語 学教 師 のr自 已」 を求 め て 一 その歴史 と展望一
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塩 田 勉
目 次
2,キ リ シ タ ン 語 学 の 時 代
ハ ア ル ヴ ァ レス のrラ テ ン 文 典 」 と そ の 背 景 ニ キ リ シ タ ン の 口 本 語 教 育
ホ 結 語
前 回 に 引 き続 ぎ,今 回 も,キ リ シ タ ン語 学 の 時 代 を 扱 う。 日本 で 最 初 の ラ テ ン語 教 育 の テ キ ス トと な っ た,ア ル ヴ ァ レ ス の 「ラ テ ン文 典 」 と ヨ ー 白 ッパ 文 法 史 の 中 で の位 置 づ け,イ エ ズ ス 会 の 中 に お け る外 国 語 と し て の 日 本 語 教 育 と ロ ド リ ゲ ス のr日 本 大 文 典 」,キ リシ タ ン語 学 が 創 り 出 し た 民 衆 的 語 学 教 師 像 と,語 学 教 師 の 「自 己 」 の 形 成 の 歴 史 上 果 した 役 割 な ど を
論 じた い 。
ハ.ア ル ヴ ァレス のrラ テ ン 文 典 」 と そ の背 景
こ こ で 扱 うの は,「 天 草 版 ラ テ ン文 典 」 で あ る が,初 め に 文 献 自 体 と そ の 作 老 に っ い て 簡 単 に 述 べ て お ぎ た い 。
ア ィレヴ ァ レス の 「ラ テ ン交 典 一 日本 語 の 翻 訳 を 加 え た 活 用 」 は,一 五 九 四 年 に 天 草 で 和 紙 に 印 刷 さ れ た よ う で あ る 。 現 在,原 本 は,ロ ー マ の ア ン ジ ェ リ カ 図 書 館 と ポ ル トガ ル の エ ヴ ォ ラ 図 書 館 に あ るが,一 九 七 四 年 天 理 大 学 か ら エ ヴ ォ ラ 本 に 基 づ く 複 写 本 が 出 版 さ れ1早 稲 田 大 学 図 書 館 に も 入 っ て い る の で 原 文 に 接 す る こ とが で ぎ る 。
マ ヌ エ ル ・ ア ル ヴ ァ レス は,ポ ル トガ ル に 生 れ,(ユ526‑1582)ラ テ ン, ギ リ シ ア,ヘ ブ ラ イ 語 に 通 じ,リ ス ボ ン等 の コ レ ジ オ の 長 を 勤 め た 。 一 五 七 二 年 に リス ボ ン でrラ テ ン 文 典 」 を 出 版 した が,そ の 事 情 は,序 文 に 次 の よ うに 記 さ れ て い る 。
世 界 の い た る 所 で,最 も有 効 的 に 使 用 で き る 〔ラ テ ン語 二文 法 が,会 士 の 一 人 に よ っ て 書 か れ るべ き で あ る とい う決 定 が な さ れ た。
つ ま り,こ の 文 典 が 初 め か ら,植 民 地 の 語 学 教 育 政 策 と い う機 関 決 定 に 基 づ い て 編 ま れ た 点 は 注 目 に 値 し よ う。 そ の 後,一 五 七 九 年 に メ キ シ コ版 が 出 さ れ,次 い で 一 五 九 四 年 天 草 か ら 日 本 版 が 出 版 さ れ た 。 そ の す ぐ後 の一 五 九 九 年 に は,rイ エ ズ ス 会 学 習 体 系 」 〔RatioatqueInstitutioStudiorumIesu〕
に よ っ て 指 定 教 科 書 と な っ て い る 。
天 草 版 は,リ ス ボ ン版 原 本 の 抄 略 本 で あ っ て 特 に 日 本 の 特 殊 性 を 踏 ま え て,巻 一 活 用 の 部 分 に ・ 一 マ 宇 の 日 本 語 と ポ ル トガ ル 語 の 対 訳 や 文 例 を 添 え て 出 版 さ れ た も の で あ る 。 日 本 版 が 出 さ れ た 背 景 に は,前 回 説 明 し た カ
ブ ラル の 語 学 教 育 無 視 と そ れ を 批 判 し た ヴ ァ リニ ヤ ー ノ に よ る 語 学 教 育 政 策 実 現 イヒの 努 力 が あ っ た こ と は 言 う ま で も な いpヴ ァ リニ ャ ー ノ は 「日本 諸 事 要 録 」(1583)の 十 七 章 で,
ラ テ ン文 法 が 日本 語 で 完 全 に 説 明 され,将 来,辞 書 そ の他 必 要 な 書籍 が 作 られ て 彼 等 が ラテ ン語 に 入 り始 め た な らば,非 常 に優 秀 な学 生 とな り, 我 等 と同 様 に,あ るい は さ らに 短 期 間 に進 歩 す る こ とは 疑 い な い。
と 指 摘 し て お り,そ れ を 受 け て 具 体 的 な 処 置 が と ら れ た の で あ る。 一 五 九 四 年 九 月,フ ラ ン シ ス コ ・パ ジ オ の 書 簡 は,ア ル ヴ ァ レ ス の文 典 が 印 刷 中 で あ り,そ れ が 済 め ば さ ら に,カ レ ピ ノ の 「ラ ホ 日対 訳 辞 書 」 を 印 刷 す る
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予 定 で あ る こ と を 報 告 し て い る 。 ア ル ヴ ァ レス の 文 興 の 印 刷 は,.こ う し て 実 行 に 移 さ れ,rラ ホ 日 対 訳 辞 書 」 も一 五 九 五 年 に 刊 行 され た 。
こ の 文 典 は,一 五 八 六 年 に は,既 に イ エ ズ ス 会 の 内 部 でr首 尾 一 貫 し な い 不 統 一 と 不 明 確 さ」 の た め に 批 判 さ れ た と 言 う が,セ ミナ リ ヨ の 学 生 に は 人 気 が あ う た よ う で あ る 。 こ れ よ り前 に,語 学 的 才 能 に 優 れ た イ ル マ ン ・
ジ ョ ア ン 。7エ ル ナ ン デ ス が,・r動 詞 変 化,過 去,文 章 論 そ の 他 必 要 な る 規 則 を 備 え た る も の を 作 り,な ほ ア ル フ ァ ベ ッ ト順 に配 列 せ る ポ ル トガ ル の 語 彙 と 日本 の 語 彙 な 添 へ た り 。」(1563年!0月13日,ル イ ス ・フ ・イ ス の書 簡) と い う記 録 が あ る が 印 刷 さ れ は し な か っ た ら し い 、 し た が っ て,ア ル ヴ ァ レ ス の 文 典 は,印 刷 術 と 結 び つ い て 初 め て 組 織 的 に 日本 で 使 わ れ た ラ テ!
語 の 教 科 書 だ っ た と 言 っ て よ か ろ う。
こ の 文 典 は,初 め の 「注 意 書 き」 に もあ る と お り,口 本 の実 状 を 考 慮 し て 作 ら れ た 。 日 本 の イ エ ズ ス 会 会 士 に よ っ て 付 加 され た,こ のr注 意 書 き」
に は,次 の よ うに 記 さ れ て い る 。
日本 で ラ テ ン語 を 学 ん で い る 者 に と っ て,エ マ ヌ ニ」ル ・ア ル ヴ ァ ル ス の ラ テ ン文 典 が 必 要 と な っ た が,そ の 巾 で は,語 の 活 用 の と こ ろ が 日本 人 に は 知 られ て い な い ポ ル トガ ル 語 の 対 訳 で あ る の で,学 習 巾 に 外 国 語 の 未 経 験 さ か ら苦 労 し て 挫 折 し な い よ うに と長 老 に よ っ て 次 の 下 命 が な さ れ た 。 つ ま り,(原 著 者 の 順 序 を 変 え ず に)活 用 表 に 和 訳 が 加 え ら れ,
ラ テ ン語 と 日 本 語 の 意 味 が,よ り易 し く明 確 に な る よ うに 助 け と な る 註 釈 を 付 加 す べ き で あ る と 。
こ う し て 日 本 の 実 状 に 見 合 っ た 簡 明 で 実 用 的 な こ の 文 典 は,や が て 効 果 を 発 揮 し,キ リシ タ ンが 禁 止 さ れ る こ ろ に は,種 々 の 翻 訳 や 文 典 を 生 む 力 と な っ た 。 就 巾,ロ ド リ.ゲス の 「日 本 大 文 典 」 は,ア ル ヴ ァ レ ス の 文 典 を 土 台 に し て お り,そ の 影 響 に つ い て は,土 井 忠 生 博 士 が 迅 に 指 摘 さ れ て い
る と お りで あ る 。
ア ル ヴ ァ レ ス の 文 典 が 実 用 性 を 発 揮 した の は,フ ェ ル ナ ン デ ス 以 来,ラ テ ン 文 法 書 が,r国 語 を も っ て 霊 魂 に 実 を 結 ば しむ る た め 当 地 に 最 も 必 要 な る も の 」 と考 え られ た た め で も あ る が,一 方 こ の 文 典 が,ヨ ー ロ ッパ 文 法 史 の 中 の ル ネ サ ン ス ・ ヒ ュ ー マ ニ ス トの 文 法 論 に 基 づ い て い た と い う幸 運 に よ る と こ ろ も多 い の で は な い か と考 え ら れ る 。
そ こ で,ヒ ュ ー マ ニ ス トの 文 法 観 と そ こ に 至 る歴 史 的 推 移 を 概 観 して お く必 要 が あ ろ う。 ア ル ヴ ァ レ ス の 文 典 は,そ の 中 で ど う位 置 づ け られ る で あ ろ うか 。
ヒ ュ ー マ ニ ス トの 文 法 観 は,中 世 の 文 法 観 を 否 定 しつ つ ロ ー マ 時 代 の 文 法 観 を 復 活 さ せ た と こ ろ に 特 色 が あ る の で,少 な く と も ロ ー マ 時 代 の 文 法 ま で 遡 る 必 要 が あ る 。 そ の 前 に,自 分 の 文 典 の 典 拠 を 示 した 珍 しい 例 で も あ る ア ル ヴ ァ レ ス の 文 典 の序 文 を 読 ん で お きた い 。
ラ テ ン最 大 の 博 学 者,ワ ロ の 「語 源 学 」,「ア ナ ロ ギ ア 」,F・ ク ィ ンテ ィ リ ア ー ヌ ス のr有 弁 術 」 十 こ 巻 に 遡 り,多 くの 助 け を 得 た ・ ま たA・ ゲ リ ウ ス の 「ア ッ テ ィ カ の 夜 」 十 九 巻,プ ロ プ ス,デ ィオ メ デ ス,ポ カ ス,
ドナ ー ト ゥ ス,プ リス キ ア ヌ ス な ど の 文 典 は で き る だ け 読 ん だ 。 そ の 中 の 最 後 の 人 物 〔プ リス キ ア ヌス〕は,今 か ら 千 年 前,ユ ス チ ニ ア ヌ 帝 の 御 世 に ア テ ネ で 活 躍 した 人 物 で あ る 。 諸 文 法 家 の 中 で,彼 は 特 に 十 八 巻 の 書 物 を 著 わ し,そ の 中 で 今 日失 な わ れ た か,あ る い は 断 片 しか 現 存 しな い 高 名 な 学 者 達 の 証 言 を しば しば 用 い て い る 。 彼 は,言 葉 に 飾 りの な い, い さ さ か ご た つ い て は い る が,広 く多 様 な 知 識 を 持 つ 人 物 で あ っ た 。 彼 は 特 に,ギ リ シ ア 人 と して ギ リ シ ア 人 の 規 範 に 合 わ せ て 〔文 法 を 〕論 じ, 二 言 目 に は,権 威 あ る 作 家 を 引 用 し た か ら,彼 ら の 輝 か しい 教 え に よ っ て,プ リ ス キ ア ヌ ス 自身 の 誤 りは,奥 深 く蔽 わ れ,隠 さ れ て し ま っ て い る 。
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細 か い 事,つ ま り 最 も基 本 的 な こ と に つ い て は,持 ち 前 の 熱 意 で,ウ ロ,シ ー ザ ー,プ リニ ウ ス,あ る い は 、 他 の な し得 る 限 りの 多 く の 重 要 な 作 家 を 引 証 し た 。
こ の 序 文 か ら,ア ル ヴ ァ レ ス が 重 視 し た の は,特 に ワ ・ と プ リス キ ア ヌ ス で あ っ た こ と が 分 か る 。 ワ 白 は,紀 元 前 一 一 六 年 か ら二 六 年 迄 生 き た ・ 一 マ の 文 法 家 で あ り,キ ケ ロ ,シ ー ザ ー,ホ ラ チ ウ ス,ヴ ィル ギ リ ウ ス,カ
ト ゥ ル ス な ど の 同 時 代 人 で も あ っ た 。 ラ テ ン民 族 の 国 家 意 識 が 高 ま って 自 信 に 満 ち た こ の 時 代 を 反 映 し て か,ワ ロ は,ギ リ シ ア の文 法 家 に は 追 従 せ ず,ラ テ ン語 自体 の 文 法 を 独 自 に 考 え て い る。
一 方 ,プ リス キ ア ヌスは,紀 元 後 六 世 紀初 期 に活 躍 した 文法 家 で,コ ン ス タ γ チ ノ ー プ ル で 教 育 を 受 け,十 八 巻 か ら な る最 も部 厚 い ラ テ γ文 典 を 書 き 残 した 。 彼 が,文 法 を 書 い た の は,ロ ー マ 文 学 が 黄 昏 れ づ つ あ っ た 時 期 で,同 時 代 人 に は ボ ー エ テ ィ ウ ス が お り,世 は す で に キ リス ト教 文 学 の 時 代 に 変 りつ つ あ っ た 。 古 典 ラ テ ン語 は,加 速 度 的 に 時 間 の 侵 食 を 受 け て 俗 ラ テ ン 語 に 変 化 し て い た か ら,こ の 時 代 の 文 法 家 た ち は,(プ リスキ ァ ヌ ス や そ のす く前 の ドナ ー トゥスを 含 め て),変 りゆ く言 語 を 憤 り,滅 び ゆ く 古 典
ラ テ ン を 保 存 し よ う と い う願 望 を 込 め て,諸 家 の 成 果 の 集 大 成 と い う形 で 文 法 書 を 著 わ し た の で あ る 。
し た が っ て,ワ ロ は ラ デ ソ文 学 の 最 盛 期 を 代 表 し,プ リス キ ア ヌ ス は そ の 終 焉 を 画 す 文 法 家 で あ っ た と 言 え る 。 一 方 は,生 れ 育 つ 言 語 を オ リ ヂ ナ リテ ィ に 満 ち た 洞 察 を も っ て 把 え,他 方 は 滅 び ゆ く も の を 集 大 成 し て 見 送 る 役 割 を 果 た し た 。 大 切 な 、点は,一 六 世 紀 後 期 の ア ル ヴ ァ レ ス が,'自 分 た ち の 直 接 の 先 駆 者 で あ る 中 世 の 文 法 家 に は 眼 も くれ ず,千 年 以 上 の 時 間 的 懸 隔 を 跳 び 越 え て ・ 一 マ の 文 法 理 論 に 典 拠 を 求 め た 点 で あ る 。 ワ ・ や プ リ ス キ ア タ ス 以 外 に 名 を 挙 げ ら れ て い る ゲ リ ウ ス(紀 元130年 〜180年 ごろ),プ
ロ ブ ス(紀 元 一 世 紀 ごろ)・ デ ィ オ メ デ ィ ス(紀 元4世 紀 ごろ)・ ボ カ ス(紀 元5
世 紀 ご ろ)な ど も皆 ロ ー マ の 文 法 家 で あ る 。 こ の こ と は,ア ル ヴ ァ レ ス の 文 典 の ヒ ュ ー マ ニ ス ト的 性 格 を 如 実 に 示 し て い る 。
ヒ ュ ー マ ニ ス トの 文 法 観 は,十 五 世 紀 の 終 り ご ろ か ら ヨ ー ・ ッパ 中 に 広 ま り各 国 に そ の 代 表 的 交 法 家 を 生 ん だ ・ 例 え ば,ス ペ イ ン の ネ ブ リハ (1444‑1522),..イ タ リー の マ ヌ テ ィ ウ ス(1450‑1515),フ ラ ン ダ ー ス の デ ス パ ウ テ リウ ス(15世 紀 初 頭) ,フ ラ ンス で 活躍 した ドイ ツ人 の メラ ン ヒ トン (1497‑1560),そ し て イ ギ リ ス の リナ カ ー(1460ご ろ一1524)な ど は,・い ず れ
ド ク ト リ ず ナ ヨ ン
も,そ れ ま で 権 威 の あ っ た 中 世 の 文 法 書,・ ヴ ィユ デ ュ ー の 「教 程 」 (1199)な ど を 否 定 し ・ 一 マ の 文 法 書 に 立 ち 帰 る べ き こ とを 説 い て い る 。
こ う し た 動 向 の 口火 を 切 っ た の は,ロ ー マ の ネ オ 。ラ テ ン ・ル ネ サ ン ス の 代 表 格 で あ る ・ レ ン ツ ォ ・ ヴ ァ ッ ラ で あ っ た 。 彼 は,一 四 四 〇 年 ご ろ
「優 雅 な ラ テ γ語 に つ い て 」 を 著 わ し 〔1471年印 刷),中 世 文 法 を 政 撃 し て, 古 典 ラ テ ン文 法 へ の 復 帰 を 初 め て 説 い た 。 ヴ ァ ッ ラ は,rコ ソ ス タ ンチ γ 大 帝 の 寄 進 状 」 が 偽 造 文 書 で あ る こ と を 見 破 っ た 人 と し て も有 名 で あ る 。 彼 は,典 拠 と し て,ド ナ ー ト ゥ ス や プ リス キ ア ヌ ス を 挙 げ,中 世 の 文 法 家 で あ る セ ヴ ィル の イ シ ド レや ベ テ ユ ン ヌ の エ ヴ ァ ー ル な ど を厳 し く批 判 し た 。.その 後,ペ ロ ッ ト ゥ ス や ス ル ピ テ ィ ウ ス の よ うな 後 継 者 に よ っ て,プ
リス キ ア ヌ ス と ドナ ー ト ゥス に 帰 れ と い う ヒ ュ ー マ ニ ス トの 文 法 観 は,ヨ ー ロ ッパ 中 に 宣 伝 さ れ た 。 先 に 挙 げ た ネ ブ リハ 等 は,こ う し た 動 向 の 頂 点 を な す ヒ ュ ー マ ニ ス トの 文 法 家 で あ る 。 こ う した 一 六 世 紀 初 頭 に お け る 文 法 観 の 転 換 は,目当 然 イ エ ズ ス 会 に も影 響 を 与 え,一 六 世 紀 中 葉 に 至 る 頃 ま で に 建 て られ た ロ ー マ,フ ・ レ ン ス,ヴ ェ ニ 不 等 に あ る イ エ ズ ス 会 の コ レ ジ ョで は,.ド ナ ー ト ゥス や デ ス バ ウ テ リ ウ ス の 文 法 が 教 え られ る よ うに な っ た 。
ア ル ヴ ァ レ ス が 「ラ テ ン文 典 」 を 著 わ した 一 五 七 二 年 は ,こ う し た ヒ ュ ー マ ニ ズ ム の 文 法 観 もす っ か り定 着 し た 頃 で あ り,や が て,ヒ ュ ー マ 晶 ズ
カ ウ ソ タ ド
ム ・ル ネ サ ンス に 対 立 す る 反 ル ネ サ ン スが 現 れ る 時 期 に あ た り,約 十 年 一51一
後 に は,ア リ ヴ ァ レ ス め 文 典 も イ エ ズ ス 会 内 部 で 批 判 され る よ うに な る 変 化 期 に あ た っ て い た 。 しか し,約 百 年 近 く の タ イ ム ・ラ ッ グ を 置 い て 西 洋 文 明 を 受 容 し て い た 当 時 の 白本 で は,ヨ ー ロ ッ パ で 最 盛 期 も過 ぎ 反 動 期 に 入 った 頃 に な っ て ヒ 」 一 マ ゴ ス トの 文 法 書 が 迎 え られ た わ け で あ る。
マ ク ・ の コ ン テ キ ス トで も う一 つ 考 慮 に 入 れ て お き た い こ と は,ア ル ヴ ァ レ ス の 文 典 が,先 に も述 べ た よ う に 植 民 地 の 語 学 政 策 用 の テ キ ス トの 一 つ と し て 編 まれ た こ と で あ る 。 地 理 的 発 見 に 伴 っ て 増 大 し て ゆ く ヨ ー ロ ッ パ は,世 界 の い た る所 で ヨ ー ロ ッ容 語 と は 全 く異 な る 諸 言 語 に 接 す る こ と に な っ た 。 言 語 の 異 な る異 民 族 の 土 地 を 植 民 地 と し て 麦 配 す る た め に は 言 語 政 策 が 不 可 欠 で あ る 。 こ う した 国 策 上 の 要 請 と布 教 上 の 情 熱 とが 結 び つ し.・て,ア ル ヴ ァ レス の 文 典 と 同 じ時 代 に 様 々 の 非 ヨ ー ロ ッパ 語 の 文 興 が 現 わ れ た 。 メ キ シ コの ナ7ア トル 語 文 法(1547),ペ ル ー の ケ チ ェ ア 語(15a)), バ ス ク 語(1587),ブ ラ ジ ル の グ ァ ラ ニ 語(1639),そ し て 十 七 世 紀 に は,ベ
ル シ ア 語 と 日本 語(1◎04〜8,1632)な ど の 文 法 書 が 著 わ され,マ テ オ 。 リ ッ チ の よ うな 中 国 語 諸 方 言 に 通 じ る 大 家 も 現 わ れ,・ イ ン ド,ビ ル マ,ベ トナ ム 語 な ど の ロ ー マ 字 化 も こ の 時 期 に イ エ ズ ス 会 士 の 手 で 行 な わ れ た 。
し た が っ て,ア ル ヴ ァ レ ス の 「ラ テ ン文 典 」 も ・ ド リ ゲ ス のr日 本 大 文 典 」 も,ヨ ー ロ ッ パ 世 界 が 膨 脹 し そ の フ ロ ン テ ィ ア が 様 々 の 異 民 鋒 と接 触 す 為 と い う世 界 史 の コ ン テ キ ス トの 中 で,極 束 と ヨ ー ロ ッパ の 接 点 とな っ た 口本 で 生 まれ る べ く して 生 ま れ た こ とが 理 解 さ れ よ う。
ア ル ヴ ァ レス の 文 典 の ヒ ュ ー マ ニ ス ト的 性 格,つ ま り中 世 の 文 法 論 に は・
拠 らず ・ 一 マ の 文 法 論 に 依 拠 した こ と と,今 述 べ た 非 ヨ ー ・ ッパ 語 の 文 法 書 の 隆 盛 と の 間 に は 共 通 す る 時 代 思 潮 が あ る 。
そ れ は,簡 単 に 言 う と,言 語 の 独 自 性 に 対 す る 認 識 で あ る ・ こ の シ リー ズ の 二 回 目 の 冒 頭 に も 書 い た が,ル ネ サ ン ス 期 に ぱ,自 国 語 へ の 自 覚 が 深 ま り,国 文 法 の 本 が 沢 山 現 わ れ て い る 。 ダ ン テ が,ネ オ 。 ラ テ ン語 で あ る イ タ リア 語 で 「神 曲 上 を 書 き,ネ オ ・ラ テ ン語 の 研 究 に 着 手 した こ と に 始
ま る 自 国 語 へ の 目覚 め は,他 国 へ も広 が り 自分 た ち の 話 す ス ペ イ ン語 や フ ラ γ ス 語 が,古 典 ラ テ ン語 と は 異 な る独 自 の 価 値 を 持 つ と い う認 識 に ヨ ー
・ ッ パ 人 を 導 い た 。 こ の 認 識 は,さ ら に 中 世 文 法 家 に よ っ て 混 同 さ れ て 来 た 古 典 ラ テ ン 語 と 中 世 ラ テ ン語 と が 本 来 別 物 で あ って,ロ ー マ 時 代 の 文 学 を 知 る た め に は,ロ ー マ 人 に よ っ て 書 か れ た 古 典 ラテ γ語 の 文 法 に 立 ち 戻 る 必 要 の あ る こ と を ヨ ー ロ ッ パ 人 に 悟 ら せ た 。 つ ま り,自 国 語 へ の ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 自覚 が,古 典 ラ テ ン語 を 独 自 の 言 語 と して 再 発 見 させ る こ と に な っ た の で あ る 。 そ れ ま で,ラ テ ン語 は,今 日 の 教 養 人 の 英 語 の よ うに, 外 国 人 と話 す 言 葉 と して 考 え られ,そ れ ぞ れ の.国語 に よ っ て ラ テ ン語 の 文 法 や 発 音 も 歪 み を 受 け,古 典 ラ テ ン語 か ら 逸 脱 し た 中 世 ラ テ ン語 に 変 質 し て い た 。 ち ょ う ど,そ れ は,ピ ヂ ン ・イ ン グ リ ッ シ ュや ジ ャ ー パ ニ ー ズ ・ イ ン グ リ ッ シ ュ(あ るい は受 験 英 語)の ご と き も の で ・ 自国 語 との 区 別 が は
っ き り 自 覚 さ れ ず,自 己 の 一 部 に な り切 っ て対 象 化 され る こ と の な い 外 国 語 で あ っ た 。
しか し,ダ ン テ に よ っ て 開 か れ た 国 民 文 学 や 国 文 法 へ の 自 覚 に つ づ い て, や が て ヒ ュ ー マ ニ ス トた ち は,ラ テ ン語 を 国 語 か ら切 り離 し て 対 象 化 し外 国 語 と し て 客 観 化 し よ う と す る よ うに な っ た 。 ほ とん ど 同 時 に,地 理 的 拡 大 に よ っ て 異 言 語 ・異 文 化 と の 接 触 が 起 こ り,非 ヨ ー ロ ッパ 語 も独 自 の 文 法 を 持 つ 言 語 と し て 研 究 さ れ 始 め た 。 ア ル ヴ ア レ ス の 文 典 は,以 上 の よ う
な コ ンテ キ ス トの 中 で,ワ ロ や プ リス キ ア ヌ ス に 立 ち 帰 り ・ 一 マ の 作 家 か ら 直 接 学 ぼ う と す る態 度 を 獲 得 し た わ け で あ る 。
そ れ で は,,ア ル ヴ ア レ ス の 文 典 は,プ リ ス キ ア ヌス や ワ ・ ま.た ドナ ー ト ゥス な どか ら ど ん な 点 を 学 び,巾 世 文 法 の 何 を 捨 て よ う.とし た の で あ ろ う か 。 細 か い 詮 策 は 筆 者 の 任 で は な い し,本 論 の 目的 か ら 外 れ る の で こ こ で は 行 な わ な い が,品 詞 の 分 類,そ の 原 理,引 用 な どに つ い て 多 少 眺 め て み た い 。
ア ル ヴ ァ レ ス の 交 典 の 構 成 か ら先 ず 述 べ る と 次 の よ う に な っ て い る.。
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テキ ス トは,山 七 〇 丁 か ら成 り,内 容 は 次 の よ うな 構 成 を持 つ。
1.名 詞 の 曲用2‑11丁 2.動 詞 の 活 用12‑69T
sumの 活 用 第 一 変 化 動 詞 第 二 変 化動 詞 第 三 変 化 動詞 第 四変 化動 詞 目そ の 他不 規 則動 詞
非 人 称 動 詞目
3.文 法 初 歩,八 品 詞70‑132丁 目名 詞
代 名 詞.
動 詞 分 詞 前 置 詞 副 詞 間 投 詞 接 続 詞
4.合 成 語 の語 形 成133̀137丁
5.音 節
6.目 韻 律 法
7.父 姓
・8.修 辞 法
138‑158丁 159‑164丁 164‑168丁 169‑171丁
こ の 構 成 中,プ リス キ ア ヌ ス か ら影 響 を 受 け て い る の は,八 品 詞 の 分 類 で プ リス キ ア ヌ ス の も の と 全 く伺 じで あ る。 現 在 で は 動 詞 の 活 用 に 含 め 宅 い
る 分 詞 を 独 立 さ せ て い る 点 も プ リス キ ア ヌ ス に 依 っ て い る 。
動 詞 の 時 制 と ア ス ペ ク トの 分 類 は,活 用 の 部 分 に 出 て く る が,こ れ は 現 在 な さ れ て い る 分 類 と ほ ぼ 同 じで あ る 。 違 う点 は,現 在 接 続 法 に 入 れ て い る 形 を,ギ リシ ア 文 法 に 準 じて,希 求 法 と 接 続 法(conjuhctive)と に 分 け, 希 求 法 で は 時 制 を 一 つ ず つ 先 へ ず ら し て 分 離 して』い る た め 同 じ形 が 未 来 に
な っ た り現 在 に な っ た り し て い る 点 と,未 来 完 了 の 機 能 と 位 置 を 誤 解 し て, 例 え ば,sumの 直 接 法 未 来 完 了 形fueroな ど を 接 続 法 未 来 に 入 れ て い る
点 な ど で あ るが,こ の 後 者 の 点 は,ロ ビ ン ズ に よれ ば,プ リス キ ア ヌ ス か ら継 け つ い だ も の ら しい 。
更 に,代 表 的 な 品 詞 の 定 義 を 並 べ て 比 較 す る と,次 の よ うに な る 。A,は ア ル ヴ ァ レ ス,P.は プ リ目ス キ ア ヌス,D,は ドナ ー ト ゥス を 示 す 。 類 似 性 を 示 す た め 原 文 を 添 え る 。
名 詞 の 定 義
A,NomenestparsOrationis,quaeca8ushabet,皿equetemporaadsig且i且cat, 名 詞 は,格 を 持 ち,時 を 示 さ な い 品 詞 で あ る 。 D.Nomenestp且rsorationiscumcasucorpりsautrempropriecommuniterve
signi丘cans,
名 詞 は,格 を 持 ち,物 や 事 を,固 有 又 は 共 通 な も の と し て 意 味 づ け る 品 詞 で あ る 。
P・N・menestpars・rati・nis・q・aりunic面q・esubl㏄t・r・mc・rp・rumseu rerumco皿mune皿velpropriamqualltatemdistrlbuit.
名 詞 は,あ ら ゆ る 物 や 事 に,共 通 又 は 特 定 の 性 質 を 賦 与 す る 品 詞 で あ る 。
動 詞 の 定 義
A,VerbumestparsO重ation1s,quaemodusβttemporahabet,nequein caSUβdedjnatuL
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動 言司は,法 と 時 制 を 持 ち,曲 用 し な い 品 詞 で あ るっ DPar60rat三 〇n産s̀umtemporεetpersonasl且ecasualiqし1idautPat壷
禽UtneUtrUmSigni五CanS.
時 制 と 人 称 を 伴 う 品 詞 で,格 は 持 た ず,〔 能 動 的 に 〕何 か を す る と か 〔受 動 申 に 〕何 か が な さ れ る と か,〔 中 動 ㌍ の よ うに 〕 そ の ど ち ら で も な い こ と を 意 味 す る 。
P.Verbumestparsorationischmte皿poribusetm〔)disダsipeσasu野agendi velpatiendisigni伽ativum,
動 詞 は ・ 時 制 と 法 を 持 ち ・ 格 を 伴 わ ず,〔 何 か を 〕 す る か,〔 何 か が 〕 さ れ る か を 意 味 す る 品 言司で あ るq
以上 の比 較 か らわ か る こ とは,プ リス キ ア ヌスや ドナ ー トゥス は,品 詞 の 定 義 に あ た って,形 態(格 や時制)と 意 昧(物 や事 の性質)と の 両 面 か ら定 義 して い る のに対 し,ア ル ヴ ァ レス は,形 態 や機 能上 か ら定 義 をLて い る こ とで あ る(こ れぽ,ワ ロの分析を受けてい る)。多 くの中 世 的 要素 を 残 し な が ら もア ル ヴ ァ レス が 反 中世 文法 論 的 傾 向 を も持 って い た こ とを 示 し て い る。 反 中世 文 法 的 傾 向 とは,中 世 の形 態 無視,意 味 偏 重 の文 法 論 に反 対 す る 交 法観 で あ る。 それ で は,中 世 の文 法論 とは,い った い どん な もの であ った の で あ ろ うか 。
ロー マ時 代 の 文 法 家 は,ラ テ ン語 の ネ イテ ィ ヴ ・ス ピ ー カ ーで あ った か ら,文 法 法 則 を 合 理 化 す る場 合,ギ ワシ アの交 法 家 の 説 に拠 る と と もに, 現 実 の ラテ ン文 学 の 中 に 実 例 を 求 め る こ とで満 足 した 。 しか し,中 世 に な
る と,ラ テ γ語 は,母 国 語 で は な くな り,文 法 法 則 を 裏 づ け る確 払 な 語 感 上 の 拠 り所 は失 な わ れ,現 実 の生 きた 言語 事 実 か ら離 れ た と ころで 文法 が 考 え られ る よ うに な った。
更 に,僧 侶 と い う特 権階 級 と結 びつ いた 学 問 は,支 配 階 級 の 知 的優 位 性 を保 持 させ るた め,難 解 な ス コ ラ哲 学 を発 達 させ た。 そ の 背 景 に は,ユ ダ ヤ人 や ア ラ ビア 人 の 学 者 に よって ギ リシア哲 学 に 註 釈 が 行 なわ れ西 欧 に 入
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っ て 来 た こ と も あ る 。 こ う した 事 情 の も と に,文 法 の 哲 学 的 再 編 成 が 行 な わ れ,ド ナ ー ト ゥ ス や プ リス キ ア ヌ ス に お け る 形 と意 味 の バ ラ ンス は 意 味 の 方 へ 大 き く傾 く こ と に な っ た 。 例 え ば,中 世 の 代 表 的 文 法 家 の 一 人 エ ル フ ル トの トマ ス に よ る 名 詞 と 動 詞 の 定 義 は,ロ ビ ン ズ に よ れ ば,次 の よ う に な っ て い る 。
名 詞 の定 義
名 詞 は,本 質 の あ るい は,独 自の特 徴 の,様 態 に よって 意味 を表 わ す 品詞 で あ る。 本 質 の様 態 とは,性 状 と持 続 性 の 様 態 の こ とで あ る。
動 詞 の定 義
動詞 は,物 質 か ら分離 され た時 間 的 プ ・セ ス の 様 態 を と うして意 味 を 表 わす 品 詞 で あ る。
これ を見 る と,中 世 の文 法 論 が,ス コ ラ的 な論 理 学 に 傾 ぎ,言 語 の形 態面 を ほ とん ど無 視 して,思 弁 的 な意 味 偏重 に陥 って い る様 子 が よ くわ か る。
つ ま り,中 世 の文 法 家 は文 法 法 則 の裏 づ けを ス コラ哲 学 的 定 義 に 求 め たの で あ る。 ロー マ の 文法 家 た ち の 定義 は,形 態 と意 味 の 両 方 に 注 意 を払 った もの で あ りバ ラ ンスが とれ てい た の だ が,中 世 の 文 法 論 は,そ の意 味 面 だ け を 形 而上 学 に よ って肥 大 させ た。 アル ヴ ァ レス は,少 な くと も名 詞 と動 詞 の 定義 に お い て は,こ うい う抽 象 的 な把 え方 を して は い な い 点 で反 中世 的 で あ る と言 っ て よか ろ う。
アル ヴ ァ レス の 品詞 の定 義 は,言 語 の形 態 上 の 事 実 に つ くとい う点 で近 代 的 で あ り,実 用 的 で わ か りや す い 文 法 を生 む こ とに な った 。 こ う した形 態 を 重 視 す る態 度 は,心 を空 し くして言 語 事 実 に赴 く宗 教 的 謙 虚 さ と,中 世 に比 べ て 言 語 の 独 自性 を 自覚 す る とい うネ ルサ ンス ・ヒ ュー マ ニ ズ ムの 思 潮 の 産 物 で あ り,そ の た め,初 め て ラ テ ン語 を 学 ん だ 日本 人 に と って は, 全 く思 弁 的 な 中世 文法 よ りは学 び易 く,ま た,こ の ア ル ヴ ァ レス の 文 典 を'
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基 礎 に し てr日 本 大 文 典 」・を 著 わ し た ロ ド リ ゲ ス に と っ て も,中 世 文 法 家 に 依 る よ りは,日 本 語 を 形 態 的 に 正 し く記 述 す る 可 能 性 を 開 い た の で は な か っ た か と 思 わ れ る 。
し か し な が ら,G.A.パ ド リ ー に よ る と,ア ル ヴ ァ レス の 文 典 は,格 や 時 制 の 有 無 に よ っ て 品 詞 分 け を す る 点 で は,ワ ・ に 学 び な が ら,お お む ね, 意 味 を 基 礎 とす る 規 準 に 依 っ て い る ノ、1工で ス コ ラ的 要 素 を 残 し て い る そ うで
あ る 。 こ の 点 は,ア ル ヴ ァ レ ス の 抄 略 本 しか 見 る こ と が で ぎ な い の で 充 分 調 べ られ な か っ た が,日 本 人 向 げ に実 用 に 徹 した 天 草 版 の 文 典 が,い っ そ
う思 弁 的 説 明 を 省 い て 形 態 に 傾 い た 可 能 性 は 充 分 考 え られ る ・
二,キ リシ タ ンの 日本 語教 育
ア ル ヴ ァ レス の 「ラテ ン文典 」 につ い ては,今 迄 あ ま り間 題 に され なか った の で,多 少 調 べ るべ き こ と も残 され ては い た が,キ リシ タ ンの 日本 語 教 育 に関 しては,土 井 忠生 博士 に よる画 期 的 な ロ ドリゲ スr日 本 大 文 典 」 の邦 訳 とr吉 利 支 丹 語 学 の 研 究 」 な どの優 れ た 専 門 的論 文 が あ り,筆 者 が こ 二 で意 図 してい る 解 説 的 読 み 物 として の文 献 臨 平 凡 社 のr日 本語 の歴 史」(全 七巻)の 第 四 巻 第 五 章r外 国人 の 日本 語 観 』 に尽 され て お り,今 更, 前 者 の轍 を踏 む こ とは ・ 意 味 のな い こ とに思 え る ので ・ こ こで は,語 学 教
師 のr自 己」 形 成 史 上,意 義 の あ った事 柄 だ け を 取 り上 げ て 論 じる こ とに した い 。 この項 に興 味 の あ る方 は,土 井博 士 の諸 論 文 や 「日本 語 の 歴史 」 を参 照 され る こ とを お す す め した い。
キ リシ タ ンの 日本 語 教 育 に は,日 本 人 に対 す る もの とイエ ズ ス会 の 西 洋 人 に 対 す る もの とが あ った。 前 者 は,寺 小屋 か ら信者 を切 り離 して,仏 教 の影 響 を 抑 え るた め に,日 本 語 の読 み書 きを 自 ら若 い 信 者 に 教 えた もの で, 当 然 口本 人 イル マ ンの手 に よっ てな され る こ とが 多か った 。 こ こで 問 題 碩 す る のは,西 洋 人 パrド レた ち が布 教上 の必 要 か ら・ 自 らの 仲 間 の ため に 行 な った 日本 語 教 育 とそ の た め に な され た 日本 語 研究 の方 で あ 為・
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イ エ ズ ス 会 の パ ー ドレた ち は,大 部 分 が 西 洋 人 で あ り,そ の 法 兄 弟
ヨ ソヘソ ル
マ ンに は,日 本 人 が 多 か っ た が,告 解 を(罪 の 告 白)受 け る 聴 罪 師 は,1 人 パ ー ド レに 限 ら れ て い た 。 し た が っ て,西 洋 人 パ ー ドレ は,目あ らゆ 層 と い くつ か の 方 言 を 含 む 生 の 日 本 語 を 聴 い て 理 解 す る 力 が な け れ ば目
プ レ ガ ト ル
な か った 。 さ らに,説 教師 にな る者 に は,異 教 徒 を キ リス ト教 に 改宗 る だ け の 説 得 力 に 満 ちた冒 本 語 の 弁 舌 が 要 求 され た 。
こ うした 宗 教 上 の 要請 は,そ れ まで に な か づた 語学 教 師 像 を 創造 す と に な る。 つ ま り,語 学 教 師 のr自 己 」 形 成 に新 しい要 素 が加 え られ1 で あ る。 それ は,端 的に 言 え ば,組 織 性,倫 理 性,民 衆 性 で あ った。
組 織 性 にっ い て は,前 回 の イ エ ズ ス会 の 背景 で述 べ た の で簡 単 に 触 だ け に した い 。大 切 な点 は,イ エ ズ ス会 の 会士 が,個 人 の 才能 を 組 織 っ て拡 大 させ 独 りで な し うる以 上 の力 量 を 発揮 で ぎた 二と と,利 己 的1 を よ り高 い次 元 で昇 華 しイ エ ズ ス会 の発 展 と布教 とい う大 局 的 な 目的̀
め に 奉 仕 的 態 度 を 貫 い た こ とで あ る。
例 えば,・ ドリゲ スのr日 本大 文典 」 緒 言 で は,
日本 の この 会 の 長 老 達 は,… … 欧 羅 巴や 印度 か ら来 る伴 天 連(パ ーi や 伊 留 満(イ ルマ ン)が,こ の 国 民 の 言 葉 を一 層 容 易 に学 習 し得 るや!
す るが 為 に,一 つ の文 典 を組 織 して 印 刷 す る事 を 既 に長 い 間 希望 しり られ た 。 … …同 長 老達 は私 に この 文 典 を 編 纂 す るや うに 下 命 な さっ ア
と述 べ,こ の 書 が組 織全 体 の要 請 と して書 か れ た こ とを 明 らか に して い 更 を こ,ロ ドリゲス 詐 よ,
私 が この文 典 を 編 纂す るに 当 って は,我 々の 伴 天連 の数 人 が 言葉 に 昌 て 作 った数 種 の 覚 書 で写 本 に よ って 行 は れ て ゐ る もの の援 助 を受 け 孟
と 書 ぎ,彼 の 交 典 が,イ エ ズ ス 会 と い う組 織 全 体 の 経 験 と知 識 の 上 に 劣 一59一
れ て い る こ とを 示 唆 して い る 。
同 じ よ うな こ とは ア ル ヴ ァ レス もそ の 序 文 で 述 べ て い る か ら,イ エ ズ ス 会 の 生 産 的 な 語 学 教 育 活 動 の 背 景 に は,各 自 の 経 験 を 出 し合 い 融 通 し 合 っ て 個 人 の 力 量 を 二 倍 に も三 倍 に も 活 か そ う とす る 組 織 力 が あ っ た こ と が う か が え る 。
こ う した 組 織 性 は,教 材 や 文 献 の 出 版 計 画 に も 発 揮 さ れ,イ エ ズ ス 会 が, 日本 語 教 育 の た め に 用 意 した テ キ ス トや 文 法 書,参 考 文 献 は,数 十 冊 に の ぽ り,そ の 中 に は,rラ ホ 日対 訳 辞 書 」(1595)や,三 万 二 千 語 の 語 数 を 持 つr日 葡 辞 書 」(1603)そ れ にr落 葉 集 」(1598),r節 用 集 」,r色 葉 字 集 」,r小.
玉 篇 」 な ど の 漢 字 字 書 も 入 っ て い る 。
一 五 九 〇 年 に は,ヴ ァ リニ ヤ ー ノ に よ っ て 印 刷 機 が 輸 入 さ れ,多 くの キ リ シ タ ン版 と呼 ば れ る 語 学 書 と 教 理 書 が 印 刷 さ れ る と い う周 到 さ で あ っ た 。
こ の 他 に も,成 績 の 五 段 階 評 価 が な さ れ,各 セ ミナ リ ヨ の 生 徒 の 成 績 表 が 沢 山 残 っ て い る 。 こ れ に 基 づ い て 上 か ら二 段 階 の 者 の み に 説 教 師 と し て の 資 格 が 与 え ら れ た 。
ま た,倫 理 性 と も 関 わ っ て くる が,神 を い た だ く組 織 へ の 奉 仕 精 神 と謙 虚 さ も会 士 た ち に 共 通 す る 性 格 で あ る 。 ア ル ヴ ァ レス は,序 文 で,
… ラ テ ン語 文 法 を 作 る こ とが 決定 され た 。 そ して,そ の仕 事 が 私 に課 .せ られ た と き,私 は 自分 の 無 力 を 知 って(彼 が参照 した彪大な文献 は先に引
じ じ
い た と う りで あ る!),自 ら の 肩 とい う よ り,聖 な る 従 順 の 力 に 信 頼 し て 喜 ん で そ れ を 受 け た 。
と 書 い て お り,ロ ド リ ゲ ス も,
我 々 が こ の 小 さ き 労 作(訳 本 で850頁 以 上 あ る!)を 得 た の は,わ が 生 へ の 愛 並 に 救 霊 の 為 で あ る 。
と述べ てい る。 自分 の偉 さを 社 会 や 制 度 よ りも上 に置 ぎが ち な 現 代 人 に は 理 解 の及 ば 識一 種 の気 高 さ さ え感 じる言 葉 で あ る5
倫 理 性 の根 本 は言 うまで もな く神 へ の 奉 仕 と布教 伝 道 の た め に 自己 の 全 て を捧 げ る無私 の精 神 で あ った。 先 に 指 摘 した よ うに この 奉 仕 精 神 は,一 般 的 に は,ポ ル トガル の 王 や スペ イ ンの 王 を支 え る こ とに な った が,目日本 の 特殊 な コ ンテキ ス トの 中 で は,己 を 無 し くして民 衆 の た め に貢 献 す るた め に役 立 った こ と も事 実 で あ ろ う.神 とそ の組 織 の多 くの会 士 た ち に 支 え られ て い る とい う自信 と 自覚 が,持 続 的 な活 動 を 維 持す る精 神 的 ニ ネル ギ ーの源 で あ った に 違 い な い 。
こ う した 厳 しい 没我 的 な 活躍 の 中 で艶 れ た 会 士 も多 か った 。 あ る イル マ ンが 伝 えて い る語 学 教 師 イ ル マ ンの死 を 書 簡 か ら引 用 して この 項 を 終 ろ う。
彼(ダ ・シ ル・ミ)は 骨 の ほ か 有 せ ざ り しが,そ の 病 は 昼 夜 説 教 を な し飲 食 を 忘 れ る が た め 起 り し も の な り。 イ ル マ ン は 予 が こ れ ま で 見 た る う ち 最 も熱 心 な る 人 に して,か つ て 一 時 間 も 怠 りた る こ と な く,日 本 の 文 字 は 勿 論,甚 だ 困 難 な シ ナ の 文 字 に も達 す る に い た れ り。 彼 は 日本 語 の 文 法 を 作 り,語 数 甚 だ 多 き 日本 語 の 辞 書 を 編 纂 せ り。 彼 は 我 等 の 主 デ ウ ス の 教 を 説 く こ とを 大 に 希 望 し,そ の 虐 待 せ る身 体 の 堪 へ ざ る 労 働 を な した り.・ ・… ・彼 は こ の 世 を 去 る 前 パ ー ド レ ・ コ ス モ ・デ ・ トル レ ス に 会 は ん こ と を 切 望 せ る が ゆ え に … … 静 穏 な る 夜,最 善 の 手 段 を 用 ひ て 海 上 パ ー ド レの 駐 在 せ し高 瀬 に 運 び,パ ー ド レは 慈 愛 を も っ て こ れ を 看 護 せ しが
・冒彼 は 到 着 後 約 十 日 生 存 せ し が ゆ え に,二 回 聖 体 を 受 け,大 に 喜 ん で 我 等 と牙廿れ た り。(1564年10月14日,ダ ル メイ タ の書 簡)
現 在 の 我 々は,倫 理{生 や 組 織 性 に つ い て は か な り悲 観 的 で あ る が,(こ れ か ら考 え て い くべ き重 大 な 課 題 で あ ろ う),次 の 民 衆 盤 に つ い て は,す ぐに 活 か
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せ る点 もあ る と思 うの で 少 し詳 し く述 べ た い 。
こ こでい う民 衆 性 とは,語 学 教 師 と して また 語 学 研 究 者 と して あ る いは 語 学 学 習 者 と して あ らゆ る階 層 の 民衆 に直 接 広 く接 しよ うとす る分 け隔 て の ない 態 度 の こ とで あ る。 この 態度 は,運 用優 先,生 きた 語感 尊 重,言 語 の多 様 性 の 白覚,対 象 言 語 を 話 す民 衆 各 個 人 と の意 味 あ る人 間 関係 建 設
な どの新 しい 契 機 を もた らす こ とにな った。 これ は,西 欧 のル ネサ ンス精 神 が ほ ん の短 い 間 だ け 口本 に咲 か せ た語 学 革 命 とで も言 うべ き変 化 で あ っ た と言 っ て よい 。 この精 神 が 断 絶 され る こ とな く現 代 迄 発 展 して 来 て い た ら,現 在 の 語学 は 全 く様 相 を異 に して い た こと で あ ろ う。
まず 運 用 優 先 とい う布 教上 の要 請 か ら くる 目標 と,必 然 的 に そ れ と結 び つ く口語 へ の 関 心 は 何 を もた ら した で あ ろ うか 。
日本 人 の外 国語 観 は,外 国 語(こ れまでは,中 国語 が対象 であづたが)の 実 態 を書 物 に 著 わ され た 思 想 や観 念 として 受 け止 め,そ れ が 生身 の民 衆 に よ って,話 され,叫 ば れ,祈 られ,呪 わ れ,祝 われ る生 きた 言葉 と して生 命 を 持 って い る とい うふ うに 考 え た ことは な か った ・ そ れ は,日 本 の語 学 教 師 た ち が極 く少 数 の恵 まれ た 人 を 除い て ・直 接 外 国 の 民 衆 に触 れ,生 きた 言 葉 の温 くも りに 接 す る機 会 が 無 か った か らで あ る・ 思 想 の 器 と してだ け で は な く,そ れ に よ って 数 々の生 活 上 の 欲 求 が 表 現 され 感 情 の 諸相 が伝 達 され る 日常 的 感 性 の器 と して の言 語 の存 在 を 日本 人 は充 分 認 識 す る機 会 が な い ま まそ れ 迄 過 して来 た 。
しか.し,イ エ ズ ス会 の語 学 は,正 に そ の逆 で,民 衆 の息 吹 に触 れ そ の悩 み を 知 るた め の語 学 力 は,文 献 上 の文 語 を 中心 と す るそ れ迄 の語 学 とは 別 次 元 に 属 して い た 。 意 志疎 通 の ため に 民衆 の言 葉 の あ るが ままを つ ぶ さに 観 察 した と ぎ,今 ま で知 られ な か った 語 学 像 が 開 か れ た の で あ る。 そ れ は, 一 言 で 言 え ば ,生 きた言語 の諸相 と多様性に対す る深い洞察を得 た ことで あ った。 少 し長 くな るが,・ ド リゲスの 「大文 典 」 の 冒頭 か ら引 用 してみ よ う。 ロ ド リゲス は,口 本 語 が 「こえ」 と 「よみ 」 か ら成 り,日本 語 の 口語
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と 文語 が,r言 ひ 廻 しな り,動詞 の語 尾 な り,その 中 に 用 ゐ られ る助 辞 な りが た が ひ に甚 し く相 違 して ゐ る」 こ とを認 めた 後 で 次 の よ うに 述 べ て い る。
この 国 語 は あ る点 で は 不 完全 な もので あ る。 何 とな れ ば,名 詞 は格 に よ る変 化 を 欠 き … …そ の 他 に も・ … ・ ・ 欠 陥 が あ るか.らで あ る。 然 しなが ら, 他 方 で は甚 だ豊 富 で あ り典 雅 であ る。 …… 先 づ,向 一 の事 柄 を 言 ひ 表 す 為 の 語 が多 数 あ って,そ の中 の あ る もの は他 の もの よ りも適 切 で あ る と い ふ事 が あ る。 次 に は,あ る動 詞 と他 の動 詞 と の 間,ま たは名詞相互 の 間 で作 られ る種 々な複 合 語 が あ って,我 々 の 国語 では うま く言 ひ 表 せ な い か廻 り くど い 言 ひ方 を しな け れ ば な らない か す る事 柄 や 動 作 を ,そ の 複 合 語 を 使 っ て簡 潔 に しか も力 強 く言 ひ表 わ す の であ る。 次 に は叉,副 詞 が 多 数 あ っ て,事 物 や動 作 の特 殊 な 状 況 を極 め て 適 切 に示 す ので あ る。
だか ら して,我 々が 身 振 や 手真 似 で示 す もの を,日 本 人 は 多 く複 合語 と 副 詞 とで示 す の で あ る。 さ うして又,上 に 指 摘 した 所 とは 遠 った こ とで,
この国 語 の 特 微 と観 られ るの は,殆 どあ らゆ る場 合 の言 ひ 方 に 含 まれ て ゐ る尊 敬 及 び 丁 寧 の仕 方 に 於 い て豊 富 で あ り典 雅 で あ る とい ふ 事 で あ る。 即 ち,話 し対 手 な り話 題 に上 る人 な りの 身 分 の高 下 に 相応 した それ そ れ の 動 詞 が あ り,又動 詞 や 名 詞 に 接続 す る色 々な助 辞が あ る ので あ る。
さ うい ふ 助 辞 や 動 詞 の 一 語一 語 をそ の性 格 に応 じて使 は うとす れ ば,誰 と話 し,誰 の 事 を話 し,ど うい ふ物 に 就 い て話 す か とい ふ事 を常 に考 慮 しな レ ナれ ば な らな い 。'…"
ま た 敬 語 に つ い てr小 文 典 」 で は 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。
こ の 国 語 で は,動 詞 と名 詞 と の 用 法 が 尊 敬 ・て い ね い ・卑 下 と い う こ と と,い ろ い ろ の 関 係 を も っ て い る。 す な わ ち,話 題 に の ぼ す 人 な り話 し 相 手 な り の 身 分 の 高 下 に し た が っ て,尊 敬 し た り け い べ つ した りす る
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一 定 の 度 合 を 示 す 特 憲 の 語 形 が,動 詞 の 時 と法 の す べ て に そ な わ っ て い る。 ま た,名 詞 に そ え る い ろ い ろ の 助 辞 が あ っ て,ぎ わ め て た くみ に か つ 上 品 に,尊 敬 した りけ い べ つ し た りす る 意 を あ らわ す 。 か か る 動 詞 お よ び 助 辞 の 用 法 は,つ ね に,だ れ と と も に 話 す か,だ れ に つ い て 話 す か, だ れ の 前 で 話 す か,目 どい う人 に 関 係 が あ り,ま た,何 に つ い て 話 す か と い う事 物 に も関 係 して い る 。
ロ ドリゲス が 四 〇 〇 年 も前 に,日 本 語 の 特 性 に つ い ての 卓 見 を示 し,全 く 自国語 と異 な る外 国 語 の 中 の 倣 妙 な差 異 を 正 確 に認 識 して い る こ とは 驚 くべ ぎ もの が あ る。 日本 語 の 待 遇表 現 につ い て も,今 日と ほ とん ど変 らな い 基 本 的 認 識 に 達 して お り,そ の ニ ュア ンス の差 を深 く洞 察 して い る。
生 きた 言 語 の実 柑 に 即 して,.そ の多 様 性 と諸相 を 出来 る だけ 豊 か に くみ とる態 度 は,こ の 他 に も,r大 文 典 」 の い た る と こ ろで 見 られ る。 例 えば,
「 大 文典 」 の第 三 巻 で は,文 体 の多 様 性 に つ い て語 られ て い るが,そ こに は,
ない で ん げ で ん
内 典(経 文 の文 体),外 典(法 令,国 政,文 芸,歴 史 、 消息 の文 体)が 区 別 さ れ, 外 典 の 中 で は,「 文 章 」,「謡 と草 子 」,「物 語 」,「舞 」 な ど の 文 体 に っ い て, 階 級 上 の 区 別 が 詳 し く な さ れ,そ の 機 能 別 の 分 類 と 文 体 差 が 示 さ れ,そ の 後 で 様 々 の 公 文 書 や そ こに お け る 名 称(addressingforms)カ 〜論 じ ら れ て い
る。
目 更 に 全 編 を 通 じ て,理 解 す べ き で は あ る が 使 うべ き で は な い 語 法 と 使 っ て よ い も の とが 区 別 さ れ,文 体 レベ ル の 区 別 に 対 す る 細 や か な 配 慮 が な さ れ て い る 。
ま た,rこ え」 と.rよ み 」 と い う概 念 を 立 て て,漢 語 系 の 語 感 と 大 和 言 葉 系 の 語 感 の 区 別 を,文 法,語 彙 文 体 の レ ベ ル に わ た っ て 行 な っ て もい る 。
例 え ば,我 々 の 英 語 教 師 の 実 力 は,こ こ ま で 深 く英 語 の 多 様 性 と 諸 相 の 認 識 に 達 し て い る で あ ぞ)うか 。 英 語 に あ る 口語 と文 語 の 違 い,法 律 文,聖 書, 文 学,歴 史,手 紙 の 文 体 特 徴,社 会 階 層 の 差 に よ る種 々 の 文 体 の 差 異,ア
ドレ ヅ シ ン グ ・フ ォ ー ム の 細 か い 違 いrラ テ ン系 語 彙 と,ア ン グ ロ ・サ ク ソ ン系 語 彙 な ど の 語 感g差 な ど な ど の基 礎 を 現 代 の 我 列 よ,ど の 程 度 身 に つ け,又 学 生 に 教 え て い る で あ ろ うかg自 ら省 て 恥 入 る ば かgで あ 為 。.1.
ヴア ラィ アテ ィ
この ごろ は 言 語 の 多 様 性 とい う概 念 が 問 題 に され は じ め,あ る言 藷 の 中 に お け る 地 域 差,階 層差,性 差,機 能 や メデ ィアに よる文 体差,分 野 に よ る語彙 差 や 文 体 差 な どな どに 関 す る記 述 的 研 究 が盛 んに な って 言 語 の質 的構 造 が 明 らか に され つ つ あ るが,そ れ は,構 造 主 義 言 語 学 に よ る言 語 の 単純 化 の呪 縛 か ら解 放 され てか らの ことで あ る。
四〇 〇 年 前 の ・目 ド ソゲス の方 が,現 代 の語 学 者 よ りも遙 か に 囚 われ のな い眼 で 日本 語 を眺 め,日 本 語 の多 様 性 と奥 行 きを 握 み とって い る。 これ は, 現 実 に生 ぎ て い る民 衆 に長 時 間不 断 に 接 し,自 分 が 発 見 した語 法 や文 法 の 妥 当性 と許 容 範 囲 を まめ に実 地 検 証 して ゆ く中 で 初 め て 可 能 に な る ことで
ぎめ
あ ろ う。 これ だ け肌 の 細 か い運 用能 力 の 達 成 は,現 実 の民衆 の言 葉 に触 れ ず に 書物g上 の知 識 葦 け で 割切 って済 ま して い る現 代 の 語学 教 師 に は穂 々 塗 し難 い こ ≧ では なか ろ うかD
つ ま り,・ ドリゲス は,我 々に,言 語 に つ い て の 知 識 が,書 物 だ け か ら では な く直 接 生 ぎた 民衆 か ら汲 み とる と ぎ,驚 くぺ き豊 か さ と ぎめ 爾細 や か な 認 識 を もた らす こ とを教 え てい る。 ご く最 近 の 研 究 では 、 常 識 に 反 し て 口語 の 文 体 が,あ る場 合 には 文 語 体 よ りも複 雑 で あ り,は るか に 多 くの こ とが らを伝 え る こ と も指 摘 され 始 め て い るが,こ の こ とと思 い 合 わ せ る と ロ ドリゲ スの 業績 の先 見 性 を 改 め て 認識 させ られ る。 また,・ ドリゲス は,生 きた 口語 の 文体 と照 し合 オ)せる こ とに よ って 書 き言葉 の特 色 を も浮 び上 らせ る こ とに成 功 して い る。 これ な ど も,最 近,認 知 学 習 理 論 に な っ てや っ と実 行 に 移 され 窄方 法 であ る。
イエ ズ ス会 は,「 舞 の本」 や 「 物 語」を 口語訳 して 出版 して い る し,有 名 なrイ ソ ポ物 語」 で は,く だけ た 文 体 か ら荘 重 な 文 体 まで を含 む よ う工 夫 を こ ら し てい る。 こ うい う工 夫 は,い ろ い ろ な 階 層 の様 々 の民 衆 と接 して
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目初 め て思 い付 き も し,可 能 に もな る ことが ら であ ろ う。 現 代 の わ れ わ れ の 作 る大 学 用 テ キ ス トの 何 割 が,・ ド リダ スや イエ ズス会 の テキ ス トの示 し た配 慮 に達 して い るか はな は だ疑 間 で あ る。
さ て,民 衆 性 の もた ら した,生 きた言 語 優 先,そ こか ら生 れ る細 や か な 語 感,言 語 の多 様 性 の 認 識 め 他 に,こ こか ら派生 す る もの と して は,言 語 干 渉 に 対 す る認 識 もあ る 。 これ は,キ リス ト教 の教 理 が,翻 訳 語 の もつ 仏 教 の概 念 に よ って 歪 む こ とか ら問題 に され 始 め た もの で,ザ ビエ ル が 当 初,
デ ウメ
真 言 宗 の 門 徒 で あ っ た 弥 次 郎 か ら,神 に あ た る 日本 語 はr大 日(如 来)」 で あ る と 聴 き,r大 日 を 拝 み あ れ 」 と 説 い て ま わ っ た が,後 に な っ て 自分 が 異 神 崇 拝 を 勧 め て い た こ と に 気 付 い て,r大 日な 拝 み あ っそ 」(犬 目 を拝 み な さ るな)と 言 い 直 し て 回 わ っ た 話 は 有 名 で あ る。 更 に,一 五 五 五 年 の パ ー
ド レ ・ガ ゴ の 書 簡 に は,
我 等 は 日本 入 が そ の 宗 旨 に お いて 用 ふ る言葉 を も って真 理 を 説 く目 こ と長 期 間 に わ た り しが,虚 偽 の 言 葉 を も って真 理 を 説 く時 は 誤 解 を 生 ず る と
とに 気 づ き,直 に 有 害 な り目 と認 め らる る言 葉 に代 へ て我 等 の 言 葉 を教 ふ る ことに 変 更 し牟 りD新 た な る事 物 は新 た な る言葉 を必 要 とす る のみ な らず,日 本 の 言葉 の真 意 ほ,我 等が 言 は ん と欲 す る もの と甚 だ相 違 せ り。
た とへ ば 彼 等 に クル ス 〔+字架〕の 意 味 を説 明す るに 当 り,彼 等 の 国語 に て十 文 字Jumongiと 称 す は クル スの 形 の文 宇 に し十 の意 な るが ゆ え に, 単 純 な る者 は,ク ル ス と彼 等 の文 字 と同一 な りと考 ふぺ し。 よ っ て一 歩
ご とに,ま た 一 語 ご とに 彼 等 に 説 明を な すか,或 は そ の 語 を 変 更 す る必 要 あ り。 か くの ご と く五 十 以上 の有 害 な る語 あ り しが,今 彼 等 の 語 の 意 味 とそ の害 あ る点,な らび に 我 等 の語 の 意味 を 説 けば,彼 等 もそ の相 違 を 認 め,彼 等 の言 葉 を も りて デ ウス の こ とを 説 く時 は,誤 解 を生 ず る こ とを 覚 り,右 の ご と く して 明 に 了解 す るに い たれ り。 予 が この こ とを 述 ぶ るは,異 教 徒 の 問 に あ りて デ ウス の ことを 説 くに 当 り,説 明に 注 意 し,
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そ の 用語 を考 慮せ んが た め な り。
と あ る 。 こ う し た 認 識 が 基 に な っ て,日 本 の 布 教 で は 原 語 主 義 が と られ る こ と に な っ た 。 こ れ か ら半 世 紀 後 の ・ ド リ ゲ ス のr大 文 典 」 に も,rわ れ わ れ の 国 語 の 言 ひ 方 を 日 本 語 に 於 い て な す 事 の 誤 謬 」(p・61.5)と い う項 が あ り,
わ れ わ れ の 国 語を 日本 語 で 言 ひ代 へた り,翻 訳 した りす るに 当 っては ・ 忠 実 に移 す 為 に,成 語 を 成 語 に訳 し 語 語 訳 しては な らな い し,我 々 の比 喩 を 日本 語 に 使 ふ ご とは 文 を野 鄙 に し陵 昧 に す るか ら これ も使 ふ べ きで は な い。 各 国 民 は 思 想 を表 現 す る方 法 や 比 喩 を 色 々持 ってい るの で ・ か か る言 ひ表 わ し方 は甚 だ 間違 っ て ゐ るの で あ る。
と述 べ 興 味 深 い 実 例 を 豊 富 に あ げ て犯 し易 い誤 りを解 説 してい る。 こ うし た 細 や か な 配 慮 も.ま た 民 衆 と接 す る言 葉 の現 場 にい て 身 につ け た もの に違 い な い 。
以 上 の.ような 言 語 の 多様 性 や文 体 感 覚 や独 自性 に対 す る認 識 の背 景 に は1 生 きた 語 感 へ の深 い 信 頼 が あ る。 言 語 は生 き もの で あ り,民 衆 の様 々に揺 れ 動 く心 情 を微 妙 に 写 す鏡 で あ る。 それ は昔 の 文献 に記 述 され て い る所 も あ るが,言 語 の生 命 で あ る語 感 は,言 語 を習 得 して生 きて い る者 の 心 の 中
コ ロ ロ じ
に 第 一 の 拠 り所 が あ るはず で あ る。 この心 の 内 な る実 感 が信 頼 で ぎ る もの で な い 限 り,ま た 文 献 で は な く心 の中 の実 感 を リア リテ ィと して 認 め な い 限 り,民 衆 の生 きた 言葉 を正 確 に記 述す る こ とは で きな い。 そ れ を そ うと う程 度 可 能 に した の は 自 ら信 頼 す るに足 る語 感 を 内 に築 く息 の 長 い 努 力 と》
イ エ ズ ス会 士 の 中に 育 まれ つ っ あ った ネ オ ・プ ラ トニ ズ ム的 傾 斜 で は なか った で あ ろ うか 。
ル ネサ ンス ・ヒ ューマ ニズ ムは,理 性 が信 仰 の下 僕 で あ る位 置 か ら次第 に 対 等 の 立 場 に 移 行 す る過 渡 期 に あた つて い る。理 性 は 内 な る声 へ の服 従
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で あ るが,信 仰 は 外 な る神 の 声 へ の服 従 であ る。 この 内 な る声 へ の服 従 は, プ ラ トンの イ デ アが 内 か ら想 起 され る とい う考 え と結 び つ い て,神 秘 主 義 や理 神 論 に移 って行 きル ネ サ ンスの一 面 を代 表 す る傾 向 とな っ た。 イ エ ズ ス 会 士 が,ア リス トテ レス と併 せ て プ ラ トンを も愛 読 して いた こ とを考 え 合 わせ る と,外 な る冷 た い ス コ ラ的 哲 学 よ りも.内 な る直 観 で あ る語 感 に 多 少 比重 を移 してい て も不 思 議 では な い 。そ れ は,文 献 上 の知 識 よ りは,実 際 の 言語 生 活 を と うして 内 在 化 され た 語感 を信 頼 す る態 度 につ なが りは し
な い で あ ろ うか 。これ は,別 言 すれ ば,外 な る権 威 よ りも,内 な る実 感 的 リ ア リテ ィに傾 斜 す る反 ル ネ サ ンス的 特 質 で あ る。 旧 教 側 の イ エ ズ ス 会 士 に こ うした異 端 的特 徴 を 読 み 込 み す ぎ るの は危 険 では あ るが,日 本 語 文 法 に 関 して何 の外 的権 威 もな い 情 況 の中 で は,民 衆 に 接 して得 た 自 らの 語 感 だ け が 確 か な導 きで あ った に 違 い ない 。 い ず れ に せ よ,イ エ ズス会 の 日本 語 教 育 が 多 少 と もネ オ ・プ ヲ トニ ズ ム的性 格 を 持 って い た こ とは 考 え ら薙 よ う。
民 衆性 の核 心 は会 士 た ち が,日 本 の民 衆 に 愛 され 信頼 され た こ とに 昂 る 。 それ は,個 々の会 士 た ち が,個 々の 日本人 と,き め の 細 か い人 間 関 係 を 築 き上 げ た こ とを意 味 してい る。 現 存 して い る会 士 の報 告 や 手紙 に は,布 教 上 接 した 多 くの 日本 人 の人 柄 や行 状 が こ と細か く記 され てい る。 犀 衆 を 単 な る マ ス と して 把 え て い る うち は 民 衆 か ら 言 葉 を学 ぶ こ とは 不 可 能 であ る。 一 人 一 人 に 個 別 的 に接 し,意 味 あ る人 間 関 係 を 建設 す る こ とな しには, 言 葉 を 生 身 の 肌 で 感 じ理 解 す る こ とはで きな い 。 ウ ィル キ ソス は言 語 学 習 に 機 械 的 と文 化 的 方法 が あ り,後 者は,対 象 言 語 と文化 とに 自己 を 同一 化 す る こ とが そ の 過 程 で必 要 とな る と説 い てい るが,換 言 す れ ぱ,言 語 の腹 わ た.
に触 れ るた め に は ・ それ を話 す 人 間 に共 感 す る こ とが必 要 だ とい う こ とで
あ る。 イ エ ズ ス会 士 た ち は,布 教 を 通 じて 口本 の庶 民 の 喜 び と悩 み を 知 り.,
共 に 喜 び悩 み,あ る場 合 に は 共 に殉 教 す る こ とを厭 わ なか った 。 こ の一 体
感 が, 。 ・ ド リゲスの 文 法 に あ れ だ け の奥 行 を与 えて い る こ とは,ほ ぼ 間 違 い
な い と 二ろ.であ ろ う。 国 弘 正 雄 氏 が,「 英 米 人 の 心 と連 らな る英 語 と い う
言 語 をrみ ず か ら の こ と 』 と し て 思 い,か れ ら 叩 生 活 へ の 認 識 を 完 成 さ せ る 」 こ と を 説 い て い る が 同 じ核 心 を つ い た 言 葉 で あ る.(こ れ は,言 う まで もな く,言 語 間 の差 異 と 自己 の ア イ デ ソテ ィテ ィの 自.覚を 前 提 と して の話 で あ る こ とは,彼 ら が 言語 干 渉 に示 した理 解 か ら も明 らか で あ るg)
民 衆 性 の 諸 側 面 に つ い て 述 ぺ て 来 た が,民 衆 か ら叢 か な 実 りを つ み と ら せ た の は,実 は 運 用 した い と い う 「切 実 な 必 要 」 が イ エ ズ ス 会 に あ っ た か
ら で あ る 。 こ のr切 実 な 必 要 」 が,運 用 語 学 を 開 花 さ せ る秘 密 で あ る の だ が,r切 実 な 必 要 」 とは い っ た い 何 で あ ろ う か 。 そ れ は,相 手 と意 志 疎 通 を し た い と ㌧・う気 持 に は 違 い なL・カ〜,そ の 気 持 に 強 さ と持 続1生 力三な い 限 り 意 志 疎 通 は,そ の 場 限 り の こ と で 終 りに な っ て し ま う。r切 実 な 必 要 」 と は,道 を 聞 ぎ た い と か,世 間 話 を した い と い う レベ ル の 必 要 性 と は 違 うは ず で あ る 。
イ ニ ズ ス 会 の 場 合,こ のr切 実 な 必 要 」 と は,自 ら の 持 つ キ ウス ト教 と
ヨ ー ロ ッパ文 化 とを,日 本 人 に 語 り伝 えた い とい5止 む に 止 まれ ぬ 気持 で あ った 。 っ ま り話 した い こ とが らが,雇 大 な量 と高 さ を持 っ てい た の で あ る。 さ らに 大 切 な点 は,こ の気 持 の本 質 が,神 の要 請 と植 民 地 主 義 の 国策 に ょ って 動 機 づ け られ た 日本 に 対 す る知 的 征 服 欲 で あ った 点 で あ る。r切 実 な 要 求 」 が 切 実 で あ るた め に は,こ の 知 的 征 服 欲 が 力 強 く働 い てい る こ
と も一 つ の条 件 に な る。
r知 的 征 服 欲 」 は,知 識 の 水位 に 比 例 す る。(あ・ るいは逆比例す る?)一 般 的 には 知 的 征 服 欲 は,自 分 の 側 に語 るべ き主 体 的 内 容 を 豊 ふ に持 てば 持 っ 程 高 ま り持 続性 も強 まる。 ル ネサ ソス以 降 の知 識 人 は,皆 こ ケした知 的 エ
ゴを 自覚 的 に持 ち,そ の エ ゴのエ ネ ル ギ ー が近 代文 化 の あ る部 分 を 作 って・
い る の だ が,イ エ ズズ会 の運 用 語 学 も征服 欲 昇 華 の一 形 態 で あ らて,そ の 高 い征 服 欲 のた め に成 功 した ので あ る。逆 に,知 識 や文 化 の ヴォル テ ー ジ の低 い 場 合 には,運 用語 学 の多 様 さ と持 続 性 は 失 なわ れ て しま うだ ろ う。
また,こ の 征 服欲 に薄す る社 会的 抑 圧 が 強 い 場 合 に も,運 用語 学 は 育 ち に
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