Vol.44 , No.2(1996)005八力 広喜「初期大乗経典におけるボサツ」

印 度 學 佛 激 學 研 究 第 四 十 四 巻 第 二 号 平 成 八 年 三 月 二 八

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か つ て 私 は ﹃ 十 住 毘 婆 沙 論 ﹄ (以 下 ﹃ 論 ﹄ と 略 す ) に お け る 敗 壊 の ボ サ ツ に つ い て 検 討 し た の で あ る が 、(1) こ の 折 も っ ぱ ら ﹃ 論 ﹄ を 中 心 と し て 敗 壊 の ボ サ ツ が ﹃ 迦 葉 品 ﹄ の 中 か ら 引 用 さ れ て 、 ﹃ 如 来 智 印 経 ﹄ と と も に ﹃ 論 ﹄ の ボ サ ツ 思 想 の 大 き な 特 徴 を 形 成 し て い る こ と を 示 し た 。 そ の 中 で 、 ﹁ 敗 壊 ﹂ と い う 用 語 の 原 語 ( ) に つ い て は 、 原 始 仏 教 聖 典 か ら 大 乗 経 典 に い た る ま で 幅 広 く 用 い ら れ て い る に も か か わ ら ず 、 仏 教 用 語 と し て 定 着 し て い な い こ と も 確 認 し た 。 こ の こ と ば の 本 来 の 意 味 は 、 ﹁ 未 調 教 な ﹂ ﹁ な ら さ れ て い る い ﹂ と い う 、 元 来 馬 の 調 教 に 関 す る こ と ば で あ り 、 形 容 詞 と し て 用 い ら れ る こ と も 判 明 し た 。 た だ 言 語 上 必 ず し も そ の 語 源 が 明 瞭 で は な く 、 そ の こ と が 漢 訳 語 と し て 統 二 さ れ て い な い こ と に も あ ら わ れ て い る と 思 わ れ た の で あ る 。 敗 壊 に 関 し て 以 上 の よ う な こ と が ほ ぼ 明 ら か と な っ て お り 、 さ ら に 敗 壊 の ボ サ ツ に 関 し て 検 討 す る 必 要 が な い と も 考 え ら れ る が 、 ﹃ 迦 葉 品 ﹄ の 註 釈 ﹃ 大 宝 積 経 論 ﹄ (以 下 ﹃ 経 論 ﹄ と 略 す ) の 検 討 を の こ し て い る の で 、 以 下 、 そ れ を 中 心 に 論 ず る こ と に し た い 。 ﹃ 経 論 ﹄ は 、 す で に 学 者 に 注 目 さ れ て い る よ う に ﹃ 迦 葉 品 ﹄(2) の 内 容 を ﹃経 論 ﹄ と い う 註 釈 を 通 し て ﹃ 瑜 伽 論 ﹄ 摂 沢 択 分 と 遷 に 注 目 し て お く 必 要 も あ る と 思 わ れ る 。 た だ こ こ で は ﹁ 敗 壊 の ボ サ ッ ﹂ に 関 す る 部 分 か ら 逸 脱 し な い 範 囲 で 検 討 し て ゆ く こ と に し た い 。 ﹃ 迦 葉 品 ﹄ に お い て 敗 壊 の ボ サ ツ と は 、 次 の 四 法 の こ と で あ る。(4) (1) 教 え を 聞 い て 傲 慢 と な り 、 ( そ の 教 え に 従 っ た ) 実 践 を し な い 。 (2) 教 え に 対 し て 、 傲 慢 な 性 質 と な り 、 師 匠 や 和 尚 の 教 ・兄 を 聞 か な い 。 (3) 信 施 を だ め に し 、 誓 約 を 破 り 、 そ し て 信 施 を 享 受 す か ﹃ 摂 大 乗 論 ﹄ と い う 瑜 伽 行 唯 識 派 の 論 書 に 影 響 を 及 ぼ し て い ると い う 事 実 が 指 摘 さ れ て おり、(3) そ こ で の ボ サ ツ 思 想 の 変

る 。 (4) 調 伏 さ れ 、 馴 ら さ れ て い る ボ サ ツ を 見 て も 慢 心 が あ っ て 敬 意 を 払 わ な い 。 以 上 の 文 は ﹃ 大 宝 積 経 ﹄ 普 明 菩 薩 会 と よ く 一 致 し て い る 。(5) (1) 読 誦 経 典 而 生 戯 論 、 不 随 法 行 。 (2) 不 能 奉 順 恭 敬 師 長 。 (3) 令 心 歓 悦 損 他 供 養 、 自 違 本 誓 而 受 信 施 。 (4) 見 善 菩 薩 軽 慢 不 敬 。 以 上 の 文 か ら ﹁ 敗 壊 ﹂ の 原 語 で あ る ( ) の 本 来 の 意 味 ﹁ 未 調 教 の ﹂ と い う 意 味 が 了 解 さ れ る と は い え な い で あ ろ う 。 こ の 四 法 と 対 比 し て 望 ま し い ボ サ ツ の 例 に ( 調 教 さ れ た ) と い う こ と ば が 出 て く る が 、(6) こ の こ と ば は と 対 語 に な る こ と ば で あ る が 、 ボ サ ツ の 資 質 を こ れ ら の 二 語 に よ っ て 表 現 で き る よ う な 特 徴 的 内 容 で あ る と は 必 ず し も 言 え な い 。 そ の こ と は 敗 壊 と 関 係 な く こ の 四 法 の 内 容 と 類 似 す る 文 が 他 の 経 典 に も あ ら わ れ る か ら で あ る 。(7) 例 え ば ﹃ 護 国 尊 者 所 問 経 ﹄ の 中 に 次 の よ う な 文 が あ る 。 ラ ー シ マ ト ラ パ ー ラ よ 、 次 の 四 つ は ボ サ ッ に と っ て の 堕 落 の 法 で あ る 。 (1) 長 上 者 を 恭 敬 し な い 。 (2) 恩 を 知 ら ず 、 諸 曲 で あ る こ と 。 (3) 利 得 、 名 聞 を 求 め る 。 初 期 大 乗 経 典 に お け る ボ サ ツ (八 力 ) (4) 善 を い つ わ り 、 邪 な 利 得 を 得 る 。 こ こ で の 四 法 は 、 ﹃ 迦 葉 品 ﹄ の 場 合 と 同 様 に 、 対 比 す る 四 法 を 説 く も の で あ る が 、 ﹃ 迦 葉 品 ﹄ と 全 く 二 致 す る 四 法 は な い 。 た だ 、 各 項 目 の な か で 趣 旨 の 同 じ も の が あ る こ と は 、 こ の 例 で 解 る で あ ろ う 。 ﹃ 迦 葉 品 ﹄ に い う ﹁ 敗 壊 ﹂ の 意 味 が 、 内 容 か ら 我 慢 、 お ご り 、 慢 心 を 意 味 し て い る こ と が 了 解 さ れ る 。 ﹃ 護 国 尊 者 所 問 経 ﹄ で も や は り 傲 慢 、 慢 心 を い っ て る こ と が 解 る が 、 と く に ﹁ 敗 壊 ﹂ と い う 語 を 使 用 し て い な い 。 そ れ で は ﹁ 敗 壊 ﹂ と は 具 体 的 に 何 を 意 味 し て い る の で あ ろ う か 、 ﹃ 経 論 ﹄ の 中 に 求 め て み よ う 。 こ の 四 法 に つ い て ﹃ 経 論 ﹄ で は 、 次 の よ う に い う 。(8) 仏 語 迦 棄 、 菩 薩 有 四 種 不 調 順 散 壊 之 相 、 何 等 為 四 、 読 諦 経 典 而 生 戯 論 、 法 及 順 法 不 随 而 行 、 於 諸 教 誨 中 不 調 散 壊 、 如 是 等 四 法 。 こ こ で は 経 の 文 が 省 略 さ れ て い る 。 チ ベ ッ ト 訳 も 同 様 で あ る 。(9) ﹁ 敗 壊 ﹂ は ﹃ 経 論 ﹄ で ﹁ 不 調 散 壊 ﹂ で あ る 。 ま た チ ベ ッ ト 訳 は ﹃ 迦 葉 品 ﹄ と 同 様 に で あ る 。 ま た ﹁ 喩 如 悪 馬 ﹄ と あ り 、 チ ベ ッ ト 訳 も 同 様 で あ る 。(10) ﹃ 経 論 ﹄ で は 不 調 散 壊 の 因 と し て 次 の よ う に い う 。(11) 何 者 不 調 散 壊 四 法 、 一 者 処 不 調 散 壊 、 二 者 発 行 中 不 調 散 壊 、 三 者 受 用 不 調 散 壊 、 四 者 共 住 不 調 散 壊 、 是 中 不 調 散 壊 者 、 名 為 不 善 調 伏 故 、 喩 如 悪 馬 、 此 諸 不 調 散 壊 四 法 。 一 九

初 期 大 乗 経 典 に お け る ボ サ ツ (八 力 ) 二 〇 こ こ に い う 処 、 発 行 、 受 用 、 住 、 は チ ベ ッ ト 訳 で そ れ ぞ れ と な っ て お り 一 致 す る 。(12) 註 釈 は 、 ボ サ ツ 行 の さ ま た げ に な る か ら 不 調 散 壊 の 法 と い う の で あ り 、 ま ず 敗 壊 の 四 法 の(1) に 関 し て 、 こ れ は 修 行 処 に よ る 不 調 散 壊 の 因 で あ る と い う 。 こ こ で 、 悪 馬 の 讐 喩 が で る が 、 未 調 教 の 馬 と 同 じ で あ る と い う 。 ま た ボ サ ツ は 多 聞 で あ る と き 、 多 聞 の ゆ え に 心 が 調 伏 で き な い 。 つ ま り 心 に 混 乱 が 生 じ て 教 誨 中 に お け る 法 行 を 正 し く 受 け る こ と が で き な い と い う 。 こ の こ と を 発 行 中 不 調 教 の 因 と よ ん で い る 。 た と え ば 未 調 教 の 悪 馬 は 、 正 し い 道 に む け て も 、 未 調 教 で あ る ゆ え に 悪 道 に 向 う の で あ る と い う 。 ま た 諸 の 教 誨 の 中 に あ っ て 心 が顛 倒 し て 分 別 の 念 が 起 こ る か ら 、 信 施 の 意 味 を そ こ ね た り 、 恭 敬 者 の 心 を そ こ ね た り す る の で あ っ て 、 こ れ を 受 用 中 不 調 散 壊 の 因 と 名 づ け る と い う 。 そ れ は 調 教 さ れ た 馬 と 、 未 調 教 の 馬 が 同 一 処 に い る と き 、 調 教 さ れ た 馬 と 行 動 が 異 な る こ と を い う の で あ る 。 そ し て 未 調 伏 の ボ サ ツ を 調 伏 の ボ サ ツ と が 同 一 処 に い る こ と は 、 ど ち ら の ボ サ ツ も そ の こ と を 楽 し ま な い し 悦 ば な い と い う 。 こ れ を 共 住 不 調 散 壊 と い う 。 こ こ に い う 調 と は 、 根 の 調 勝 の ゆ え で あ り 、 伏 と は 一 心 に 悪 を 滅 し て 勝 行 を 得 る か ら で あ る と い う 。 以 上 漢 訳 の 註 釈 に 対 し て 、 チ ベ ッ ト 訳 も ほ ぼ 同 一 の 内 容 で あ る 。 要 約 す れ は 、 聞 法 の 場 に お け る 混 乱 は 法 の 理 解 を 得 る 道 の さ ま た げ に な り 、 信 施 を 邪 見 を も っ て 受 用 す る こ と は 善 調 伏 の 馬 の 中 に 不 調 散 壊 の 馬 が い て 、 そ の 動 き が 違 う よ う な も の で あ る と い う 。 つ ま り 信 施 の 意 義 が 失 な わ れ て し ま う と い う 。 ま た 善 調 伏 の ボ サ ツ の 中 に 不 調 散 壊 の ボ サ ツ が 同 二 処 に い る こ と は 、 そ の こ と が 苦 悩 を も た ら す こ と に な る し 、 不 調 散 壊 の ボ サ ツ の 中 に 善 調 伏 の ボ サ ッ が い て も 同 様 な こ と に な る と い う 。 ﹃ 経 論 ﹄ は た び た び 馬 に 関 す る 喩 を 引 く が こ れ は ﹃ 迦 葉 品 ﹄ に も 不 調 散 壊 (散 壊 ) に つ い て 喩 が 出 る こ と と 無 関 係 で は な い で あ ろ う 。 と く に サ ソ ス ク リ ッ ト 本 一 〇 八 章 で は 、(13) ヨ ー ガ 行 に は げ む 比 丘 が 心 の 動 揺 を 制 御 す る の は ち ょ う ど 馬 を 御 す る の と 同 じ で あ る と い う 文 を あ げ て い る 。 こ の こ と か ら ﹃ 迦 葉 品 ﹄ は ﹁敗 壊 ﹂ が 馬 に 関 す る 意 味 の あ る こ と を 知 っ て い た こ と に な る 。 ﹃ 経 論 ﹄ は 見 て き た よ う に 、 敗 壊 の 因 に つ い て 四 つ を あ げ る が 、 こ れ は 善 調 の ボ サ ッ の 中 に あ っ て 敗 壊 の ボ サ ッ が 、 場 所 、 仲 間 に 加 わ る こ と 、 布 施 を 受 け る こ と 、 共 に 生 活 す る こ と 、 と い う よ う な 場 合 に 起 こ り う る 相 互 の 混 乱 を あ げ る も の で あ っ て 、 そ こ に 敗 壊 の ボ サ ツ の 教 団 内 に お け る 位 置 づ け が 自 か ら 示 さ れ て い る と い え よ う 。 こ こ で は ﹃ 経 論 ﹄ の 敗 壊 の ボ サ ツ に 対 す る 立 場 が 読 み と れ る と い っ て よ い の で は な か ろ う か 。 こ れ を ﹃ 論 ﹄ の 立 場 と 比 較 す る と 、 ま ず ボ サ ッ を 阿 惟 越 致 と 惟 越 致 に 分 類 し 、 阿 惟 越 致 は 五 法 を 具 足 し た ボ サ ツ で

あり、(14) 惟 越 致 は 二 つ に 分 類 さ れ る 。 す な は ち 二 つ に は 敗 壊 の ボ サ ツ 、 二 つ に は 漸 々 転 進 の ボ サ ツ で あ っ て 、 漸 々 転 進 の ボ サ ツ が や が て 阿 惟 越 致 に 致 る と さ れ る 。 た だ 敗 壊 の ボ サ ツ も 全 く 阿 惟 越 致 か ら 見 は な さ れ た 存 在 で は な い 。 こ の こ と は 後 に ふ れ る 。 こ こ で 、 こ れ ら の ボ サ ツ 、 と く に 敗 壊 の ボ サ ツ の よ う な 修 行 者 が ど の よ う に 扱 わ れ る か が 問 題 と な る 。 ﹃ 経 論 ﹄ は 敗 壊 の 因 を あ げ た が 、 ボ サ ツ の 理 想 と し て は 正 行 と し て の 三 十 二 法 を お さ め る こ と で あ っ て 、 こ れ は ﹃ 迦 葉 品 ﹄ に 説 か れ る も の で あ る 。(15) 多 少 問 題 の あ る と こ ろ で あ る が 、 ﹃ 摂 大 乗 論 ﹄ に も こ れ と 似 た 記 述 が あ り 、 註 釈 と し て 十 六 業 あ げ る こ と は 周 知 の こ と で あ る 。(16) こ こ で は も は や 敗 壊 の ボ サ ッ は 問 題 と さ れ る こ と は な い 。 ﹃ 経 論 ﹄ で は 調 順 不 調 順 が 辺 壊 事 で あ る と の べ る 。(17) と こ ろ が ﹃ 論 ﹄ の 中 で は こ れ に 関 し て 言 及 す る の で あ る 。 そ の 前 に 、 こ の 敗 壊 の ボ サ ツ が 出 家 者 で あ る か 、 在 家 者 で あ る が 検 討 し て お こ う 。 サ ソ ス ク リ ッ ト 本 二 〇 七 章 に は 比 丘 と し て 、 一 一 一 章 以 下 に 出 家 者 と い う 語 が 出 て く る 。(18) ﹃ 迦 葉 品 ﹄ は 、 出 家 の ボ サ ツ (比 丘 ) の 所 行 に つ い て 説 か れ て い る と 見 て よ い 。 因 み に 在 家 ボ サ ツ に つ い て の 言 及 は な い 。 そ の ﹃ 迦 葉 品 ﹄ を 引 用 す る ﹃ 論 ﹄ は 、 四 法 品 第 十 九 に ﹁ 在 家 ・ 出 家 の ボ サ ツ は 応 に 四 諸 曲 の 法 を 遠 離 す べ し 。 云 々 ﹂ 初 期 大 乗 経 典 に お け る ボ サ ッ ( 八 力 ) と あ っ て 、 そ の あ と ﹁ ボ サ ツ を 敗 壊 す る 行 は 四 諸 曲 な り ﹂(19) と あ る か ら 、 こ こ で の ﹁ 敗 壊 ﹂ の ボ サ ッ は 出 家 ・ 在 家 の 双 方 に 相 当 し て も よ い こ と に な る 。 こ れ は ﹃ 論 ﹄ の 構 成 上 か ら も 、 出 家 ボ サ ツ 、 在 家 ボ サ ツ 共 行 を 説 く 部 分 で あ る か ら 当 然 の こ と で あ る 。 こ こ で 明 確 に ﹃ 迦 葉 品 ﹄ と ﹃ 論 ﹄ と の ボ サ ッ に 対 す る 観 念 が 相 違 す る こ と が 解 か る の で あ る が 、 ﹃ 論 ﹄ は も と も と 、 ボ サ ツ の 種 類 を 数 多 く 出 し て お り 、 軟 心 の ボ サ ツ 、 堅 心 の ボ サ ツ と い う 分 類 も し て い る 。(20) 敗 壊 の ボ サ ッ は 軟 心 の ボ サ ツ に 入 る こ と は 言 う ま で も な い 。 さ ら に ﹃ 論 ﹄ ボ サ ツ の 観 念 の 拡 大 と い う こ と を 念 頭 に お き つ つ 、 ﹃ 論 ﹄ は 独 自 の 説 で は な く て ﹃ 郁 伽 長 者 所 問 経 ﹄ か ら 次 の よ う な 人 々 を 列 挙 し て いる。(21) ① 法 を 説 く 者 (説 法 者 ) ② 持 律 者 ③ 修 多 羅 を 読 む 者 ④ 摩 多 羅 迦 を 読 む 者 ⑤ 菩 薩 蔵 を 読 む 者 ⑥ 阿 練 若 を 作 す 者 ⑦ 納 衣 を 著 す る 者 ⑧ 乞 食 者 ⑨ 一 食 者 ⑩ 常 坐 者 ⑪ 中 を す ぎ て 漿 を 飲 ま ざ る 者 ⑫ 但 だ 三 衣 の 者 ⑬ 褐 衣 を 著 す る 者 ⑭ 随 っ て 教 坐 す る 者 ⑮ 樹 下 に あ る 者 ⑯ 塚 間 に 在 る 者 ⑰ 空 地 に 在 る 者 ⑱ 少 欲 の 者 ⑲ 知 足 の 者 ⑳ 遠 離 の 者 ⑳ 坐 禅 の 者 ⑳ 勧 仕 の 者 。 ﹃ 郁 伽 長 者 所 問 経 ﹄ で は 、 こ れ ら の 人 々 は 出 家 の 比 丘 で あ っ て 、 在 家 ボ サ ツ は こ れ ら の 人 々 に 奉 事 す べ き で あ る と 説 い て い る 。 在 家 ボ サ ツ の な す べ き 事 を 示 し て い る 点 と 、 種 々 の 修 行 者 ( ボ サ ツ ) の い た こ と が 知 ら れ る こ と で こ の 記 述 は 興 味 深 い 。 こ れ だ け 分 業 が す す ん て い る と 種 々 の 性 格 の ボ サ ツ が い る こ と は 想 像 に 難 一 二

初 期 大 乗 経 典 に お け る ボ サ ッ (八 力 ) 二 二 く な い で あ ろ う 。 在 家 の ボ サ ツ は 持 戒 の 比 丘 に 愛 敬 の 心 を 生 ず べ き で あ る が 、 も し 破 戒 の 比 丘 に 対 し て は 、 軽 恚 の 心 を 生 ず べ き で あ る か と い う 問 に 対 し て は 、 在 家 の ボ サ ツ が も し 破 戒 の 比 丘 を 見 れ ば 、 応 に 瞋 恨 軽 慢 の 心 を 生 じ て は な ら な い 。 応 に 憐 愍 利 益 の 心 を 生 ず べ き で あ る と い う 。(22) こ の 思 想 の 根 拠 は ﹃ 郁 伽 長 者 所 問 経 ﹄ に よ る 出 家 者 優 位 の 考 え 方 で あ る 。 ﹁ 是 の 如 き 在 家 の ボ サ ツ は 応 に 破 戒 の 比 丘 に 於 い て 憐 愍 を 生 ず べ し 。 是 の 人 、 垢 行 、 悪 行 、 不 善 な り 。 何 を 以 て の 故 に 。 是 の 人 、 如 来 善 寂 滅 聖 王 の 法 衣 を 被 り 自 ら 善 く 較 せ ず 諸 根 を 調 伏 す る こ と 能 わ ず 、 敗 壊 の 行 を 行 ず 。 ﹂(23) こ こ で 敗 壊 の ボ サ ツ を 救 済 す る の は 在 家 の ボ サ ツ な の で あ る 。 敗 壊 の ボ サ ツ と よ ば れ る の は ﹁ 破 戒 の 比 丘 ﹂ と ﹃ 論 ﹄ で は 主 張 す る が こ れ は ま さ に ﹃ 護 国 尊 者 所 問 経 ﹄ に あ げ ら れ る 悪 行 の 比 丘 、 酒 を 飲 ん で う ろ つ き ま れ る 破 戒 の 比 丘 の こ と で あ ろ う 。(24) ま さ し く ﹃ 経 論 ﹄ に お い て は 、 善 調 の ボ サ ツ と 敗 壊 の ボ サ ツ と を 切 り 離 し て 考 え て い た も の を ﹃ 論 ﹄ は 出 家 、 在 家 の 立 場 か ら そ れ を ま と め よ う と す る 。 ﹃ 迦 葉 品 ﹄ も ま た 出 家 の ボ サ ツ に 関 す る 言 及 が 中 心 で あ っ た 。 と こ ろ が ﹃ 郁 伽 長 者 所 問 経 ﹄ の 所 論 を 引 用 し て 出 家 ボ サ ツ の 堕 落 を 在 家 ボ サ ツ に よ っ て 糺 そ う と す る の で あ る 。 ﹃ 郁 伽 長 者 所 問 経 ﹄ の 本 意 は 、 家 を す て て 出 家 者 に な る こ と を す す め る 内 容 で あ る こ と は よ く 知 ら れ て い る 。 そ し て ﹃ 論 ﹄ も そ れ に な ら っ て 在 家 の 欠 点 を 列 挙 す る の で あ る が 、(25) こ れ は ﹃ 郁 伽 長 者 所 問 経 ﹄ か ら の 引 用 で あ る 。 因 み に ﹃ 大 智 度 論 ﹄ に も 敗 壊 の ボ サ ツ の 言 及 が あ る こ と は す で に 指 摘 さ れ て い る が 、(26) こ の ボ サ ッ は 、 菩 提 心 を 発 し た の に 善 縁 に 遇 う こ と が で き な い で 、 五 蓋 で 心 が 覆 わ れ て お り 行 為 が 雑 転 し て い る 者 の こ と で あ る 。 身 は 大 富 貴 を 受 け て 、 国 王 大 鬼 神 竜 王 等 に な る が 、 前 世 に は 身 口 意 の 悪 業 を 造 り 、 清 浄 で な か っ た た め に 、 か れ は 諸 仏 の 前 、 天 上 、 人 中 の 罪 の な い 処 に 生 ま れ る こ と が で き な い と い う 。 こ の ボ サ ツ は 菩 提 心 を 失 っ て い て も 、 先 世 の 因 縁 で 布 施 を 好 ん で 多 く の 衆 生 を 悩 ま す と い う(27) 。 こ こ に い う ﹃ 大 智 度 論 ﹄ の 敗 壊 の ボ サ ツ は 、 明 ら か に ﹃ 論 ﹄ の 所 説 と 相 違 し て い る 。 こ の よ う に み て く る と 、 ﹁ 敗 壊 ﹂ な る 語 は ボ サ ツ の 性 格 を 示 す こ と ば と し て 定 着 し つ つ あ り な が ら も 、(28) こ れ が 後 に 広 く ゆ き わ た る こ と は な か っ た 。 修 行 者 (ボ サ ツ ) と し て 戒 行 を 守 り 、 修 行 の 楷 梯 を 踏 ん で 、 修 行 を 全 う す る こ と ( だ と 、兄 は 十 地 の ボ サ ツ 、 瑜 伽 行 の ボ サ ツ な ど ) が あ く ま で も 仏 道 修 行 者 と し て の 正 統 な 方 法 で あ る か ら で あ る 。 し か し 、 一 方 で 世 俗 倫 理 上 か ら も 、 ま た 戒 律 上 か ら も 問 題 の あ る 修 行 者 が 多 く 出 現 し た こ と も 、 ﹃ 護 国 尊 者 所 問 経 ﹄ の 例 を み る ま で も な く 、 事

実 で あ る 。 む し ろ こ の こ と を 正 面 か ら 問 題 に す る の が 初 期 大 乗 経 典 の 特 徴 で あ る と 言 っ て よ い 。 そ の 典 型 が 、 た ま た ま 敗 壊 の ボ サ ツ と し て 注 目 さ れ た に す ぎ な い の で あ る 。 以 後 の 大 乗 仏 教 の 展 開 は 、 い か に し て あ る べ き 仏 教 の 姿 の 戻 し て ゆ く か と い う 運 動 で も あ っ た 。 ま さ に ﹃ 経 論 ﹄ の 立 場 が そ の 役 目 の 一 端 を 荷 な っ て い る よ う に 考 え ら れ る 。 1 拙 稿 ﹁ ﹃ 十 住 毘 婆 沙 論 ﹄ に お け る 菩 薩 思 想 成 立 の 背 景︱ 敗 壊 菩 薩 考︱ ﹂ ( ﹃藤 田 宏 達 博 士 還 暦 記 念 論 集 イ ソ ド 哲 学 と 仏 教 ﹄ 平 楽 寺 書 店 、 平 成 元 年 ) 四 二 五 頁 以 下 参 照 。 2 高 崎 直 道 ﹃ 如 来 蔵 思 想 の 形 成 ﹄ 春 秋 社 、 昭 四 九 、 四 四 八 頁 以 下 参 照 。 3 高 崎 ﹁ ﹃ 宝 積 経 論 ﹄ と ﹃ 瑜 伽 論 摂 決 択 分 ﹄ ﹂ ( ﹃藤 田 宏 達 博 士 還 暦 記 念 論 集 イ ン ド 哲 学 と 仏 教 ﹄ 平 楽 寺 書 店 、 平 成 元 年 ) 四 七 三 頁 以 下 参 照 。 4 (﹃ 大 宝 積 経 迦 葉 品 梵 蔵 漢 六 種 合 刊 ﹄ ) 以 下 ホ ル シ ュ タ イ 刊 本 と 呼 ぶ 。 5 大 正 一 一 、 六 三 二 頁 中 。 6 ホ ル ミ ュ タ イ ン 刊 本 、 二 三 頁 。 7 な お 翻 訳 は ﹃ 大 乗 仏 典 9 宝 積 部 経 典 ﹄ 長 尾 雅 人 訳 、 桜 部 建 訳 、 中 央 公 論 社 、 昭 四 九 。 以 下 フ ィ ノ ー 本 と 呼 ぶ 。 8 大 正 二 六 、 二 〇 九 頁 下 。 9 北 京 版 、 一 〇 五 巻 、 一 六 〇 頁 四 葉 二 行 目 よ り 。 初 期 大 乗 経 典 に お け る ボ サ ッ ( 八 力 ) 10 北 京 版 、 同 巻 一 六 〇 頁 四 葉 四 行= 。 11 大 正 一 一 、 二 〇 九 頁 下︱ 二 一 〇 頁 上 。 12 北 京 版 、 同 、 四 葉 三 行 目 か ら 四 行 目 。 13 ホ ル シ ュ タ イ ン 刊 本 二 五 八 頁︱ 一 五 九 頁 。 翻 訳 八 三 頁 。 14 大 正 二 六 、 三 八 頁 上 中 。 15 ホ ル シ ュ タ イ ン 本 、 四 七 頁 1 五 六 頁 。 翻 訳 三 〇 頁︱ 三 四 頁 。 16 こ の こ と に 関 し て は 、 長 尾 雅 人 ﹃摂 大 乗 論 和 訳 と 註 解 ﹄ 上 (イ ン ド 古 典 叢 書 講 談 社 、 昭 五 七 ) 四 二 五 頁 以 下 と (注 2 ) ( 四 三 一 頁 以 下 ) に 詳 細 に 論 じ ら れ て い る 。 17 大 正 二 六 、 二 一 〇 頁 中 。 18 ホ ル シ ュ タ イ ン 刊 本 、 一 六 二 頁 。 19 大 正 一 一 、 六 六 頁 上 中 。 20 大 正 同 、 二 一 頁 上 。 21 ﹃ 論 ﹄ は ﹁ 入 寺 品 ﹂ 第 十 七 に 列 挙 し て い る 。 (大 正 二 六 六 三 頁 上 ) ﹃ 郁 伽 長 者 所 問 経 ﹄ の 相 当 個 所 は 大 正 一 二 、 四 七 七 頁 上 。 22 大 正 二 六 、 六 〇 頁 中 。 23 大 正 同 、 六 一 頁 上 。 大 正 二 二 、 四 七 六 頁 上 。 24 フ ィ ノ ー 本 、 二 九 頁 。 大 正 一 二 、 四 六 三 頁 上 。 25 大 正 二 六 、 六 一 頁 下 以 下 。 大 正 一 一 、 四 七 六 頁 上 以 下 。 26 杉 本 卓 洲 ﹁ 敗 壊 の 菩 薩︱ 人 間 の 理 想 像 と 現 実 相 1 ﹂ (﹃ 東 北 大 学 印 度 学 講 座 六 十 五 周 年 記 念 論 集 イ ン ド 思 想 に お け る 人 間 観 ﹄ 平 楽 寺 書 店 、 平 成 三 年 ) 四 一 五 頁 以 下 参 照 。 27 大 正 二 五 、 二 七 一 頁 上 中 。 28 前 掲 、 拙 稿 四 二 五 頁︱ 四 二 六 頁 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 十 住 毘 婆 沙 論 、 迦 葉 品 、 敗 壊 の ボ サ ツ (北 海 道 武 蔵 女 子 短 期 大 学 教 授 ) 二 三