ど の よ う に 活 動 し た ら い い の か 。 宗 団規
模
、あ
る い は 教 区 、 寺 院 、 個 人 と い っ た も の が ど の よ う な 活 動 し た ら い い の か 。 そ う い う 數 化 の 立 場 か ら 逆 に 教 学 に 対 す る 要 求 も あ ろ う か と 思 い ま す が 、 こ れ も ま た 論 を 進 め る 上 で 、 で き れ ば 、 そ ち ら の 方 ま で 論 を 及 ぼ し て い た だ き た い と 考 え る わ け で ご ざ い ま す 。 こ こ で 二 先 生 の ご 発表
を 頂 戴 い た し ま し た の で 、皆
様 に は ご 質 問 、 ご 意 見等
ご ざ い ま す で し ょ う か ら 、 先 程 お配
り い た し ま し た 用 紙 に 、 ご質
問等
を お書
き い た だ い て 、 司 会 者 の方
へ 提 出 し て い た だ き た い と 思 い ます
。 そ し て 、 そ れ を こ ち ら で 整 理 い た し ま し て 、 そ れ に 沿 っ て こ ち ら か ら 両 先 生 に 質疑
応 答 し て い た だ き 、 そ の の ち に 皆 様 か ら 自 由 な ご 質 問 を し て い た だ い て討
議
を 続 け て ゆ き た い と 思 い ま す の で 、 ご協
力 を お 願 い い た し た い と 思 い ま す 。 そ れ で は 司 会 の 方 で 、 ご質
問 を 整 理 い た し ま す 間 、 十 分 聞 ほ ど 休 憩 さ せ て い た だ き ま す 。 （ 休 憩 ） 司 会 多 数 の ご質
問 を い た だ き ま し た 。 だ い た い 大 き く 分 け ま し て 、 「宗
団
と 各 教 師 の 問 題 、宗
団 レ ベ ル で は ど う 教 化 し て い っ た ら よ い か 」 「 各 個 人 で は ど の よ う に 教 化 を し て い っ た ら よ い か 」 「 こ の 両 者 の 関 係 に つ い て 」 、 こ う い う 質 問 が ご ざ い ま す 。教
化 の 方 の 布 教 師 と 教 学 の 方 の 学 者 に お け る僧
階拝
命
の 相 互 の 間 の あ り方
は ど う な の か と 、 こ れ は お そ ら く 宗 団 で の教
化 体 制 と 各 教 師 の 教 化 の あ り 方 と 結 び つ い て く る 問 題 で は な い か と 思 い ま す の で 、 ま ず 最 初 に 宗 団 レ ベ ル で 、 數 学 の 面 か ら ど う 人 々 に 數化
を 展 開 さ せ て ゆ く の か 、 各 教 師 は ど う し た ら よ い の か 、 そ れ か らシ ン ポジ ウム 「教学と教化」
逆
に 宗 団 レ ベ ル で は ど う い う 教 化 が 墾 ま し い の か 、 教 師 個 人 と し て は 、 ど う い う 教化
方 法 が 望 ま し い の か と い う質
問 が よ せ ら れ て お り ま す の で 、吉
田 先 生 の 方 か ら お 願 い い た し ま す 。 吉 田 そ の 点 に つ い て は 、 は っ き り 考 え て い る わ け で は ご ざ い ま せ ん の で 、答
丸 に な る か ど う か わ か り ま せ ん が 、 た だ宗
団 レ ベ ル と 教師
レ ベ ル の 教化
と い う と 、 教 師 レ ベ ル の 方 は 先 程 お話
し た よ う な こ と で あ っ て 、 教化
と い う の は 、 まず
人 と 人 と の関
係
に な る と 思 い ま す の で 、 先 程 の と お り で あ り ま す 。宗
団 レ ベ ル の 教 化 と 教 師 と の か か わ り で す が 、 こ れ は い ろ い ろ な か か わ り 方 が あ る と 思 い ま す 。 そ れ は 、 教 籬 を つ く る 教育
と い う の は 一定
の機
構 の 中 で行
な わ れ な く て は な り ま せ ん か ら 、 こ れ は も う 宗 団 レ ベ ル で の 教 育 が な さ れ な け れ ば な ら な い と 思 い ま す 。 そ れ は 、 当 然 生 涯 教 育 と し て教
師 の 教 育 が な さ れ る べ き で あ る 。 こ れ は 教 化 と い う よ り 教 育 と 考 え ら れ ま す 。 次 に 宗 団 は 數師
の 方 か ら 何 も 受 け と ら な い の か と い う と 、 教 師 が教
化 活動
を し て い て 、 そ こ で様
々 な 問 題 に ぶ つ か っ て く る 。 こ れ は も う 教 学 だ と か 、 理 論 と か と い う 問 題 で は な い 具 体 的 な 場 面 が常
に あ る わ け で す か ら 、 教 師 は そ の 問 題 を 個 人 で解
決 し な け れ ば な ら な い 。 そ れ は 解 決 し な け れ ば な ら な い の だ け れ ど も 、 教 師個
人
で は解
決 でき
な い 、 あ る い は失
敗
し た 、 成功
し た と い う 事 例 が経
験
の 中 に 出 て く る 。 そ れ を 自分
だ け の 経 験 に と ど め な い で 、宗
懣 レ ベ ル で の 検討
と い い ま す か 、 情 報 提 供 に ょ っ て 宗 団 レ ベ ル で の 個 々 の事
例 に 対 す る 解答
を し て φ く 。 そ う い う 例 が き め細
か に検
討
さ れ て 選 元 さ れ る と い う こ と が 、 お そ ら く 宗 幽 と 教 師 と の 麗 係 に な る の で は な い か 。 も ち ろ ん 、 そ れ が今
ど う い う か た ち で や ら れ て い る か と い う と 、 た と え ば 宗 報 に 教 藤 が自
分 の教
化 経験
を載
せ て ウ く と か 、 教化
研 究 所 の ア ン ケ ー ト 調 査 な ど も 、 そ の 中 に 入 る か と 思 い ま す が 、 現在
は か な り わず
か で あ り ます
。 も っ と 教 師 の教
化 活動
の個
々 の経
験
と い う も の が 、 宗 団 レ ベ ル で集
積 さ れ て 、 そ れ に 瞬 す る 解答
例 を だ す 。 し か し解
答 例 が で た か ら と い っ て 、 こ れ は 参 考 で あ っ て 、 実 際 は す べ て の 個 々 の事
例
は違
う わ け で す か ら 、 結 局 、 教師
に任
さ れ な け れ 一169
一智山学報第三十六輯 ば な ら な い 。 そ う い う
関
係 が あ る と 思 い ま す 。 も う 一 つ は 宗 団 レ ベ ル で 教 師 の経
験
を 様 々 な か た ち で 文 書 や 色 々 な サ ン プ ル と し て 公 け に し て ゆ く 。 そ し て 他 の教
師
の参
考
に 寄 与 す る と い う の があ
る と 思 い ま す 。 ま た 今 度 は 教 師 が檀
信 徒 一 般 に 対 す る 場 合 、 教 師 個 人 対檀
信徒
全体
の 場 合 だ っ た ら 、 リ ー フ レ ッ ト ・ パ ソ フ レ ヅ ト と い う も の が 有効
で す し 、 こ れ は 個 人 で つ く る よ り 宗 団 で つ く っ た 方 が い い わ け で す か ら 。 そ の 場 合 、 リ ー フ レ ッ ト ・ パ ン フ レ ッ ト と い う の は 、 教 師 が そ れ を 配 っ た だ け で お わ り じ ゃ な し に 、 そ れ を使
っ て布
教 ・ 教 化 を し て 、 そ の 反 応 を 宗 団 へ還
元 し て く る 。 そ れ で 宗 団 は 、 そ れ を評
価 し て 新 し い も の を つ く っ て い く と い う 関 係 が つ く ら れ な け れ ば な ら な い だ ろ う と 思 い ま す 。 司 会 あ り が と う ご ざ い ま し た 。 同 じ 問 題 に つ い て真
保 先 生 い か が で し ょ う か 。 真 保 宗 団 は 教 化 団 体 で あ る と い う の が 、 ま ず 最 初 に あ る こ と で あ り ま す 。 そ う し ま す と 教 化 団 体 と し て の 宗 団 が機
能 を 活 性 化 す る 。 生 き た機
能 を 展 開 し て ゆ く 。 そ う い う 血 の 流 れ る よ う な 宗 団 に な っ て ゆ か な け れ ば な ら な い わ け であ
り ま す 。 教 化 を 展 開 す る 場 合 の 組織
体 制 の 問 題 で あ り ま す が 、 そ の 中 に 宗 団 が 機能
を 展 開 し て ゆ け ぽ 、 ま ず 総 本 山 に お け る 教 化 の あ り方
と か 、 教 区 に お け る 教 化 のあ
り 方 、 教 区 と い う の は 教 化 を す る 一 つ の 地方
区 域 と い う 認 識 で あ り ま す 。 さ ら に 寺 院 ・ 教会
に お け る 教 化 と い う も の は 教 化 の 拠 点 であ
り ま す か ら 、 そ の 拠 点 た る 寺 院 教会
が 本 当 に真
言 密 教 の 寺 院 教 会 と し て 、 そ の機
能 を 十 全 し て ゆ こ う と し て い る の か ど う か 。 こ れ は 建 物 だ け で は な く て 、 そ こ に建
物 を も 含 む 全 体 で あ り ま す 。秘
密 荘 厳 が第
一 で あ り ま す 。 山 容 整備
が 真 言 密 教 の 法 爾 の 教 化 が で き る よ う な 体 制 に 向 っ て い る の か ど う か 。 そ れ が ま ず 第 一 、 そ れ か ら 、 そ こ に 住 む 人 の 問 題 で す 。 教 化者
と し て の 教 師 僧侶
が 、 そ の 理 想像
を 思 い 描 い て 、 そ れ に 向 か っ て 精進
し て ゆ か な け れ ば な ら な い わ け で す 。 先 程 い い 落 と し た の で すシ ン ポ ジ ウム 「教学と數化 」 が 、
私
は 理 想 の教
師
僧侶
像 と い う も の を ” 二 利 円満
な 教 師 僧侶
” と し た ら よ ろ し い と 思 っ て お り ま す 。 こ れ に っ い て は ご 批 判 も おあ
り か と 思 い ま す が 、 二 利 と い う の は 自 利 、 つ ま り 自 分 を 救 っ て ゆ く の と 、 利 他 、自
分 以 外 の も の に対
し て 教 化 を展
開 し て ゆ こ う と し て い る か ど う か 。 そ れ が常
に な け れ ぽ い け な い 。 し か も 、 両 方 円 満 に 具備
し て ゆ こ う と し て い る こ と が 必要
で あ り ま す 。 そ れ に は 、 先 程 の 吉 田 先 生 の 方 か ら も ご指
摘 が あ り ま し た が、 そ の 寺 院 と そ の 教 師 に 、 教 化 を 本物
に し て い く た め の 手続
き と し て の 教 学 が 、 で き う る 用 意 が あ る か ど う か 。 よ く 地 方 へ参
り ま す と 、資
料 の 確 認 を し た い の で 、資
料
を も っ てき
て も ら い た い と い っ て も 、 基 本 的 な も の が な い ん で す ね 。 そ れ で は 、 や は り い け な い と 思 い ま す ね 。少
な く と も 、 基 本 的 な辞
典 と か 叢書
類 、 た と え ぽ せ め て 弘 法 大 師 全 集 な ど は備
え て ゆ く 姿 勢 が な く て は い け な い し 、 教 師 が精
進 し て そ う い う も の を培
っ て ゆ か な け れ ば な ら な い と 思 い ま す 。 そ れ か ら養
成
機 関 と し て の 宗 団 の カ リ キ ュ ラ ム の 問 題 も あ り ま す 。 こ れ は 研 究 所 で 先年
、 答 申 し て あ り ま し て 、 ま た改
良 ・ 研 究 を し て い た だ い て お る よ う で あ り ま す 。 ま た 寺 内 に 住 む 寺 族 の 教 化 の 姿勢
、 あ り 方 も寺
に 住 む 以 上 は 仏 飯 を い た だ く わ け で す か ら 、 そ の 法 爾 の教
化 を ひ き た て る よ う な 方 向 に 、 す べ て が機
能
し て ゆ く こ と が 望 ま し い わ け で す 。 そ れ か ら檀
信徒
教
化 で ご ざ い ます
。 こ れ は檀
家 のあ
る場
合 は 、 檀徒
を 信 徒 に し て ゆ く 。 不 特定
の場
合
に つ い て は 、 一 般大
衆
へ の教
化 の機
縁 を つ く っ て ゆ く 。 た と え ば お通
夜
に行
っ て 、 そ こ で僧
侶 は何
を話
す の か 、 ど う い う 法 話 を す る の か 。 そ れ は そ こ に 大 勢 き て い ま す し 、 厳 粛 な 一 時 で す か ら 大変
素
晴 し い 機 会 で あ り ま す 。 そ う い う 機 縁 を ど の よ う に 生 か し て い る か ど う か 。 そ こ の と こ ろ が 重要
な こ と で あ り ま す 。宗
団 の 教 化 と し て は 宗 団 の 教 化計
画 が な け れ ば い け な い 。 宗 団 は皆
を つ れ て い く だ け の大
き
な 度 量 が な け れ ば い け な い 。 つ れ て い く方
向 は 、 今 こ う や っ て 研 究 し て お り ま す か ら 、 そ の 方 向 性 が で き た 中 で 、今
の 宗 団 は 何 を や る の か と い う具
体 的 な年
次 目 標 が た て ら れ な け れ ば な ら な い 。 そ の 教 化内
容 の 検 討 も 、 教化
研 究 所 が あ り ま す の で 研 一171
−一智山学報第三十六輯 究 を 充 分 尽 す 。 そ れ に つ い て は 今 ま で の プ ロ セ ス が あ り ま
す
の で 、 こ れ か ら の 展 開 は ど う な の か 。 そ う い う こ と を 常 に 考 え て い か な け れ ば な ら な い 。 ち ょ っ と こ こ で 付 け 加 え ま す が 、 一般
僧侶
教 師 に お い て は 、 な か な か宗
団 の 教 化 計 画 が ゆ き と ど か な い 。 そ れ が現
実 で あ り ま す 。 根 本 方 針 が 決 ま り ま し て も、 そ れ が 教 化 対 策 会 議 と か 、中
央 布 教 師 会 ・ 布 教 師大
会 、 そ の 辺 ま で は い っ て も 、 今 度 そ の 布 教師
さ ん が 自分
の 教 区 に お 帰 り に な っ て 教 区 総 会 で 報 告 し て 、討
議徹
底
し て い た だ く と い う あ た り が で き て い る か ど う か 。 な か な か で き に く い こ と が 多 い の で は な い か 。 そ れ が で き れ ば 活 性 化 し て 紗 く こ と に な る か と 思 い ま す 。 そ れ が さ ら に寺
院 住 職 か ら 檀 信 徒 へ と 浸 透 し て い く こ と に な る と 思 い ま す 。 そ う い う機
能 が ゆ き と ど か な い面
が 多 い の で は な い か と 心 配 を し て お り ま す 。 司 会 あ り が と う ご ざ い ま し た 。 今 、 真 保先
生 の 方 か ら も 、 教 化 の 場 合 に 宗 団機
能
に お い て 具 体 的 な 問題
が あ る の で は な い か と の ご 意 見 が ご ざ い ま し た 。 ま さ に そ の 具 体 的 問 題 で質
問
が で て お り ま す 。 教 学 と 不離
の 関係
に お る 教 化 の 具 体 的 な 、 も っ と 噛 み 砕 い て い い ま す と 一 般檀
徒
に わ か り や す く教
え る 教 化 の 方 策 に は ど う い う も の が あ る の だ ろ う か 。 そ れ を わ か り や す く 端 的 に ご 説 明 い た だ け れ ば と い う 質 問 が で て お り ま す 。 具 体 的方
策 で す か ら 、何
か 一 つ 代 表 的 方 策 、 こ う や っ た ら ど う だ と い う意
見
が い た だ け れ ば あ り が た い と 思 い ま す 。 吉 田 た と え ぽ護
摩 を焚
く と か 、 毎 目 の 勤 行 と い っ た も の は 、 そ れ は そ れ で 教 化 な ん で す ね 。 そ れ が 衆 生済
度 の 働 き に な っ て い る 。 た だ 法事
や 葬 式 を や る こ と が そ れ だ け で 教化
に な っ て い る と 、私
は 思 う ん で す 。 け れ ど も実
際 に そ れ が あ り が た い と か 、自
分
が 救 わ れ た と い う 気持
が お こ っ て き て 、 初 め て 真 の意
味
で 仏 教 や 密 教 が 心 か ら大
き な 力 に な っ て く る わ け で あ り ま す し 、 実 際 に そ こ が最
終 目 的 に さ れ な け れ ば な ら な い 。 心 の 治療
が あ っ て こ そ 、宗
教 と いシ ンポジ ウム 「教学と教 化」 う も の が
