如 教 学
・ 存 覚 教 学 の 形 成 過 程 を 探 る 前 提 と し て
―
84
85
は じ め に 序 論 で 述 べ た よ う に
、 こ れ ま で 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 理 解 を 解 明 し よ う と す る 研 究 は
、 ほ と ん ど 行 わ れ て こ な か っ た
。 ゆ え に
、 信 心 や 称 名 念 仏 に 関 す る 思 想 な ど 真 宗 教 義 に お い て 重 要 と 言 え る 側 面 に つ い て さ え
、 そ の 教 学 的 特 徴 は 未 だ 審 ら か で は な い
。 し か し
、 真 宗 教 学 の 嚆 矢 と も 言 え る 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 を 明 ら か に せ ず し て
、 存 覚 教 学 も 含 め た そ の 後 の 真 宗 教 学 の 意 義 を 論 じ る 事 は で き な い
。 し た が っ て
、 本 章 で は
、 初 期 真 宗 教 団 独 自 の 信 仰 形 態 や 各 門 徒 の 特 色 な ど に 留 意 し た 上 で
、 現 存 す る 初 期 真 宗 教 団 の 史 料 に 基 づ い て 念 仏 論
、 報 恩 論
、 善 知 識 論 を 中 心 と し た 教 学 的 特 色 に つ い て 考 察 す る
。 そ し て
、 第 三 章 に お い て 覚 如 教 学 と の 関 係 を
、 さ ら に 第 四 章 に お い て 存 覚 教 学 と の 関 係 を 考 察 し て い く 上 で の 前 提 を 得 る 事 を 目 的 と す る
。 第
一 節
初 期 真 宗 教 団 全 体 の 教 学 理 解 第
一 項
初 期 真 宗 教 団 の 宗 派 意 識 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 を 考 え る 前 提 と し て 必 ず 留 意 せ ね ば な ら な い の は
、 そ の 宗 派 意 識 で あ る
。 宮 崎 円 遵 氏 は
、 関 東 の 親 鸞 門 弟 を 中 心 と す る 初 期 真 宗 教 団 の 宗 派 意 識 に つ い て
、 次 の よ う に 指 摘 さ れ て い る
。 も と も と 宗 祖 に は 教 団 統 一 の 自 覚 も
、 一 宗 開 立 の 意 志 も な く
、 た だ そ の 師 法 然 上 人 の 教 を 継 承 し 弘 伝 す る と
86
い う 態 度 に と ど ま っ た か ら
、 門 弟 へ の 教 化 も 法 然 教 義 の 敷 衍 と し て な さ れ た で あ ろ う 事 は 想 像 に 難 く な く
、 門 弟 も ま た そ れ が 宗 祖 に よ っ て 教 え ら れ た と い う 以 外 に
、 何 の 意 識 も な か っ た
。 す な わ ち 彼 ら に は 宗 祖 の 教 化 が 一 宗 派 を な す べ き 独 特 の も の で あ る と い う 自 覚 も 生 ま れ な か っ た の で あ り
、 新 し き 一 宗 派 の 信 奉 者 と い う よ り も
、 単 に 所 謂 念 仏 者 に 過 ぎ な か っ た
。 こ う し た 彼 ら の 間 に は 未 だ 宗 派 意 識 の 存 し な か っ た 事 は 勿 論 で あ る
１
こ の 指 摘 に よ れ ば
、 初 期 真 宗 教 団 に お い て は 親 鸞 が 一 宗 を 開 い た と い う 意 識 は 希 薄 で あ り
、 親 鸞 は 法 然 の 教 え を 受 け 継 ぐ 念 仏 者 の 一 人 と し て 理 解 さ れ て い た と 考 え ら れ る
。 ゆ え に
、 初 期 真 宗 教 団 で は
、 親 鸞 独 自 の 教 義 を 強 調 す る 姿 勢 は と ら れ ず
、 自 ら の 一 流 は 法 然 の 専 修 念 仏 の 教 え の 流 れ を 汲 む と い う 宗 派 意 識 を 有 し て い た と 考 え ら れ る
。 し た が っ て
、 初 期 真 宗 で は 教 学 理 解 の 原 点 を 法 然 の 教 え に 見 出 す の が 一 般 的 で あ り
、 親 鸞 教 義 を 原 点 と し て 教 学 を 理 解 す る 事 は 一 般 的 で は な か っ た
。 ゆ え に
、 存 覚 教 学 に お け る 浄 土 宗 的 理 解 は
、 こ の よ う な 初 期 真 宗 教 団 の 理 解 を 継 承 し て 成 立 し た と も 考 え ら れ る
。 勿 論
、 存 覚 は 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 の 全 て を 受 容 し た と い う 事 で は な い が
、 当 時 の 真 宗 教 団 内 で 有 力 で あ っ た 彼 ら の 教 学 理 解 を 無 視 す る 事 は な か っ た は ず で あ る
。 ま た
、 覚 如 か ら の 義 絶 後
、 様 々 な 形 で 自 分 を 世 話 し て く れ た 人 々 と 親 交 を 深 め て い く 中 で
、 自 ず と 教 学 的 な 交 流 も 行 わ れ た と 考 え ら れ る
。 存 覚 の 教 学 理 解 に は
、 こ の よ う な 初 期 真 宗 教 団 の 宗 派 意 識 が 関 わ っ て い る と 思 わ れ る た め
、 こ の 点 を 念 頭 に 置 き つ つ 初 期 真 宗 教 団 の 教 学 を 考 察 し て い き た い
。
87
第 二 項
初 期 真 宗 教 団 の 教 学 的 傾 向 親 鸞 没 後 の 初 期 真 宗 教 団 は
、 各 地 方 の 名 を 冠 し た
「
○
○ 門 徒
」 と の 表 現 か ら も 窺 え る よ う に
、 各 地 に 割 拠 す る 状 態 に あ り
、 そ れ ぞ れ に 指 導 者 を 中 心 と し た 教 団 を 形 成 し て い た
。 し か し
、 そ の 信 仰 や 教 学 的 傾 向 に は 共 通 す る 部 分 も 存 す る
。
２
ゆ え に
、 各 門 徒 の 教 学 的 特 色 を 述 べ る 前 に
、 初 期 真 宗 教 団 全 体 の 教 学 の 成 立 背 景 や 信 仰 形 態 に つ い て 論 じ た い
。 具 体 的 に は
、 念 仏 論 や 善 知 識 論 の 成 立 背 景
、 光 明 本 尊 な ど の 依 用
、 聖 徳 太 子 信 仰
、 善 光 寺 如 来 信 仰 な ど に つ い て 述 べ る
。 た だ し
、 光 明 本 尊 の 依 用
、 聖 徳 太 子 信 仰
、 善 光 寺 如 来 信 仰 に つ い て は
、 各 門 徒 に お い て 独 自 性 が 存 す る の で
、こ こ で は 概 要 を 簡 潔 に 述 べ る に 留 め
、詳 細 は 第 二 節 以 降 の 各 門 徒 の 特 色 に お い て 述 べ る
。 一
、 念 仏 論 の 全 体 的 傾 向 と 成 立 背 景 平 安 時 代 以 来
、 関 東 地 方 で は 親 鸞 が 赴 く 以 前 か ら 浄 土 教 や 念 仏 思 想 の 土 壌 が 存 し た
。
３
そ こ で
、 初 期 真 宗 教 団 の 念 仏 論 の 成 立 背 景 を 考 察 す る た め
、 は じ め に 当 時 の 念 仏 思 想 に つ い て 概 観 し た い
。 ま ず
、 関 東 地 方 の 念 仏 思 想 の 状 況 で あ る が
、 稲 田 を 中 心 と し た 笠 間 郷 に 天 台 系 の 浄 土 教 が 広 ま っ て い た 他
、 善 光 寺 聖 な ど の 活 動 も 盛 ん で あ っ た
。
４
ま た
、 関 東 以 外 も 含 め た 念 仏 思 想 の 伝 播 に つ い て で あ る が
、 当 時 は 法 然 流 の 流 れ を 汲 む 念 仏 聖
、 明 遍 系 統 の 蓮 華 谷 聖
、 善 光 寺 聖
、 そ れ ら の 聖 の 縄 張 り を 支 配 し た 武 士 な ど
、 多 く の 要 素 が 融 合 し 入 り 交 じ っ た 浄 土 教 の 土 壌 が あ り
、 そ の 中 心 に い た の が 法 然 で あ っ た と さ れ て い る
。 そ の よ う な 状 況 下 で
、 法 然 の 弟 子 で あ る 親 鸞 は 法 然 の 教 え を 伝 え る 指 導 者 と し て 関 東 に 招 聘 さ れ た
。
５
ゆ え に
、 親 鸞 の 教 え を 直 に 聞 い た 人 々 に と っ て
、 親 鸞 は 法
88
然 の 念 仏 の 教 え を 伝 え る 一 指 導 者 と し て 映 っ て い た と 思 わ れ る
。 さ ら に
、 当 時 の 念 仏 思 想 の 中 で 着 目 す べ き は
、 四 天 王 寺 に お け る 念 仏 信 仰 や 太 子 信 仰 で あ る
。 四 天 王 寺 は
、 平 安 時 代 前 期 に は 天 台 宗 の 寺 院 と な り
、 天 台 系 聖 を 中 心 と し た 念 仏 集 団 が 形 成 さ れ て い た
。
６
ま た
、 当 時 四 天 王 寺 の 西 門 は
、 極 楽 の 東 門 と み な さ れ
、 浄 土 教 や 念 仏 信 仰 の 一 大 中 心 地 で あ り
、 聖 跡 で も あ っ た
。
７
例 え ば
、 四 天 王 寺 に 詣 で て 百 万 遍 念 仏 す れ ば 往 生 業 と し て 功 徳 が あ る と の 思 想 や
、西 日 の 指 す 難 波 の 海 を 極 楽 の 東 門 に み た て て
、 難 波 の 海 に 入 水 す れ ば 必 ず 往 生 を 得 ら れ る と い っ た 思 想 が あ っ た
。 さ ら に
、 当 時 の 四 天 王 寺 は 法 隆 寺 と 共 に 太 子 信 仰 の 本 山 的 位 置 を 有 し
、 聖 徳 太 子 の 絵 像 を 納 め る 聖 霊 院 に 祈 念 し て 太 子 の 霊 夢 を 得 れ ば 往 生 の 安 心 を 得 る と さ れ て い た
。
８
こ の よ う に
、 四 天 王 寺 の 念 仏 信 仰 は
、 親 鸞 の 在 世 時 以 前 か ら 聖 徳 太 子 信 仰 と 深 い 関 係 を 有 し て い た
。 そ し て
、 親 鸞 は 聖 徳 太 子 を 讃 仰 し た
『 皇 太 子 聖 徳 奉 讃
』 十 一 首
（『 真 聖 全
』 二
、 五 二 六 頁
～ 五 二 七 頁
）、
『 皇 太 子 聖 徳 奉 讃
』 七 十 五 首
（『 真 聖 全
』 二
、 五 三 二 頁
～ 五 四 一 頁
）、
『 大 日 本 国 粟 散 王 聖 徳 太 子 奉 讃
』 百 十 四 首
（『 真 聖 全
』 四
、 二 三 頁
～ 四 二 頁
） と い っ た 多 数 の 和 讃 を 著 し
、『 尊 号 真 像 銘 文
』 で も 太 子 像 に 関 す る 銘 文 を 解 釈 し て い る
（『 真 聖 全
』 二
、 五 九 一 頁
）。 ま た
、 親 鸞 の 編 集 と 考 え ら れ る 太 子 の 伝 記
『 上 宮 太 子 御 記
』 の 存 在 か ら も
、
９
親 鸞 が 太 子 へ の 尊 崇 の 念 を 抱 い て い た 事 が 窺 え る
。 詳 細 は 後 に 述 べ る が
、 こ の よ う な 親 鸞 の 姿 勢 に 沿 う 形 で
、 高 田 門 徒 の 顕 智 は 四 天 王 寺 に 参 詣 し て い る
。 さ ら に
、 覚 如 と 存 覚 も 共 に 妻 を 伴 い 四 人 で 四 天 王 寺 に 参 詣 し て い る
。 し た が っ て
、 当 時 念 仏 信 仰 と 深 い 関 係 を 有 し て い た 太 子 信 仰 は
、 初 期 真 宗 に お い て も 重 視 さ れ て い た 事 が 窺 え る
。
89
以 上 の 点 か ら
、 初 期 真 宗 教 団 は 法 然 の 念 仏 思 想 を 基 盤 と し つ つ も
、 当 時 様 々 な 形 で 存 在 し て い た 浄 土 教 や 聖 道 門 の 既 存 の 念 仏 信 仰 と 共 存 し
、 さ ら に 四 天 王 寺 の 念 仏 信 仰
、 太 子 信 仰 な ど を 尊 重 し て い た 事 が 窺 え る
。 二
、 善 知 識 論 の 全 体 的 傾 向 と 成 立 背 景 ま た
、 初 期 真 宗 教 団 全 体 の 教 学 的 傾 向 と し て 注 意 す べ き は
、 師 や 善 知 識 を 過 大 に 尊 重 す る 傾 向 が 存 し た と い う 点 で あ る
。 例 え ば
、 初 期 真 宗 教 団 で は
、 仏 像 に 限 ら ず 祖 師 や 先 徳 の 影 像 も 本 尊 と さ れ た が
、 こ れ は 当 該 教 団 の 教 え を 伝 持 し て き た 先 徳 を 讃 仰 す る 傾 向 を 示 す も の と さ れ る
。 そ し て
、 先 徳 の 影 像 を 本 尊 と す る 事 は 善 知 識 帰 命 説 の 傾 向 の 流 行 に も 繋 が り
、 善 知 識 尊 重 の 気 運 は 初 期 真 宗 教 団 に 共 通 の 傾 向 で あ っ た と さ れ て い る
。
１ ０
こ の よ う に
、 初 期 真 宗 の 各 教 団 に お い て は 善 知 識 が 尊 重 さ れ
、 善 知 識 の 教 え が 重 視 さ れ た
。 そ れ ゆ え
、 初 期 真 宗 教 団 で は 師 資 相 承 に よ る 法 の 相 伝 が 重 ん じ ら れ る よ う に な り
、 各 教 団 独 自 の 相 承 が 強 調 さ れ た
。 例 え ば
、 後 に 詳 述 す る よ う に
、 荒 木 門 徒 系 で は 源 海
― 了 海
― 誓 海
― 明 光
― 了 源
、 鹿 島 門 徒 で は 親 鸞
― 信 海
、 高 田 門 徒 で は 親 鸞
― 真 仏
― 顕 智 と い う 形 で
、 各 教 団 に お け る 教 え の 相 承 が 示 さ れ た
。 ま た
、 こ の よ う な 各 教 団 に お け る 師 資 相 承 の 重 視 は
、 覚 如 が 三 代 伝 持 の 血 脈 を 主 張 す る 起 因 と な っ た と も 言 わ れ て お り
、１ １
覚 如 の 居 住 す る 京 都 に も 知 ら れ る 程 で あ っ た
。 ゆ え に
、 存 覚 が 善 知 識 論 を 確 立 す る 中 で も
、 初 期 真 宗 教 団 に お け る 善 知 識 尊 重 の 姿 勢 に つ い て は 充 分 に 留 意 さ れ た と 考 え ら れ る
。 ま た
、 師 資 相 承 に 際 し て 中 世 社 会 で 最 も 重 ん じ ら れ た の は 面 授 と い う 形 式 で あ る
。
１ ２
つ ま り
、 中 世 で は 仏 教 に