心の哲学と神経科学における心脳問題と心的因果の取り扱いに関する論考

1

心 の 哲 学 と 神 経 科 学 に お け る 心 脳 問 題 と 心 的 因 果 の 取 り 扱 い に 関 す る 論 考

櫻 井 圭 介

Abstract

In the philosophy of mind, mental causation problem and mind -brain problem are being discussed most actively. In the process of solving these problems, various opinions about the ontological position of qualia

have been advocated. Neuroscientific findings are also important clues to think about the problem of consciousness because it is thought that the specific activity of the bra in is creating consciousness. Therefore, referring to neuroscientific findings, I examined which position to take in order to solve mental causation problem and mind -brain problem. As a result, I judged that Epi phenomenalism is the strongest candidate. (1) 研 究 テ ー マ 物 質 で あ る 脳 の 情 報 処 理 に な ぜ ， ま た ， ど の よ う に し て ク オ リ ア と い う 心 的 現 象 が 生 ま れ る の か と い う 意 識 の ハ ー ド プ ロ ブ レ ム が デ イ ヴ ィ ッ ド ・ チ ャ ー マ ー ズ に よ り ， 提 起 さ れ て か ら ， 心 の 哲 学 の 分 野 に お い て ， 心 脳 問 題 や 心 的 因 果 に つ い て の 議 論 が 盛 ん に 行 わ れ る よ う に な っ た ． ま た ， 神 経 科 学 の 分 野 で 研 究 さ れ て い る 問 題 は ほ と ん ど が 意 識 の イ ー ジ ー プ ロ ブ レ ム に 分 類 さ れ る 問 題 で は あ る も の の ， 脳 の 特 定 の 活 動 が 意 識 を 作 り 出 し て い る と 考 え ら れ る た め ， 意 識 の 問 題 を 考 え る 上 で は ， 神 経 科 学 的 な 知 見 も 重 要 な 手 が か り と な る ． そ こ で ， こ の 論 文 で は ， 心 の 哲 学 者 で あ る デ イ ヴ ィ ッ ド ・ チ ャ ー マ ー ズ の 精 神 物 理 法 則 や ， 神 経 科 学 的 な 知 見 を 参 考 に し て ， 心 脳 問 題 と 心 的 因 果 の 問 題 に つ い て の 論 考 を 進 め る こ と を 目 的 と す る ． (2) 研 究 の 背 景 ・ 先 行 研 究 心 脳 問 題 や 心 的 因 果 の 問 題 を 考 え る 際 に は ， 心 的 現 象 で あ る ク オ リ ア を ど の よ う な も の と し て 扱 う か に よ っ て ， 様 々 な 立 場 が あ り ， そ れ ぞ れ の 立 場 で の 利 点 や 問 題 点 が 存 在 す る ． よ っ て ， こ こ で は ， ク オ リ ア の 取 り 扱 い に 対 す

2 る 代 表 的 な 立 場 の 哲 学 者 の 主 張 に 対 す る 利 点 と 問 題 点 を 確 認 し ， 心 脳 問 題 や 心 的 因 果 の 問 題 を 解 決 す る た め に は ， ど の 立 場 を 取 る の が 最 も 適 当 で あ る か を 考 え る ． 古 来 よ り ， 様 々 な 宗 教 に お い て も ， 魂 と 身 体 の 関 係 に つ い て の 議 論 が 交 わ さ れ て き た が ， デ カ ル ト が 実 体 二 元 論 を 主 張 し た こ と に よ り ， 心 脳 問 題 が 哲 学 の 最 も 重 要 な テ ー マ の 一 つ と し て ， 議 論 さ れ る よ う に な っ た ． 実 体 二 元 論 で は ， こ の 世 界 に は 魂 や 自 我 ， 意 識 な ど と 呼 ば れ る 心 的 実 体 が 脳 や 身 体 な ど の 物 理 的 実 体 と 独 立 し て 存 在 す る と い う 立 場 を 取 る ． こ の 立 場 で は ， 脳 が 情 報 処 理 を 行 い ， 情 報 を 魂 に 伝 え ， 魂 か ら 脳 に 指 令 を 出 す と い う 脳 と 魂 が 相 互 作 用 を す る モ デ ル を 提 唱 す る ． 様 々 な 宗 教 が 魂 と 身 体 を 別 々 の 独 立 し た も の と し て 考 え て い た よ う に ， 実 体 二 元 論 は 人 間 の あ り ふ れ た 世 界 観 で あ る も の の ，以 下 の 理 由 に よ り ，現 在 で は こ の 立 場 を 支 持 す る 哲 学 者 は 少 な い ．ま ず ， 第 一 に デ カ ル ト が 考 え た よ う に ， 魂 の よ う な 心 的 な も の と 脳 の よ う な 物 理 的 な も の が 相 互 作 用 す る と 考 え る と 現 在 の 科 学 的 な 知 見 と の 矛 盾 が 生 じ る か ら で あ る ． 神 経 科 学 の 発 展 に よ り ， 脳 に お い て も ， 他 の 物 理 的 な 現 象 と 同 じ よ う に ， そ れ ぞ れ の 神 経 細 胞 を 構 成 す る 分 子 や 原 子 の 振 る 舞 い の 結 果 と し て ， 作 動 し て お り ， 人 間 の 感 情 や 行 動 は 物 理 法 則 に 従 っ て ， 制 御 さ れ て い る と 考 え ら れ て い る た め ， そ こ に 魂 の よ う な 心 的 な も の と の 因 果 関 係 を 考 え る 必 要 が な い よ う に な っ て き た ． こ の よ う に ， 現 代 科 学 で は 物 理 的 領 域 で の 因 果 的 閉 包 性 が 前 提 と さ れ て お り ， そ の 前 提 を 覆 し ， 心 的 な も の と 物 理 的 な も の と の 相 互 作 用 を 認 め る と 不 都 合 が 生 じ る ． 例 え ば ， 魂 な ど の 心 的 な も の の 働 き に よ り ， 脳 の 状 態 が 変 化 し て ， 人 間 の 感 情 や 行 動 が 変 化 す る な ら ば ， 物 理 的 な 力 な し に 脳 を 構 成 す る 分 子 や 原 子 の 運 動 が 変 化 す る こ と と な り ， エ ネ ル ギ ー 保 存 則 と の 矛 盾 が 生 じ る ．1_{ま た ，実 体 二 元 論 で は ，魂 が 脳 に 作 用 し て ，意} 図 的 な 行 動 を 引 き 起 こ す と 考 え ら れ て い る が ， 神 経 科 学 的 な 見 地 か ら の そ の 説 を 覆 す よ う な 指 摘 が な さ れ て い る ． こ れ は ， ベ ン ジ ャ ミ ン ・ リ ベ ッ ト が 行 っ た 随 意 運 動 に 先 行 し て 準 備 電 位 と い う 脳 の 活 動 が 起 き る が ， そ れ が 行 動 を 意 図 し た 瞬 間 と 一 致 す る か と い う 実 験 で あ り ， 結 果 は 意 思 が 意 識 さ れ る 400 ミ リ 秒 ほ ど 早 く 準 備 電 位 は 発 生 し て い た ． つ ま り ， 神 経 活 動 を 記 録 す れ ば ， 被 験 者 が 指 を 動 か そ う と 自 覚 す る よ り 早 く ， そ の 行 動 を 予 測 す る こ と が 可 能 に な る た め ， 結 果 の 解 釈 の 仕 方 に よ れ ば ， 意 識 は 行 動 を 追 認 し て い る だ け で あ り ，自 由 意 志 の 否 定 と な る ．2_{こ の よ う な 問 題 点 が あ り な が ら ，実 体 二 元 論} を 支 持 す る 哲 学 者 が 存 在 す る の は ， こ の 立 場 を 取 る こ と で ， 自 我 に 関 す る 説 明 が し や す く な る と い う 利 点 が 存 在 す る か ら で あ る ． つ ま り ， な ぜ 様 々 な ク オ リ ア が 一 つ の 私 と い う 体 験 と し て 感 じ ら れ る の か と い う 問 題 に 関 し て ， 魂

3 の よ う な も の が 存 在 し ， そ れ が ク オ リ ア を 知 覚 し て い る と い う 説 明 が で き る と い う こ と で あ る ． し か し ， こ の 利 点 に お い て で も ， 以 下 の よ う な 問 題 点 が 存 在 す る ． も し ， 脳 内 の ど こ か に 魂 が 存 在 し ， そ れ が ク オ リ ア を 体 験 し て い る な ら ば ， そ の 魂 が ク オ リ ア を 体 験 す る た め の 魂 が 必 要 に な る と い う 無 限 後 退 に 陥 る ．3_{ま た ，神 経 科 学 的 な 知 見 か ら も ，分 離 脳 の 実 験 が あ り ，一 つ の 自} 我 が 存 在 す る と い う わ け で は な い よ う で あ る ．4_{以 上 の 点 か ら ，私 は 意 識 の 説} 明 を す る 際 に ， 心 的 な 実 在 と 物 理 的 な 実 在 が 存 在 し ， 特 に ， そ れ ら が 相 互 作 用 す る と い う 立 場 を 退 け る こ と に す る ． 実 体 二 元 論 の 批 判 か ら ， 心 的 な 実 在 は 存 在 せ ず ， こ の 世 に は 物 理 的 な 実 在 だ け が 存 在 し ， 心 的 と さ れ て い る も の は す べ て 物 理 的 な も の の 運 動 に 還 元 可 能 で あ る と い う 物 理 主 義 が 盛 ん に 主 張 さ れ る よ う に な っ た ． 物 理 主 義 は 一 元 論 で あ り ， 心 的 な も の は 存 在 し な い と さ れ る た め ， 心 脳 問 題 や 心 的 因 果 の 問 題 を 回 避 で き る と い う 利 点 を も つ が ， 以 下 の 問 題 点 を 抱 え る た め ， 私 は こ の 立 場 も 正 し く な い と 考 え る ． そ の 問 題 点 と は 物 理 的 な も の と 心 的 な も の は 存 在 論 的 な 区 分 が 異 な る た め ， ど う や っ て も 心 的 な も の を 物 理 的 な も の に 還 元 す る こ と が で き な い と い う こ と で あ る ． ソ ー ル ・ ク リ プ キ の 必 然 性 と 偶 然 性 の 概 念 が そ の 問 題 点 の 妥 当 性 を 支 持 す る ． 心 的 な も の を 物 理 的 な も の に 還 元 で き る と い う こ と は ， 全 て の 可 能 世 界 で ， あ る ク オ リ ア は あ る 神 経 の 発 火 で あ る と い う よ う な 文 が 真 で な け れ ば な ら な い が ， そ う で は な い 可 能 世 界 も 想 定 可 能 で あ り ， あ る ク オ リ ア が あ る 神 経 の 発 火 で あ る と い う こ と は 偶 然 的 な も の で あ る た め ， 二 つ の 存 在 論 的 な 区 別 が 異 な る と い う こ と で あ る ．5 実 際 に ク オ リ ア を 感 じ て い る た め ， 私 に と っ て 心 的 な 実 在 を 疑 う こ と は で き な い ． よ っ て ， 残 る 立 場 は 心 的 な も の だ け が 実 在 す る と い う 観 念 論 的 な 一 元 論 に な る ． こ の 立 場 を 取 る こ と で 物 理 主 義 と 同 様 に 心 脳 問 題 や 心 的 因 果 の 問 題 を 回 避 で き る 利 点 が あ る が ， 心 的 な も の し か 実 在 し て い な い と す る と ， 実 在 は 知 覚 し て い る 時 だ け 存 在 し ，知 覚 を や め る と 消 え る と い う こ と に な る ． し か し ，こ の 点 は こ の 立 場 を 退 け る 致 命 的 な 問 題 点 に は な ら な い と 思 わ れ る ． な ぜ な ら ， 聞 く 人 が い な い 音 は す る の か と い う 古 く か ら の 哲 学 の 問 題 に あ る よ う に ， も し ， 知 覚 さ れ な い 実 在 を 認 め る と ， こ の 世 界 に は 誰 に も 感 じ る こ と の で き な い 未 知 の 感 覚 が 無 数 に 存 在 す る こ と に な る の で ， そ の よ う な 余 計 な 存 在 を 生 じ さ せ な い た め に は ， 知 覚 し て い る 時 だ け 心 的 な も の が 実 在 す る と い う 考 え に 利 点 が あ る か ら で あ る ． し か し ， 観 念 論 的 な 一 元 論 で は ， 無 意 識 に 関 す る 問 題 点 を 回 避 す る こ と が 難 し い と い う 指 摘 が あ る ．6 _{神 経 科 学 的} な 知 見 に よ り ， 我 々 の 精 神 過 程 の 大 半 は 無 意 識 下 で 起 こ る こ と が 分 か っ て お り ， ク オ リ ア し か 実 在 し な い と す る と ， 無 意 識 的 な 行 動 の 因 果 関 係 の 説 明 を

4 す る こ と が 難 し く な る ． ま た ， 神 経 変 性 疾 患 や 向 精 神 薬 の 例 か ら も 明 ら か な よ う に ， ク オ リ ア や 意 識 の 状 態 は 脳 の 物 理 的 ・ 化 学 的 な 状 況 に よ り ， 影 響 を 受 け て 変 化 す る た め ， 脳 と い う 物 理 的 な も の を 切 り 捨 て ， 心 的 な 実 在 だ け が 存 在 す る と い う 立 場 で は 説 得 力 に 欠 け る と 考 え ， こ の 立 場 を 退 け る こ と に す る ． (3) 筆 者 の 主 張 以 上 の よ う に ， そ れ ぞ れ の 立 場 に 利 点 は あ る も の の ， 致 命 的 な 問 題 点 が 存 在 す る た め ， 心 脳 問 題 や 心 的 因 果 の 問 題 に 取 り 組 む た め に は ， こ れ ら の 主 要 の 立 場 を 避 け て 考 え る 必 要 が あ る と 思 わ れ る ． チ ャ ー マ ー ズ は ， ク オ リ ア は 物 理 的 な も の に 還 元 で き な い と し ， 物 理 主 義 を 否 定 す る ． そ し て ， ク オ リ ア を そ れ 以 上 還 元 で き な い 実 体 と し て と ら え ， 既 存 の 物 理 学 を 拡 張 し ， ク オ リ ア の 振 る 舞 い を も 記 述 し よ う と す る 自 然 主 義 的 二 元 論 を 主 張 す る ． つ ま り ， チ ャ ー マ ー ズ が と る 自 然 主 義 的 二 元 論 と は ， 現 代 の 物 理 学 に は ク オ リ ア が 含 ま れ て お ら ず ， そ の た め ， 意 識 の ハ ー ド プ ロ ブ レ ム を 解 く こ と は 不 可 能 で あ る が ， そ の 上 で 脳 か ら ク オ リ ア が 生 ま れ て い る こ と は 間 違 い な い と し ，ク オ リ ア を 物 理 学 に お け る 時 空 ，質 量-エ ネ ル ギ ー ， ス ピ ン ， 電 荷 等 の 他 の も の に 還 元 で き な い 世 界 の 根 底 に あ る 特 性 と し て と ら え る こ と で ， 心 的 な も の も 含 め ， 全 て を 自 然 科 学 的 な 方 法 で 説 明 す る 立 場 と い う こ と で あ る ． そ し て ， チ ャ ー マ ー ズ は ， こ う し て も た ら さ れ る ク オ リ ア と 物 理 系 の 関 係 を 支 配 す る 理 論 を 精 神 物 理 法 則 と 名 付 け ， そ の 候 補 と し て ， 情 報 の 二 相 説 が 提 唱 さ れ る ． こ こ で ， チ ャ ー マ ー ズ の 提 唱 す る 自 然 主 義 的 二 元 論 が 心 脳 問 題 や 心 的 因 果 の 問 題 を 解 く 上 で 妥 当 な も の で あ る か を 検 討 す る ． 自 然 主 義 的 二 元 論 と い う 考 え は ， ク オ リ ア が 物 理 的 な も の に 論 理 的 に 付 随 し な い こ と を 根 拠 に 物 理 主 義 を 否 定 す る 結 果 と し て 導 か れ る が ， こ の 点 の 基 本 的 な 議 論 は 次 の よ う な も の で あ る ．

(1) In our world, there are conscious experiences.

(2) There is a logically possible world physically identical to ours, in which the positive facts about consciousness in our world do not hold.

(3) Therefore facts about consciousness are further facts about our world, over and above the physical facts.

5

(4)Therefore materialism is false. (The Conscious Mind, p. 109) チ ャ ー マ ー ズ は 自 然 現 象 に ク オ リ ア が 論 理 的 に 付 随 し な い こ と を ， 哲 学 的 ゾ ン ビ や 逆 転 ク オ リ ア の 想 定 可 能 性 を 根 拠 に 論 証 す る ． こ こ で ， チ ャ ー マ ー ズ の 論 証 を 支 え る 哲 学 的 ゾ ン ビ と 逆 転 ク オ リ ア に つ い て 問 題 点 が な い か 考 え る が ， 前 者 が 確 証 す る 結 論 は 後 者 の そ れ に 比 べ て 強 い た め に ， そ れ ぞ れ の 想 定 可 能 性 に よ り も た ら さ れ る 結 論 は 微 妙 に 異 な る ． そ こ で ， ま ず ， 哲 学 的 ゾ ン ビ に つ い て 考 え る ． こ の 世 界 を 見 返 し て み る と ， 現 実 的 に ， 人 間 の 認 知 ， 学 習 ， 判 断 な ど の 高 度 な 精 神 活 動 に は 必 ず ク オ リ ア が 伴 っ て お り ， 人 間 な ど の 高 度 な 生 命 体 で は 哲 学 的 ゾ ン ビ は 不 可 能 で あ る と い う 批 判 が 存 在 す る が ， そ の 批 判 に 対 し て ， 神 経 科 学 的 な 知 見 か ら 反 論 を 加 え る ． ヒ ト の 小 脳 は 大 脳 の 10 分 の 1 ほ ど の 大 き さ で あ る が ， 神 経 細 胞 の 数 は 大 脳 の 200 億 個 に 対 し て ，800 億 個 存 在 し ， 複 雑 な 情 報 処 理 を 行 っ て い る ． そ し て ， 運 動 を 調 節 し た り す る 認 知 機 能 を 持 つ が ， 小 脳 の 活 動 が 意 識 に あ が っ て く る こ と は な く ， 複 雑 な 認 知 課 題 を こ な し て い る 時 に 必 ず し も ク オ リ ア が 伴 っ て い る 訳 で な い ． そ も そ も ， 哲 学 的 ゾ ン ビ の 論 証 で 問 題 に な る の は ， 想 定 可 能 性 で あ り ， 形 而 上 学 的 に 可 能 で あ れ ば ， 現 実 に 即 し て い な く て も 構 わ な い ． 続 い て ， 逆 転 ク オ リ ア に つ い て 考 え る ． 逆 転 ク オ リ ア の 場 合 は 想 定 可 能 性 に つ い て も 哲 学 的 ゾ ン ビ の 例 の よ う に す ん な り と 受 け 入 れ る こ と が 難 し い と 思 わ れ る ．例 え ば ， 自 分 に と っ て の 赤 の ク オ リ ア が 他 の 人 間 に と っ て の 青 の ク オ リ ア に 見 え て い る と い う よ う な 色 に つ い て の 逆 転 ク オ リ ア を 持 っ た 人 が 存 在 す る こ と は 想 定 可 能 で あ る よ う に 思 え る ． し か し ， 同 じ 逆 転 ク オ リ ア で も ， 快 と 不 快 が 逆 転 し て い る 人 を 想 定 す る こ と は 難 し い の で は な い か と 思 わ れ る ． そ こ で ， 色 と 違 い 快 の 場 合 は な ぜ 逆 転 ク オ リ ア が す ん な り と 受 け 入 れ な い の か 考 え て み る と ，色 と い う の は 例 え ば 赤 の 場 合 ，700nm の 光 を 見 た 時 に 生 じ る 赤 い と い う ク オ リ ア と い う 二 つ の 関 数 に よ っ て 定 義 さ れ る の に 対 し ， 快 不 快 は 例 え ば 痛 み の 場 合 ， あ る 神 経 線 維 が 興 奮 し た と き に 起 こ る 痛 い と い う ク オ リ ア と い う 二 つ の 関 数 に 加 え て ， そ れ を 避 け よ う と す る と い う 行 動 を 引 き 起 こ す も の と い う 三 つ の 関 数 に よ っ て 定 義 さ れ る か ら で は な い か と 思 わ れ る ． 痛 み の 3 つ の 関 数 は デ イ ヴ ィ ッ ド ・ ル イ ス の 論 文 の 主 題 に も な っ て い る 狂 人 の 痛 み と 火 星 人 の 痛 み と い う 思 考 実 験 に よ っ て そ れ ぞ れ の 違 い を は っ き り 分 か る こ と が で き る ．

There might be a strange man who sometimes feel pain, just as we do, but whose pain differs greatly from ours in its causes and

6

effects. Our pain is typically caused by cuts, burns, pressure, and the like；his is caused by moderate exercise on an empty stomach. Our pain is generally distracting ； his turns his mind to mathematics, facilitating concentration on that but distracting him from anything else. (Mad Pain and Martian Pain, p. 216)

こ の よ う に 色 の ク オ リ ア は そ れ を 感 じ た 時 に 何 か の 行 動 を 引 き 起 こ す こ と が な い の に 対 し ， 快 不 快 の ク オ リ ア は 不 快 を 避 け ， 快 を さ ら に 受 け よ う と す る と い う 行 動 を 引 き 起 こ す と い う 点 が 逆 転 ク オ リ ア の 想 定 可 能 性 の 違 い に な っ て い る ． そ も そ も 快 不 快 の 概 念 は 生 存 に お け る 選 択 有 利 性 に よ っ て 説 明 が で き ， 生 存 に 有 利 な 行 動 を 促 進 し ， 不 利 な 行 動 を 抑 制 す る よ う な 生 物 が 自 然 選 択 に よ っ て 残 っ て い る が ， 生 存 に 不 利 な た め 淘 汰 さ れ た ， 痛 み の よ う な 不 快 を 促 進 し よ う と す る 生 き 物 も 存 在 す る だ ろ う と い う 反 論 も あ る か も し れ な い ． し か し ， 逆 転 ク オ リ ア の 場 合 ， 行 動 と は 関 係 な い た め ， 選 択 有 利 性 と も 関 係 な い ． つ ま り ， 快 不 快 が 逆 転 ク オ リ ア に な っ て い る 人 間 は 他 者 か ら 見 分 け る こ と が で き ず ， 実 際 に 快 を 求 め て 行 動 し て い る よ う に 見 え る も の の ， 本 人 は 不 快 の ク オ リ ア を 感 じ て お り ， も し ， ク オ リ ア に 機 能 が あ る な ら ば ， 心 の 中 で は ， そ の ク オ リ ア を 避 け た い と 思 い な が ら も 快 を 求 め る 行 動 を と っ て い る の か も し れ な い ． 快 の ク オ リ ア と 記 憶 の 関 係 に つ い て 考 え て み た 場 合 ， も し 快 が 瞬 間 的 な も の で あ り ， 記 憶 に も 残 ら な い と 仮 定 し た 場 合 ， そ れ を 求 め る と い う 次 の 行 動 を 引 き 起 こ さ な い た め ， 快 の ク オ リ ア そ の も の と 行 動 は 切 り 離 す こ と が で き る と い う 反 論 も あ る か も し れ な い が ， 瞬 間 的 で あ れ ， ク オ リ ア は 全 一 的 で あ り ， 快 の ク オ リ ア は そ れ を 感 じ た い と い う 機 能 を そ れ 自 身 で 備 え て い る よ う に 思 わ れ る ． こ の よ う に ， チ ャ ー マ ー ズ の 論 証 を 支 え る 重 要 な 思 考 実 験 で あ る 逆 転 ク オ リ ア は ， ク オ リ ア の 種 類 に よ っ て は ， 想 定 可 能 性 を す ん な り 受 け 入 れ ら れ る も の で は な い と 考 え る ． チ ャ ー マ ー ズ は 物 理 主 義 の 否 定 か ら ， ク オ リ ア を 還 元 で き な い 実 体 と し て と ら え た 自 然 主 義 的 二 元 論 を 主 張 し ， 情 報 を 究 極 的 な 実 在 し た 情 報 の 二 相 説 を 提 唱 す る ． し か し ， こ の 説 は 信 憑 性 に 欠 け る と 考 え る ． な ぜ な ら ， 情 報 の 二 相 説 を 推 し 進 め る と ， 情 報 処 理 を す る 全 て の も の ， 例 え ば ， サ ー モ ス タ ッ ト も ク オ リ ア を も つ は ず で あ る と い う 汎 心 論 に 近 い 説 を チ ャ ー マ ー ズ は 主 張 す る が ， 先 ほ ど の 小 脳 の 例 か ら も 明 ら か な よ う に ， 複 雑 な 情 報 処 理 を す る だ け で は ， 必 ず し も ク オ リ ア が 生 じ る 訳 で は な く ， 神 経 科 学 的 な 知 見 か ら は ， あ る 段 階 か ら ク オ リ ア が 生 じ て く る 創 発 説 の 方 が 正 し い の で は な い か と 思 わ

7 れ る か ら で あ る ． 創 発 説 を 支 持 す る 神 経 科 学 的 な 仮 説 と し て ， ジ ュ リ オ ・ ト ノ ー ニ の 統 合 情 報 理 論 が 挙 げ ら れ る ． こ の 仮 説 は あ る 身 体 シ ス テ ム は ， 情 報 を 統 合 す る 能 力 が あ れ ば ， 意 識 が あ る と い う も の で ， 睡 眠 ・ 麻 酔 ・ 昏 睡 な ど の 研 究 か ら 明 ら か に な っ た も の で あ る ． 創 発 説 で は ， 砂 山 の パ ラ ド ッ ク ス が 生 じ る と い う 反 論 が 予 想 さ れ る が ， 睡 眠 か ら 覚 醒 へ の 例 で も 明 ら か な よ う に 意 識 の 明 瞭 さ に は 段 階 が あ り ， 統 合 情 報 理 論 で は ， Φ と 呼 ば れ る 統 合 さ れ た 情 報 量 の 単 位 と 対 応 す る ． ま た ， ク オ リ ア が 物 理 学 の 他 の 基 本 的 な 特 性 と 同 じ よ う な も の だ と し た 場 合 ， 情 報 処 理 を 行 う 段 階 は 無 数 に 存 在 す る が ， 個 別 の 脳 と い う 段 階 で 統 一 さ れ た 意 識 が 生 じ る こ と に 対 す る 説 明 が 難 し い と 思 わ れ る ． な ぜ な ら ， 個 々 の 情 報 処 理 で 生 ま れ た ク オ リ ア が 集 ま っ て 個 別 の 脳 に 対 応 す る 意 識 を 作 っ て い る と い う 説 明 で は ， ク オ リ ア は 知 覚 し た 段 階 で ， そ れ 自 体 で 完 結 す る も の で あ り ， そ れ 以 上 基 本 的 な ク オ リ ア で 還 元 で き る よ う な も の で は な い と い う こ と と の 矛 盾 が 生 じ る か ら で あ る ． こ の よ う に ， 自 然 主 義 的 二 元 論 に も 問 題 が あ る た め ， 残 る 立 場 は チ ャ ー マ ー ズ も 心 惹 か れ る と こ ろ が あ る と 述 べ て い る 随 伴 現 象 説 と な る ． 随 伴 現 象 説 で は 痛 み の ク オ リ ア と 痛 み 止 め の 薬 を 飲 む と い う 行 動 が 無 関 係 と な る た め ， 多 く の 人 の 直 感 に 反 す る ． し か し ， こ の 点 は 大 き な 問 題 点 に な ら な い と 思 わ れ る ． な ぜ な ら ， 思 考 が 行 動 の 原 因 で あ る 場 合 も 随 伴 す る 場 合 も 同 じ よ う に 行 動 に 思 考 が 伴 う の で ， ど ち ら の 場 合 も 感 じ 方 は 変 わ ら ず ， 本 人 に と っ て ど ち ら が 正 し い と 知 る こ と は で き な い か ら で あ る ． し か し ， 随 伴 現 象 説 も 先 ほ ど の 逆 転 ク オ リ ア の 思 考 実 験 を 想 定 す る と 致 命 的 な 問 題 点 が 出 て く る ．も し ， 赤 の ク オ リ ア が 見 え て い た 人 間 が 神 経 細 胞 等 の 物 理 的 の 性 質 は 変 わ ら ず ， 次 の 瞬 間 に 青 の ク オ リ ア が 見 え る よ う に ク オ リ ア が 逆 転 し た 場 合 ， そ の 変 化 に 気 づ く と 思 わ れ る が ， こ れ は ， ク オ リ ア が 脳 と い う 物 理 的 な も の に 作 用 し た と い う こ と と な り ， 随 伴 現 象 説 と の 矛 盾 に な る ． こ の 問 題 は チ ャ ー マ ー ズ が 提 起 し た 現 象 判 断 の パ ラ ド ッ ク ス と 同 種 の 問 題 で あ る と 思 わ れ る が ， 私 は 現 在 ， こ の 問 題 に 対 し て ， 説 得 力 の あ る 反 論 が 用 意 で き て い な い ． (4) 今 後 の 展 望 今 ま で の 議 論 で 実 体 二 元 論 ， 物 理 主 義 ， 観 念 論 な ど は ， 利 点 は 存 在 す る も の の ， 重 大 な 問 題 点 が 存 在 す る た め ， 受 け 入 れ 難 い 立 場 で あ る こ と が 明 確 に な っ た ． ま た ， チ ャ ー マ ー ズ の 提 唱 す る 自 然 主 義 的 二 元 論 も 心 脳 問 題 や 心 的 因 果 の 問 題 を 解 く 上 で 非 常 に 有 用 な 考 え 方 で は あ る も の の ， ク オ リ ア の 私 秘 性 や 全 一 性 が 置 き 去 り に さ れ て お り ， そ の ま ま 受 け 入 れ る こ と が で き な い ．

8 こ の 論 考 を 経 て ， 私 が 最 も 有 力 な 候 補 だ と 考 え て い る 立 場 は 随 伴 現 象 説 で あ る ． し か し ， こ の 立 場 も 現 象 判 断 の パ ラ ド ッ ク ス と い う 大 き な 問 題 点 を 抱 え て い る ． こ の 問 題 点 を う ま く 解 決 す る こ と が で き れ ば ， 心 脳 問 題 や 心 的 因 果 の 問 題 の 解 決 に 向 け て 大 き な 前 進 と な る ． 従 っ て ， 今 後 は 現 象 判 断 の パ ラ ド ッ ク ス の 解 決 の 一 点 に 絞 っ て 研 究 を 行 う 予 定 で あ る ． 注 1. Dennett(1995), pp.34-5 2. た だ し ，リ ベ ッ ト 自 身 は ，我 々 は 意 思 に 対 し て 拒 否 権 を 行 使 す る こ と が で き る の で ， こ の 実 験 結 果 に よ っ て ， 自 由 意 志 が 否 定 さ れ る こ と は な い と し て い る ． 3. Dennett(1995), pp.101-38 4. ロ ジ ャ ー・ス ペ リ ー の 研 究 が 行 っ た ，脳 梁 を 切 断 し た 患 者 に 対 す る 研 究 よ り ， そ れ ぞ れ の 脳 半 球 が 独 立 し た 意 識 を 持 っ て い る こ と が 実 証 さ れ た ． 5. 武 田 (2003), p98 6. 信 原 (2002), p25-6 東 京 大 学 大 学 院 新 領 域 創 成 科 学 研 究 科 博 士 課 程 1 年 (5) 参 考 文 献

[1] Chalmers, D, 1995, The Conscious Mind, Oxford University Press. [2] Dennett, D, 1991, Consciousness Explained, The Penguin Press. [3] Jackson, F, 1982, “Epiphenomenal Qualia.”, Philosophical Quarterly, 32, 127-36.

[4] Kripke, S, 1980, Naming and Necessity, Harvard University Press . [5] Lewis, D, 1980, “ Mad pain and Martian pain .”, Readings in the

Philosophy of Psychology, 1, 216-22.

[6] Libet, B, C. A. Gleason, et al., 1983, “Time of conscious intention to act in relation to onset of cerebral activity: The unconscious initiation of a freely voluntary act ” , Brain, 106, 623-42.

[7] Negel, T, 1986, The view from nowhere, Oxford University Press . [8] Ryle, G, 1949, The Concept of Mind, University of Chicago Press. [9] Searle, J, 1992, The Rediscovery of the Mind, The MIT Press.

9

[10] Tononi, G, 2012, Phi: A voyage from the brain to the soul , pantheon. [11] 信 原 幸 弘 , 2002, 『 意 識 の 哲 学 ― ク オ リ ア 序 説 』 , 岩 波 書 店 .

[12] 武 田 一 博 , 2003, D.チ ャ ー マ ー ズ は 心 の 唯 物 論 を 論 駁 し た か, 『 沖 縄 国 際 大 学 総 合 学 術 研 究 紀 要 』, 6, 93-109.