神話解釈史
読 取 教派神道 宗教性
──神理教 中心
──
権 東 祐
【抄録】 近代日本 国家神道 教派神道 二 神道 。 ，戦後 日本社会 教派神道 国家神道 帰属 ， 伝統神道 取 扱 。 伝統神道 意味 ，江戸末期 国学 復古神道 継承 強 意識 。本稿 ，教 派神道 伝統神道 一括 疑問 抱 ，近代宗教 教派神道 独自 宗教 性 尋 。 中 神理教 教団 取 上 ， 教祖 佐野経彦 神 話解釈 古代 想像 行 探索 ，神話解釈史上 教派神道 「近代神話」 可能性 明 。 ：教派神道，神理教，神話解釈史，近世神話，佐野経彦 論者 ，以前「教派神道 「近代神話」研究 可能性模索──韓国 輸入 神道，実行 教・神理教 中心 」 論考 発表 。近代教派神道 創造 「近代神話」研究 可能性 尋 ， ，教派神道 中心 東 広 日本「近 代宗教」 影響 考 一 試 。日本 東 諸国 教派 神道 認識不在 伴 研究 未熟 。例 ，韓国 最近 研究 教派 神道 13派 丸山教 記入 ， ，神道本局（神道大教） 神社神道 紹介 場 合 。日本 ，戦後，井上順孝 除 近代教派神道 全体像 考 見当 ，一部 教派神道 民衆宗教 新宗教 視点 研究 。論者 ，近代日本 教派神道 新 位置 東 「宗教」 神道 研究 重要 課題 。 本稿 研究 ，特 民衆宗教 新宗教 従来 宗教研究 枠組 近代 教派神道 「伝統」 継承 ， 伝統 意味 近世 視点 疑問 再出発 。無論， 問題意識 前提 近代教派神道 「宗教」 形成 考 。 一方，戦後 教派神道研究 ，教派神道 新宗教 天皇制 国家神道論理 回 1 （ （ 2 （ （ 3 （ （収 ，民衆宗教 国家権力 対立 ， 二項対立 視点 捉 場 合 多 ，本稿 ，国家 民衆 的 二分化 離 ，宗教者 教派神道 創立者 視点 独自 宗教 構築 図 焦点 当 。 宗教者 近代 「宗教造 」 ，従来 「近代宗教」 枠組 回収 多様 宗教性 抱 ， 天皇制 回収 独 特 「近代神話」 様相 見出 。
1 ．教派神道研究 限界 神話解釈史 可能性
周知 通 ，近代 二 神道 。明治政府 宗教 認可 「教派 神道」 ，日本古来 「祭祀」 司 神社 宗教 分離 「国家神道（神社神道）」 。明治政府 ，国家 「祭祀」機関 神社 民間団体 「宗教」 分離 超宗教 神社 理念的権威 確保 ，国民道徳 教育 可能性 高 ，一方 宗教 自由 保障 対外的 名分 確保 。 国家 「宗教認可」 表現 ，近代 教派神道 天皇制 積極 支持 認可 前提 。 ，戦後 教派神道研究 大 二 方向 特徴 決 考 。一 国家 民衆 二項対立 構 造化 区分 ， 一 創唱宗教 伝統神道 宗教 関 分類 。前者 村上重良 安丸良夫 「民衆宗教」研究 ，後者 井上順孝 近代教派神道 「樹木型」 「高坏型」 分類 代表例 取 上 。 国家 民衆 二分化 ，一部 教派神道 除 神道教派 国家神道 同一視 。 ，教派神道 中 天理教・金光教 代表的 民衆宗教 取 扱 ，他 丸山 教・大本教 国家権力 弾圧 対 反発， 知識人対無学 宗教的素人 回心 通俗道徳 強調 二元的対抗構造 民衆宗教概念 根幹 。国家 権力 対 従順 対抗 枠組 ，近代教派神道 構造 外 。一方，新宗教 視点 見 ，創唱宗教 「樹木型」 天理・金光・黒住 注目 対 ，伝統神道 「高坏型」 分類 他 教派神道 ，新宗教 大 枠組 入 宗教 独創性自体 貶 。 ，従来 研究上 近代 教派神道 「封建」 「近代」 間 生 「反封建」 「近代化」 論理 根幹 研究上 排除 ，「近代宗教」 全体的 意味 図 。近代 神道 宗教性 問題 国家神道問題 集 中 ，近代 持 多様 宗教性 重要 一部 失 結果 ， ，近代 通 東 舞台 布教 行 ，神道 宗教 関係 理解 土台 可能性 。戦後「教派神道連合会」 親睦団体 加入 4 （ （ 5 （ （ 6 （ （大本教 「近代教派神道」 認識 ，教派神道 付属教会 「神風会」 教派神道 表現 ，日本 韓国 問 教派神道 対 概念的 混乱 続 近代教派神道 統合的 研究 不在， 宗教 教派神道 意味 研究 不在 生 問題 。 前 述 ，本稿 注目 ，近代 教派神道 宗教者 視点 捉 。 ，村上重良 「国家神道」 深 関係 論 中 教派神道 ， 井上順孝 教派神道 伝統神道 創唱宗教 枠組 捉 視点 新 挑戦 。 井上 『教派神道 形成』 ，戦前後 代表的 総合的 教派神道研究 戦前 田中義 能 「神道修正派 研究」 始 神道諸教派 研究（1932─1937），中山慶一 『教派 神道 発生過程』（1932），鶴藤幾太 『教派神道 研究』 ，戦後 村上重良 「教派神道」 （1964）・『国家神道 民衆宗教』（1982） 取 上 ，教派神道研究 歴史 詳 分析 ，戦後 教派神道研究 最 丁寧 細密 分析 行 。 特 井上 ，村上 民衆宗教 以外 神道諸教派 区分 継承 ，既存 研 究 取 外 神理教・神道修正派・神習教・大成教 近代 宗教運動 捉 。井上 研究 近代 神道諸教派 対 新 価値 求 高 評 価 。 ，井上 神理教 分析 際 次 述 。 経彦 土地 名称 「明誠代神」 。 一種 生神的位置 類 比 。 重要 ，彼 独自 神話 作 意識 。 ，神理 記紀 明示 ，彼 分 解 明 立場 。神理教 創始者 経彦 ，神理教 ，既存 神道的宗教伝統 跳躍 存 。 神理教 教祖 佐野経彦 ， 主 活動舞台 地域（北九州） 「明誠代神」 呼 。金光教 教祖 新 神格 尊崇 考 。 ，井上 神理教 伝統 神道 継承 視点 「明誠代神」 意味 看過 ， 経彦 「記 紀」 意味 分 明 ，自分 独自性 見 評価 。 ，「明誠代神」 新 神格 創造 「記紀 解 明 」 ， 中世以来 宗教 文芸 世界 盛 神話注釈 伝統 継承 ，新 神 話創造 様相 見 。論者 ，神理教 「記紀 解釈」 ，教祖 神格化 「近代宗教」 特徴 読 取 ， ，近代的 合理性 視点 見 荒唐無稽 知 ， 中世的神話解釈 宗教 求 ，「近代宗教」 一 可能性 7 （ （ 8 （ （ 9 （ （
考 。 神道系新宗教 創唱宗教 ， 教派神道 近世国学 復古神道 影響 受 伝統 神道 井上以降 基本的 視点 。彼 村上 教派神道 一部 国家神道 回収 論理 離脱 ，教派神道 近世 思想空間 求 村上 論理 離 。 ，井上 「伝統」 ，村上 同 近 世 国学 復古神道 指 。 ，東 子 「宣長神学」 本居宣長 『古事記』 中心 神学 形成 ，斎藤英喜 山下久夫 宣長 平田篤胤 神話解釈 新 古代 構想 「近世神話」 創造者 再評価 ，宣長 篤胤国学 ，中世的 注釈 方法 近世 新 古代 構 想 神話創造 行 人物 位置付 。神話 解釈 ， 伝統 継承 ，新 神話創造 視点 読 取 ， 時代 生 新 宗教的 価値 求 。 経彦 生涯 教義 取 上 ，近代 成 立 新 神話創作 世界 入 込 。
2 ．佐野経彦
神理教 開教 展開
佐野経彦 ，1834年豊前徳力 佐野経勝 子 生 。幼名 左吉磨，後 右吉磨 変 ，最後 経彦 称 。父 経勝 神道 学 ，若 時 医業 勤 。 経彦 宗教家 ，彼 思想形成 大 影響 与 父 経勝 師 西田直養 。父 経勝 栄名井聡翁（1733─1814） 影響 受 ， 聡 垂加神道 系統 国学者加賀美光章（1711─1782） 影響 強 受 。 ，経彦 青年時代 国学者 西田直養 影響 強 受 ，直養 平田篤胤 影響 受 確認 。 他，直養 大国隆正，鈴木重胤，屋代弘賢，伴信友 国学者 交 際 。 経彦 18歳（1850） 直養 入門 国学 学 。従来 説 直養 本居大 平門流 国学者 説 ，最近 平田国学 影響 明 ， 経彦 思想体系 篤胤 影響 強 見做 。 ，経彦 医道 祈祷 施薬 兼 「皇道医道」 ， 人 救 宗教活動 転 行 。1878年 彼 思想体系 主要 著書『神 理図』 著 。 経彦 宗教者 出発 。 宗教者 経彦 ，1879年教導職試補 ，1880年 7 月 神理教会 開設許可 内 務省 。 神理教 神道事務局所属 教会 資格 本格的 宗 教活動 始 ，主 北九州 中心 信者層 形成 ， 各地 講社 結集 10 （ （ 11 （ （ 12 （ （勢力 拡張 。1883年経彦 大講義 ， 1885年 権中教正 。教勢 拡 張 ，教会 内部 神道（本局） 一派独立 願 声 強 。 過程 問題 起 ，1889年神理教会 御嶽教 転属 。同年，経彦 御嶽教 大教正 。1891年 990名 信徒代表 連署 神理教 一派独立 帝国国会 請願 ，1894年10月 許可 出 ，経彦 初代管長 神理教 一派独立 達成 。 1906年 2 月 韓国統監 朝鮮布教 願 建白書 送 情熱 布教活動 著述活動 行 経彦 ，1906年10月 死去 。 2 代管長 経彦 長男 佐野伊豆彦 就任 。 3 代管長 伊豆彦 長男 佐野珍彦 就任 ， 時巫部 改姓 。 4 代管長 巫部健 彦 ，現在 5 代管長 巫部祐彦 勤 。 前述 ，井上 教派神道 組織化類型 樹木型 高坏型 区分 。樹木型 ，組織 中心部分 末端部分 基本的 同質 運動 連続 。対 高坏型 ，組織 程度 類似性 ，多少異 性格 複数 組織 一 公認 組織 中 雑居 形態 。井上 神道系新宗教 樹木型 ，他 教派神道 高坏型 多 。 類型化 ，従来 新宗教 研究 新宗教 教派神道 類型的 区分 代表的 。 ， 分類 ，神理教 初期 樹木型 備 ，後 高坏型 。北九州 地方 始 教団 ，中央 進出 独立 教派 認 外 講 教会 吸収 。戦後 教団 離脱 教会 相継 ， 組織 構造 一 原因 井上 分析 。 構造 分析 近代日本宗教 性質 理解 重要 。 ，教派神道 創唱宗教 （樹木型） 他 教派神道（高坏型） 二分化 ，果 妥当 。 二分化 近代教派神道 独創的 宗教性 見失 。 構造化 反発 ， 経彦 神話解釈 世界 飛 込 ，神理教 独創的 宗教性 考 。
3 ．神話解釈
創造
古代（一）：巫部 系譜
見 神話創作 世界
神理教 始祖 神 ，饒速日命（以下， ） 。経彦 『神理教由来記』 「謹 本教 起由 尋 天照大神 御孫饒速日命 巫部 世々伝 」 ， 由来 求 。周知 通 ， 物部氏 始祖神 。 経彦 物部氏， 巫部 繋 家系図 作 ，経彦自身 77代 当 。中山慶一 道統 次 述 。 教祖 語 所 依 其初 天照大神 御孫饒速日命 天孫 為 御祭 神事 司 13 （ （ 14 （ （ 15 （ （天璽十種瑞宝 始 諸々 神術 授 天降 。（中略）七代 孫伊香 我色雄命 至 天津言霊 明 世 人 吉凶禍福 来 由縁 諭 物述 明 。（中略）時 雄略天皇病 ，兄寄特 豊国 召 神術 行 所天皇 病 忽癒 大 御感 巫部 姓 賜 。是 即豊国巫部 始 言 。 神理教 家系図 ，経彦 語 。 経彦 ，巫部 起源 始 ，雄略天皇 巫部 名字 得 自家 歴史 作 。 ， 歴史 幾 興味深 事実 読 取 。 一 ， 孫 表現 ， 一 ，雄略天皇 病 癒 巫 部 名字 。問題 内容 『古事記』 『日本書紀』 見当 。 『古事記』 「邇芸速日命」，『日本書紀』 「饒速日命」 記 。 ，『古事記』 『日本書紀』 ，神代 登場 「神」 。神 武天皇 東征 活躍 「人」 。 「人」 ， 突然 孫， 天孫降臨 兄 登場 ， 先立 地上 降臨 平定 済 新 神話 作 『先代旧事本紀』 神話 。 天照太神，詔 曰 ，「豊葦原 千秋長五百秋長 瑞穂国 ，吾 御子，正哉吾勝々 速日天押穂耳尊 知 国 」 言寄 詔 賜 ，天降 時 ，高皇産 霊尊 児思兼神 妹万幡豊秋津師姫栲幡千々姫命 妃 為 ，天照国照彦天火明櫛玉饒 速日尊 誕生 。（『先代旧事本紀』巻第三「天神本紀」） 『古事記』『日本書紀』 見当 誕生譚 。『先代旧事本紀』 九世紀 物部氏 氏族神話 創作 最近 通説 。 ， 古代以来聖徳太子 作 認 ，近世初 至 『日本書紀』 遥 古 歴史 書 高 評価 ，近世 「実証的」 文献分析 発達 後代 偽作 判明 ，歴史書 権威 。 経彦 当時『先代旧事本紀』 位相変化 気付 不明 。 ， 孫 伝承 家系図 核心 設定 態度 見 ， 彼 『先代旧事本紀』 真 歴史 信 確 。 ，経彦 『先代 旧事本紀』 物部氏系統 自家 系統 解釈 ， 意味 物部氏 『先代 16 （ （
旧事本紀』 新 神話創造 世界 継承 見 。巫部氏 神話解釈伝 統 ，九世紀 遡 由来 求 可能 。 ， 自家 起源 求 ，近代的 「実証」 見 ，荒唐無稽 神話系統 踏襲 連 荒唐無稽 巫部家 神話作 過 ，論者 経彦 敢 『先 代旧事本紀』 自家 起源 求 注目 点 考 。近代的 合理性 離 神理教 独特 面 言 。 一 ，経彦 自家 「巫部」 姓 ，雄略天皇 病 癒 。 ， 内容 『古事記』『日本書紀』 見当 ， 発想 「中世日本紀」 文脈 通 考 。 古代 『日本書紀』 日本 正統 歴史書 地位 占 。720年 編纂 30年 6 回 朝廷主導 「日本紀講」 行 ， 権威 歴史書 。 権威 。中世 入 数多 知識人 宗 教者 「日本紀 曰 」 形 『日本書紀』 引用 語 。 ，実際 『日本書 紀』 記 ，作者 新 創作 場合 多 。無論， 中世 神話注釈 創作物 ，近代以降『日本書紀』 偽作・亜流 貶 。 ， 中世 創作世界 中世知識人 「知 営為」 視点 再評価 動 始 。 出発 評価 伊藤正義 「中 世日本紀」 研究 。中世 形成 祭文・儀礼・講式・偽経 神話 読 取 「中世神話論」 研究 始 。中世以降 注釈 祭文・儀礼，偽経 古代神話 亜流 ，新 中世 神話 再評価 視座 様々 展開 見 定着 。 経彦 「雄略天皇 病 癒 巫部 姓 」 語 ，「中世日本紀」 同 見 。形式上 「日本紀 曰 」 表現 使 ，『古事記』 『日本書紀』 登場 天皇 歴史 自家 「姓氏」 由来 求 意図 ，中世 『日本 書紀』 基 新 神話創造 行 物語 世界 通 言 。 ，経彦 「日本紀 曰 」 形式 逸脱 ，近代 成 神話創作 一 類型 見 取 。「中世日本紀」 中世神話創造 伝統 経 彦 近代 宗教世界 再生 言 。 経彦 家系図 対 中山慶一 「 饒速日命云々 事 後年 仮託 ， 兎 角何時 頃 豊国徳力 辺 天在諸神 奉斎 ，神道的 禁厭祈祷 為 呪術宗教的 伝統 守 家系 事実 」 ，巫部家 伝統 継承 強調 。 ，井上 「 系図 最初 部分 ，物部氏 系図 対照 ， 齟齬 見 」 ，「日本 古典 記 神々 ，自 繋 一本 糸 存在 出自 ，彼 神道家 理念 形成 ，自 使命 了 17 （ （ 18 （ （ 19 （ （
解 上 ，大 力 考 」 。両者 共 神理教 伝 統神道 保持 ， 伝統 近世 指 。 ，前述 経彦 発想 中世的 神話創造 解釈 方法 近代 神話 創造 明 。 従来 教派神道研究者 提示 伝統 近世 指 ，主 思想体系 平田篤胤 系統 強調 ，神理教 読 取 神話解釈 流 必 近世 帰結 。 ， 疑問 ，近世 思想空間 果 形成 ， 言 。 近世 神話解釈 世界 詳 考察 。特 ，宣長・服部中庸 篤胤， 経彦 天地生成神話 連 神話解釈 中心 関係 解明 。
4 ．神話解釈
創造
古代（二）：宣長 篤胤神話学 近代化
『古事記』 神話解釈 歴史 中 注目 ，宣長 『古事記伝』 編纂 。 無論，近世 歴史書 位置付 『日本書紀』 ・ ，『古事記』 ・ 過 。 拘 ，宣長 『古事記』 中心 日本 純粋 ， 古 古代 近世 召喚 。 従来 宣長 対 評価 ，近代 実証的 文献学 国文学 祖 。 評価 ，当然彼 非合理性 主観性， 『古事記』 対 信仰性 排除 筈 。 ，前述 最近 宣長 『古事記』中心 神学 形成 主張 ，宣長 中世日本紀 中世神話 継承者 看做 研究 彼 『古事記』 信仰 立場 読 取 研究 ，宣長 「近世神話」 創造者 取 扱 視点 。 ，近世 宣長 弟子 ， 彼 文献学 破壊 ， 独自 古代 想定 新 神学 構築 人物 平田篤胤 。近代文献学 ，彼 宣 長 異端 弟子 ，両者 共 近世神話 創造 構築 人物 。 ， 彼 構想 古代 ，近世 再設定 ，新 創造 古代 。 ，宣長 近世 国学 復古神道 ，近代 神理教 影響 与 。 宣長『古事記伝』 影響 受 作 中庸 『三大考』，篤 胤 『霊能真柱』 ，経彦 『神理図』 『本教神理学入門』 天地生成神話 検討 ， 影響関係 考 。 周知 通 『三大考』 ，中庸 宣長 『古事記伝』 『天地図』 基 世界 創造 過程 10図 形式 作 。『三大考』 宣長 逸脱 批判 ， 図 『古事記伝』 第17巻 付録 収 見 ，宣長 認 20 （ （ 21 （ （ 22 （ （。 ，『霊能真柱』 ，宣長 『古事記伝』 『三大考』 基 構築 篤 胤 世界認識 産物 。 『古事記伝』 重要 概念 「 神（ ・ ）」 。 宣長 「生成 霊異 神」 解釈 。「 」 生成 意味 ，「 」 霊異 意味 。万物 「死物」 ， 神 動 考 。 ，『古事記』 神 世界 生成 記事 。 斎藤 ，宣長 『古事記』 抜 天地生成 問題 『日本書紀』「天地創生神話」 影響 受 ，新 創造 主張 。 ， 宣長 当時 広 儒学的 世界観， 世界 気 満 ，万物 自体 活力 内在 世界観 否定 ，日本 神 世界 生成 論理 解釈 主 張 。 中庸 『三大考』第 1 図 「天之御中主神・高御産巣日神・神産巣日神」 登場 。 『古事記』 「天地初発」 三柱 神 天地生成 前段階 存在 設定 ， 三柱 神 「一物」 。 中庸 「此 物 ，虚空 初 生 始 ，次第 第十図 如 ，成了 ， 皆悉 ，高御産巣日 神・神産巣日 神 産霊 ，生成 也」 記 。宣長 論理 反映 。 「一物」 神々 生 ，第 4 図 世界 天・地・泉 区分 ，三大（天・地・黄泉） 世界構造 設定 。 篤胤 『霊能真柱』 『三大考』 同 10図 形 ，世界 三柱 神 始 。 一物 生 ，天・地・泉 世界構造 ，天地生成 『三大考』 同 。 ，篤胤 世界生成 中心 「 」 神 。 ， 男女 神 区分 ，男神 顕事，女神 幽事 司 新 解釈 。 『霊能真柱』解釈 明 篤胤神話 特徴 ，幽事 中心 「死後 魂 行方」 解明 。 顕明事 幽冥事 差別 熟想 ，凡人 如此生 現世 在 ，顕明事 ， 天皇命 御民 ，死 ， 魂 神 ， 幽霊・冥魂 如 ， 幽冥 帰 ， ， 冥府 掌 治 大神 ，大国主神 坐 ，彼神 帰命 奉 ， 御制 承 賜 。 々 顕世 君親 子孫 幸 ，大国主神 隠 坐 々 ，世 幸 如 。 顕界 天皇 支配 受 ，人 死 魂 神 幽霊 幽魂 。 幽霊 幽冥 世界 帰 死後 世界 支配 帰属 解釈 23 （ （ 24 （ （ 25 （ （
。幽冥 世界 支配 解釈 『古事記』 『日本書紀』 篤 胤 独特 「近世神話」 創造 。 ，宣長 篤胤 ，共 天竺 漢国 伝来 仏教 儒教 論理 排撃 ， 日本 神代 世界 始原 主張 。 天竺 国 説 ， ，世 女童 欺 如 ，妄説 論 足 ， 漢 国 説 ，何 ，物 理 深 考 ，造 ，打聞 ， 信 如 ，熟 思 ，是 亦 妄説 。 然 漢人 ， 天地 始 ， 大極・陰陽 云 小理 以 ， 説作 ，皆 産霊 神霊 ，生 知 故 妄説 。 天竺 国 説 仏教 ，漢国 説 儒教 。儒教 仏教 説 合 妄説 規定 論調 。 ，中国 天地 始 太極 陰陽 主張 「小理」 ，「 」 神霊 知 妄説 。 ， 仏教 儒教 排撃 異 ，宣長 篤胤 当時 洋学 影響 受 。彼 神代構造 形成 西洋天文学 影響 強 判明 。 西洋天文学 影響 宣長 ， 「普遍性」 求 神話 解釈行 ， 近世神話 特徴 主張 。 ， 近世 国学者 東 知 仏教 儒教 排撃 ，代 西洋天文学 受 取 ，新 近世 知 形成 図 。彼 日本 純粋 古代 ，洋 学 習合 創造 古代 。 ，近代 経彦 天地 生成 語 。彼 中庸 宣長 『神理図』 宇宙生成図 著 。 ，16図 『神理図』 天地生成 場面 見 ，『三大考』 『霊能真柱』 最初 出 「三柱」 出 目 引 。第 1 図 真 中 一神 立 ，「六合無不気矣」 「其気之為主宰是者謂神」 内容 記 。天地 四方 全 「気」 ， 気 主宰 「神」 。 「神」 ， 指 。 ，『本教神理学入門』 「天地未開闢，大気在蒼旻，持其気為神，是御中主神」 ，天地生成 前 「一気」 ， 掌 ，「一気」 一元化 。次 「日」 属 五神（別天神） 「月」 属 神 「国常立神」 誕生 。 内容 ，経彦 天地生成 対 解釈 宣長 中庸，篤胤 世界観 大 離 。近世宣長 篤胤 世界生成 「 」 力 前提 26 （ （ 27 （ （ 28 （ （
，近代 経彦 神話解釈 「 」 取 消 ， 近世国学 積極的 否定 儒教 「一気」 神 一元的 捉 解釈 新 生 。 従来 研究 果 神理教 篤胤 国学 伝統 継承 。 神 世界生成 始原 求 宣長・篤胤 ，経彦 排撃 「妄説」 ， 異端 当 。経彦 神話解釈 宣長 篤胤 説 継承 ， ，近世 異 新 近代神話 創造 言 。 ， 天地創生 「一気」 始 論理 ，必 近代 至 新 提起 。 中世 神話解釈世界 説 。室 町期 忌部正通 著作 『神代巻口訣』（1376） 『日本書紀』 「古天地未剖，陰 陽不分，混沌如雞子，溟滓而含牙」 「混沌如雞子者，以元気融畳圜然，譬卵之狀與 漿」 解釈 。世界生成 前 混沌 様子 玉子 ，「元気」 重 丸 解釈 。 「元気」 天地 生成 ， 経彦 天地創世 「一気」 相通 。 「一気」 天地生成説 ，中国 宋代 盛 性理学， 中 朱子学 「理 気二元論」 異 周敦頤 「気一元論」 影響 考 。従来 中世宗教論 中世神話 中 重要 思想体系 働 仏教 ， 一部 儒学 陰陽五行説 神道解釈 中世 神話世界 創出 。近世 入 「理 一元的」 朱子学 基 神道 解釈 見 ，「一気」 起源 求 経彦 神話解釈 ，中世 「元気」 神話解釈 連 読 取 得 。 ，経彦 ， 儒学的 「一気」論理 受 取 ， 神理教 教義 形成 。 教 存在 大国隆正 代表 幕末 明治初期 国学者 影響 考 。 明治維新後，宗教 神道界 重要 課題 一 ，神道思想 教団体制 構 築 教 対抗 。 絡 ，維新後 幕末 多数派 篤胤派 後退 ，大国隆正 中心 津和野派 勢力 得 注目 。大国 神道 役割 教対策 中 捉 ，篤胤 派 儒教 仏教 排除 対 ， 教 匹敵 高次 神道 構築 神道 儒教・仏教 結束 唱 。大国 国学 篤胤 復古神道 相当 隔 。 経彦 天地生成神話 解釈 流動 近代国学 影響 強 受 考 。 ，経彦 教 脅威 皇国日本 守 宗教活動 始 謂 ， 教 強 対抗意識 。彼 1894年 正教 主教 会見 行 ，日本神道 教 優越 強 主張 端的 例 。 ，経彦 ，神道 中心 儒教 仏教 融合 神道思想 優越性 普遍性 29 （ （ 30 （ （ 31 （ （
確保 。 ，彼 「気一元論」的 神話解釈 ，世界生成 根源 神 唯一神・主宰神 性格 付与 ，神道神理教 世界 普遍宗教 位相定立 図 考 。 ， 会見中 経彦 ，宣長 専 儒学 人 ，『古事記伝』 「孫 姿 祖父 書 」 非難 。宣長 儒学者 認識 ， 点 非難 興味深 ， ， 発言 経彦 神学 宣長国学 離脱 見 。宣長 日露戦争 後 芳賀矢一 日本文献学 象徴的 人物 取 上 ，国民国家形成期 日本伝統思想 代表 人物 考 ，経彦 宣長評価 ， 近代国民国家体制 支 存在 回収 宣長 批判 重視 。 以上，神話解釈 歴史 見 ，経彦 宣長 篤胤 継承 従来 一般化 論理 同意 。彼 神話解釈 ， 篤胤 国学 離 ，儒教 吸収 新 近代 神道思想 創造 。神理教 近世 伝統 継承 ， 中世 遡 ， 近代 思想空間 新 古代 構築 「近代神話」 創造 方 妥当 位置付 。 1906年，経彦 人生 最後 向 ，朝鮮布教 韓国統監 建白書 送 ，朝 鮮 支配 国 ， 韓民 教化 。 建白書 ，朝鮮 支配 冥界 ，日本 支配 顕界 認識 読 取 ， 冥界 人々 顕界 取 戻 論理 成 立 。経彦 神理教 教義 朝 鮮 救 考 。 神理教 含 大部分 教派神道 ，日本帝国 植民地開拓 海外 進出 。神理教 1906年 韓国 進出 ，1933年 台湾 進出 ， 海外教化 力 注 。 ，神理教 西洋 教 進出 対抗 進出 ，海外侵略 路線 賦役 過 未 答 。無 論，当時 東 広 「 主義」 教派神道 進出 何 繋 考 ， 問題 勉強不足 ， 課題 。 ，儒教 仏教 思想 受 取 神道思想 以 教 対抗 発想 ， 団結 西洋勢力 対抗 主義 思想 繋 持 推測 程度 可能 。 問題 近代教派神道 多様 性 尋 一 可能性 考 ，継続 検討 。 32 （ （ 33 （ （
註 論者 2015年 1 月，天理大学 開催 「東 宗教研究 」 「教派神道 「近代神話」研究 可能性模索──韓国 輸入 神道，実行教・神理教 中心 」 論考 発表 ， 韓国語論文 2015年 6 月韓国外国大学校日本研究所 発行 『日本研 究』64号 掲載 。 韓国 神道13派 神道本局 「丸山教」 入 ，문혜진「일제식민지기 종교와 식민정책-경성신사 사례를 중심으로」（漢陽大学校博士論文，2015） ，神道本局 神 社神道 取 扱 ，李元範編『韓国内日本系宗教運動 理解』（JNC，2008） 。 立花一成『新興宗教16教団解説集』（栄光出版社，1974）；村上重良『新宗教』（評論社，1980） 『国家神道 民衆宗教』（吉川弘文館，1982） 。 村上重良，前掲（ 3 ） 同；安丸良夫「天皇制下 民衆 宗教」（『岩波講座日本歴史16 近代 3 』，1976） 。 井上順孝『教派神道 形成』（弘文堂，1991） 井上順孝，前掲（ 5 ） 同 平野信喜「近代教派神道開祖者 幸福観──福祉心理学 視点 」（『聖 大学・聖 大学短期大学部研究紀要』23号，2011） 安藤礼二『折口信夫』（講談社，2014） 井上順孝，前掲（ 5 ） 同 東 子『宣長神学 構造──創造 「神代」』（ 社，1999） 山下久夫「「近世神話」 『古事記伝』注釈 方法」（森話社，2010）；斎藤英喜「宣 長・ ・天文学：近世神話 『古事記伝』 」（『歴史学部論集』第一号， 2011） 。 井上順孝，前掲（ 5 ） 同 井上順孝「教派神道 地域的展開 社会的条件」（『国学院雑誌』第104巻第11号，2003） 井上順孝「戦後社会 神理教 地域的展開」（『国学院大学日本文化研究所紀要』第100 輯，2008） 中山慶一『教派神道 発生過程』（森山書店，1932） 権東祐『 変貌──古代 中世 』（佛教大学，2013） 伊藤正義「中世日本紀 輪郭──」（『文学』第40巻第10号，1972） 中世神話研究 山本 子『中世神話』（岩波書店，1998）；斎藤英喜『読 替 日本神話』（講談社，2006）；伊藤聡『中世天照大神信仰 研究』（法蔵館，2011） 大体 研究方法 研究史 確認 。 中山慶一，前掲（15） 同 井上順孝，前掲（ 5 ） 同 宣長 対 評価 代表的 ，村岡典嗣『本居宣長』（警醒社書店，1911） 始 『日本思想史研究』（岡書店，1940），『宣長 篤胤』（創文社，1957） 著作 取 上 。 山下久夫・斎藤英喜，前掲（11） 同 1 （ ） 2 （ ） 3 （ ） 4 （ ） 5 （ ） 6 （ ） 7 （ ） 8 （ ） 9 （ ） 10 （ ） 11 （ ） 12 （ ） 13 （ ） 14 （ ） 15 （ ） 16 （ ） 17 （ ） 18 （ ） 19 （ ） 20 （ ） 21 （ ） 22 （ ）
西川順土「三大考 中心 宇宙観 問題」（神宮皇学館編，『神葬祭総合大事典』，雄山閣 出版，1941） 斎藤英喜『古事記 読 』（吉川弘文館，2012） 遠藤潤『平田国学 近世社会』（ 社，2008） 中世神話 繋 求 近世神話 篤胤神話 主張 ，斎藤 英喜「戦死者 記憶・靖国・折口信夫──神話解釈史 視点 」（『日本文学』六四号，日本文 学協会，2015）参照。 遠藤潤『平田国学 近世社会』（ 社，2008） 斎藤英喜『古事記 読 』（吉川弘文館，2012） 中国 儒学 天地 生成 本格 理法的 解釈 始 北宋 入 。 ，北宋 象数学者 劉牧（1011─1064） 『易數鉤隠図』 ，「太極者，一気 也。天地未分之前，元気混而為一。一気所判是曰両儀」 「太極即一気」 論理 展開 。 周敦頤（1017─1073） 「太極図」 形成 無関係 。 桂島宣弘『幕末民衆思想 研究』（文理閣，1992） 島園進『国家神道 日本人』（岩波書店，2010） 「日本新党佐野経彦翁・露国聖教 氏 宗教問答」（井上順孝，上掲（ 5 ） 収録 再引用 ） 一戸渉『上田秋成 時代〈上方和学研究〉』（ 社，2012） 参考文献 村上重良『新宗教』（評論社，1980） 村上重良『国家神道 民衆宗教』（吉川弘文館，1982） 立花一成『新興宗教16教団解説集』（栄光出版社，1974） 安丸良夫「天皇制下 民衆 宗教」（『岩波講座日本歴史16 近代 3 』，1976） 井上順孝『教派神道 形成』（弘文堂，1991） 井上順孝「教派神道 地域的展開 社会的条件」（『国学院雑誌』第104巻第11号，2003） 井上順孝「戦後社会 神理教 地域的展開」（『国学院大学日本文化研究所紀要』第100輯， 2008） 東 子『宣長神学 構造──創造 「神代」』（ 社，1999） 山下久夫「「近世神話」 『古事記伝』注釈 方法」（森話社，2010） 斎藤英喜「宣長・ ・天文学：近世神話 『古事記伝』 」（『歴史学部論集』 第一号，2011） 斎藤英喜『読 替 日本神話』（講談社，2006） 中山慶一『教派神道 発生過程』（森山書店，1932） 権東祐『 変貌──古代 中世 』（佛教大学，2013） 権東祐「教派神道 「近代神話」研究 可能性模索──韓国 輸入 神道，実行教・神理教 中 心 」（『日本研究』64号，2015） 伊藤正義「中世日本紀 輪郭──」（『文学』第40巻第10号，1972） 23 （ ） 24 （ ） 25 （ ） 26 （ ） 27 （ ） 28 （ ） 29 （ ） 30 （ ） 31 （ ） 32 （ ） 33 （ ）
山本 子『中世神話』（岩波書店，1998） 伊藤聡『中世天照大神信仰 研究』（法蔵館，2011） 西川順土「三大考 中心 宇宙観 問題」（神宮皇学館編，『神葬祭総合大事典』，雄山閣出版， 1941） 斎藤英喜『古事記 読 』（吉川弘文館，2012） 遠藤潤『平田国学 近世社会』（ 社，2008） 桂島宣弘『幕末民衆思想 研究』（文理閣，1992） 島園進『国家神道 日本人』（岩波書店，2010） 一戸渉『上田秋成 時代〈上方和学研究〉』（ 社，2012） 平野信喜「近代教派神道開祖者 幸福観──福祉心理学 視点 」（『聖 大学・聖 大学短期大学部研究紀要』23号，2011） 安藤礼二『折口信夫』（講談社，2014） 문혜진「일제식민지기 종교와 식민정책 - 경성신사 사례를 중심으로」（漢陽大学校博士論文，2015） 李元範編『韓国内日本系宗教運動 理解』（JNC，2008） （ 共同研究嘱託研究員／韓国・圓光大学校研究教授）
Exploring Sectarian Shinto religiosity from the
perspective of the research on mythology
interpretation: on the case of Shinrikyo
KWON Dongwoo
AbstractModern Japan had two types of Shinto: National Shinto and Sectarian Shinto. However, Post-war Japanese society forced Sectarian Shinto into the the category of National Shinto or treated it like traditional Shinto. What traditional Shinto meant was strongly influenced by ideas from Reformation Shinto and late Edo period Kokugaku ideology. This paper questions the generalization of Sectarian Shinto as traditional Shinto, and explores the individual religiosity of Sectarian Shinto as modern religion. In particular, it focuses on Shinrikyo as a religious order, and explores how its founder Sano Tsunehiko depicted classical mythology based on his interpretation of it. Furthermore, this paper seeks to shed light on the possibility of Sectation Shinto as Modern mythology .
Keywords: Sectarian Shinto, Shinrikyo, interpretation of mythology research, Early Modern mythology, Sano Tsunehiko
