脇
智
子
存
覚
教
学
の
研
究
―
初
期
真
宗
に
お
け
る
教
学
史
的
展
開
の
考
察
を
通
し
て
―
学
位
（
博
士
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請
求
論
文
目
次
存
覚
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学
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初
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真
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目
次
序 論 一 頁 第 一 章 存 覚 教 学 に 関 す る 先 行 研 究 と 課 題 一 五 頁 第 一 節 存 覚 教 学 全 般 の 先 行 研 究 に み る 課 題 一 七 頁 第 一 項 通 説 的 研 究 と そ の 問 題 点 一 七 頁 第 二 項 本 願 寺 と の 関 係 を 論 じ る 研 究 と そ の 問 題 点 二 三 頁 第 二 節 存 覚 の 念 仏 論 研 究 に み る 課 題 二 五 頁 第 一 項 通 説 的 研 究 と そ の 問 題 点 二 五 頁 第 二 項 念 仏 論 の 全 体 像 を 論 じ る 研 究 三 八 頁 第 三 項 近 年 の 研 究 成 果 三 九 頁 第 三 節 存 覚 の 報 恩 論 研 究 に み る 課 題 四 一 頁 第 一 項 伝 統 的 研 究 と そ の 問 題 点 四 一 頁 第 二 項 本 願 寺 と の 関 係 を 論 じ る 研 究 と そ の 問 題 点 四 四 頁第 三 項 近 年 の 研 究 成 果 五 八 頁 第 四 節 存 覚 の 善 知 識 論 研 究 に み る 課 題 六 三 頁 第 一 項 本 願 寺 と の 関 係 を 論 じ る 研 究 と そ の 問 題 点 六 三 頁 第 二 項 初 期 真 宗 教 団 と の 関 係 を 論 じ る 研 究 と そ の 問 題 点 六 四 頁 小 結 七 五 頁 第 二 章 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 の 研 究 ― 覚 如 教 学 ・ 存 覚 教 学 の 形 成 過 程 を 探 る 前 提 と し て ― 八 三 頁 第 一 節 初 期 真 宗 教 団 全 体 の 教 学 理 解 八 五 頁 第 一 項 初 期 真 宗 教 団 の 宗 派 意 識 八 五 頁 第 二 項 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 的 傾 向 八 七 頁 第 三 項 初 期 真 宗 教 団 の 史 料 九 三 頁 第 二 節 荒 木 門 徒 系 の 教 学 九 五 頁 第 一 項 荒 木 門 徒 系 の 特 色 と 著 作 九 五 頁 第 二 項 荒 木 門 徒 系 の 念 仏 論 一 〇 六 頁 第 三 項 荒 木 門 徒 系 の 報 恩 論 一 一 六 頁 第 四 項 荒 木 門 徒 系 の 善 知 識 論 一 二 〇 頁
第 三 節 鹿 島 門 徒 の 教 学 一 四 五 頁 第 一 項 鹿 島 門 徒 の 特 色 と 著 作 一 四 五 頁 第 二 項 鹿 島 門 徒 の 念 仏 論 一 五 一 頁 第 三 項 鹿 島 門 徒 の 善 知 識 論 一 五 四 頁 第 四 節 高 田 門 徒 の 教 学 一 六 三 頁 第 一 項 高 田 門 徒 の 特 色 と 著 作 一 六 三 頁 第 二 項 高 田 門 徒 の 念 仏 論 一 七 八 頁 第 三 項 高 田 門 徒 の 報 恩 論 二 〇 〇 頁 第 四 項 高 田 門 徒 の 善 知 識 論 二 〇 七 頁 小 結 二 一 六 頁 第 三 章 覚 如 教 学 の 再 検 討 ― 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 と の 関 連 を 中 心 に ― 二 二 七 頁 第 一 節 覚 如 の 人 間 関 係 と 著 作 の 時 代 区 分 二 二 九 頁 第 一 項 第 一 期 の 人 間 関 係 と 著 作 二 二 九 頁 第 二 項 第 二 期 の 人 間 関 係 と 著 作 二 三 九 頁 第 二 節 覚 如 の 念 仏 論 の 再 検 討 二 四 八 頁
第 一 項 初 期 真 宗 教 団 の 念 仏 論 と の 共 通 点 二 四 九 頁 第 二 項 初 期 真 宗 教 団 の 念 仏 論 と の 相 違 点 二 六 一 頁 第 三 節 覚 如 の 報 恩 論 の 再 検 討 二 六 八 頁 第 一 項 初 期 真 宗 教 団 の 報 恩 論 と の 共 通 点 二 六 八 頁 第 二 項 初 期 真 宗 教 団 の 報 恩 論 と の 相 違 点 二 八 〇 頁 第 四 節 覚 如 の 善 知 識 論 の 再 検 討 二 八 二 頁 第 一 項 初 期 真 宗 教 団 の 善 知 識 論 と の 共 通 点 二 八 三 頁 第 二 項 初 期 真 宗 教 団 の 善 知 識 論 と の 相 違 点 二 九 五 頁 小 結 三 〇 一 頁 第 四 章 存 覚 教 学 の 研 究 ― 初 期 真 宗 教 団 お よ び 覚 如 の 教 学 と の 関 連 を 中 心 に ― 三 〇 七 頁 第 一 節 存 覚 の 人 間 関 係 と 著 作 の 時 代 区 分 三 一 〇 頁 第 一 項 第 一 期 の 人 間 関 係 と 著 作 三 一 二 頁 第 二 項 第 二 期 の 人 間 関 係 と 著 作 三 一 八 頁 第 三 項 第 三 期 の 人 間 関 係 と 著 作 三 二 一 頁 第 二 節 存 覚 の 念 仏 論 三 二 三 頁
第 一 項 初 期 真 宗 教 団 お よ び 覚 如 の 第 一 期 の 念 仏 論 と の 共 通 点 三 二 三 頁 第 二 項 覚 如 の 第 二 期 の 念 仏 論 と の 共 通 点 三 四 九 頁 第 三 項 存 覚 に お け る 行 信 関 係 の 構 造 三 五 七 頁 第 三 節 存 覚 の 報 恩 論 三 六 六 頁 第 一 項 初 期 真 宗 教 団 お よ び 覚 如 の 報 恩 論 と の 共 通 点 三 六 六 頁 第 二 項 初 期 真 宗 教 団 お よ び 覚 如 の 報 恩 論 と の 相 違 点 四 一 四 頁 第 三 項 存 覚 の 報 恩 論 の 全 体 像 四 一 七 頁 第 四 節 存 覚 の 善 知 識 論 四 二 一 頁 第 一 項 初 期 真 宗 教 団 お よ び 覚 如 の 善 知 識 論 と の 共 通 点 四 二 一 頁 第 二 項 初 期 真 宗 教 団 の 善 知 識 論 と の 相 違 点 と 存 覚 の 指 導 四 四 一 頁 第 三 項 覚 如 の 善 知 識 論 と の 相 違 点 四 五 一 頁 第 四 項 存 覚 の 善 知 識 論 と 獲 信 者 の 教 団 四 五 四 頁 小 結 四 六 九 頁 結 論 四 七 七 頁
附 録 【 覚 如 ・ 存 覚 関 連 年 表 】 【 参 考 文 献 】
〈 定 本 〉 浄 土 三 部 経 、 七 祖 、 親 鸞 、 覚 如 、 存 覚 の 著 作 は 『 真 宗 聖 教 全 書 』 （ 『 真 聖 全 』 ） を 用 い る 。 初 期 真 宗 教 団 の 著 作 は 、 各 門 徒 に よ り 異 な る た め 、 本 文 中 に お い て 随 時 示 す も の と す る 。 ま た 、 そ の 他 の 経 論 釈 に つ い て は 、 『 大 正 新 脩 大 蔵 経 』 （ 『 大 正 蔵 』 ） を 用 い る 。 〈 凡 例 〉 ① 引 用 典 籍 の 略 称 は 次 の よ う に 表 記 す る 。 『 昭 和 定 本 日 蓮 聖 人 遺 文 』 → 『 定 遺 』 『 真 宗 史 料 集 成 』 → 『 史 料 集 成 』 『 真 宗 聖 教 全 書 』 → 『 真 聖 全 』 『 真 宗 重 宝 聚 英 』 → 『 重 宝 聚 英 』 『 浄 土 真 宗 聖 典 全 書 』 → 『 聖 典 全 書 』 『 大 正 新 修 大 蔵 経 』 → 『 大 正 蔵 』 『 同 朋 学 園 仏 教 文 化 研 究 所 紀 要 』 → 『 同 朋 紀 要 』 『 仏 光 寺 小 部 集 』 → 『 小 部 集 』 ② 引 用 文 の 漢 文 表 記 の 訓 読 は 、 特 に 断 り の な い 限 り 引 用 典 籍 に 示 さ れ た 訓 読 に 従 う 。
1
序
論
2
序
論
存 覚 （ 一 二 九 〇 ― 一 三 七 三 ） の 教 学 は 、 親 鸞 の 開 顕 し た 浄 土 真 宗 の 教 義 を 理 解 す る 上 で 古 く か ら 重 ん じ ら れ 、 教 義 解 釈 の 参 考 と さ れ て き た 。 特 に 、 親 鸞 の 主 著 『 教 行 信 証 』 を 解 釈 し た 『 六 要 鈔 』 を は じ め と し て 、 存 覚 の 著 作 は 後 世 の 宗 学 者 に 多 大 な 影 響 を 与 え た 。 ゆ え に 、 真 宗 教 義 解 釈 に お け る 存 覚 教 学 の 貢 献 は 頗 る 大 き く 、 こ の 事 は 最 早 論 じ る ま で も な い 周 知 の 事 実 で あ る が 、 再 度 そ の 貢 献 に つ い て 述 べ る と 次 の よ う な 点 を 指 摘 で き る 。 ま ず 、 既 に 述 べ た よ う に 、 真 宗 教 義 研 究 の 嚆 矢 と し て の 貢 献 で あ り 、 存 覚 の 理 解 は 親 鸞 の 教 義 理 解 を 解 釈 す る 中 で 大 い に 参 照 さ れ た 。 ま た 、 存 覚 教 学 は 各 時 代 社 会 に お け る 真 宗 教 義 の 意 義 を 主 張 す る 際 、 し ば し ば そ の 指 針 と さ れ た 。 例 え ば 、 王 法 仏 法 相 依 論 等 に よ る 世 俗 権 力 へ の 対 応 、 本 地 垂 迹 説 を 用 い た 神 祇 論 、 父 母 の 孝 養 と い っ た 道 徳 的 規 範 、 女 人 往 生 に 関 す る 問 題 な ど 、 多 方 面 に お い て 教 義 的 根 拠 と さ れ た 。 さ ら に 、 最 も 重 要 な の は 、 存 覚 独 自 の 教 学 理 解 と さ れ る 浄 土 宗 的 解 釈 や 聖 道 門 的 解 釈 の 意 義 で あ る 。 こ れ ら の 解 釈 は 、 真 宗 教 義 を 理 解 す る 上 で の 様 々 な 問 題 点 を 浮 き 彫 り に し た 。 例 え ば 、 真 宗 教 義 の 独 自 性 の み を 強 調 し た 場 合 、 そ れ に よ り 種 々 の 弊 害 が 生 じ る 事 と な る が 、 そ の 事 に 警 鐘 を 鳴 ら す 意 味 で 多 大 な 貢 献 を 果 た し た 。 つ ま り 、 存 覚 の 浄 土 宗 的 理 解 は 、 親 鸞 の 開 顕 し た 浄 土 真 宗 も 浄 土 教 で あ っ て 、 往 生 浄 土 の 法 門 を 逸 脱 す る も の で は な い 事 を 理 解 す る 上 で 重 要 な 示 唆 を 与 え た 。 ま た 、 真 宗 教 義 の 別 途 的 意 義 の み を 前 面 に 押 し 出 す と 、 親 鸞 が 示 し た 仏 教 と し て の 真 宗 の 意 義 が 失 わ れ る 事 に な る が 、 こ れ を 防 ぐ 意 味 で 存 覚 の 聖 道 門 的 理 解 の 果 た し た 役 割 は 大 き い 。 １3 以 上 述 べ た よ う に 、 真 宗 教 義 の 解 釈 の 面 で 存 覚 の 教 学 は 非 常 に 重 ん じ ら れ て き た が 、 そ の 反 面 、 存 覚 教 学 に 対 し 批 判 的 な 見 解 が 示 さ れ る 事 も あ っ た 。 近 年 三 浦 真 証 氏 は 、 従 来 の 真 宗 教 学 史 研 究 で ほ と ん ど 着 目 さ れ て い な か っ た 所 謂 相 伝 教 学 に つ い て 論 じ て い る が 、 ２ そ の 中 で 相 伝 教 学 で は 『 六 要 鈔 』 を 中 心 に 存 覚 の 教 学 が 批 判 さ れ て い た 事 を 明 ら か に さ れ て い る 。 例 え ば 、 存 覚 の 聖 道 門 的 解 釈 に つ い て 「 聖 道 門 に ま ぎ る る 」 ３ と い っ た 批 判 が 行 わ れ て い る 。 さ ら に 、 詳 細 に つ い て は 本 論 で 述 べ る が 、 戦 後 以 降 の 研 究 で は 、 存 覚 に お け る 王 法 仏 法 相 依 論 、 本 地 垂 迹 説 な ど の 受 容 に 関 し て 、 こ れ を 世 俗 的 概 念 へ の 迎 合 と 論 じ る 見 解 も 多 く み ら れ る 。 こ の よ う に 、 真 宗 教 学 史 の 上 で は 、 存 覚 教 学 を 評 価 す る 動 き と 批 判 的 に 捉 え る 動 き と が 存 し た 事 が 分 か り 、 両 極 端 の 評 価 が な さ れ て き た と い う 経 緯 が あ る 。 こ の 点 が 、 存 覚 教 学 の 位 置 づ け を 不 鮮 明 に し た 一 因 と も 考 え ら れ る 。 さ ら に 、 一 部 の 先 行 研 究 で は 、 存 覚 著 作 の 中 で 自 己 の 主 張 に 都 合 の 良 い 部 分 の み を 根 拠 と し た り 、 自 己 の 論 を 証 明 す る た め の 反 証 と し て 存 覚 の 一 部 の 言 及 を 切 り 取 り 批 判 す る よ う な 姿 勢 も み ら れ る 。 勿 論 、 こ れ は 全 て の 研 究 が そ う で あ る と い う わ け で は な い が 、 そ の よ う な 恣 意 的 解 釈 の 存 在 が 、 存 覚 教 学 を 正 当 に 評 価 す る 事 を 阻 害 し て き た と も 言 え る 。 こ の よ う な 存 覚 教 学 に 対 す る 位 置 づ け を 概 観 し た 上 で 、 筆 者 は 存 覚 教 学 が 妥 当 な 評 価 を 得 な い ま ま 、 今 日 に 至 っ て い る の で は な い か と い う 疑 問 を 抱 く よ う に な っ た 。 勿 論 、 存 覚 教 学 に つ い て は 従 来 か ら 多 く の 研 究 が 行 わ れ て お り 、 様 々 な 側 面 で 研 究 が 進 展 し て い る の で 、 そ の 成 果 を 参 照 し 敬 意 を 払 う 事 は 言 う ま で も な い 。 し か し 、 こ れ ま で の 存 覚 教 学 に 関 す る 研 究 を 読 み 進 め て 行 っ た 結 果 、 先 に 述 べ た 筆 者 の 疑 問 は さ ら に 深 ま っ て い っ た 。 そ の
4 理 由 は 、 従 来 の 存 覚 教 学 研 究 に は 、 大 き く 分 け て 次 の 三 つ の 問 題 点 が 存 す る か ら で あ る 。 以 下 、 そ の 詳 細 を 順 に 述 べ て い く 。 ま ず 、 一 点 目 の 問 題 点 で あ る 。 従 来 存 覚 教 学 の 特 色 と し て 、 善 導 ・ 法 然 の 念 仏 往 生 の 法 門 を 基 盤 と し 親 鸞 教 義 の 独 自 性 は 余 り 強 調 し て い な い と い う 点 と 、 存 覚 が 聖 道 門 の 論 理 を 幅 広 く 採 用 し て 真 宗 教 義 を 解 釈 し た と い う 点 が 指 摘 さ れ て い る 。 つ ま り 、 先 行 研 究 で は 存 覚 教 学 の 独 自 性 と し て 浄 土 宗 的 解 釈 や 聖 道 門 的 解 釈 が み ら れ る 事 が 論 じ ら れ る 事 が 多 い 。 こ の 傾 向 は 存 覚 著 作 の 記 述 か ら 明 白 に 窺 え る も の で 、 筆 者 も こ の よ う な 先 行 研 究 の 理 解 を 否 定 す る も の で は な い 。 た だ し 、 従 来 の 研 究 で は 、 こ の よ う な 存 覚 教 学 の 特 色 が 形 成 さ れ た 過 程 に つ い て 顧 み ら れ る 事 は ほ と ん ど な く 、 存 覚 の 創 意 で あ る と い う 前 提 に 立 っ て 論 じ ら れ て き た 。 し か し 、 未 だ 確 立 さ れ た 真 宗 教 義 も 存 在 し な い 環 境 の 中 で 、 存 覚 が 如 何 な る 過 程 を 経 て 自 ら の 教 学 を 形 成 し た の か と い う 点 を 検 討 せ ず に 、 そ の 特 色 を 論 ず る べ き で は な い 。 さ ら に 、 存 覚 教 学 の 形 成 過 程 を 考 察 す る 上 で 、 こ れ ま で 重 要 な 点 が 見 落 と さ れ て き た 。 そ れ は 、 初 期 真 宗 教 団 に お い て 如 何 な る 教 学 理 解 が 行 わ れ て い た の か と い う 点 で あ る 。 す な わ ち 、 親 鸞 没 後 か ら 覚 如 ・ 存 覚 の 時 代 に 至 る ま で の 間 、 関 東 を 中 心 に 親 鸞 の 門 弟 を 中 心 と し た 真 宗 教 団 が 存 在 し た が 、 こ の よ う な 初 期 の 真 宗 教 団 で は 自 己 の 法 系 を 法 然 か ら 次 第 す る も の と 理 解 す る 傾 向 が あ っ た 。 ゆ え に 、 初 期 真 宗 教 団 に は 未 だ 親 鸞 を 開 祖 と す る 宗 派 意 識 は 存 在 せ ず 、 彼 ら が 念 仏 の 教 え を 理 解 す る 上 で 善 導 、 法 然 の 教 え を 重 ん じ た り 、 浄 土 異 流 の 理 解 を 参 照 す る と い う 事 は 、 何 も 特 別 な も の で は な か っ た 。 ま た 、 初 期 真 宗 教 団 で は 、 浄 土 門 内 の み な ら ず 他 宗 の 思 想 を 重 ん じ
5 る 傾 向 も 存 し た 。 例 え ば 、 高 田 門 徒 の 顕 智 の 筆 に な る 要 文 集 で は 、 浄 土 教 以 外 の 経 典 も 多 数 引 用 さ れ て お り 、 他 宗 に お け る 念 仏 の 理 解 に も 留 意 し て い る 。 し た が っ て 、 こ れ ま で 存 覚 教 学 の 独 自 性 と さ れ て き た 解 釈 は 、 存 覚 が 初 期 真 宗 教 団 の 教 義 理 解 を 踏 襲 し て 成 立 し た 面 も あ る 、 と 推 論 で き る の で あ る 。 こ の 推 論 か ら も 理 解 で き る よ う に 、 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 理 解 と の 関 係 を 考 え ず し て 、 存 覚 教 学 の 意 義 を 論 じ る 事 は 不 可 能 で あ る 。 し か し 、 従 来 の 見 解 で は 、 初 期 真 宗 教 団 、 覚 如 、 存 覚 の 三 者 の 教 学 は 連 続 的 に 把 握 さ れ ず 、 そ れ ぞ れ 独 立 的 に 論 じ ら れ る 事 が 多 か っ た 。 ゆ え に 、 覚 如 ・ 存 覚 の 教 学 を 考 察 す る 上 で 、 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 か ら の 展 開 と い う 事 は こ れ ま で ほ と ん ど 視 野 に 入 れ ら れ て こ な か っ た 。 換 言 す れ ば 、 親 鸞 の 門 弟 を 中 心 と し た 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 も 真 宗 教 学 の 一 面 を 荷 う も の で あ る に も 関 わ ら ず 、 親 鸞 、 覚 如 、 存 覚 と い う 形 で 真 宗 教 学 史 の 潮 流 が 理 解 さ れ が ち で あ っ た 。 こ の よ う に 、 初 期 真 宗 教 団 と 覚 如 ・ 存 覚 の 教 学 的 関 連 を 考 慮 し な い 研 究 姿 勢 が 定 着 し た 要 因 は 、 初 期 真 宗 教 団 の 多 く が 早 い 時 代 に 衰 退 し 、 蓮 如 以 降 本 願 寺 が 台 頭 し 本 願 寺 派 を 中 心 に 所 謂 教 団 教 学 が 確 立 さ れ た と い う 、 真 宗 教 団 の 展 開 史 の 上 に 存 す る と 思 わ れ る 。 た だ 、 本 来 的 に は 、 親 鸞 か ら 初 期 真 宗 教 団 、 覚 如 、 存 覚 へ と い う 形 で 教 学 史 的 展 開 を 理 解 す る の が 妥 当 で あ り 、 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 史 的 な 貢 献 に つ い て も 看 過 す べ き で は な い 。 し か し な が ら 、 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 に つ い て は 未 だ 明 ら か で な い 点 が 多 い 。 こ れ は 、 史 料 が 余 り 現 存 し な い 事 に も よ る が 、 そ れ 以 前 に 現 存 史 料 に つ い て さ え 十 分 な 教 学 的 考 察 が な さ れ て い な い 事 に 起 因 す る 。 し た が っ て 、 現 存 史 料 の 範 囲 内 と い う 制 約 は あ る が 、 そ の 中 で 初 期 真 宗 の 教 学 を 考 察 し 存 覚 教 学 と の 関 連 を 検 討 す る 事 は 、 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 の 意 義 を 再 確 認 す る 意 味 で も 有 意 義 と 言 え る 。 し た が っ て 、 本 論 文 で は 存 覚
6 教 学 の 特 色 を 明 ら か に し て い く 前 提 と し て 、 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 に つ い て 考 察 し た い 。 次 に 二 点 目 の 問 題 点 で あ る 。 従 来 の 研 究 で は 、 存 覚 教 学 は 存 覚 の 父 ・ 覚 如 の 教 学 と 対 照 的 と 位 置 づ け ら れ る 事 が 多 く 、 そ の 論 調 か ら は 両 者 の 教 学 の 関 係 は 希 薄 、 あ る い は 対 立 的 で あ る か の よ う な 印 象 さ え 受 け る 。 つ ま り 、 両 者 の 教 学 の 関 係 に つ い て は 相 違 点 が 指 摘 さ れ る 事 が 多 く 、 共 通 点 に 関 し て は 余 り 注 意 さ れ て こ な か っ た 。 そ の 中 で も 、 特 に 両 者 の 理 解 が 対 照 的 で あ る と さ れ た の は 、 周 知 の 通 り 行 信 理 解 を 中 心 と し た 念 仏 論 で あ る 。 つ ま り 、 覚 如 は 大 行 を 名 号 と し て 称 名 を 報 恩 行 と 理 解 し た の に 対 し 、 存 覚 は 念 仏 往 生 の 法 門 に 重 点 を 置 き 、 称 名 を 大 行 と 理 解 し て 能 行 立 信 の 念 仏 を 説 い た と さ れ て い る 。 そ し て 、 覚 如 は 他 の 親 鸞 門 流 に 対 抗 す る た め 、 親 鸞 教 義 を 強 調 し 本 願 寺 中 心 主 義 を 確 立 せ ん と す る 対 内 的 意 図 が あ っ た の に 対 し 、 存 覚 は 行 行 相 対 の 立 場 か ら 念 仏 往 生 の 法 門 の 枠 内 で 親 鸞 の 教 え を 説 き 、 聖 道 門 の 論 理 を 採 用 す る な ど し て 、 他 宗 を 意 識 し た 対 外 的 対 応 を 重 視 し た と 指 摘 さ れ て い る 。 し か し 、 称 名 正 定 業 ・ 念 仏 往 生 に 関 す る 言 及 や 、 法 然 の 教 え を 尊 重 す る 傾 向 は 覚 如 に も 存 す る 。 ま た 、 存 覚 の 上 で も 、 称 名 報 恩 思 想 や 親 鸞 の 念 仏 思 想 を 重 ん じ る 箇 所 は 存 す る 。 こ れ ら の 言 及 は 数 か ら 言 う と 決 し て 多 い も の で は な い が 、 少 な い と は 言 え 両 者 に 共 通 点 が あ る の は 事 実 で あ り 、 両 者 の 念 仏 論 を 単 に 対 照 的 と 結 論 付 け る の は 適 切 で は な い 。 勿 論 、 覚 如 と 存 覚 の 念 仏 論 で は 、 中 核 的 思 想 は 明 ら か に 相 違 す る が 、 そ れ を も っ て 両 者 の 念 仏 論 の 全 て が 対 照 的 で あ る と い う 事 に は な ら な い 。 つ ま り 、 覚 如 と 存 覚 の 念 仏 論 の 中 核 と 枝 葉 の 部 分 と を 考 察 し 、 そ れ ぞ れ の 念 仏 論 の 全 体 像 を 理 解 し た 上 で 、 両 者 の 関 係 を 位 置 づ け る 必 要 が あ る 。 ま た 、 報 恩 論 に つ い て も 、 こ れ ま で 覚 如 と 存 覚 の 相 違 点 が 論 じ ら れ て い る 。 つ ま り 、 覚 如 が 報 恩 行 を 称 名 を 中
7 心 と し て 理 解 し た の に 対 し て 、 存 覚 は 国 王 や 父 母 な ど の 世 俗 的 概 念 も 含 め た 幅 広 い 範 囲 の 報 恩 行 為 を 説 い た と さ れ て い る 。 こ の 見 解 も 、 両 者 の 言 及 を 窺 う と 首 肯 で き る 面 は あ る 。 し か し 、 覚 如 が 称 名 報 恩 を 強 調 し て い る の は 、 何 も 報 恩 行 を 称 名 に 限 定 す る と い う 意 味 で は な く 、 あ く ま で 称 名 が 報 恩 行 で あ る 事 を 示 す 意 図 に よ る 。 さ ら に 、 覚 如 は 伝 道 が 仏 恩 報 謝 と な る 事 な ど も 述 べ て い る た め 、 報 恩 行 を 称 名 の み に 限 定 し て い な い 事 は 明 白 で あ る 。 一 方 、 存 覚 は 、 確 か に 報 恩 に つ い て 世 俗 に 関 わ る 点 な ど も 含 め て 多 岐 に 渡 る 範 囲 で 論 じ て い る 。 し か し 、 そ の 一 方 で 、 親 鸞 の 文 を 引 用 す る な ど し て 称 名 報 恩 や 仏 恩 報 謝 な ど に つ い て も 説 い て い る 。 ま た 、 神 祇 に 関 し て 存 覚 は 、 阿 弥 陀 仏 の 垂 迹 で あ る 神 祇 に は 弥 陀 の 救 い に 出 遇 う 機 縁 と し て の 恩 が あ る 事 を 述 べ て い る 。 こ れ に 対 し 、 覚 如 は 、 恩 と い う 語 自 体 は 用 い な い も の の 、 存 覚 と 同 じ よ う に 本 地 垂 迹 説 を 採 用 し 、 神 祇 を 阿 弥 陀 仏 の 願 海 に 引 入 す る も の と し て い る 。 こ の よ う な 事 か ら 、 報 恩 論 の 考 察 に お い て も 、 両 者 の 共 通 点 を 視 野 に 入 れ て 、 両 者 の 教 学 的 関 係 を 見 直 す 必 要 が あ る 。 さ ら に 、 善 知 識 論 に 関 し て も 、 覚 如 と 存 覚 で は 異 な る と さ れ て き た 。 こ の 事 は 、 特 に 両 者 の 意 図 の 相 違 と 関 連 付 け て 考 察 さ れ て い る 。 す な わ ち 、 覚 如 は 本 願 寺 を 中 心 と し た 親 鸞 門 流 の 統 一 を 目 指 し 、 三 代 伝 持 の 血 脈 を 主 張 し た と さ れ る 。 こ れ に 対 し 、 存 覚 は 、 自 己 が 庇 護 を 受 け た 親 鸞 門 流 の 教 団 の 現 実 的 状 況 に 合 わ せ て 、 各 教 団 の 相 承 を 重 ん じ 、 善 知 識 に よ る 組 織 的 統 制 を 志 向 し た と さ れ て い る 。 さ ら に 、 『 改 邪 鈔 』 な ど の 考 察 に よ っ て 、 覚 如 が 他 の 親 鸞 門 流 を 指 導 し た 存 覚 を 批 判 的 に 捉 え て い た と い う 見 方 も あ る 。 時 代 の 状 況 等 と 合 わ せ て 両 者 の 相 違 を 考 察 し た こ の 見 解 に は 頷 け る 面 も あ る が 、 覚 如 と 存 覚 の 善 知 識 に 関 す る 言 及 に 着 目 し た 場 合 、 数 多 く の 共 通 点 が 見
8 出 せ る の も ま た 事 実 で あ る 。 例 え ば 、 浄 土 門 の 師 資 相 承 の 意 義 を 説 く 点 や 、 師 ・ 善 知 識 の 言 葉 を 重 ん じ る 点 、 獲 信 と 善 知 識 の 関 係 を 説 く 点 な ど で あ る 。 ゆ え に 、 善 知 識 論 に 関 し て も 両 者 の 共 通 点 を 整 理 し 、 そ の 関 連 を 考 察 す る 余 地 が あ る 。 以 上 指 摘 し た よ う に 、 覚 如 と 存 覚 の 教 学 に は 共 通 す る と 思 わ れ る 側 面 が 存 す る た め 、 本 論 文 で は 両 者 の 共 通 点 が 窺 え る 念 仏 論 、 報 恩 論 、 善 知 識 論 を と り あ げ て 考 察 す る 。 ま た 、 先 に 述 べ た よ う に 本 論 文 で は 初 期 真 宗 教 団 と 存 覚 の 教 学 の 関 係 を 考 察 す る が 、 こ れ と 合 わ せ て 考 え る べ き は 、 覚 如 と 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 の 関 係 で あ る 。 つ ま り 、 覚 如 教 学 の 考 察 に 際 し て も 、 そ の 成 立 背 景 と し て 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 と の 関 係 が あ る 事 は 余 り 留 意 さ れ て い な い 。 し か し 、 両 者 の 著 作 の 表 現 を 概 観 し た 場 合 、 そ こ に も 多 く の 共 通 点 が 存 す る 事 が 分 か る 。 例 え ば 、 浄 土 門 の 師 資 相 承 を 説 く 点 や 善 知 識 の 尊 重 、 聖 徳 太 子 の 尊 崇 な ど で あ る 。 ゆ え に 、 本 論 の 第 三 章 で 覚 如 教 学 に つ い て 初 期 真 宗 教 団 と の 関 係 を 中 心 に 再 検 討 し た 上 で 、 第 四 章 に お い て 存 覚 教 学 と の 関 係 性 を 考 察 す る 。 こ の よ う な 方 法 に よ っ て 、 初 期 真 宗 教 団 お よ び 覚 如 、 覚 如 お よ び 存 覚 、 初 期 真 宗 教 団 お よ び 存 覚 の 間 に 、 従 来 の 研 究 で は 指 摘 さ れ て い な い 教 学 史 的 継 承 や 展 開 が あ る 事 を 論 じ た い 。 次 に 、 三 点 目 の 問 題 点 は 、 こ れ ま で の 存 覚 教 学 の 考 察 に お い て 、 真 宗 史 学 の 成 果 が 十 分 に 取 り 入 れ ら れ て い な い と い う 点 で あ る 。 従 来 の 存 覚 教 学 の 研 究 の 中 に は 、 や や 特 色 的 な 見 解 が あ る 。 そ れ は 、 存 覚 が 本 願 寺 法 主 を 中 心 と し た 教 団 の 確 立 を 意 図 し た と す る 見 解 で あ る 。 そ こ で は 、 存 覚 が 当 時 の 武 家 社 会 の 封 建 的 支 配 関 係 に 準 じ て 、 次 第 相 承 の 善 知 識 た る 法 主 を 頂 点 と し た 教 権 支 配 体 制 を 確 立 し よ う と し た と 論 じ ら れ て い る 。 こ の 見 解 の 根 拠 と
9 な っ て い る の は 存 覚 著 作 の 文 言 で あ り 、 文 献 か ら 存 覚 教 学 を 解 釈 す る と い う 方 法 に つ い て は 、 何 ら の 疑 問 は な い 。 た だ 、 こ の 見 解 の 特 色 は 、 存 覚 が 当 時 の 封 建 的 社 会 体 制 に 準 じ た と し て 、 歴 史 的 背 景 を 論 の 中 心 に 据 え て い る 点 に あ る 。 そ れ に も 関 わ ら ず 、 こ の 見 解 で は 存 覚 個 人 に 関 す る 歴 史 的 背 景 に つ い て の 検 討 が 不 足 し て い る の で あ る 。 つ ま り 、 各 著 作 で 言 及 が な さ れ た 際 の 存 覚 の 状 況 や 人 間 関 係 に は 全 く 触 れ ら れ て お ら ず 、 存 覚 が 覚 如 か ら 義 絶 さ れ 、 本 願 寺 教 団 と の 関 わ り を 有 し て い な い 時 期 に 執 筆 し た 著 作 に つ い て ま で も 、 本 願 寺 教 団 を 護 持 す る 意 図 が あ る と 論 じ て い る 。 こ の 見 解 の 問 題 点 は 、 存 覚 の 教 学 的 特 徴 を 論 じ る 上 で 、 自 己 の 論 に 合 致 す る 歴 史 的 背 景 だ け を 引 き 合 い に 出 し て い る 所 に あ る 。 し か し 、 こ の よ う な 問 題 点 は 、 こ の 見 解 に つ い て の み 言 え る も の で は な い 。 す な わ ち 、 従 来 の 存 覚 に 関 す る 真 宗 学 に お け る 研 究 は 、 全 体 的 に 真 宗 史 学 の 研 究 成 果 を 十 分 に 取 り 入 れ て い な い 傾 向 に あ る 。 特 に 、 存 覚 と 初 期 真 宗 教 団 の 関 係 に つ い て は 、 真 宗 史 学 の 研 究 に お い て 多 く の 蓄 積 が あ る に も 関 わ ら ず 、 そ の 成 果 を 真 宗 学 の 分 野 と 適 切 に 関 連 付 け ら れ て い な い 状 況 に あ る 。 ゆ え に 、 本 論 文 で は 、 こ れ ま で の 真 宗 史 学 的 研 究 の 成 果 に 基 づ き 、 初 期 真 宗 教 団 や 覚 如 と の 人 間 関 係 も 含 め た 存 覚 の 生 涯 を 考 慮 し つ つ 、 存 覚 教 学 を 考 察 す る 。 ま た 、 歴 史 的 背 景 と の 関 連 か ら 考 え る べ き は 、 存 覚 の 思 想 の 時 代 的 変 遷 で あ る 。 存 覚 の 生 涯 は 、 一 言 で 言 え ば 激 動 の 生 涯 と も 言 え る も の で あ り 、 彼 は 留 守 職 の 退 任 後 、 常 に 居 住 す る 場 所 を 転 々 と し て 、 多 く の 人 々 の 援 助 に よ っ て 生 き な が ら 得 て い た 。 そ の よ う な 状 況 に お い て 、 存 覚 は 親 鸞 門 流 の 様 々 な 人 の 依 頼 に よ っ て 著 作 を 著 し て い る 。 し た が っ て 、 存 覚 が 依 頼 者 の 門 流 の 相 承 や 、 そ の 門 流 の 特 色 、 固 有 の 信 仰 な ど を 考 慮 し た 事 は 想 像 に 難 く
10 な い 。 そ う で あ る か ら と 言 っ て 、 存 覚 自 身 に 自 己 の 思 想 が な く 、 全 て 依 頼 者 の 意 向 に 従 っ て 著 作 を 著 し た と い う 事 で は な い が 、 各 時 代 に 関 わ り を 持 っ た 人 物 と の 関 係 に よ っ て 、 存 覚 の 著 作 の 傾 向 に 何 ら か の 変 化 が 生 じ る 可 能 性 は 高 い 。 こ れ に 関 し て 、 従 来 か ら 指 摘 さ れ て い る よ う に 、 存 覚 の 著 作 は 大 き く 分 け て 三 つ の 時 期 に 執 筆 さ れ て い る 。 つ ま り 、 了 源 と の 関 係 が 深 か っ た 第 一 期 、 明 光 派 と の 関 係 が 深 か っ た 第 二 期 、 覚 如 の 死 後 以 降 の 第 三 期 で あ る 。 ゆ え に 、 本 論 文 で は こ の 区 分 に 沿 っ て 存 覚 の 思 想 の 変 遷 を 窺 い な が ら 、 そ の 教 学 に つ い て 考 察 す る 。 さ ら に 、 存 覚 の 父 で あ る 覚 如 も ま た 、 大 谷 廟 堂 の 運 営 に 関 わ る 中 で 苦 難 の 人 生 を 歩 ん だ 人 で あ っ た 。 し た が っ て 、 存 覚 と 同 様 に 、 こ れ ま で 留 意 さ れ て い な い 覚 如 の 思 想 の 時 代 的 変 遷 に も 注 意 し た い 。 と こ ろ で 、 従 来 の 存 覚 教 学 研 究 に 以 上 の 三 つ の 問 題 点 が 存 す る と 考 え た 事 か ら 、 筆 者 は 存 覚 教 学 の 再 検 討 を 志 し た の で あ る が 、 近 年 の 研 究 で は 、 こ れ ら の 問 題 点 に 関 し て 一 定 の 検 討 が 加 え ら れ て い る 。 例 え ば 、 念 仏 論 に お け る 覚 如 と 存 覚 の 共 通 点 、 存 覚 と 初 期 真 宗 教 団 の 善 知 識 論 と の 関 連 な ど が 指 摘 さ れ て い る 。 こ れ ら の 研 究 に 関 し て は 後 に 詳 述 す る が 、 筆 者 が 抱 く 問 題 意 識 と 共 通 す る 視 点 か ら 論 じ ら れ て い る 部 分 も 多 く 存 す る た め 、 そ の 研 究 成 果 を 本 論 文 の 考 察 に お い て 参 照 し た い 。 以 上 、 先 行 研 究 の 問 題 点 を 交 え つ つ 、 本 論 文 の 問 題 意 識 や 研 究 の 方 法 に つ い て 述 べ た 。 こ こ ま で 言 及 し た 点 に 留 意 し な が ら 存 覚 の 教 学 を 再 検 討 す る 事 で 、 従 来 の 研 究 の 問 題 点 を 解 消 し 、 存 覚 教 学 の 真 宗 教 学 史 上 の 位 置 づ け を 見 直 し た い 。 た だ 、 存 覚 教 学 の 教 学 史 的 意 義 を 論 じ る の で あ れ ば 、 本 来 は 存 覚 以 後 の 展 開 、 例 え ば 蓮 如 へ の 継 承 と い う 事 な ど も 論 じ る べ き で あ る 。 し か し 、 本 論 文 は 初 期 真 宗 に お け る 教 学 史 的 展 開 を 通 し て 存 覚 教 学 の 意 義
11 を 明 ら か に す る 事 を 主 眼 と す る た め 、 存 覚 以 前 の 真 宗 教 学 か ら 存 覚 へ の 展 開 の み を 論 じ る 事 を 予 め 断 っ て お く 。 最 後 に 、 本 論 文 の 流 れ に つ い て 概 説 す る 。 ま ず 、 第 一 章 で は 、 従 来 の 存 覚 教 学 研 究 の 問 題 点 を 指 摘 し な が ら 、 本 論 文 で 存 覚 教 学 を 考 察 し て い く 上 で の 論 点 を 明 ら か に す る 。 は じ め に 、 存 覚 教 学 全 般 に 関 す る 先 行 研 究 の 見 解 を 検 討 す る 。 先 に も 述 べ た 通 り 、 従 来 の 存 覚 教 学 研 究 で は 初 期 真 宗 教 団 や 覚 如 の 教 学 と の 共 通 性 に 着 目 さ れ る 事 は 少 な か っ た が 、 存 覚 の 思 想 の 形 成 過 程 を 論 じ る 上 で こ の 点 に 対 す る 検 討 を 行 う 事 が 不 可 欠 で あ る 事 を 指 摘 す る 。 次 に 、 存 覚 教 学 の 各 論 研 究 に 関 す る 先 行 研 究 に つ い て 論 点 ご と に 精 査 し 、 各 論 研 究 に お け る 留 意 点 に つ い て 論 じ る 。 ま ず 、 念 仏 論 研 究 の 問 題 で あ る が 、 従 来 か ら 存 覚 の 念 仏 論 の 中 核 と さ れ る 念 仏 往 生 の 重 視 が 、 如 何 な る 過 程 に よ り 形 成 さ れ た の か を 明 ら か に す る 必 要 が あ る 。 ま た 、 存 覚 の 行 信 理 解 に つ い て も 多 く 論 じ ら れ て い る が 、 そ の 論 理 的 構 造 や 名 号 と の 関 係 性 な ど 未 だ 不 明 確 な 点 は 多 い 。 ま た 、 報 恩 論 研 究 の 問 題 で あ る が 、 従 来 は 主 に 世 俗 的 事 項 に 関 す る 報 恩 論 に の み 焦 点 が 当 て ら れ が ち で あ り 、 仏 道 に お け る 報 恩 思 想 な ど は 詳 細 に 論 じ ら れ て い な い 。 ま た 、 根 拠 と さ れ て い る 存 覚 の 著 作 も 限 定 的 で 、 晩 年 の 著 作 の 言 及 な ど に は 触 れ ら れ て い な い 。 そ し て 、 善 知 識 論 に つ い て は 、 従 来 存 覚 の 思 想 は 初 期 真 宗 教 団 の 善 知 識 帰 命 説 に 類 似 す る 面 が あ る と も さ れ て い る 。 し か し 、 存 覚 の 善 知 識 に 対 す る 言 及 を 幅 広 く 検 討 し 、 ま た 初 期 真 宗 教 団 に ど の よ う な 指 導 を 行 っ た か と い っ た 面 に も 着 目 し つ つ 、 そ の 正 否 を 検 討 す る 余 地 が あ る 。 ま た 、 従 来 対 照 的 と さ れ る 覚 如 の 善 知 識 論 と は 共 通 す る 点 も 多 く 、 両 者 の 善 知 識 観 が 真 に 対 照 的 か 否 か 、 今 一 度 論 じ る 必 要 が あ る 。 以 上 の よ う な 存 覚 教 学 に 存 す る 問 題 点 を 受 け て 、 第 一 章 以 降 で は 時 系 列 的 な 流 れ に 沿 い 、 初 期 真 宗 教 団 、 覚 如 、 存 覚 の 順 に 教 学 の 考 察 を 進 め て い く 。
12 第 二 章 で は 、 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 に 関 し て 、 荒 木 門 徒 系 、 鹿 島 門 徒 、 高 田 門 徒 を 取 り 上 げ 、 各 門 徒 に お け る 信 仰 の 特 色 も 交 え な が ら 考 察 し た い 。 は じ め に 、 初 期 真 宗 教 団 全 体 に 共 通 す る 宗 派 意 識 や 、 教 学 的 傾 向 に 関 し て 概 観 し 、 そ の 後 門 徒 ご と に 各 論 を 考 察 し て い く 。 特 に 、 存 覚 と 深 い 交 流 を 持 っ て い た 、 仏 光 寺 教 団 や 明 光 派 教 団 の 源 流 で あ る 荒 木 門 徒 の 史 料 を 中 心 に 検 討 す る 。 ま ず 、 念 仏 論 に つ い て は 、 善 導 ・ 法 然 の 念 仏 往 生 の 法 門 を 重 視 す る 点 、 行 信 理 解 、 念 仏 門 と 聖 道 門 の 関 係 に つ い て の 位 置 づ け を 中 心 に 論 じ る 。 ま た 、 報 恩 論 に つ い て は 、 教 学 的 位 置 づ け と い う よ り も 、 追 善 に よ る 報 恩 や 、 報 恩 説 話 を 用 い た 伝 道 な ど の 現 実 に 即 し た 意 義 が 窺 え る 事 を 指 摘 し た い 。 そ し て 、 善 知 識 論 に つ い て は 、 従 来 か ら 指 摘 さ れ て い る 善 知 識 帰 命 説 の 主 張 の 詳 細 に つ い て 、 特 に 荒 木 門 徒 、 鹿 島 門 徒 の 著 作 を 中 心 に 考 察 す る 。 ま た 、 善 知 識 を 尊 重 す る 風 潮 や 面 授 や 口 伝 と い っ た 形 で 善 知 識 か ら の 相 承 を 重 ん じ る 傾 向 が 存 し た 事 な ど に つ い て も 述 べ る 。 以 上 の よ う な 構 成 で 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 の 特 色 を 明 ら か に し 、 次 章 以 降 に お け る 覚 如 教 学 ・ 存 覚 教 学 の 考 察 を 行 う 上 で の 前 提 を 得 た い 。 第 三 章 で は 、 従 来 の 覚 如 教 学 研 究 で は 着 目 さ れ て い な い 、 覚 如 の 人 間 関 係 の 変 化 に 伴 う 思 想 の 時 代 的 変 遷 に 留 意 し な が ら 覚 如 教 学 に つ い て 再 検 討 す る 。 ま ず 、 覚 如 の 著 作 に 対 し 第 一 期 （ 前 期 ） と 第 二 期 （ 後 期 ） と い う 時 代 区 分 を 設 定 し 、 各 時 期 に お け る 教 学 的 傾 向 を 押 さ え た 上 で 考 察 を 進 め て い く 。 そ の 上 で 、 第 二 章 で 論 じ た 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 と の 共 通 点 、 相 違 点 に ご と に 覚 如 教 学 の 特 色 を 論 じ る 。 ま ず 、 念 仏 論 で あ る が 、 覚 如 の 第 一 期 の 著 作 に は 念 仏 往 生 の 重 視 な ど 初 期 真 宗 教 団 の 念 仏 論 と の 共 通 点 が み ら れ る 。 こ れ に 対 し 、 第 二 期 に 至 る と 覚 如 は 信 心 正 因 称 名 報 恩 を 強 調 す る よ う に な り 、 初 期 真 宗 教 団 の 念 仏 論 の 傾 向 と は 相 違 す る よ う に な っ て い く 。 こ の よ う
13 な 覚 如 の 念 仏 論 の 変 遷 が 、 初 期 真 宗 教 団 と の 関 係 変 化 に 伴 う も の で あ る 事 を 中 心 に 論 じ た い 。 次 に 、 報 恩 論 で は 、 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 と の 共 通 点 が 、 第 一 期 、 第 二 期 を 通 じ て み ら れ る 事 を 指 摘 す る 。 例 え ば 、 報 恩 と し て の 追 善 の 仏 事 を 営 む 点 や 、 聖 徳 太 子 の 恩 を 説 く 説 話 の 尊 重 な ど で あ る 。 ま た 、 覚 如 は 称 名 や 伝 道 と い っ た 実 践 が 仏 恩 報 謝 と な る と し て 報 恩 の 教 義 的 意 義 を 強 調 す る が 、 こ の よ う な 傾 向 は 初 期 真 宗 教 団 に は み ら れ な い 事 を 述 べ る 。 さ ら に 、 善 知 識 論 で は 、 覚 如 の 第 一 期 の 著 作 を 中 心 に 初 期 真 宗 教 団 の 善 知 識 論 と の 共 通 点 が 多 く み ら れ る 事 を 指 摘 し た い 。 特 に 、 善 知 識 と の 面 授 、 相 伝 を 重 視 す る 傾 向 や 、 行 者 の 獲 信 に お け る 善 知 識 の 役 割 を 重 ん じ る 点 な ど に つ い て 論 じ る 。 ま た 、 初 期 真 宗 教 団 と 覚 如 の 善 知 識 論 の 相 違 点 は 、 覚 如 の 第 二 期 著 作 か ら み ら れ る よ う に な る 。 つ ま り 、 覚 如 は 第 二 期 に な る と 、 三 代 伝 持 の 血 脈 説 や 親 鸞 門 流 に お け る 善 知 識 に 対 す る あ り 方 を 批 判 す る よ う に な る 。 こ れ も 、 念 仏 論 と 同 様 に 覚 如 と 初 期 真 宗 教 団 の 関 係 変 化 に よ る も の で あ る 事 を 指 摘 し た い 。 以 上 の よ う な 流 れ で 、 従 来 論 じ ら れ て い な い 覚 如 教 学 の 意 義 に つ い て 再 検 討 す る 。 第 四 章 で は 、 は じ め に 存 覚 の 人 間 関 係 の 変 化 を 中 心 と し た 時 代 背 景 を 押 さ え た 上 で 、 存 覚 教 学 の 第 一 期 、 第 二 期 、 第 三 期 の 各 時 代 に お け る 教 学 的 傾 向 に つ い て 述 べ る 。 こ の 点 を 踏 ま え て 、 存 覚 の 念 仏 論 、 報 恩 論 、 善 知 識 論 の 各 論 に 関 し て 、 第 二 章 で 論 じ た 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 や 、 第 三 章 で 論 じ た 覚 如 教 学 と の 共 通 点 お よ び 相 違 点 を 考 慮 し な が ら 考 察 し て い く 。 そ れ に よ っ て 、 初 期 真 宗 教 団 か ら 存 覚 へ の 教 学 的 継 承 ・ 展 開 や 覚 如 か ら 存 覚 へ の 教 学 的 継 承 ・ 展 開 が あ る 事 だ け で な く 、 存 覚 が 初 期 真 宗 教 団 や 覚 如 に 教 学 的 影 響 を 与 え た 側 面 が あ る 事 も 論 じ 、 初 期 真 宗 教 学 史 は 三 者 間 の 相 互 的 関 連 に お い て 把 握 す る 必 要 が あ る 事 を 論 じ る 。 ま た 、 従 来 の 研 究 で は 明 ら か に さ れ
14 て い な い 存 覚 独 自 の 教 学 の 意 義 に つ い て も 明 ら か に す る 。 ま ず 、 念 仏 論 に つ い て は 、 従 来 か ら 存 覚 の 念 仏 論 の 中 核 的 思 想 と さ れ る 称 名 正 定 業 ・ 念 仏 往 生 の 思 想 以 外 の 、 名 号 正 定 業 や 信 因 称 報 と い っ た 言 及 を ど の よ う に 理 解 す る か を 踏 ま え た 上 で 、 念 仏 論 の 全 体 像 を 明 ら か に し た い 。 ま た 、 従 来 そ の 論 理 的 構 造 が 明 確 で は な か っ た 、 行 信 関 係 に つ い て 行 信 不 離 、 行 信 不 二 の 二 側 面 か ら 検 討 を 加 え る 。 次 に 、 報 恩 論 に つ い て は 、 は じ め に 存 覚 著 作 に お け る 報 恩 に 対 す る 言 及 を 網 羅 的 に 把 握 す る 事 に よ り 、 そ れ ら を 類 型 化 し 整 理 す る 。 そ の 上 で 、 各 言 及 の 頻 度 、 各 言 及 が な さ れ た 著 作 の 成 立 時 期 を 考 慮 し 、 従 来 着 目 さ れ て い な い 報 恩 思 想 も 含 め て 存 覚 の 報 恩 論 の 全 体 像 を 明 ら か に し た い 。 さ ら に 、 善 知 識 論 に つ い て は 、 存 覚 に お け る 同 行 の 善 知 識 、 教 授 の 善 知 識 の 説 示 に 着 目 し 、 こ れ ら の 善 知 識 を 共 に 如 来 と ひ と し き 獲 信 者 と 位 置 づ け る 存 覚 の 態 度 を 明 ら か に す る 。 そ の 上 で 、 存 覚 が 目 指 し た 善 知 識 に よ る 教 団 と は 如 何 な る も の で あ っ た か と い っ た 点 に も 言 及 し た い 。 本 論 文 は 、 以 上 の よ う な 構 成 に よ り 、 初 期 真 宗 教 団 や 覚 如 か ら の 教 学 的 継 承 ・ 展 開 の 考 察 を 通 し て 存 覚 教 学 を 初 期 真 宗 教 学 史 の 潮 流 に 位 置 づ け る と 共 に 、 従 来 不 鮮 明 で あ っ た 存 覚 教 学 独 自 の 意 義 を 見 直 す 事 を 目 的 と す る 。 １ 永 村 眞 氏 は 、 「 近 世 に お け る 余 乗 修 学 の な か で 、 存 覚 の 聖 教 は 改 め て 評 価 さ れ 、 そ の 延 長 上 に 宗 乗 （ 真 宗 学 ） と 余 乗 （ 仏 教 学 ） が 位 置 づ け ら れ た と 想 定 さ れ る 。 そ の 意 味 で 余 乗 を 注 視 し た 存 覚 は 、 近 世 以 降 の 真 宗 教 団 に お け る 教 学 活 動 の 端 緒 を な し た と 評 価 す べ き で あ ろ う 。 」 と 指 摘 し て い る （ 「 真 宗 と 余 乗 ― 存 覚 の 著 述 を 通 し て ― 」 八 四 頁 。 ） ２ 藤 田 （ 現 姓 ： 三 浦 ） 真 証 「 西 吟 教 学 の 研 究 ― 近 世 初 期 教 学 の 課 題 ― 」 四 五 頁 ～ 五 一 頁 参 照 。 ３ 一 玄 『 論 註 講 記 』 （ 『 真 宗 相 伝 叢 書 』 一 四 、 一 八 頁 ） 。
15
第
一
章
存
覚
教
学
に
関
す
る
先
行
研
究
と
課
題
17 は じ め に 序 論 で 述 べ た よ う に 、 筆 者 は 存 覚 教 学 研 究 の 成 果 を 参 照 す る 中 で 従 来 の 存 覚 教 学 の 位 置 づ け に 対 し 疑 問 を 有 す る に 至 っ た が 、 本 章 で は 筆 者 が こ の よ う な 疑 問 を 抱 い た 経 緯 を 明 ら か に し 、 存 覚 教 学 研 究 に お け る 課 題 を 浮 き 彫 り に す る た め 、 存 覚 教 学 に 関 す る 先 行 研 究 に つ い て 概 観 す る 。 ま ず 、 第 一 節 で は 、 存 覚 教 学 全 般 に 関 す る 先 行 研 究 を 時 系 列 的 に 確 認 し 、 先 行 研 究 の 問 題 の 所 在 を 明 ら か に す る 。 そ し て 、 第 二 節 、 第 三 節 、 第 四 節 で は 、 本 論 文 で 研 究 対 象 と す る 存 覚 教 学 の 各 論 、 す な わ ち 念 仏 論 、 報 恩 論 、 善 知 識 論 に つ い て 論 じ た 研 究 を 概 観 し 、 そ の 問 題 点 や 参 照 す べ き 点 に つ い て 述 べ る 。 な お 、 本 章 は 存 覚 教 学 に 関 す る 先 行 研 究 の 問 題 点 を 提 示 し 、 第 二 章 以 降 で 展 開 す る 各 章 の 考 察 に お け る 前 提 を 得 る た め に 設 け て い る 。 し た が っ て 、 先 行 研 究 に つ い て 若 干 の 私 見 は 述 べ る が 、 存 覚 教 学 に 関 す る 筆 者 の 新 た な 見 解 の 提 示 は 、 主 に 第 四 章 で 行 う も の と す る 。 第 一 節 存 覚 教 学 全 般 の 先 行 研 究 に み る 課 題 第 一 項 通 説 的 研 究 と そ の 問 題 点 存 覚 教 学 研 究 に は 、 古 く か ら 近 年 ま で 長 年 に 渡 っ て 提 示 さ れ て い る 通 説 的 見 解 が あ る 。 そ れ は 、 存 覚 に お け る 浄 土 宗 的 理 解 ・ 聖 道 門 的 理 解 に 着 目 す る 見 解 と 、 存 覚 の 教 学 と 覚 如 の 教 学 の 対 照 性 を 指 摘 す る 見 解 の 二 つ で あ る 。
18 一 、 浄 土 宗 的 理 解 ・ 聖 道 門 的 理 解 に 着 目 す る 見 解 ま ず 、 前 者 の 見 解 で は 、 存 覚 の 教 義 理 解 の 成 立 背 景 と し て 存 覚 が 当 時 の 仏 教 全 般 や 浄 土 異 流 、 世 俗 社 会 へ の 対 応 を 迫 ら れ 、 対 外 論 に 苦 心 し た と い う 点 を あ げ る 事 が 多 い 。 主 な 研 究 を 時 系 列 的 に あ げ る と 、 次 の 通 り で あ る 。 （ 一 ） 西 谷 順 誓 （ 一 九 一 一 年 ） 其 教 義 は 寧 ろ 余 り に 通 途 に 傾 む き 、 古 来 多 少 の 疑 議 は 免 が れ ざ る 所 な り と 雖 も 、 そ は 当 時 の 教 界 に 処 す る 必 要 上 、 止 む を 得 ざ る に 出 で し 辺 も あ り て 、 一 分 時 代 の 罪 と 称 す べ し １ 行 信 に 於 け る 浄 土 宗 的 解 釈 、 聖 浄 論 宇 宙 論 に 於 け る 通 仏 教 的 説 明 が 、 外 に 向 ひ て 宗 祖 の 法 門 を 紹 介 せ ら れ し 点 に 於 て 、 将 又 、 内 、 後 世 の 学 仏 者 を し て 多 少 理 智 の 満 足 を 得 し め ら れ た る 点 に 於 て 、 師 （ 筆 者 註 ： 存 覚 ） の 功 績 や 大 な り と 云 ふ べ し 。 ２ （ 二 ） 梅 原 真 隆 （ 一 九 二 二 年 ） そ の 教 義 の 体 制 を 案 ず る に 自 宗 を 伝 承 す る よ り も 他 流 に 対 抗 す る 点 に お い て 特 色 を あ ら は し て ゐ ら れ る 。 す べ て の 論 議 は 悉 く 他 流 へ の 対 抗 意 志 の 上 に 施 設 せ ら れ て あ る 。 ま た 、 自 他 共 許 の 論 理 と 教 界 準 通 の 釈 格 を 採 用 し て 、 巧 妙 な 与 奪 論 法 の 様 式 を 到 る と こ ろ に 慣 用 し て ゐ ら れ る 、 こ れ い ふ ま で も な く 対 他 的 用 意 の 然 ら し め た と こ ろ に も よ る が 、 更 ら に そ の 修 学 の 過 程 と 博 覧 の 影 響 に 起 因 す る こ と で も あ ら う 。 ３ （ 三 ） 細 川 行 信 （ 一 九 九 〇 年 ） 他 宗 ・ 他 流 に 比 べ て 微 々 と し て 振 わ な い 浄 土 真 宗 を 興 隆 す る 為 、 要 望 に 応 え て 執 っ た の が 与 奪 の 手 段 で あ っ
19 た と 考 察 さ れ る 。 こ こ に 日 蓮 宗 を は じ め と す る 聖 道 諸 宗 や 西 山 ・ 鎮 西 の 二 義 を 中 心 と す る 浄 土 他 流 、 ま た 儒 教 ・ 神 道 、 あ る い は 民 俗 信 仰 や 女 人 ・ 陰 陽 道 な ど に 至 る ま で 対 抗 誘 引 の 手 を 延 ば し て 、 ひ ろ く 各 方 面 に 与 奪 の 方 便 を 発 揮 し て い る 。 ４ （ 四 ） 髙 山 秀 嗣 （ 二 〇 〇 六 年 ） 存 覚 は 、 通 仏 教 的 立 場 の 中 で 真 宗 教 義 の 位 置 付 け を 目 指 し て い っ た の で あ る 。 ５ 以 上 の 研 究 成 果 を 概 観 す る と 、 こ の 見 解 が 明 治 期 よ り 存 在 し 、 近 年 に お い て も 提 示 さ れ て い る 事 が 分 か る 。 ゆ え に 、 こ の 見 解 は 存 覚 教 学 研 究 に お け る 通 説 的 見 解 と 位 置 づ け ら れ る 。 以 上 の 通 説 的 見 解 で 論 じ ら れ る 傾 向 は 、 確 か に 存 覚 著 作 の 記 述 の 上 に 窺 え る 。 し か し 、 こ の よ う な 存 覚 の 理 解 が 如 何 な る 過 程 を 経 て 形 成 さ れ た か と い う 点 に つ い て は 、 対 外 論 と い う 事 以 外 に 指 摘 が な い 。 つ ま り 、 当 時 の 専 修 念 仏 者 が 仏 教 界 や 世 俗 社 会 か ら 様 々 な 非 難 を 受 け 、 存 覚 が そ れ に 反 論 し た と い う 点 以 外 、 検 討 さ れ て い な い の が 実 情 で あ る 。 さ ら に 、 こ こ で 指 摘 さ れ て い る 存 覚 の 理 解 は 、 従 来 存 覚 の 創 意 で あ る か の よ う な 前 提 に 立 っ て 論 じ ら れ て き た 。 し か し 、 こ れ は 存 覚 の 完 全 な 創 意 と 考 え て よ い の だ ろ う か 。 と い う の は 、 存 覚 当 時 の 真 宗 教 団 は 未 だ 独 立 的 な 宗 と し て の 地 位 を 有 し て お ら ず 、 そ の 必 然 と し て 確 立 さ れ た 真 宗 教 学 も 存 在 し な か っ た 。 ゆ え に 、 存 覚 は 覚 如 や 各 地 の 親 鸞 門 流 の 僧 、 浄 土 門 の 僧 か ら 念 仏 門 を 学 ぶ 中 で 、 自 ら の 教 学 を 形 成 し た と 考 え ら れ る 。 中 で も 、 存 覚 に 対 し て 影 響 を 与 え た 可 能 性 が 高 い と 考 え ら れ る の は 、 初 期 真 宗 教 団 の 僧 で あ る 。 何 故 な ら ば 、 存 覚 は 覚 如 か ら 義 絶 さ れ て い た 期 間 が 長 く 、 浄 土 異 流 で の 修 学 の 記 録 も 少 な い 反 面 、 親 鸞 門 流 の 僧 と は 生 涯 を 通 じ て 広 く 交 流 し て い
20 た か ら で あ る 。 ゆ え に 、 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 が 存 覚 の 教 学 に 与 え た 影 響 を 検 討 す る 事 は 、 存 覚 教 学 を 考 察 す る 上 で 必 須 の 作 業 と 言 え る が 、 こ の 作 業 は 善 知 識 論 を 除 き 進 ん で い な い 状 況 に あ る 。 ６ こ の 点 を 受 け て 、 存 覚 教 学 の 形 成 過 程 を 考 察 す る た め 、 第 二 章 で は 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 に つ い て 考 察 す る 。 二 、 存 覚 教 学 と 覚 如 教 学 の 対 照 性 を 指 摘 す る 見 解 次 に 、 存 覚 教 学 を 覚 如 教 学 と 対 照 的 と み る 見 解 で あ る が 、 時 系 列 的 に 主 な も の を あ げ る と 以 下 の 通 り で あ る 。 （ 一 ） 小 山 法 城 （ 一 九 一 八 年 ） 小 山 氏 は 、 覚 如 教 学 に つ い て 「 専 ら 対 内 的 に 伝 承 護 持 す る に 努 力 せ ら れ た る な り 。 （ 略 ） 全 く 一 宗 守 成 の 位 置 に 立 た れ た る 故 、 宗 義 の 正 当 を 伝 ふ る に 務 め ら れ た る な り 。 」 ７ と 述 べ る 。 こ れ に 対 し 、 存 覚 教 学 に つ い て は 「 存 覚 上 人 に 至 り て は 、 大 に そ の 趣 を 異 に せ り 、 （ 略 ） 存 覚 上 人 は そ の 所 学 の 智 力 を 振 ひ 、 対 他 的 方 面 に 於 て 、 常 に 与 奪 の 二 門 を 以 て し 、 巧 に 誘 導 の 任 を 全 ふ せ ら れ た る こ と は 、 和 漢 の 著 述 の 上 に 顕 れ た り 。 」 と し て い る 。 ８ （ 二 ） 普 賢 大 円 （ 一 九 六 三 年 ） 覚 如 の 長 子 存 覚 は 稀 に 見 る 学 匠 で 、 聖 道 諸 教 の 奥 義 に 達 す る は い う ま で も な く 、 浄 土 諸 宗 の 堂 奥 を 極 め 、 真 宗 教 義 の 発 展 潤 色 の 上 に 、 多 大 の 貢 献 を 残 し た 。 し か し そ の 教 義 は 、 父 覚 如 が 対 内 的 批 判 に 主 力 を 注 い だ の に 反 し 、 対 外 論 即 ち 聖 道 教 に 対 応 す る 学 説 に 富 み 、 宗 義 発 揮 の 上 に 著 る し き 特 色 を 有 す る 。 そ の 結 果 や や と も す れ ば 聖 道 の 臭 味 を 教 義 の 上 に 残 し 、 古 来 と か く の 疑 義 を 免 れ な か っ た 。 ９
21 （ 三 ） 細 川 行 信 （ 一 九 九 〇 年 ） 存 覚 の 隠 顕 義 に よ る 妥 協 的 融 通 性 は 、 父 覚 如 が 一 貫 し て 一 念 治 定 を 一 宗 守 成 の 宗 義 と し て 、 三 代 伝 持 に も と づ く 真 宗 の 正 当 を 顕 示 す る と 共 に 、 親 鸞 の 廟 堂 を 本 願 寺 と し て 寺 院 化 し 、 自 宗 門 弟 の 教 化 に 力 を つ く し て い た だ け に 、 存 覚 が 了 源 と 結 ん で 仏 光 寺 の 教 線 拡 張 に 協 力 し た こ と は 、 父 と し て 黙 認 し が た い 厳 し い 現 実 で あ っ た に 違 い な い 。 こ れ に 対 し て 存 覚 は 、 真 宗 教 義 の 宣 揚 を 願 い 、 自 宗 の 相 承 を と り な が ら も 、 か え っ て 元 祖 源 空 の 「 念 仏 為 本 」 を 推 進 し て い っ た 事 は 、 当 時 の 浄 土 宗 諸 派 や 真 宗 諸 門 徒 に 対 す る 処 し 方 に お い て 、 父 覚 如 と は 可 成 り な 相 違 の あ る こ と を 認 め ざ る を 得 な い 。 １ ０ （ 四 ） 普 賢 晃 寿 （ 一 九 九 四 年 ） 覚 如 は 教 団 の 統 一 に 力 を そ そ ぎ 、 必 然 的 に そ の 教 学 的 努 力 は 、 親 鸞 教 義 の 顕 正 、 真 宗 教 義 の 特 色 の 発 揮 に あ っ た の に 対 し 、 存 覚 は 対 外 論 に 力 を そ そ い だ の で あ っ て 、 そ こ に 当 然 両 者 の 教 学 上 の 立 場 の 相 違 が み ら れ る 。 １ １ （ 五 ） 高 山 秀 嗣 （ 二 〇 〇 六 年 ） 存 覚 は 覚 如 に 比 べ 広 く 通 仏 教 的 な 立 場 か ら 真 宗 思 想 を 捉 え 返 す こ と を 試 み て い っ た 。 （ 略 ） 存 覚 は 著 作 か ら も 窺 わ れ る よ う に 真 宗 に 止 ま ら な い 普 遍 的 な 仏 教 者 と し て の 自 覚 も 見 ら れ 、 そ れ が 先 述 し た よ う な 覚 如 と の 立 場 の 違 い に も 繋 が っ て い っ た よ う に 思 わ れ る 。 後 に 覚 如 に よ っ て 存 覚 は 義 絶 さ れ て い く こ と に な る が 、 こ の 義 絶 に は 両 者 の 思 想 的 立 場 の 違 い が 大 き く 関 わ っ て い る と 考 え ら れ 、 覚 如 が 抱 い て い た 留 守 職 の イ メ ー ジ が
22 「 親 鸞 の 正 統 教 義 の 伝 持 者 と し て の 資 質 を 有 す る も の 」 で あ り 、 存 覚 の 姿 勢 が そ の 思 い に そ ぐ わ な か っ た た め で あ ろ う 。 １ ２ こ の よ う に 、 二 、 の 見 解 も 一 、 の 見 解 と 同 様 に 明 治 期 か ら 近 年 に 渡 っ て 提 示 さ れ て い る の で 、 存 覚 教 学 に 対 す る 通 説 的 見 解 と 位 置 づ け る こ と が で き る 。 ま た 、 二 、 の 見 解 で は 、 東 国 門 徒 な ど の 初 期 真 宗 教 団 と 不 和 で あ っ た 覚 如 は 、 他 の 親 鸞 門 流 に 対 し て 本 願 寺 教 団 の 正 統 性 を 主 張 す る た め に 親 鸞 教 義 を 強 調 し た の に 対 し 、 各 地 の 門 徒 と 良 好 な 関 係 を 持 っ て い た 存 覚 は 、 他 宗 派 を 意 識 し 対 外 論 に 重 き を 置 い た と さ れ る 。 し か し 、 覚 如 と 初 期 真 宗 教 団 の 関 係 は 、 不 和 と い う 一 言 で 片 づ け ら れ る も の で は な い 。 例 え ば 、 鹿 島 門 徒 の 長 井 導 信 は 覚 如 に 『 拾 遺 古 徳 伝 』 の 制 作 を 依 頼 し 、 浅 香 門 徒 の 法 智 は 大 谷 廟 堂 の 度 重 な る 受 難 に 際 し て 経 済 的 援 助 を 行 っ た 。 さ ら に 、 覚 如 は 三 河 で 親 鸞 の 『 上 宮 太 子 御 記 』 の 書 写 を 行 っ て お り 、 各 地 の 門 徒 と 教 学 面 で 関 わ り を 持 つ 事 も あ っ た 。 ゆ え に 、 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 は 、 存 覚 の み な ら ず 覚 如 に も 何 ら か の 影 響 を 与 え た と 考 え ら れ る 。 し た が っ て 、 存 覚 教 学 と 覚 如 教 学 の 関 係 を 考 察 す る 前 段 階 と し て 、 覚 如 教 学 の 特 色 や 意 義 に つ い て も 再 検 討 す る 必 要 が あ る と 言 え る 。 ゆ え に 、 第 三 章 で は 、 主 に 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 と の 関 係 に 着 目 し 、 覚 如 教 学 に つ い て 再 考 し た い 。 ま た 、 覚 如 は 専 ら 親 鸞 教 義 の 顕 彰 に 尽 力 し た と 論 じ ら れ る 事 が 多 い が 、 そ れ は 覚 如 教 学 の 一 側 面 に 過 ぎ な い 。 こ の 点 に つ い て 、 普 賢 保 之 氏 が 指 摘 さ れ て い る よ う に 、 覚 如 教 学 に は 存 覚 と 同 様 に 法 然 か ら 影 響 を 受 け て い る 側 面 も あ る 。 １ ３ そ れ に も 関 わ ら ず 、 両 者 の 教 学 、 特 に 念 仏 論 な ど は 対 照 的 で あ る と 位 置 づ け ら れ て き た 。 ま た 、 こ の 事 は 念 仏 論 以 外 の 各 論 に お い て も 言 わ れ て い る 。 例 え ば 、 報 恩 論 で は 、 覚 如 が 称 名 報 恩 を 重 視 し た の に 対 し 、
23 存 覚 は 世 俗 的 な 恩 を 強 調 し て い る と さ れ て き た 。 ま た 、 両 者 の 善 知 識 論 に 関 す る 従 来 の 研 究 で は 、 覚 如 が 三 代 伝 持 の 血 脈 説 を 主 張 し た の に 対 し 、 存 覚 は 親 鸞 門 流 の 組 織 的 統 制 の た め に 善 知 識 に つ い て 示 し た と 指 摘 さ れ て い る 。 し か し 、 両 者 の 教 学 の 間 に 共 通 性 が あ る か 否 か と い う 点 は 、 従 来 ほ と ん ど 注 意 さ れ て い な い 。 ゆ え に 、 両 者 の 教 学 の 広 範 な 範 囲 に 目 を 向 け 、 そ の 共 通 点 の 有 無 を 検 討 す る 必 要 が あ る 。 第 二 項 本 願 寺 と の 関 係 を 論 じ る 研 究 と そ の 問 題 点 一 、 鈴 木 宗 憲 氏 の 所 論 ま た 、 先 行 研 究 に は 、 本 願 寺 教 団 の 運 営 と の 関 連 を 指 摘 し な が ら 、 存 覚 の 報 恩 論 と 親 鸞 の 報 恩 論 の 乖 離 を 批 判 的 に 論 じ る 見 解 が あ る 。 こ の よ う な 見 解 は 、 鈴 木 宗 憲 氏 の 著 書 『 日 本 の 近 代 化 と 「 恩 」 の 思 想 』 （ 一 九 六 四 年 ） に お い て 提 示 さ れ て い る 。 １ ４ ま ず 、 鈴 木 氏 は 覚 如 が 当 時 の 中 世 封 建 制 社 会 の 組 織 原 理 、 つ ま り 武 家 ・ 公 家 の イ デ オ ロ ギ ー で あ る 主 従 関 係 を 本 願 寺 教 団 に 導 入 し 、 教 団 の 組 織 化 を 進 め た と 位 置 づ け て い る 。 さ ら に 、 こ の よ う な 覚 如 の 教 団 の 組 織 化 は 、 存 覚 に も 継 承 さ れ た と し て い る 。 そ の 根 拠 と し て 親 鸞 の 報 恩 思 想 と 比 べ て 覚 如 ・ 存 覚 の 報 恩 思 想 が 歴 史 的 、 現 実 的 な 側 面 に 向 け ら れ て い る 事 を あ げ 、 覚 如 ・ 存 覚 と も に 本 願 寺 教 団 の 組 織 化 の た め に 師 の 恩 を 本 願 寺 法 主 の 恩 と 位 置 づ け た と し 、 そ こ に 親 鸞 思 想 と の 乖 離 が あ る と 論 じ て い る 。
24 二 、 信 楽 峻 麿 氏 の 所 論 さ ら に 、 以 上 の 鈴 木 氏 の 見 解 を 継 承 し て い る の が 、 信 楽 峻 麿 氏 の 論 文 「 存 覚 に お け る 信 の 思 想 ― 真 宗 教 学 史 に お け る 信 解 釈 の 問 題 ― 」 （ 一 九 八 五 年 ） で あ る 。 １ ５ 信 楽 氏 は 、 存 覚 の 教 学 が 当 時 の 武 士 の 台 頭 な ど の 政 治 的 動 向 や 、 神 祇 崇 拝 な ど の 文 化 的 動 向 に 順 応 し て 構 築 さ れ て い る と す る 。 そ し て 、 先 の 鈴 木 氏 と 同 様 に 、 こ の 点 を 特 に 存 覚 の 報 恩 思 想 か ら 考 察 し 、 そ こ に 本 願 寺 教 団 運 営 の 意 図 が あ る と 論 じ て い る 。 な お 、 信 楽 氏 は 二 〇 一 一 年 に 出 版 さ れ た 『 真 宗 教 学 史 真 宗 学 シ リ ー ズ 四 』 に お い て も 同 様 の 見 解 を 提 示 さ れ て い る 事 を 付 言 し て お く 。 と こ ろ で 、 両 氏 の 研 究 で は 、 存 覚 個 人 の 具 体 的 状 況 よ り も 当 時 の 世 俗 社 会 一 般 の 社 会 体 制 や 旧 仏 教 と の 関 係 な ど を 考 慮 す る 所 に 特 色 が あ る 。 そ し て 、 当 時 の 時 代 的 動 向 の 影 響 を 受 け た 存 覚 が 、 本 願 寺 の 運 営 の た め に 親 鸞 の 教 義 理 解 を 変 質 さ せ た と す る 。 し か し 、 こ の 研 究 の 最 大 の 問 題 点 は 、 当 時 の 時 代 的 動 向 と 存 覚 教 学 の 関 連 を 主 張 の 根 幹 と し て い る に も 関 わ ら ず 、 存 覚 個 人 の 歴 史 的 状 況 や 、 そ れ に 伴 う 思 想 の 変 化 が 検 討 さ れ て い な い 点 に あ る 。 ま た 、 こ の 研 究 で は 、 本 願 寺 の 運 営 と 存 覚 教 学 が 関 連 付 け ら れ て い る が 、 こ の 点 に も 疑 問 が あ る 。 後 に 述 べ る が 、 両 氏 の 所 論 に お い て 根 拠 と さ れ る 存 覚 著 作 は 、 全 て 了 源 や 明 光 派 の 僧 侶 の 依 頼 に よ り 著 さ れ た も の で あ る 。 さ ら に 、 こ の 時 期 に は 存 覚 は 覚 如 か ら 義 絶 さ れ て い た 。 し た が っ て 、 存 覚 が 了 源 ら の 所 望 に 応 じ て 本 願 寺 運 営 に 関 わ る 内 容 の 書 物 を 執 筆 す る と い う 事 は 考 え に く い 。 以 上 の 点 を 受 け て 、 本 論 文 で は 真 宗 史 学 の 研 究 成 果 を 参 照 し 、 初 期 真 宗 教 団 、 覚 如 、 存 覚 の 三 者 に 関 わ る 時 代 背 景 ・ 関 係 性 を 明 確 に し た 上 で 、 存 覚 教 学 を 考 察 し て い き た い 。
25 第 二 節 存 覚 の 念 仏 論 研 究 に み る 課 題 第 一 項 通 説 的 研 究 と そ の 問 題 点 存 覚 の 念 仏 論 の 特 色 と し て 、 従 来 最 も 多 く 指 摘 さ れ て い る の は 、 善 導 ・ 法 然 の 念 仏 往 生 の 法 門 を 重 視 し た と い う 点 や 、 念 仏 往 生 を 信 ず る と い う 能 行 立 信 の 理 解 を 示 し た と い う 点 で あ る 。 ま た 、 こ の 点 は 覚 如 の 念 仏 論 と 対 照 的 で あ る と さ れ て い る 。 以 上 の 趣 旨 の 見 解 が み ら れ る 主 な 先 行 研 究 を 時 系 列 的 に あ げ る と 、 次 の 通 り で あ る 。 （ 一 ） 梅 原 真 隆 （ 一 九 二 二 年 ） 真 実 の 信 と は 称 名 往 生 と 信 ず る 心 相 で あ る 、 し て み る と 聞 名 信 喜 の 一 念 業 成 と 高 唱 せ ら れ た る 覚 如 上 人 と は 左 右 あ り と せ ね ば な ら ぬ 。 １ ６ （ 二 ） 寺 倉 襄 （ 一 九 六 九 年 ） 『 教 行 信 証 』 を 覚 如 は 信 心 為 本 の 書 と 見 た の に 対 し 、 存 覚 は 念 仏 為 本 の 書 と 見 た よ う で あ る 。 １ ７ （ 三 ） 深 川 宣 暢 （ 一 九 七 九 年 ） 覚 如 ・ 存 覚 の 行 信 理 解 を 見 る に 、 覚 如 は 行 を 名 号 と し て 捉 え 、 信 を 名 号 を 報 土 の 真 因 と 信 ず る と す る に 対 し 、 存 覚 は 行 を 称 名 と 捉 え て 、 そ の 信 を 称 名 往 生 と 信 ず る と 理 解 し て い る よ う で あ る 。 １ ８ （ 四 ） 普 賢 晃 寿 （ 一 九 九 四 年 ） 親 鸞 の 一 流 を 浄 土 宗 の 埒 内 で 把 握 し 、 対 外 論 に 重 点 を お く 存 覚 の 教 学 は 、 信 因 称 報 を そ の 根 本 主 張 と す る 覚
26 如 の 教 学 と は 異 な り 、 念 仏 往 生 を そ の 根 本 主 張 と す る に い た っ た も の と 思 考 す る の で あ る 。 １ ９ （ 五 ） 林 智 康 （ 二 〇 〇 二 年 ） 覚 如 の 行 論 が 法 体 名 号 の 所 行 説 に 対 し 、 存 覚 の 行 論 は 称 名 念 仏 の 能 行 説 で あ る 。 ２ ０ こ の よ う に 、 存 覚 が 大 行 を 称 名 と 解 し 、 こ の 称 名 念 仏 に よ る 往 生 を 信 ず る と い う 立 場 を 示 し た と す る 見 解 は 、 古 く か ら 近 年 に 渡 っ て 提 示 さ れ て お り 、 存 覚 の 念 仏 論 の 通 説 的 見 解 と 位 置 づ け ら れ る 。 そ こ で 本 項 で は 、 通 説 の 内 容 を 論 点 ご と に 整 理 し て 概 観 し 、 そ こ に 窺 え る 問 題 点 を 指 摘 し た い 。 一 、 念 仏 往 生 の 重 視 ま ず 、 存 覚 が 善 導 ・ 法 然 の 念 仏 往 生 の 法 門 を 重 視 し て い る と い う 点 で あ る 。 こ の 点 に つ い て 普 賢 晃 寿 氏 は 、 存 覚 の 『 浄 土 真 要 鈔 』 （ 以 下 『 真 要 鈔 』 ） を 中 心 に 論 じ ら れ て い る 。 は じ め に 、 普 賢 氏 は 『 真 要 鈔 』 に 「 第 十 八 の 願 に 念 仏 の 信 心 を す ゝ め て 諸 行 を と か ず 、 乃 至 十 念 の 行 者 か な ら ず 往 生 を う べ し と と け る ゆ へ な り 。 」 （ 『 真 聖 全 』 三 、 一 一 九 頁 ） と あ る よ う に 、 存 覚 が 第 十 八 願 を 念 仏 往 生 の 願 と す る 点 に 着 目 さ れ て い る 。 ま た 、 普 賢 氏 は 、 『 真 要 鈔 』 の 『 大 経 』 三 輩 往 生 の 文 の 解 釈 （ 『 真 聖 全 』 三 、 一 一 九 頁 ） 、 善 導 の 称 名 正 定 業 の 解 釈 （ 『 真 聖 全 』 三 、 一 一 九 頁 ） 、 『 選 択 集 』 総 結 三 選 の 文 の 解 釈 （ 『 真 聖 全 』 三 、 一 一 九 頁 ～ 一 二 〇 頁 ） に 関 し て 、 存 覚 は こ れ ら の 三 文 に よ り 『 大 経 』 ― 善 導 ― 法 然 の 念 仏 往 生 の 伝 統 を 示 し て い る と 指 摘 す る 。 さ ら に 、 普 賢 氏 は 『 真 要 鈔 』 の 続 く 部 分 に 、 わ が 親 鸞 聖 人 の 一 義 は 、 凡 夫 の ま め や か に 生 死 を は な る べ き を し へ 、 衆 生 の す み や か に 往 生 を と ぐ べ き す ゝ
27 め な り 。 そ の ゆ へ は 、 ひ と へ に も ろ も ろ の 雑 行 を な げ す て ゝ 、 も は ら 一 向 専 修 の 一 行 を つ と む る ゆ へ な り 。 （ 略 ） か く の ご と く 、 一 向 に 行 じ 一 心 に 修 す る こ と 、 わ が 流 の ご と く な る は な し 。 （ 『 真 聖 全 』 三 、 一 二 一 頁 ） と あ る 事 を 根 拠 と し て 、 存 覚 が 親 鸞 一 流 を 浄 土 宗 の 埒 内 で 把 握 し 、 親 鸞 一 流 こ そ が 法 然 の 浄 土 宗 の 正 統 な 流 れ で あ る 事 を 主 張 し て い る と 指 摘 さ れ て い る 。 ２ １ ま た 、 普 賢 氏 は 、 存 覚 が 念 仏 往 生 の 教 説 を 強 調 し た 要 因 と し て 、 他 宗 を 意 識 し た 対 外 論 と し て の 意 図 が 存 す る 事 を 指 摘 さ れ て い る 。 つ ま り 、 存 覚 は 日 蓮 宗 か ら の 念 仏 門 に 対 す る 論 難 に 対 す る た め 、 行 行 相 対 の 立 場 か ら 念 仏 論 を 立 論 す る に 至 り 、 そ の た め に 彼 の 念 仏 論 は 能 行 的 傾 向 を 帯 び た の で は な い か と 結 論 づ け て い る 。 ２ ２ 以 上 の 指 摘 か ら 、 存 覚 が 念 仏 往 生 の 法 門 を 基 盤 に 親 鸞 の 教 説 を 説 い た 事 は 明 ら か で あ り 、 そ の 背 景 と し て 浄 土 異 流 や 日 蓮 宗 を 意 識 し た と い う 点 も 大 い に 首 肯 で き る 。 し か し 、 先 行 研 究 で は 、 そ も そ も 法 然 の 教 え を 基 盤 に 教 学 を 理 解 す る 姿 勢 や 、 聖 道 門 と の 対 応 を 考 慮 す る よ う な 念 仏 理 解 が 、 存 覚 独 自 の 発 想 で あ っ た か 否 か と い う 点 は 特 に 論 じ ら れ て い な い 。 し か し 、 第 二 章 で 述 べ る よ う に 、 存 覚 在 世 時 以 前 か ら 、 初 期 真 宗 教 団 で は 法 然 の 教 え を 原 点 に 教 学 を 理 解 す る 風 潮 や 、 浄 土 教 以 外 の 念 仏 思 想 も 参 照 す る 傾 向 が あ っ た 。 ゆ え に 、 存 覚 が 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 理 解 の 影 響 を 受 け て い る か 否 か と い う 観 点 か ら も 、 存 覚 の 念 仏 論 を 考 察 す る 必 要 が あ る と 言 え る 。
