駒澤短期大學佛教論集　8　005ジョアキン モンテイロ「仏教学における方法論の問題について - ＜権威主義＞と＜差別主義＞との関連において - 」 」

一 〇 二 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶ 一 〇 一 駒 澤 短 期 大 學 佛 敎 論 集 第 八 號 二 〇 〇 二 年 十 月 第 一 節 問 題 の 所 在 権 威 主 義 と 差 別 主 義 と の 関 連 に お い て 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 を 批 判 的 に 検 討 す る こ と が 本 論 文 の 目 的 で あ る 。 権 威 主 義 と 差 別 主 義 の よ う な 思 想 傾 向 と 今 日 の 日 本 の 仏 教 学 の 主 流 で あ る 文 献 学 至 上 主 義 と の 間 に 本 質 的 な 関 係 が あ る と 想 定 す る こ と に は 無 理 が な い と え ら れ る が 、 本 論 文 に お け る 指 摘 は 決 し て 一 般 論 に 基 づ い て 成 立 し て い る も の で は な い 。 具 体 的 に い え ば 、 本 論 文 に お け る 問 題 意 識 は 本 朗 氏 の 最 新 の 論 文 た る 浄 土 経 論 ｜ 袴 谷 教 授 へ の 1 ︶ 問 い に お け る 私 に 対 す る 人 格 攻 撃 、 人 格 中 傷 の 問 題 か ら 出 発 し て い る の で あ る 。 本 氏 は こ の 論 文 に お い て 極 め て 強 い 差 別 主 義 的 な 傾 向 の あ る 権 威 主 義 的 、 ブ ラ ン ド 指 向 的 な 発 想 に 基 づ い て 私 に 対 す る 徹 底 し た 人 格 攻 撃 、 人 格 中 傷 を 展 開 し て い る の で あ る 。 私 に し て 見 れ ば 、 純 粋 な 意 味 で の 人 格 攻 撃 、 人 格 中 傷 に 反 論 す る こ と は 全 く 無 意 味 で あ る が 故 に 人 権 意 識 の 完 全 に 欠 落 し て い る 本 氏 の こ う し た 言 動 を 完 全 に 無 視 し て も よ い と え て い る 。 問 題 は 、 私 に 対 す る 本 氏 の こ う し た 俗 っ ぽ い 人 格 攻 撃 、 人 格 中 傷 は 学 問 的 な 形 式 に 基 づ い て お り 、 学 問 上 の 批 判 で あ っ た か の よ う に 展 開 さ れ て い る が 故 に こ の 事 象 を 契 機 に し て 今 日 の 日 本 の 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 を 権 威 主 義 と 差 別 主 義 と の 関 連 に お い て 論 じ る こ と が 大 切 で あ る と え る よ う に 至 っ た の で あ る 。 な ぜ な ら ば 、 私 に 対 す る 本 氏 の こ う し た 人 格 攻 撃 、 人 格 中 傷 の 最 大 の 目 標 は 言 語 学 ・ 文 献 学 に 対 す る 私 の 能 力 に 対 し て 疑 念 を う な が す だ け で は な く 、 私 の 研 究 に お け る 方 法 論 を 否 定 す る こ と に よ っ て 社 会 に お け る 私 に 対 す る 評 価 を 落 し め る と こ ろ に あ る と え ら れ る か ら で あ る 。 た と え ば 、 本 氏 の 次 の 文 に は こ の 意 図 が 明 確 に 感 じ ら れ る の で あ る 。 し か し 、 モ ン テ イ ロ 氏 の 場 合 、 氏 は 自 ら を 〟 批 判 的 〝 な 思 想 家 と 任 じ て い る だ け で 、 仏 教 学 の 基 礎 的 な 方 法 や 語 学 力 、 あ る い は 、 テ キ ス ト を 正 確 に 読 解 し よ う と す る 姿 勢 や 、 他 の 学 説 に 対 す る 謙 虚 な 態 度 、 そ し て 最 も 重 要 な こ と は 、 自 己 を 批 判 的 に と ら え る 能 力 を 欠 い て い る 。 私 に は 、 氏 の 粗 暴 な 議 論 が 容 認 で き な い の で 2 ︶ あ る 。 本 氏 の こ う し た 発 言 に は 私 の 社 会 評 価 を 落 し め る 明 確 な 意 図 が 感 じ ら れ る に 違 い な い が 、 私 の 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の あ り 方 の 評 価 の 前 提 に な っ て い る 本 氏 の 研 究 方 法 論 は 、 一 体 、 学 問 的 な 性 格 実 質 的 に 可 能 な も の で あ る か ど う か と い う こ と も 問 題 と な ら ざ る を え な い と え ら れ る 。 そ の 意 味 で は 本 氏 に お け る 方 法 論 は 学 問 的 な 性 格 を 有 し て い る か ど う か 、 そ し て 、 こ の 方 法 論 に は 批 判 仏 教 に よ っ て 指 摘 さ れ た 諸 々 の 問 題 領 域 を 主 題 化 す る 能 力 を 有 し て い る か ど う か と い う 問 題 は 本 論 文 に お け る 中 心 的 な 析 の 対 象 と な る よ う に え ら れ る 。 第 二 節 本 氏 に お け る 方 法 論 へ の 析 本 氏 に お け る 今 日 の 方 法 論 的 主 張 を 問 題 に す る に さ い し て 、 先 ず 最 初 に 、 正 反 対 の 立 場 に 立 脚 し て い る 私 と 共 有 さ れ て い る は ず の 批 判 仏 教 の 問 題 領 域 と の 関 連 を 確 認 す る 必 要 が あ る よ う に え ら れ る 。 な ぜ な ら ば 、 も し 、 本 氏 は そ れ ら の 問 題 領 域 を 単 に 回 避 す る つ も り で い る な ら ば 批 判 仏 教 に 対 す る 批 判 も 、 私 に 対 す る 論 争 も 全 く 無 意 味 な も の と な る の で あ る 。 つ ま り 、 本 氏 が 主 張 す る 方 法 論 は 批 判 仏 教 に よ っ て 指 摘 さ れ た 諸 問 題 領 域 を 前 提 と し 、 そ れ に 応 答 す る 能 力 を 有 し て い る 限 り に お い て 有 意 義 な も の で あ り え る 。 も し 、 本 氏 は 新 し い 方 法 論 を 主 張 す る こ と に よ っ て 批 判 仏 教 に お け る 問 題 領 域 を た だ 無 視 す る つ も り で い る な ら ば 、 こ う し た 姿 勢 自 体 全 く 無 責 任 な も の と な る し 、 論 争 も 批 判 も 全 く 無 意 味 な こ と と な る よ う に え ら れ る 。 い わ ゆ る 批 判 仏 教 は 文 献 学 ︵ テ キ ス ト に 関 す る 問 題 意 識 ︶ を 充 に 含 ん で い る よ う に え ら れ る が 、 同 時 に 、 諸 文 献 の 読 解 前 提 を 問 題 に す る 純 論 理 的 理 論 領 域 及 び 歴 的 、 社 会 的 な 現 実 と 関 連 す る 文 脈 ︵ コ ン テ キ ス ト ︶ 的 な 問 題 意 識 を も 含 ん で い る の で あ る 。 そ の 意 味 で は 本 氏 が 指 摘 す る と こ ろ の 方 法 論 的 前 提 に は 純 理 論 的 領 域 と 文 脈 的 理 論 領 域 に 由 来 す る 問 題 意 識 を 有 し て い る も の と し て 認 め て も よ い も の な の か 。 批 判 仏 教 と 訣 別 し て か ら の 本 氏 は 独 自 の 方 法 論 を 主 張 す る よ う に な っ た が 、 私 は こ う し た 方 法 論 に 対 し て 次 の よ う な 疑 問 を 持 っ て い る 。 ・ 本 氏 が 主 張 す る 文 献 学 至 上 主 義 的 な 方 法 論 は 仏 教 学 の 方 法 論 と し て 成 立 し う る 学 問 的 な 性 格 を 持 っ て る も の な の か 。 ・ 本 氏 が 主 張 す る こ う し た 方 法 論 は 、 批 判 仏 教 と 異 っ た あ り 方 に よ っ て 批 判 仏 教 が 指 摘 し た 諸 課 題 、 ま た は 問 題 領 域 に 対 応 で き る 能 力 を 有 し て い る の か 。 も し く は 、 そ れ ら の 課 題 と 問 題 領 域 を 単 に 回 避 す る 性 格 を 有 し て い る の か 。 ・ 本 氏 が 主 張 す る 方 法 論 と 権 威 主 義 ｜ 差 別 主 義 と の 間 に 本 質 的 な 関 連 が 認 め ら れ る か 、 な い の か 。 最 後 に い わ な け れ ば な ら な い こ と は 、 こ れ ま で の 本 氏 と 私 は い わ ゆ る 批 判 仏 教 と 深 い 関 わ り を 有 し て い た こ と は 共 通 で あ る の に 対 し て 、 今 日 の 本 氏 と 私 は 批 判 仏 教 に 対 す る 態 度 に 関 し て 完 全 に 対 立 し て い る と い う こ と で あ る 。 な ぜ な ら ば 、 私 が 主 張 す る 批 判 仏 教 学 は 批 判 仏 教 の 理 論 的 再 構 築 化 を 目 差 し て い る の に 対 し て 、 本 氏 の 方 法 論 は 批 判 仏 教 の 解 体 を 目 的 と し て い る よ う に え ら れ る か ら で あ る 。 本 氏 と 私 の 前 提 は 完 全 に 対 立 し て い る の は 自 明 の も の で あ る よ う に え ら れ る が 、 本 氏 が 主 張 す る 方 法 論 は 私 の 前 提 に 対 し て 充 に 応 え る 能 力 を 有 し て い る か ど う か と い う こ と だ け で は な く 、 自 ら の 前 提 に 応 え 、 学 問 の 方 法 論 と し て

仏

教

学

に

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け

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題

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テ

イ

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仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶ が あ り 、 そ れ ら の 問 題 意 識 に 対 し て 充 に 応 答 で き る 能 力 の 有 無 の 検 討 は そ の 学 問 的 な 有 効 性 を 判 断 す る 最 重 要 の 要 因 と な る よ う に え ら れ る 。 如 来 蔵 思 想 に 対 す る 批 判 を 具 体 例 に 出 す と 、 批 判 仏 教 は 現 実 社 会 に お け る 差 別 と 戦 争 と 仏 教 の 思 想 的 、 論 理 的 な 内 容 と の 間 に あ る 本 質 的 な 関 係 に 対 す る 問 題 意 識 か ら 出 発 し て い る と い う こ と は 明 ら か で あ る 。 こ う し た 問 題 意 識 を 追 求 す る た め に は あ る 一 種 の 純 論 理 的 な 問 題 領 域 に よ っ て 仏 教 の 規 範 的 内 容 ︵ 具 体 例 ｜ 仏 教 に お け る 智 は 別 を 意 味 す る ｜ も し く は 、 仏 教 は 縁 起 説 で あ る 等 々 ︶ が 設 定 さ れ た こ と に よ っ て 批 判 の 対 象 と し て の 非 仏 教 的 な る も の 、 も し く は 反 仏 教 的 な る も の ︵ 具 体 例 ｜ 本 覚 思 想 、 も し く は 如 来 蔵 思 想 等 々 ︶ も 設 定 さ れ た の で あ る 。 同 時 に 、 あ る 一 種 の 文 脈 的 な 問 題 領 域 に よ っ て 非 仏 教 的 な る も の の 代 表 で あ る 如 来 蔵 思 想 は 差 別 思 想 で あ る こ と を 明 ら か に す る こ と に よ っ て 現 実 社 会 に お け る 差 別 と 戦 争 等 々 の 問 題 と 仏 教 に お け る あ る 思 想 的 傾 向 と の 間 の 必 然 的 な 関 連 性 に 対 す る 応 答 を 与 え た と 結 論 し て よ い 。 批 判 仏 教 に お い て は 思 想 の 論 理 的 内 容 と そ の 差 別 的 性 格 と の 必 然 的 な 関 係 が 充 に 論 証 さ れ た と は え ら れ な い と し て も 、 批 判 仏 教 は 文 献 学 的 な 問 題 意 識 と 共 に 純 理 論 的 な 問 題 領 域 と 文 脈 的 な 問 題 領 域 を 含 ん で い る こ と は 明 ら か で あ る 。 私 に し て 見 れ ば 、 文 献 学 中 心 の 方 法 論 に よ っ て そ れ ら の 問 題 領 域 か ら 生 じ る 問 題 意 識 を 明 確 に 主 題 化 し 、 そ れ に 対 し て は っ き り と し た 応 答 を 与 え る こ と は 不 可 能 で あ る と え て い る が 、 も し 、 本 氏 の 方 法 論 に は そ れ ら の 課 題 に 応 え る 可 能 性 が あ る と す る な ら ば 明 確 な 手 続 き に 基 づ い て こ の 可 能 性 を 論 証 す る 義 務 と 責 任 が 本 氏 に あ る と 結 論 し て も よ ろ し い 。 私 は 、 も ち ろ ん 、 仏 教 学 の 方 法 論 に お け る 文 献 学 の 正 当 な 位 置 を 否 定 す る つ も り は な い 。 文 献 読 解 の 前 提 や 思 想 の 論 理 的 内 容 を 判 断 す る 純 論 理 的 な 問 題 領 域 や 文 脈 的 な 問 題 領 域 と な ら べ て 文 献 学 的 問 題 領 域 も 仏 教 学 の 方 法 論 の 不 可 欠 の 側 面 で あ る と え て い る が 、 そ の 他 の 問 題 領 域 の 独 立 性 を 認 め な い で 仏 教 研 究 の 唯 一 の 根 拠 で あ ろ う と し て い る 文 献 学 至 上 主 義 は 文 献 学 で す ら あ り え な い 悪 質 な イ デ オ ロ ギ ー に な ら ざ る を え な い と え て い る の で あ る 。 以 上 の よ う な 察 は 、 ま だ 、 一 種 の 一 般 論 に と ど ま っ て お り 、 極 め て 非 形 式 的 、 非 体 系 的 な 性 格 の も の で あ る が 、 い わ ゆ る 学 問 の 形 式 的 条 件 で あ る 問 題 意 識 ・ 方 法 論 と 対 象 に 基 づ い て 私 の 意 見 を 詳 し く 述 べ る と 次 の よ う に な る 。 ︵ Ａ ︶ 問 題 意 識 私 の 仏 教 研 究 に お け る 問 題 意 識 は 批 判 仏 教 の そ れ と 同 じ よ う に 現 実 社 会 に お け る 差 別 と 戦 争 の よ う な 具 体 的 な 課 題 と 仏 教 思 想 の 論 理 的 内 容 と の 関 連 に 対 す る 問 い か ら 出 発 し て い る の で あ る 。 こ の 観 点 か ら 出 発 し て い る 私 の 問 題 意 識 は 次 の よ う な 三 点 に よ っ て 具 体 的 に 展 開 し て い る の で あ る 。 そ の 一 つ は 、 現 代 社 会 を 形 成 し て い る 人 権 ・ 民 主 主 義 の よ う な 理 念 に 対 し て 仏 教 に お け る 論 理 的 主 張 と 倫 理 的 主 張 の 特 有 性 を 明 ら か に し 、 現 代 社 会 に お け る 一 理 論 領 域 と し て 仏 教 を 独 立 す る こ と で あ る 。 こ れ ま で 私 は ハ ー バ マ ス の 思 想 と の 関 連 に お い て 、 こ の 作 業 を 展 開 し た が 、 ハ ー バ マ ス の 思 想 に お け る 社 会 的 近 代 と 文 化 的 近 代 の 区 別 や 文 化 的 近 代 に お け る 諸 領 域 の 区 別 の よ う な 貴 重 な 観 点 を 重 要 視 し 3 ︶ つ つ 、 近 現 代 社 会 を 形 付 け て い る 権 利 ︵_ri g h t, p o lit ic a l r ig h tn es s ︶ に 対 し て 仏 教 特 有 の 宗 教 的 善 ︵g_o o d , re lig io u s g o o d n es s ︶ の 意 味 を は っ き り す る 不 可 能 と な る よ う に え ら れ る の で 、 説 一 切 有 部 に 対 す る 厳 密 な 研 究 と は 仏 教 の 思 想 を 明 ら か に す る こ と に 対 し て の 根 本 的 な 条 件 で あ る よ う に え ら 5 ︶ れ る 。 最 後 に 、 仏 教 特 有 の 倫 理 的 主 張 に 対 す る 問 題 意 識 で あ る 。 批 判 仏 教 で は 本 覚 思 想 ・ 如 来 蔵 思 想 の 差 別 性 に 対 す る 鋭 い イ デ オ ロ ギ ー 批 判 と 人 権 ｜ 民 主 主 義 を 肯 定 的 に 位 置 付 け る 勝 れ た 観 点 が 存 在 す る が 、 少 く な く と も こ れ ま で の 批 判 仏 教 で は 現 代 社 会 を 形 付 け る 権 利 の 領 域 に 対 し て 仏 教 に お け る 宗 教 的 な 善 を 位 置 付 け る こ と に よ っ て 仏 教 特 有 の 倫 理 性 を 明 ら か に す る 観 点 が 欠 落 し て い た よ う に え ら れ る 。 私 に し て 見 れ ば 、 長 阿 含 の 小 縁 経 と 転 輪 聖 王 修 行 経 、 も し く は 成 実 論 の 三 業 品 の よ う な 社 会 倫 理 と 深 く 関 連 し て い る 代 表 的 な 文 献 の 研 究 に よ っ て 今 日 の 仏 教 に お け る 政 治 社 会 の 倫 理 的 規 範 を 明 ら か に す る こ と が 今 日 の 仏 教 学 に お け る 最 も 重 要 な 課 題 の 一 つ で あ る 。 ︵ Ｂ ︶ 方 法 論 仏 教 学 に お け る 方 法 論 と い う も の は 問 題 意 識 の 設 定 を 前 提 と し 、 問 題 意 識 を 追 求 す る あ り 方 を 意 味 し て い る も の で あ る 。 私 の 場 合 に は 現 実 社 会 に お け る 差 別 と 戦 争 と 仏 教 思 想 の 論 理 的 内 容 と の 関 連 を 追 求 す る 性 格 の も の と な る の で あ る 。 私 が 宗 学 的 方 法 論 と 文 献 学 的 、 実 証 主 義 的 な 方 法 論 を 批 判 し 、 哲 学 的 、 思 想 的 な 方 法 論 と し て の 批 判 仏 教 学 を 設 定 せ ざ る を え な く な っ た 必 然 性 は こ の 問 題 意 識 に 由 来 し て い る 。 そ の 意 味 で は 批 判 仏 教 学 と い う 方 法 論 設 定 の 必 然 性 を 了 解 し て も ら え る た め に は 宗 学 的 方 法 論 と 文 献 学 的 、 実 証 主 義 的 な 方 法 論 へ の 批 判 を 展 開 す る 必 要 が あ る よ う に え ら れ る 。 先 述 し た よ う に 現 実 社 会 に お け る 差 別 と 戦 争 と 仏 教 こ と に よ っ て 現 代 社 会 に お け る 仏 教 の 善 を 位 置 付 け る 方 向 へ 展 開 し て い る の で 4 ︶ あ る 。 こ の 問 題 意 識 は 、 も ち ろ ん 、 現 代 に お け る 仏 教 特 有 の 思 想 の 新 し い 展 開 の 可 能 性 を 前 提 に し て い る 点 に お い て 現 代 思 想 と の 渉 を 不 可 欠 の 条 件 と し て い る の で あ る 。 過 去 に お け る 仏 教 思 想 の 諸 形 態 を 記 述 し て い る 実 証 主 義 的 な 研 究 の あ り 方 で は こ の よ う な 渉 は 全 く 無 用 の も の と な る よ う に え ら れ る が 、 残 念 な こ と に し て 私 は こ う し た 研 究 の あ り 方 に 対 し て 全 く と い っ て も よ い ほ ど 無 関 心 で あ る 。 私 に は 仏 教 の 現 代 的 展 開 に 関 し て の み 関 心 が あ る の で 、 過 去 の 仏 教 思 想 の 諸 形 態 を 研 究 す る 場 合 で も そ の 現 代 的 な 再 構 築 化 が 私 の 中 心 的 な 関 心 と な る の で あ る 。 も う 一 つ は 、 仏 教 特 有 の 論 理 的 、 形 而 上 学 的 な 主 張 に 対 す る 問 題 意 識 で あ る 。 私 は 、 仏 教 特 有 の 論 理 的 、 形 而 上 学 的 な 主 張 が 存 在 す る と え て い る の で 、 無 記 や 無 立 場 の 立 場 を 主 張 す る こ と に よ っ て 仏 教 特 有 の 主 張 を 否 定 す る 仏 教 理 解 に 対 し て 全 面 的 に 反 対 し て い る の で あ る 。 仏 教 特 有 の 論 理 的 、 形 而 上 学 的 な 主 張 を 体 系 的 な 立 場 か ら 問 題 に す る の で あ れ ば 法 理 論 や 縁 起 の よ う な 主 題 が 中 心 的 な 課 題 と な ら ざ る を え な い が 、 そ れ ら の 体 系 的 な テ ー マ を 仏 教 の 思 想 の 中 に 位 置 付 け 、 そ の 思 想 に 照 ら し て 問 題 に す る な ら ば 説 一 切 有 部 の 三 世 実 有 説 が 中 心 課 題 と な ら ざ る を え な い 。 一 般 的 に は 説 一 切 有 部 の こ う し た 三 世 実 有 説 は 経 量 部 や 中 観 学 派 か ら の 批 判 に よ っ て 既 に 克 服 さ れ た も の と し て 了 解 さ れ て い る が 、 今 日 の 仏 教 学 で は 三 世 実 有 説 に 対 す る 厳 密 な 意 味 で の 思 想 的 な 規 定 が 成 立 し て い な い が 故 に 説 一 切 有 部 に 対 す る こ う し た 見 解 は 根 拠 の 乏 し い 俗 説 で あ る よ う に え ら れ る 。 三 世 実 有 説 に 対 す る 厳 密 な 思 想 的 規 定 を 抜 き に し て は 経 量 部 や 中 観 学 派 か ら の 批 判 の 正 し さ を 検 討 す る こ と 自 体 一 〇 四 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶ 一 〇 三

の 思 想 の 論 理 的 内 容 と の 関 連 を 明 ら か に す る こ と が 問 題 意 識 の 中 心 で あ る と す る な ら ば 、 こ の 問 題 意 識 に 対 し て 明 確 な 応 答 を 与 え る こ と が で き る 方 法 論 は 思 想 の イ デ オ ロ ギ ー 的 立 場 を 主 題 化 で き る 問 題 領 域 と 思 想 の 論 理 的 内 容 を 判 断 で き る よ う な 純 論 理 的 な 問 題 領 域 を 含 ま ざ る を え な い と え ら れ る 。 い わ ゆ る 宗 学 的 方 法 論 と 文 献 学 的 、 実 証 主 義 的 な 方 法 論 か ら こ の よ う な 問 題 領 域 が 成 立 し う る の で あ ろ う か 。 宗 学 的 方 法 論 と い う も の は あ る 特 定 の 宗 門 の 信 仰 告 白 を 前 提 に し て 成 立 し て い る 性 格 の 学 問 で あ る 点 に お い て 現 代 に お け る 仏 教 の あ り 方 を 問 題 に せ ざ る を え な い の で 、 大 切 な 学 問 で あ る よ う に え ら れ る し 、 日 本 仏 教 諸 宗 門 の 宗 学 に は 高 く 評 価 で き る 幾 つ か の 思 想 的 展 開 が 存 在 す る と 認 め て も よ い 。 け れ ど も 、 現 代 に お け る 宗 学 の 再 構 築 化 を 極 め て 困 難 に 思 わ せ る 最 大 の 要 因 と し て 宗 学 と 既 成 教 団 と の 関 係 が あ る 。 教 団 の 制 度 を 自 明 の 前 提 に し て い る ほ と ん ど の 宗 学 研 究 に は 教 団 を 批 判 的 に 対 象 化 し た り 、 理 論 的 な 意 味 で の 自 己 批 判 を 展 開 す る こ と は 極 め て 困 難 で あ る よ う に 思 わ れ る 。 浄 土 真 宗 の 宗 学 ︵ 教 学 ︶ を 具 体 例 に 出 す と 、 既 成 の 社 会 体 制 と そ の イ デ オ ロ ギ ー を 自 明 の も の と し て 肯 定 す る 真 俗 二 諦 論 と い う 性 格 の 疑 し い 教 義 は 思 想 の イ デ オ ロ ギ ー 性 に 対 す る 的 確 な 批 判 を 不 可 能 と す る し 、 そ し て 、 こ の 教 義 に は 現 代 社 会 を 形 付 け て い る 権 利 の 領 域 に 対 し て 仏 教 特 有 の 宗 教 的 な 善 を 位 置 付 け る 能 力 が 全 く な い と え ら れ る 。 そ の 意 味 で は 浄 土 真 宗 の 既 成 の 宗 学 で は 思 想 と 社 会 と の 関 連 を 主 題 化 で き る 問 題 領 域 が 成 立 し え な い と 結 論 し て も よ い 。 思 想 の 論 理 的 内 容 に 関 し て い え ば 、 浄 土 真 宗 の 宗 学 で は 既 成 の 学 説 の 権 威 が ほ と ん ど の 場 合 自 明 の 前 提 と な っ て い る が 故 に 思 想 に 対 す る 批 判 的 検 討 と い う も の は ほ と ん ど 不 可 能 に な っ て い る の で あ る 。 私 は 既 成 の 教 団 と 教 義 に 対 す る 批 判 と し て の 宗 学 の 批 判 的 再 構 築 化 の 可 能 性 を 全 面 的 に 否 定 し た く な い が 、 今 日 の 日 本 仏 教 諸 教 団 に お け る こ の 営 み に 対 し て 本 質 的 に 懐 疑 的 で あ る 。 今 日 の 日 本 仏 教 諸 教 団 に お け る 宗 学 的 方 法 論 の あ り 方 で は 私 の 問 題 意 識 を 追 求 す る こ と は ほ と ん ど 不 可 能 で あ る と え て よ い 。 そ の 意 味 で は 、 私 は 宗 学 的 方 法 論 に 立 脚 し て 研 究 す る こ と は あ り え な い の で あ る 。 文 献 学 的 、 実 証 主 義 的 な 方 法 論 に 関 し て い え ば 、 私 は 、 も ち ろ ん 、 近 代 の 仏 教 学 を 形 成 し て い る 言 語 学 的 、 歴 的 な 観 点 の 重 要 性 を 充 に 認 め て い る 。 し か し 、 そ れ ら の 観 点 が あ る 一 種 の 科 学 主 義 的 、 客 観 主 義 的 な 実 証 主 義 と 、 文 献 学 至 上 主 義 の イ デ オ ロ ギ ー に よ っ て 基 礎 付 け ら れ て い る 場 合 に は 私 が 設 定 し て い る 問 題 意 識 に は 応 え ら れ な い と え て い る 。 価 値 観 や イ デ オ ロ ギ ー に 対 す る 中 立 性 を 主 張 す る こ と に よ っ て 成 立 し て い る 科 学 主 義 と 実 証 主 義 で は 思 想 の 社 会 的 立 場 と イ デ オ ロ ギ ー 性 を 主 題 化 し え な い だ け で は な く 、 ア ジ ア に 対 す る 植 民 地 支 配 と 本 質 的 に 連 関 し て い る オ リ エ ン タ リ ズ ム そ の も の は 自 己 の イ デ オ ロ ギ ー 性 を 自 覚 で き な い ま ま の 悪 質 な イ デ オ ロ ギ ー で も あ る 。 思 想 の 論 理 的 内 容 に 対 す る 析 の 問 題 に 関 し て 見 て も 、 純 文 献 学 的 な 析 は 記 述 的 な 次 元 を 超 え ら れ な い 。 故 に こ の よ う な 析 の あ り 方 に よ っ て 仏 教 の 思 想 に 対 す る 規 範 的 な 判 断 は 成 立 し え な い と え て よ い 。 Ⓐ 阿 毘 曇 心 論 と Ⓑ 如 来 蔵 経 と い う 二 つ の 代 表 的 な 文 献 を 具 体 例 に 出 し て え て み る と ア ビ ダ ル マ 思 想 を 代 表 す る 阿 毘 曇 心 論 と 如 来 蔵 思 想 を 代 表 す る 如 来 蔵 経 を 個 別 な 文 献 と し て 析 し 、 そ れ ぞ れ の 特 色 を 記 述 す る こ と は 文 献 学 に と っ て 充 に 可 能 で あ る 。 け れ ど も 、 阿 毘 曇 心 論 が 仏 教 で あ り 、 如 来 蔵 経 は 仏 教 で は な い と い う 判 断 は 理 論 の 規 範 的 次 元 に お い て 成 立 す る も の で あ る が 故 に 記 述 的 次 元 に 限 定 さ れ た 文 献 学 的 な 析 に よ っ て 成 立 し え な い 性 質 の も の で あ る 。 そ の 意 味 で は 文 献 学 的 、 実 証 主 義 的 な 方 法 論 に は 仏 教 思 想 に お け る 社 会 的 、 イ デ オ ロ ギ ー 的 な 立 場 と そ の 論 理 的 、 規 範 的 な 内 容 と の 関 連 を 主 題 化 す る 能 力 が な い と 結 論 し て よ い 。 つ ま り 、 こ の 方 法 論 を 前 提 に し て 私 が 設 定 し て い る 問 題 意 識 を 追 求 す る こ と は 本 質 的 に 不 可 能 で あ る 。 私 が 主 張 す る と こ ろ の 哲 学 的 、 思 想 的 な 方 法 論 と し て の 批 判 仏 教 学 で は 言 語 学 的 、 歴 的 な 観 点 が 用 さ れ て い る が 、 そ の 用 は 全 く 異 っ た 前 提 に 基 づ い て い る 。 先 ず 、 批 判 仏 教 学 で は 社 会 的 、 イ デ オ ロ ギ ー 的 な 立 場 に 対 す る 中 立 性 の 主 張 は 不 可 能 な も の 、 ま た は 、 無 意 味 な も の と し て 認 識 さ れ て い る 。 そ れ 故 、 学 問 に 要 求 す べ き も の は 社 会 的 、 イ デ オ ロ ギ ー 的 な 立 場 の 自 覚 に 基 づ い た 論 理 的 厳 密 さ だ け で あ る 。 読 む べ き 文 献 の 選 択 と 文 献 読 解 の あ り 方 は 問 題 意 識 の 設 定 に お け る 純 論 理 的 な 問 題 領 域 に よ っ て 決 定 す べ き も の で あ る と え ら れ て い る の で 、 記 述 的 な 文 献 学 の あ り 方 は 本 質 的 に 否 定 さ れ て い る の で あ る 。 ︵ 記 述 的 な 読 解 に よ っ て 論 理 的 読 解 が 成 立 し え な い と え ら れ る ︶ そ し て 、 最 後 に 、 現 代 諸 思 想 と の 明 確 な 対 決 に よ っ て 仏 教 特 有 の 論 理 性 と 倫 理 性 を は っ き り さ せ 、 現 代 に お け る 一 理 論 領 域 と し て 仏 教 を 独 立 さ せ る こ と が 批 判 仏 教 学 の 最 終 的 な 目 標 で あ る 。 ︵ Ｃ ︶ 対 象 先 述 の よ う に 研 究 に お け る 問 題 意 識 と 方 法 論 を 論 じ た 上 で は 、 最 後 に 研 究 の 対 象 を 設 定 し て お こ う 。 研 究 の 対 象 を 問 題 に す る 場 合 に は 実 質 的 対 象 と 理 論 的 対 象 を 明 確 に 区 別 す る こ と が 大 切 で あ る と え る 。 実 質 的 対 象 と い う も の は 仏 教 研 究 の あ る 特 定 の 領 域 に お け る 知 的 伝 統 を 意 味 す る の で あ る 。 私 の 研 究 領 域 で あ る 中 国 仏 教 で は 実 質 的 対 象 は 漢 訳 仏 典 の 知 的 伝 統 を 意 味 す る の で あ る 。 理 論 的 対 象 は あ る 特 定 の 研 究 領 域 を 形 成 し て い る 知 的 伝 統 に お け る 具 体 的 な 諸 論 点 を 意 味 す る の で あ る 。 私 の 中 国 仏 教 研 究 で は 約 理 の 二 諦 と 約 教 の 二 諦 の 二 側 面 を 含 ん で い る 二 諦 概 念 と は 理 論 的 対 象 の 中 心 を な し て い る の で あ る 。 私 は 本 論 文 の 目 的 を 達 成 す る た め に は 、 ま た 、 仏 教 の 純 理 論 的 問 題 領 域 と 仏 教 の 社 会 的 問 題 領 域 の 区 別 に よ っ て 理 論 的 対 象 に お け る 新 た な 区 別 を 設 定 し た 。 つ ま り 、 本 論 文 に お い て 仏 教 の 純 論 理 的 問 題 領 域 と 関 連 す る 理 論 的 対 象 の 側 面 は 法 理 論 と 縁 起 に よ っ て 代 表 さ れ て い る 。 そ れ に 対 し て 、 社 会 的 問 題 領 域 に お け る 代 表 的 な 概 念 は 社 会 契 約 説 と し て 設 定 し て い る の で あ る 。 以 上 の よ う に 私 の 仏 教 研 究 に お け る 学 問 の 形 式 的 条 件 を 論 じ た 。 次 に 、 本 氏 に お け る 方 法 論 的 主 張 を 問 題 に し て お こ う 。 こ れ ま で の 私 は 本 氏 に お け る 仏 教 研 究 の あ り 方 と 批 判 仏 教 の そ れ を 同 一 視 し た り 、 全 く 同 じ も の と し て え た り す る こ と は も ち ろ ん な か っ た 。 け れ ど も 、 同 時 に 、 本 氏 の 方 法 論 と 批 判 仏 教 の そ れ と の 違 い を 程 度 の 差 の 問 題 と 見 、 両 者 の 共 通 性 を 見 て い た こ と も 事 実 で あ る 。 そ の 意 味 で は 本 氏 と 批 判 仏 教 と の 間 に あ る 一 定 程 度 の 違 い を 意 識 し つ つ も 、 本 氏 の 仏 教 研 究 を 批 判 仏 教 の 問 題 領 域 に 属 す る も の と 了 解 し て い た の で あ る 。 そ し て 、 私 の こ う し た 理 解 の 仕 方 は 決 し て 根 拠 の な い こ と で は な か っ た と え て い る 。 そ の 具 体 例 の 一 つ と し て 、 一 九 九 四 年 の 頃 の 本 氏 は 、 文 献 学 的 方 法 論 一 〇 六 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶ 一 〇 五 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶

と 思 想 的 方 法 論 を 明 確 に 区 別 し た 上 で 、 後 者 を は っ き り と 選 び 取 っ て い る 次 の よ う な 発 言 を 示 し て い る の で あ る 。 す な わ ち 、 仏 陀 の 言 葉 な る も の を 、 わ れ わ れ が 直 接 知 る こ と は 、 決 し て で き な い 。 い か に 古 層 の 原 始 仏 典 と い え ど も 、 そ こ か ら 仏 陀 の 言 葉 そ の も の ︵ い わ ゆ る 金 口 の 直 説 ︶ を 抽 出 す る こ と は 、 不 可 能 で あ る 。 従 っ て 、 わ れ わ れ は 仏 陀 の 言 葉 そ の も の と い う よ り も 、 む し ろ 仏 陀 の 説 あ る い は 仏 陀 の 思 想 を 推 理 し う る の み な の で あ る 。 そ の ゆ え 、 わ れ わ れ は こ こ で 、 仏 陀 の 言 葉 そ の も の を 最 古 層 の 仏 典 よ り 直 接 抽 出 し よ う と す る 〟 文 献 学 的 方 法 〝 を 捨 て て 、 仏 陀 の 思 想 を 抽 出 し 再 構 成 し よ と す る 〟 思 想 的 方 法 〝 に よ ら ざ る を え な い で あ ろ う 。 で は 、 〟 思 想 的 方 法 〝 と は 何 か 。 そ れ は 仏 教 思 想 の 流 れ を 正 確 に 理 解 し 、 そ の 独 自 性 を 把 握 す る 方 法 で あ る 。 す な わ ち 、 釈 尊 の 思 想 と は 何 か を え る 場 合 、 釈 尊 以 後 の 仏 教 思 想 の 流 れ を 慮 す る 必 要 が あ ろ う 。 紀 元 後 十 三 世 紀 に い た る ま で の イ ン ド 仏 教 思 想 の 流 れ 、 八 世 紀 以 来 の チ ベ ッ ト 仏 教 思 想 、 そ し て 、 二 世 紀 以 来 の 中 国 仏 教 、 お よ び 朝 鮮 や 日 本 の 仏 教 思 想 の 流 れ を 見 渡 す と き 、 そ こ に 雑 多 な な か に も 、 き わ め て 一 貫 し た 特 異 な 思 想 の 流 れ が 認 め ら れ る 。 こ の 〟 仏 教 〝 と 呼 ば れ る 思 想 の 特 異 さ 、 奇 妙 さ 、 独 自 性 に と り わ け 注 目 し な け れ ば な ら な い 。 そ れ は 素 朴 実 在 論 と は ま っ た く か け 離 れ た 、 あ る 意 味 で は き わ め て シ ニ カ ル な 屈 折 し た 実 に 奇 妙 な え 方 な の で あ る 。 た と え ば 〟 仏 教 〝 が 主 張 す る 〟 無 我 〝 ほ ど 常 識 に 反 し た 奇 妙 な え 方 も な い で あ ろ う 。 私 は 釈 尊 が 何 を 悟 っ た か を 知 ら な い 。 し か し 、 私 は 、 こ の 〟 仏 教 〝 と 呼 ば れ る き わ め て 特 異 な 思 想 の 流 れ が 、 ア ジ ア の 広 い 地 域 に 二 〇 〇 〇 年 以 上 に も わ た っ て 展 開 す る こ と に な っ た 大 も と の 原 因 は 、 彼 し か な か っ た と 思 う の で あ る 。 釈 尊 の 悟 り ︵ 成 道 ︶ こ そ 、 こ の き わ め て 特 異 な 思 想 が 何 千 年 に も わ た っ て 展 開 す る こ と に な っ た 唯 一 の 原 因 で あ っ た の で 6 ︶ あ る 。 こ の 文 に 見 ら れ る 本 氏 の 主 張 は い わ ゆ る 文 献 学 至 上 主 義 を 否 定 し て い る こ と が 明 ら か で あ る 。 私 は 今 で も こ の 主 張 を 支 持 し て い る 。 こ の 時 点 の 本 氏 に 批 判 仏 教 の 方 法 論 と の 本 質 的 な 対 立 が あ る と は え ら れ な い 。 し か し 、 方 法 論 的 立 場 の 変 化 が 充 に 認 め ら れ る 場 合 、 そ の 必 然 性 を 充 に 解 説 す る 責 任 が ど う し て も 生 ず る の で あ る 。 思 想 的 方 法 論 を 捨 て て 文 献 学 至 上 主 義 に 変 わ る 必 然 性 に 関 し て 本 氏 は 充 な 説 明 を 展 開 し て い な い が 、 そ れ よ り も 問 題 で あ る の は 本 氏 が 批 判 仏 教 と こ れ ま で 共 有 し て い た 問 題 領 域 に 対 し て い か な る 責 任 の と り 方 を と ろ う と し て い る の か と い う こ と で あ る 。 具 体 的 に い え ば 、 本 氏 が 今 日 主 張 す る よ う に な っ た 方 法 論 的 立 場 に 批 判 仏 教 と こ れ ま で 共 有 し て い た 問 題 領 域 を 明 確 に 主 題 化 す る 能 力 が な け れ ば 、 こ の 方 法 論 的 展 開 は 客 観 主 義 的 、 文 献 学 至 上 主 義 的 な 仏 教 学 研 究 の あ り 方 へ の 全 く 無 責 任 な 回 帰 と な ら ざ る を え な い の で あ る 。 こ の 問 題 と 深 く 係 わ る も の と し て 、 批 判 仏 教 と の 訣 別 を 明 確 に し 、 批 判 仏 教 に 取 っ て 代 わ る 新 し い 方 法 論 を 提 示 し た 批 判 仏 教 の 批 判 的 察 と い う 論 文 の 中 で 本 氏 は 批 判 仏 教 に 対 し て 次 の よ う な 評 価 を 展 開 し て い る 。 批 判 仏 教 と 呼 ば れ た 〟 運 動 〝 に 積 極 的 な 意 味 が 全 く 無 か っ た と は 思 え な い 。 そ れ は 、 仏 教 研 究 の 価 値 中 立 性 、 客 観 性 を 否 認 し 、 社 会 批 判 的 側 面 を も つ と と も に 、 特 に 日 本 仏 教 の 主 流 を な す と え ら れ る 如 来 蔵 思 想 、 仏 性 の 思 想 を 〟 非 仏 教 〝 と し て 否 定 し た 点 に お い て 、 日 本 の 仏 教 学 界 に 、 か な が ら も 、 自 己 否 定 的 契 機 を 導 入 し た よ う に 思 わ 7 ︶ れ る 。 本 氏 は こ の 文 に お い て 価 値 中 立 性 、 客 観 性 の 否 定 、 社 会 批 判 的 側 面 と 如 来 蔵 思 想 ・ 仏 性 思 想 へ の 否 定 に 積 極 的 な 意 味 を 与 え て い る 。 そ の 意 味 で は 、 批 判 仏 教 と そ れ ら の 論 点 を 今 だ に 共 有 し て い る よ う に え ら れ る 。 今 日 の 本 氏 が 主 張 す る よ う に な っ た 方 法 論 は そ れ ら の 課 題 を 明 確 に 主 題 化 し 、 そ れ に 応 答 す る 能 力 が あ る か 、 な い か と い う こ と は 本 氏 に お け る 責 任 の と り 方 の 正 確 さ を 判 断 す る 中 心 点 と な る よ う に え ら れ る 。 も し 、 今 日 の 本 氏 の 方 法 論 に は そ れ ら の 課 題 に 応 答 す る 能 力 が 不 在 で あ れ ば こ う し た 方 法 論 は 文 献 学 至 上 主 義 へ の 無 責 任 な 回 帰 現 象 と し て 評 価 し て も よ ろ し い も の と な る よ う に え ら れ る 。 以 上 の よ う な 説 明 を 展 開 し た 上 で は 、 本 氏 の 今 日 の 方 法 論 の 析 の 問 題 に 入 っ て お こ う 。 本 氏 の 方 法 論 は 五 点 を 以 っ て 展 開 し て い る が 、 第 五 番 目 は 一 種 の 結 論 に な っ て い る 。 初 め て の 四 点 の 中 身 を 個 別 的 に 析 し 、 四 点 と の 間 の 理 論 的 整 合 性 を 検 討 す る こ と を 通 し て 結 論 と の 関 係 を 問 題 に す る 析 の あ り 方 を と り た い と え て い る 。 本 氏 は 自 ら の 方 法 論 の 第 一 点 目 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る 。 １ ・ 文 献 学 ↓ 極 微 文 献 学 ︵m ic ro -p h ilo lo g y ︶ ↓ 哲 学 ︵p_h ilo so -p h y ︶ 。 短 い テ キ ス ト ・ 一 つ の 文 章 を 、 厳 密 に 読 み 、 厳 密 に え る こ と 大 き な 物 語 の 8 ︶ 崩 壊 。 ま た は 、 資 料 の Ｄ の １ の と こ ろ に 、 文 献 学 ↓ 極 微 文 献 学 ︵m ic ro -p h ilo lo g y ︶ ↓ 哲 学 ︵ p h ilo so p h y ︶ と 書 い た が 、 仏 教 研 究 と い う も の が 文 献 学 か ら 出 発 し な け れ ば な ら な い と い う こ と は 、 全 く 当 然 の こ と で あ る 。 常 識 的 な 意 味 で 、 テ キ ス ト を 読 む 語 学 力 と い う も の が な け れ ば 、 研 究 は 成 立 し な い で あ ろ う 。 ま た 、 テ キ ス ト を 離 れ た 議 論 と い う の は 、 最 も 忌 む べ き も の に 思 わ れ る 。 し か し 、 こ の 文 献 学 は 、 金 沢 篤 氏 の 言 葉 を 用 い れ ば 、 極 微 文 献 学 と で も い う べ き も の に 進 む べ き で あ ろ う 。 そ れ は 、 短 い テ キ ス ト ︵ 小 さ い 作 品 と い う 意 味 で は な い ︶ を 尊 重 し 、 一 つ 一 つ の 文 章 を 厳 密 に 読 み 、 そ の 意 味 を 厳 密 に え る こ と を 指 し て い る 。 そ し て 、 こ の よ う な 厳 密 な 文 献 学 は 、 テ キ ス ト 読 解 者 の 哲 学 的 探 求 心 と い う も の と 、 最 終 的 に は 結 び つ く よ う に 思 わ 9 ︶ れ る 。 本 氏 は こ の 文 に お い て 仏 教 学 が 文 献 学 か ら 出 発 す べ き 理 由 と し て テ キ ス ト を 適 確 に 読 む 語 学 力 が な け れ ば 研 究 は 成 立 し な い こ と を 述 べ て い る 。 そ し て 、 テ キ ス ト ︵ 文 献 ︶ を 離 れ た 議 論 は し て は い け な い と 主 張 し な が ら 短 い テ キ ス ト を 厳 密 に 読 む 文 献 学 の あ り 方 の 必 然 性 を 主 張 し て い る の で あ る 。 文 献 学 の こ う し た あ り 方 は 最 終 的 に い わ ゆ る 極 微 文 献 学 へ 進 む べ き こ と を 一 種 の 方 法 論 的 展 望 と し て い る こ と も 見 受 け ら れ る の で あ る 。 問 題 は 、 語 学 力 は 教 育 に お け る 基 礎 学 力 の 養 成 に 属 す る 問 題 で あ る が 、 文 献 読 解 の 前 提 を 論 じ て い る 文 献 学 と は 全 く 異 っ た 領 域 に 属 す る 議 論 で あ る と い う こ と で あ る 。 本 氏 の こ う し た 主 張 は 教 育 に お け る 基 礎 学 力 の 養 成 と 文 献 読 解 の 前 提 を 混 同 し て い る の で 、 仏 教 学 に お け る 文 献 学 の 位 置 付 け と い か な る 関 係 も な い 。 さ ら に い え ば 、 こ の よ う な 主 張 に よ っ て 仏 教 学 の 方 法 論 に お け る 文 献 学 の 中 心 性 を 論 証 す る こ と は 全 く 不 可 能 で あ る 。 文 献 読 解 の 厳 密 さ は 単 な る 読 解 の 細 か さ と は 異 っ て い る よ う 一 〇 八 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶ 一 〇 七 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶

に え ら れ る が 、 研 究 の 性 質 が こ の あ り 方 を 許 す 限 り 短 か い テ キ ス ト の 一 つ 一 つ の 文 章 を 厳 密 に 読 む こ と の 方 が 好 し い に 決 っ て い る が こ の よ う な 主 張 は 当 り 前 過 ぎ て い る が 故 に い か な る 意 味 に お い て も 方 法 論 の 問 題 に 対 す る 本 質 的 な 指 摘 に は な り え な い と え て よ い 。 本 氏 の 以 上 の よ う な 主 張 は あ ま り に も 常 識 的 な 性 格 の も の で あ り 、 そ の 中 身 は あ ま り に も 当 然 過 ぎ て い る の で 、 そ れ だ け で は 本 氏 の 方 法 論 的 観 点 が 了 解 し う る と は え ら れ な い 。 け れ ど も 、 本 氏 の 主 張 の 真 意 は テ キ ス ト を 離 れ た 議 論 と い う の は 、 最 も 忌 む べ き も の に 思 わ れ る 。 ⋮ と い う 主 張 と の 関 連 に お い て 初 め て 理 解 し う る と え ら れ る 。 つ ま り 、 本 氏 は 文 献 学 か ら 哲 学 へ の 展 開 を 一 種 の 不 可 逆 的 、 一 直 線 的 な 関 係 と し て 想 定 し 、 哲 学 的 問 題 意 識 を 文 献 学 に 依 存 さ せ 、 そ の 中 身 を 文 献 学 の 中 で 解 消 し よ う と し て い る の で あ る 。 文 献 学 と 哲 学 と の 関 係 を こ の よ う に 想 定 し な け れ ば な ら な い 必 然 性 と は 了 解 不 可 能 な も の で あ る よ う に え ら れ る が 、 本 氏 が テ キ ス ト 読 解 の あ り 方 と の 関 連 に お い て 述 べ て い る 大 き な 物 語 の 崩 壊 と い う 観 点 が 解 読 の カ ギ と な る よ う な 感 じ が す る 。 な ぜ な ら ば 、 大 き な 物 語 の 崩 壊 と は ポ ス ト モ ダ ン 諸 思 想 に お け る 流 行 語 の 一 つ で あ り 、 ポ ス ト モ ダ ン 思 想 の 一 流 れ に は 哲 学 的 、 形 而 上 学 的 な 課 題 の す べ て を テ キ ス ト 読 解 と の 関 連 に お い て 解 体 し 、 脱 構 築 化 す る 傾 向 が 明 ら か に 存 在 し て い る か ら で あ る 。 本 氏 は ポ ス ト モ ダ ン 的 な 意 味 で の 文 献 学 と 哲 学 と の 関 係 を 想 定 す る こ と に よ っ て 自 ら の 哲 学 的 立 場 を 文 献 読 解 に 由 来 し て い る も の で あ っ た か の よ う に 語 り 、 文 献 読 解 の 哲 学 的 前 提 及 び 現 実 の 歴 、 社 会 ︵ 文 脈＝ コ ン テ キ ス ト ︶ と 関 連 す る 大 枠 の 問 題 意 識 を 仏 教 学 の 方 法 論 か ら 追 放 し よ う と し て い る よ う に え ら れ る 。 私 に し て 見 れ ば 、 ポ ス ト モ ダ ン 諸 思 想 の す べ て は 後 期 資 本 主 義 社 会 に お け る あ る 一 種 の 悪 質 な 文 化 的 流 行 現 象 で あ る に 過 ぎ な い し 、 そ し て 、 仏 教 以 外 の 思 想 に よ っ て 仏 教 を 解 釈 す る こ と は 無 意 味 な こ と 、 ま た は 、 不 可 能 な こ と で あ る と え て い る 。 ポ ス ト モ ダ ン 諸 思 想 に 対 す る 批 判 的 対 決 に よ っ て 仏 教 の 現 代 的 な 意 味 を は っ き り さ せ る こ と が 私 の 主 張 す る 批 判 仏 教 学 の 最 終 的 展 望 で あ り 、 そ れ 故 本 氏 の 立 場 を ポ ス ト モ ダ ン 思 想 の 無 責 任 な 受 け 売 り と し て 評 価 し て い る の で あ る 。 本 氏 の こ う し た 方 法 論 的 観 点 は あ る 一 種 の 文 献 学 至 上 主 義 に よ っ て 仏 教 学 に お け る 大 枠 の 問 題 に 関 す る 問 題 追 求 を 否 定 し 、 隠 す る 性 格 を 有 し て い る し 、 そ し て 、 自 ら の イ デ オ ロ ギ ー 的 、 思 想 的 な 立 場 を 明 確 に し て い な い も の と し て 評 価 し て も よ い 。 こ の よ う な 方 法 論 的 主 張 に よ っ て は 仏 教 学 に お け る 文 献 学 の 位 置 の 中 心 性 の 論 証 が 成 立 し な い だ け で は な く 、 こ の 方 法 論 は 学 問 の 社 会 的 、 イ デ オ ロ ギ ー 的 な 立 場 の 自 覚 を は っ き り さ せ る 能 力 が 全 く な い と 結 論 し て も よ ろ し い 。 本 氏 は 自 の 方 法 論 の 第 二 点 目 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る 。 ２ ・ 批 判 の 本 質 は 、 自 己 批 判 ・ 自 己 否 定 ︵_se lf -d en ia l ︶ に あ る こ と 絶 え ず 自 己 を 疑 い 、 自 己 ︵ a tm a n ︶ を 否 定 し 続 け る こ と 多 念 義 ・ 宗 教 的 時 関 性 d es ca rt es v s. b ec k et t, 10 ︶ a d o rn o 。 ま た は 、 方 法 論 的 私 見 の 第 二 点 と し て 、 資 料 で は に 、 批 判 の 本 質 は 、 自 己 否 定 に あ る こ と 絶 え ず 自 己 を 疑 い 、 否 定 し 続 け る こ と と 述 べ た 。 デ カ ル ト の よ う に 、 全 て を 一 回 疑 う だ け で は 不 十 で あ ろ う 。 デ カ ル ト は あ ま り に も 楽 天 的 で あ り 、 そ の 論 証 の 一 部 は 、 明 ら か に ス コ ラ 哲 学 的 で あ る と 思 わ れ る 。 私 見 に よ れ ば 、 絶 え ず 繰 り 返 し 自 己 を 疑 い 、 自 己 を 否 定 し 続 け る こ と が 必 要 で あ ろ う 。 私 自 身 が え て い る 宗 教 的 時 間 性 と い う の は 、 こ の よ う な こ と を 意 味 し て い る 。 ま た 、 私 は 、 ベ ケ ッ ト と ア ド ル ノ の 著 作 に 、 こ の 〟 絶 え ざ る 自 己 否 定 〝 と い う 立 場 を 見 出 し て い る 。 ま た 、 資 料 に 自 己 ︵a tm a n ︶ と 書 い た の で 、 私 自 身 の 無 我 説 の 理 解 に つ い て 、 こ こ で 述 べ て お き た い 。 古 ウ パ ニ シ ャ ッ ド 文 献 で は 、 ア ー ト マ ン は 心 臓 の 中 に あ る と え ら れ た よ う で あ る が 、 こ の 心 臓 の 中 の ア ー ト マ ン の 存 在 を 否 認 す れ ば 、 そ れ で 、 仏 教 の 無 我 説 に な る と は 、 私 は え て い な い 。 そ う で は な く て 、 絶 え ず 自 己 を 否 定 し 続 け る こ と 、 自 己 の え 、 自 己 の あ り 方 を 批 判 し 否 定 し 続 け る こ と が 、 無 我 説 の 意 味 だ と え る 。 な お 、 袴 谷 氏 は 、 デ カ ル ト を 単 純 に 肯 定 し 、 ヴ ィ ー コ の 思 想 を 否 定 さ れ た が 、 氏 の ヴ ィ ー コ 理 解 は 、 適 切 な も の と は 思 え な い 。 ヴ ィ ー コ は 、 同 一 性 の 思 想 家 で も 、 一 元 論 者 で も 、d_h a tu -v a d a 論 者 で も な い 。 こ の 点 は 、P ru n in g に 収 め ら れ たH u b b a rd 氏 の 〟 T o p o p h o b ia 〝 と い う 論 文 に も 示 さ れ て い る と 思 わ 11 ︶ れ る 。 本 氏 の こ の 文 に お け る 主 張 を 私 の 立 場 と 本 氏 御 本 人 の 立 場 に け て 析 す る と 次 の よ う に な る 。 私 自 身 の 立 場 に 立 脚 し て 言 う と 、 批 判 の 意 味 を 自 己 批 判 、 ま た は 、 自 己 否 定 に 限 定 し て 対 他 的 な 批 判 を 否 定 す る 、 も し く は 、 第 二 次 的 な も の と す る 必 然 性 は ど こ に あ る の か 、 全 く 理 解 で き な い 。 本 氏 の こ う し た 主 張 は 明 確 な 根 拠 に 基 づ い て い な い の で 、 一 種 の 断 言 に と ど ま っ て い る よ う に 見 え る 。 少 く な く と も 、 こ の 方 法 論 的 提 言 に は 批 判 を 自 己 批 判 ・ 自 己 否 定 と し て 規 定 す る 必 然 性 の 根 拠 が 全 く 提 示 さ れ て い な い の だ か ら 、 こ の 主 張 を 一 種 の 教 条 主 義 的 な 断 言 と し て 受 け と め ざ る を え な い の で あ る 。 仏 教 の 思 想 の 純 論 理 的 な 観 点 か ら え て く る と 、 自 ら の 邪 別 で あ る 無 明 に 対 す る 自 己 批 判 的 な 側 面 と 、 諸 外 道 に お け る 邪 見 へ の 対 他 的 な 批 判 を 対 立 物 と し て 見 る 必 然 性 が 全 く な い と え ら れ る 。 も し 、 仏 教 に お け る 批 判 の 概 念 を 想 定 し て え て く る と 、 自 己 批 判 を 優 先 し て 、 外 道 批 判 の よ う な 対 他 的 な 批 判 を 第 二 次 的 な も の と 見 る 必 然 性 は ど こ に も な い と え て よ い 。 そ の 意 味 で は 本 氏 の こ う し た 主 張 に は 説 得 力 が ほ と ん ど 感 じ ら れ な い 。 そ し て 、 こ の 問 題 は 批 判 仏 教 か ら 必 然 的 に 出 て 来 る も う 一 つ の 問 題 領 域 、 つ ま り 、 仏 教 に お け る イ デ オ ロ ギ ー 批 判 及 び 現 代 に お け る 仏 教 社 会 倫 理 の 確 立 の 問 題 と 深 く 関 連 し て い る の で あ る 。 も し 、 批 判 仏 教 に は 現 実 社 会 に お け る 差 別 と 戦 争 と 仏 教 思 想 の 論 理 的 内 容 と の 関 連 を 課 題 と す る 問 題 領 域 が 存 在 し 、 そ し て 、 こ の 問 題 領 域 に 本 質 的 な 意 味 が 認 め ら れ る な ら ば 、 本 氏 に お け る 批 判 の 規 定 及 び 対 他 的 な 批 判 へ の 否 定 的 な 態 度 は こ う し た 問 題 領 域 の 追 求 を 隠 す る も の と な ら ざ る を え な い の で あ る 。 差 別 と 戦 争 の 問 題 に 基 づ い て 仏 教 特 有 の イ デ オ ロ ギ ー 批 判 の あ り 方 を 問 題 に す る の で あ れ ば 現 実 の 国 家 ・ 社 会 に 対 す る 対 他 的 な 批 判 が 問 題 に な ら ざ る を え な い と え ら れ る 。 そ れ 故 本 氏 に お け る 批 判 の 規 定 は 全 く 無 意 味 な も の と な ら ざ る を え な い 。 対 他 的 な 批 判 を 否 定 し 、 す べ て の 批 判 を 自 己 批 判 と し て 規 定 す る ︵ も し く は 、 そ れ を 優 先 す る ︶ 批 判 の あ り 方 は 支 配 イ デ オ ロ ギ ー を 受 け 入 れ 、 内 面 化 す る 重 大 な 契 機 で あ る と え ら れ る 。 し た が っ て 、 本 氏 の こ う し た 規 定 は 本 質 的 に 反 動 的 な 性 格 を 有 し て い る も の で あ る よ う に え ら れ る 。 今 日 に お け る 仏 教 社 会 倫 理 を 確 立 す る の で あ れ ば 、 政 治 社 会 の 形 成 や そ の 倫 理 的 規 範 を 問 題 に す る 諸 文 献 を 厳 密 に 読 解 し て 仏 教 思 一 一 〇 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶ 一 〇 九 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶

想 に お け る 社 会 と い う 理 論 領 域 を 確 立 す る 必 要 が あ る よ う に え ら れ る 。 そ れ ら の 文 献 は 政 治 社 会 の 倫 理 的 規 範 を 問 題 に し て い る 点 に お い て 対 他 的 な 批 判 と 本 質 的 に 連 関 し て い る が 故 に 、 本 氏 に お け る 批 判 の 規 定 は こ の 問 題 領 域 の 追 求 を 隠 す る 性 格 の も の と な る よ う に え ら れ る 。 西 洋 思 想 の 立 場 に 立 脚 し て え る と 、 批 判 を 自 己 批 判 と し て 規 定 し 、 対 他 的 な 批 判 を 第 二 次 的 な も の と す る 必 然 性 は 全 く な い と え ら れ る 。 も し 、 社 会 契 約 論 の 哲 学 者 か ら マ ル ク ス に 至 る ま で の 思 想 を 西 洋 思 想 の 最 も 勝 れ た 側 面 で あ る と す る な ら ば 、 現 実 の 国 家 ・ 社 会 を 対 象 化 し 、 厳 密 な 形 で 析 し た こ と が 西 洋 思 想 か ら 学 ぶ べ き 最 も 大 切 な 側 面 で あ る と 結 論 し て よ い 。 西 洋 に お け る こ の 思 想 の あ り 方 は 対 他 的 な 批 判 を 中 心 と し て い る が 故 に 本 氏 に お け る 批 判 の 規 定 と 全 く 無 縁 で あ る と え て も よ い 。 結 論 的 に い え ば 、 本 氏 に お け る 批 判 の 規 定 は 明 確 な 論 理 的 な 根 拠 に 基 づ い て い な い 断 言 で あ る と 共 に 、 仏 教 学 に お け る 社 会 と い う 理 論 領 域 の 形 成 を 隠 す る 性 格 の も の で も あ る 。 本 氏 自 身 の 前 提 に 立 脚 し て え る と 、 仏 教 に お け る 批 判 の 意 味 を 自 己 批 判 と し て 規 定 し 、 対 他 的 な 批 判 を 第 二 次 的 な も の と す る 主 張 ほ ど 文 献 を 離 れ た 議 論 は な い と え て よ い 。 本 氏 は こ の 主 張 を 根 拠 付 け る 文 献 を 全 然 提 示 し て い な い 。 こ の 主 張 は 一 つ の 断 言 に 終 っ て い る の で あ る 。 本 氏 自 身 の 前 提 か ら 完 全 に 離 れ て い る こ の 断 言 は 一 種 の 情 緒 的 、 文 学 的 な 感 想 の 次 元 に と ど ま っ て い る 。 こ の よ う な 質 の 主 張 は 、 も ち ろ ん 、 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 と 全 く 無 縁 の こ と で あ る 。 本 氏 は 、 ま た 、 自 の 方 法 論 に お け る 第 三 点 目 の 主 張 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る 。 ３ ・ 学 問 の 個 人 的 性 ︵p ri v a te n es s ︶ 個 人 的 動 機 に よ ら な い 著 作 や 学 問 と い う も の 12 ︶ は 、 一 ま た は 、 次 に 方 法 論 的 私 見 の 第 三 点 と し て 、 資 料 に 学 問 の 個 人 的 性 ︵ p ri v a te n es s ︶ と 述 べ た が 、 私 自 身 は 、 学 問 は 個 人 的 動 機 に よ る べ き だ と え て い る 。 〟 学 問 の 進 歩 〝 と い う も の が 、 主 体 と は 切 り 離 さ れ て 、 客 観 的 に 、 ま る で ベ ル ト コ ン ベ ア の よ う に 存 在 し て い て 、 自 は 、 そ の 進 歩 の か 何 セ ン チ か に し て も 貢 献 で き た と い う よ う な え 方 は 、 か つ て 美 徳 と さ れ た か も し れ な い が 、 こ の よ う な え 方 は 、 ソ ク ラ テ ス が 言 う と こ ろ の 愛 知 と い う も の と は 、 程 遠 い と 思 わ れ る 。 こ の 意 味 で 、 私 は 、 学 問 は 個 人 的 な も の で な け れ ば な ら な い と え て 13 ︶ い る 。 こ の 文 に お け る 本 氏 の 主 張 は 、 学 問 に お け る 個 人 的 動 機 や 主 体 的 な 契 機 の 重 要 性 を 全 面 的 に 認 め て い る 私 に と っ て も 全 く 了 解 不 可 能 な も の で あ る 。 学 問 に お け る 個 人 的 な 動 機 と 主 体 的 な 契 機 の 重 要 性 を 全 面 的 に 認 め た 上 で も 、 学 問 は そ の 方 法 論 と 成 果 を け に し 、 共 有 可 能 な も の と な っ た と こ ろ で 初 め て 学 問 と し て 成 り 立 つ よ う に え ら れ る 。 そ れ に 基 づ い て 相 互 批 判 が 初 め て 成 り 立 つ と え ら れ る の で 、 学 問 は そ の 本 質 に お い て 社 会 的 、 的 な 性 格 の も の で あ る と え ら れ る 。 学 問 に お け る 個 人 的 、 主 体 的 な 動 機 そ の も の は 社 会 に 対 す る 学 者 ︵ 仏 教 学 者 を も 含 め て ︶ の 態 度 の と り 方 で あ る が 、 そ の 本 質 に お い て 社 会 的 な も の で あ る と 結 論 し て よ い 。 こ の 文 だ け で 充 な 論 証 が 成 立 し な い が 本 氏 の こ う し た 主 張 は 人 間 を 社 会 的 存 在 と 認 め な い 自 由 至 上 主 義 ︵_lib er ta ri a n is m ︶ 的 な も の の え 方 と 本 質 的 に 結 ば れ て い る よ う な 印 象 を 私 に 強 く 与 え て い る の で あ る 。 ︵ 私 は 、 こ の 問 題 に つ い て ま た 後 述 す る ︶ も し 、 私 の こ の 印 象 に 明 確 な 根 拠 が あ る と す る な ら ば 、 本 氏 は 明 ら か に 反 動 思 想 の 持 主 で あ る と 断 言 し て よ い 。 本 氏 自 身 の 立 場 に 立 脚 し て え て 来 る と 、 こ の 主 張 は 文 献 を 完 全 に 離 れ て い る が 故 に 根 拠 の 乏 し い も の で あ る よ う に え ら れ る 。 結 論 的 に い え ば 、 本 氏 の こ の 主 張 も 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 と 全 く 無 縁 で あ る 主 観 主 義 的 な 文 学 的 感 想 で あ る に 過 ぎ な い 。 本 氏 は 、 最 後 に 、 自 ら の 方 法 論 的 主 張 の 四 点 目 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る 。 西 洋 崇 拝 ︵ 正 宗 白 鳥 ︶ の 系 譜 に 属 す る こ と 自 己 否 定 性 の 問 題 〟 東 洋 〝 や 〟 日 本 〝 讃 美 の 系 譜 ⒜ と 西 洋 崇 拝 の 系 譜 ⒝ は 、 区 別 さ れ る 14 ︶ こ と ま た は 、 次 に 、 第 四 点 と し て 、 資 料 に 、 西 洋 崇 拝 の 系 譜 に 属 す る こ と と あ る が 、 西 洋 崇 拝 と は 、 正 宗 白 鳥 の 言 葉 で あ り 、 白 鳥 は 一 生 を こ の 西 洋 崇 拝 で 貫 い た 。 そ の 本 質 は キ リ ス ト 教 と 、 根 本 的 に は 、p la to n is m と い う こ と に あ っ た と 思 わ れ る 。 そ れ に 対 し て 、 〟 東 洋 〝 や 〟 日 本 〝 の 讃 美 の 系 譜 が 存 在 す る わ け で あ る が 、 私 は 、 そ の 起 点 に 井 上 哲 次 郎 を 置 い て み た 。 こ の 二 つ の 系 譜 を か つ モ メ ン ト と し て 、 内 村 鑑 三 の 所 謂 不 敬 事 件 ︵ 年 、 明 治 24 年 ︶ の 果 し た 役 割 は 、 や は り 大 き か っ た よ う に 思 わ れ る 。 こ の 二 つ の 系 譜 の ⒜ と ⒝ は 、 哲 学 の 系 譜 と 文 学 の 系 譜 と も 言 え る が 、 西 田 幾 多 郎 以 下 の 京 都 学 派 の 思 想 が 真 に 哲 学 的 な も の で あ っ た か 否 か に つ い て 、 私 自 身 は 疑 問 を も っ て 15 ︶ い る 。 こ の 文 に お け る 本 氏 の 主 張 は 私 に と っ て 全 く 了 解 不 可 能 な 奇 妙 な 性 格 の も の で あ る 。 仏 教 者 、 も し く は 、 仏 教 学 者 が な ぜ 人 類 に お け る 一 特 種 な 形 態 で あ る に 過 ぎ な い 西 洋 を 崇 拝 し な け れ ば な ら な い の か そ の 理 由 が 全 く 不 明 で あ る よ う に え ら れ る か ら で あ る 。 そ し て 、 な に よ り も 奇 妙 で あ る の は 、 仏 教 研 究 と 全 く 無 縁 で あ る こ の 西 洋 崇 拝 の 問 題 が ど う し て 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に 属 し て 語 ら れ て い る の か と い う こ と で あ る 。 先 ず 、 仏 教 研 究 の 方 法 論 的 察 と の 関 連 に お い て こ の 問 題 の 本 質 を え る と 、 東 洋 と 西 洋 を 二 つ の 非 歴 的 な 実 体 と し て 語 る こ と は 学 問 上 の 概 念 な の で は な く 、 本 質 的 に イ デ オ ロ ギ ー 的 概 念 で あ る と い う こ と で あ る 。 ア ジ ア に 対 す る 植 民 地 支 配 と 西 洋 近 代 に お け る 実 証 主 義 的 、 文 献 学 至 上 主 義 的 な 学 問 の あ り 方 と の 本 質 的 な 関 連 を 厳 密 に 析 し 、 明 ら か に し た サ イ ー ド の オ リ エ ン タ リ 16 ︶ ズ ム 批 判 は こ の 思 の あ り 方 の イ デ オ ロ ギ ー 的 、 非 学 問 的 な 性 格 を 充 に 論 証 し た と え ら れ る 。 サ イ ー ド に よ る と 、 西 洋 と 東 洋 と の 間 に 本 質 的 な 意 味 で の 認 識 論 的 、 存 在 論 的 な 違 い を 認 め る こ と に よ っ て 後 者 に 対 す る 前 者 の 優 越 性 を 主 張 す る こ の オ リ エ ン タ リ ズ ム 的 思 は そ の 本 質 に お い て ア ジ ア に 対 す る 西 洋 の 植 民 地 支 配 を 正 当 化 す る イ デ オ ロ ギ ー で あ る と 結 論 し て よ い 。 あ る い は 、 別 な 表 現 に す れ ば 、 オ リ エ ン タ リ ズ ム 的 思 と は 主 観 的 理 性 を 前 提 と し 、 西 洋 を 認 識 の 主 体 と 見 、 東 洋 を 認 識 の 対 象 と 見 る 認 識 と 支 配 の あ り 方 を 内 実 と す る イ デ オ ロ ギ ー で あ る 。 そ の 意 味 で は 本 氏 の こ う し た 西 洋 崇 拝 は オ リ エ ン タ リ ズ ム 的 思 に 基 づ い た イ デ オ ロ ギ ー 的 発 想 で あ る 点 に お い て 全 く 非 学 問 的 な 性 格 の も の で あ る と 結 論 し て よ い 。 本 氏 の こ う し た 主 張 は 仏 教 学 に お け る イ デ オ ロ ギ ー 的 、 社 会 的 な 立 一 一 二 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶ 一 一 一 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶

場 の 問 題 に 対 し て 鋭 い 視 線 を 与 え た サ イ ー ド の オ リ エ ン タ リ ズ ム 批 判 を 完 全 に 無 視 し て い る 。 こ の こ と は こ の 問 題 領 域 に 対 す る 問 題 意 識 の 欠 落 を 物 語 っ て い る よ う に え ら れ る 。 私 は 、 も ち ろ ん 、 サ イ ー ド の 批 判 は 無 な も の と は え て い な い が 。 そ れ 故 、 も し 、 本 氏 が サ イ ー ド に 対 す る 正 確 な 批 判 に 基 づ い て 西 洋 と 東 洋 を 対 比 す る 新 た な 理 論 を 主 張 す る こ と に な れ ば そ の 意 味 を 否 定 す る つ も り が な い と え て い る 。 け れ ど も 、 仏 教 研 究 の 方 法 論 に 対 し て 鋭 い 観 点 を 与 え た サ イ ー ド の オ リ エ ン タ リ ズ ム 批 判 を 完 全 に 無 視 す る こ と に よ っ て 西 洋 と 東 洋 を 対 比 す る 従 来 の 俗 説 を た だ 繰 り 返 し て 述 べ て い る 本 氏 の 姿 勢 は 方 法 論 的 問 題 意 識 が 完 全 に 欠 落 し て い る 通 俗 的 な イ デ オ ロ ー グ の 姿 勢 と し て 評 価 さ れ る の で あ る 。 イ デ オ ロ ギ ー 的 性 格 を 内 実 と し て い る こ の 俗 説 は 仏 教 学 の 方 法 論 的 観 点 と し て 評 価 に 値 い し な い も の で あ る と 結 論 し て も よ い 。 次 に 、 本 氏 が 指 摘 す る と こ ろ の 西 洋 の 内 実 を 問 題 に す る 必 要 が あ る 。 本 氏 に よ れ ば 仏 教 者 、 も し く は 、 仏 教 学 者 の 崇 拝 の 対 象 で あ る べ き 西 洋 は キ リ ス ト 教 と プ ラ ト ン 主 義 を 内 実 と し て い る 。 こ れ も 、 全 く 奇 妙 な 性 格 の 主 張 で あ る よ う に え ら れ る 。 な ぜ な ら ば 、 仏 教 、 キ リ ス ト 教 と プ ラ ト ン 主 義 と は 普 遍 性 を 要 求 す る 論 理 的 、 形 而 上 学 的 な 主 張 を 内 実 と し て い る 点 に お い て 西 洋 と 東 洋 の よ う な 文 化 的 、 相 対 的 な 次 元 を は る か に 超 え て い る よ う に え ら れ る か ら で あ る 。 仏 教 が 主 張 す る 諸 行 無 常 が 真 実 で あ れ ば 、 世 の 東 西 と 係 り な く 正 し い 主 張 と し て 認 め ざ る を え な い し 、 キ リ ス ト 教 が 主 張 す る 神 が 本 当 に 実 在 す る な ら ば 、 世 の 東 西 と 関 係 な く 実 在 す る こ と に な る に 決 っ て い る 。 仏 教 と キ リ ス ト 教 の 真 理 主 張 が 真 っ 正 面 か ら 対 立 し て い る こ と は 明 ら か で あ る が 、 こ の 対 立 は 普 遍 性 を 要 求 す る 二 つ の 論 理 的 、 形 而 上 学 的 な 主 張 と の 対 立 を 内 実 と し て い る 点 に お い て 西 洋 と 東 洋 の よ う な 文 化 的 、 相 対 的 な 対 立 と 全 く 異 っ た 次 元 に 属 し て い る よ う に え ら れ る 。 け れ ど も 、 そ れ よ り 以 上 に 問 題 で あ る の は 、 仏 教 と キ リ ス ト 教 ・ プ ラ ト ン 主 義 の 真 理 主 張 が 完 全 に 対 立 し て い る と す る な ら ば 、 仏 教 学 者 が な ぜ キ リ ス ト 教 ・ プ ラ ト ニ ズ ム の 知 的 伝 統 を 崇 拝 し な け れ ば な ら な い と い う こ と で あ る 。 仏 教 学 者 に キ リ ス ト 教 ・ プ ラ ト ニ ズ ム の 崇 拝 を す す め る こ と は 仏 教 と 真 っ 正 面 か ら 対 立 し て い る 外 部 の 立 場 に 立 脚 し て 仏 教 を 解 釈 し な け れ ば な ら な い こ と を 主 張 す る こ と を 意 味 す る の で あ る 。 こ の 主 張 は 明 ら か に 仏 教 の 全 面 否 定 を 意 味 す る の で あ る 。 仏 教 に 立 脚 し て 見 る と 、 キ リ ス ト 教 も 、 プ ラ ト ニ ズ ム も 明 ら か に 外 道 で あ り 、 キ リ ス ト 教 の 神 も プ ラ ト ン 主 義 の イ デ ア も 邪 別 の 産 物 で あ る に 過 ぎ な い と 結 論 し て も よ い 。 私 見 に よ れ ば 、 仏 教 は 論 理 的 、 形 而 上 学 的 な 主 張 が 極 め て 強 い 性 格 の も の で あ り 、 キ リ ス ト 教 と プ ラ ト ニ ズ ム の 主 張 は 極 め て 弱 い 性 格 の も の で あ る 。 キ リ ス ト 教 と プ ラ ト ン 主 義 に 対 す る 徹 底 し た 批 判 に よ っ て 仏 教 の 主 張 を 明 ら か に す る こ と こ そ 仏 教 学 の 課 題 で あ り 、 現 代 に お け る 外 道 批 判 の 意 味 で あ る と 結 論 し て よ い 。 そ の 意 味 で は 本 氏 に お け る 西 洋 崇 拝 の 主 張 は 明 ら か に 反 仏 教 的 性 格 を 有 し て い る の で あ る 。 西 洋 崇 拝 と 日 本 讃 美 、 東 洋 讃 美 と い う 二 つ の 系 譜 の な ら べ 方 に も 本 質 的 な 問 題 が あ る 。 確 か に 日 本 の 近 代 に お い て キ リ ス ト 教 は 日 本 讃 美 的 、 東 洋 讃 美 的 、 天 皇 主 義 的 な 内 在 論 に 対 す る 批 判 の 根 拠 に な っ た こ と は 事 実 で あ る 。 そ の よ う な 見 方 に 立 て ば 、 近 代 日 本 に お け る キ リ ス ト 教 は 相 対 的 に い う と 進 歩 的 な 役 割 を は た し た と 認 め て も よ い 。 し か し 、 本 氏 が 問 題 に す る よ う な 日 本 讃 美 的 、 東 洋 讃 美 的 、 天 皇 主 義 的 な 内 在 主 義 へ の 批 判 が 仏 教 学 の 立 場 か ら 行 な わ れ る 場 合 に は 、 キ リ ス ト 教 と は 全 く 異 っ た 批 判 の あ り 方 が 課 題 と な ら ざ る を え な い と い う こ と で あ る 。 日 本 の 近 代 仏 教 は 確 か に 日 本 讃 美 の 内 在 論 と 自 己 を 同 一 視 し た こ と に よ っ て 戦 争 と 差 別 を 肯 定 す る 極 め て 反 動 的 な 役 割 を は た し た こ と は 全 く の 事 実 で あ る 。 け れ ど も 、 同 時 に 、 仏 教 特 有 の 論 理 性 に 基 づ い て こ の 内 在 論 の 反 仏 教 性 を は っ き り さ せ 、 そ れ を 批 判 的 に 克 服 す る こ と こ そ 仏 教 学 の 役 割 で あ る よ う に え ら れ る 。 井 上 哲 次 郎 の 内 在 論 は 全 く 反 仏 教 的 な 性 格 の あ る 俗 論 で あ り 、 西 田 幾 多 郎 の 思 想 は 哲 学 的 性 格 を 有 し て い る か ど う か と い う 点 に 関 し て 議 論 が 別 れ る と し て も 、 仏 教 の 哲 学 で は 全 く あ り え な い こ と を は っ き り さ せ る こ と が 仏 教 学 の 役 割 で あ る と 私 に は え ら れ る 。 も し 、 キ リ ス ト 教 ・ プ ラ ト ニ ズ ム 以 外 に 日 本 讃 美 的 、 内 在 論 的 な 思 想 系 譜 を 批 判 す る 可 能 性 が な い と す る な ら ば 、 仏 教 研 究 は 全 く 無 意 味 な も の と な る の で あ る 。 本 氏 自 身 の 方 法 論 的 前 提 に 立 脚 し て え て 来 る と 、 西 洋 崇 拝 の 主 張 は 極 微 文 献 学 に 基 づ い た 仏 教 文 献 の 厳 密 な 読 解 に 由 来 し て い る と は と う て い え ら れ な い 。 こ の 主 張 は 本 氏 特 有 の 極 め て 先 験 的 な 宗 教 哲 学 的 、 神 学 的 な 立 場 に 由 来 し て い る が 故 に 文 献 を 完 全 に 離 れ て い る こ と が 明 ら か で あ る 。 つ ま り 、 本 氏 の 仏 教 研 究 に お け る ほ と ん ど の 主 張 は あ る 一 種 の 先 験 的 な 哲 学 的 、 神 学 的 な 立 場 を 前 提 に し て い る こ と が 明 ら か で あ る 。 結 論 的 に い え ば 、 本 氏 が 主 張 す る 方 法 論 は 実 行 不 可 能 な も の で あ る の か 、 本 氏 は 自 の 方 法 論 を 正 確 に 用 し て い な い か 、 ど ち ら か に 決 め る 必 要 が あ る と え て よ い 。 本 氏 に お け る 西 洋 崇 拝 と は イ デ オ ロ ギ ー 的 思 に 基 づ い た 反 仏 教 的 、 キ リ ス ト 教 的 な オ リ エ ン タ リ ズ ム 的 な 主 張 で あ り 、 そ し て 、 あ る 一 種 の 主 観 主 義 的 な 文 学 的 感 想 の 次 元 を 超 え て い な い 点 に お い て 全 く 反 学 問 的 な 性 格 を 有 し て い る も の で も あ る 。 本 氏 の こ う し た 方 法 論 を 析 し て 見 る と 、 仏 教 学 の 方 法 論 と 一 定 の 関 連 が 認 め ら れ る の は 第 一 点 目 の 極 微 文 献 学 だ け で あ っ て 、 第 二 、 第 三 と 第 四 と は 仏 教 学 の 方 法 論 と 無 縁 の も の で あ り 、 極 微 文 献 学 そ の も の と 必 然 的 な 関 係 を 持 っ て い な い と え て よ い 。 第 一 点 の 極 微 文 献 学 は あ ま り に も 一 般 的 な 性 格 の も の で あ る が 故 に 文 献 読 解 の 前 提 を 論 じ て い る 方 法 論 に し て は 全 く 無 内 容 な も の で あ る 。 文 献 か ら 離 れ た 議 論 を 否 定 し 、 文 献 学 と 哲 学 と の 本 質 的 な 断 絶 を も 否 定 し 、 批 判 の 意 味 を 自 己 批 判 ・ 自 己 否 定 と し て 規 定 す る え 方 は 仏 教 学 の 方 法 論 的 問 題 意 識 か ら 思 想 の 論 理 的 内 容 や 現 実 の 歴 ・ 社 会 ︵ コ ン テ キ ス ト ︶ と 関 連 す る 大 枠 の 問 題 を 追 放 す る た め の イ デ オ ロ ギ ー 的 な 装 置 で あ る よ う に え ら れ る 。 こ の よ う な 性 格 の 方 法 論 に は 現 実 社 会 に お け る 戦 争 と 差 別 と 仏 教 思 想 の 論 理 的 内 容 と の 関 連 を 問 題 に す る 能 力 が 認 め ら れ な い の で 、 批 判 仏 教 と 共 有 さ れ て い た は ず の 問 題 領 域 に 対 し て 明 確 な 応 答 を 与 え る 能 力 も 認 め ら れ な い 。 そ の 意 味 で は 本 氏 の こ う し た 方 法 論 の 目 的 は 批 判 仏 教 と 共 有 さ れ て い た は ず の 諸 問 題 領 域 に 対 し て 正 確 な 応 答 を 与 え る と こ ろ に あ る な の で は な く 、 そ れ ら の 課 題 を ご ま か し て 回 避 す る と こ ろ に あ る と 結 論 し て も よ ろ し い 。 同 時 に 、 文 献 学 に お け る 文 献 読 解 の 論 理 的 前 提 と 教 育 に お け る 基 礎 学 力 ・ 語 学 力 の 養 成 の 問 題 を 混 同 す る 発 想 は 語 学 力 の 不 充 な 人 、 も し く は 、 語 学 力 が 不 充 と 見 な さ れ て い る 人 達 の 思 想 的 、 社 会 的 な 問 題 意 識 を 仏 教 学 の 中 か ら 追 放 す る こ と を 目 的 と し て い る イ デ オ ロ ギ ー 的 な 装 置 で あ る 。 こ の 一 一 四 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶ 一 一 三 仏 教 学 に お け る 方 法 論 の 問 題 に つ い て ︵ ジ ョ ア キ ン ︶