印 度 學 佛敎 學 研 究 第43巻 第1号 平 成6年12月 (157)
『大 乗 荘 厳 経 論 』 第XVIII章 第84∼88偈 に つ い て
早 島 理
[一] 『大 乗 荘 厳 経 論 』 (Mandyanasutyalamkaya,以 下MSA)第XVIII章 「菩 提 分 品 」 第82∼91偈 の 主 題 は,既 に 一 部 検 証 し た よ う に1),刹 那 滅 論 で あ る 。 さ ら に こ の 刹 那 滅 論 は く1>ksanikatva (kas.82,83),<2>adhyatmika-ksanikatva (kas. 84∼88),〈3> bahyartha-ksan ikatva (kas. 89∼91) に 細 別 さ れ る 。 最 初 のksa-nikatva は 刹 那 滅 の 理 論 的 論 述 で あ り,四 法 印(dharma-uddana, kas.80∼81) 中
の 「sarvasarnskara anityah 諸 行 無 常 」 を 「ksanikam sarvasamskrtam 諸 行 刹 那 滅 」(同ka.88d)と し て 論 証 す る も の で あ る 。 後 二 者 は 具 体 的 に 内 な る も の. 外 な る も の の 視 点 か ら 刹 那 滅 を 論 述 す る も の で あ る 。 こ れ ら の う ち,本 稿 は 「〈2〉 adhyatmika-ksanikatva(kas. 84∼88)」 の 解 明 を 中 心 に, MSA の, さ ら に は 瑜 伽 行 学 派 の 刹 那 滅 論 の 特 色 を 明 か に す る も の で あ る 。
[二] MSAは 「adhyatmikananam punah sadhanartham panca sloka ved-itavyah/,さ ら に,内 な る[有 為 な る も の の 刹 那 滅]を 立 証 す る た め に,五 偈 を 理 解 す べ き で あ る 。」 と し て 次 の よ う にXVIII-84∼88 を 展 開 す る2)。
adyas taratamenapi cayenasrayabhavatah/vikaraparipakabhyam tatha hinavisista-tah//84, bhasvarabhasvaratvena desantaragamena ca/sabijabijabhavena pratibimbena codayah//85, caturdasavidhotpattau hetumanavisesatah/cayaparthad ayogac ca asrayatva asambhavat//86, sthitasyasambhavad ante adyanasavikaratah/tatha hinavisistatve bhasvarabhasvare 'pi ca//87, gatyabhavat sthitayogac caramatva asambhavat/anuvrttes ca cittasya ksanikam sarvasamskrtam//88
[内 な る 有 為 な る も の は](1)最 初 に,ま た(2)順 次 に,(3)集 積 に よ り,(4)依 処 が 存 す る こ と に よ り,(5)変 異 と(6)成 熟 と に よ り,同 様 に(7)劣 っ た[者]と し て 及 び(8)優 れ た [者]と し て, (ka.84) (9)明 澄 さ[あ る 者] と し て, 及 び(10)非 明 澄 さ[あ る 者]と し て,(11)別 な 処 に 赴 く こ と に よ り,(12)種 子 有 る 存 在 と(13)種 子 無 き 存 在 と し て,(14)映 像 と し て,生 起 す る の で あ る 。 (ka・85) [以 上 の]十 四 種 の 生 起 が あ る 場 合 に,<1>原 因 に 区 別 が あ る か ら,〈2〉 認 識[手 段]に 区 別 が あ る か ら,〈3〉 集 積 が 無 意 味 で あ り,ま た 不 合 理 で あ る か ら,〈4〉 基 盤 が 不 可 能 で あ
-368-(158) 『大 乗 荘 厳 経 論 』 第XVⅢ 章 第84∼88偈 に つ い て (早 島) る か ら, (ka.86) <5>① ・② 初 め に 滅 尽 し な い も の は 最 後 に も 変 化 が な い の で,存 続 が 不 可 能 で あ る か ら 。 同 様 に,〈5〉 ③ ・④ 劣 性 と 優 性 と に お い て[存 続 が 不 可 能 で あ る か ら]。 さ ら に ま た 〈5〉⑤ ・⑥ 明 澄 で あ る こ と と 非 明 澄 で あ る こ と に お い て[存 続 が 不 可 能 で あ る か ら] 。 (ka.87) 〈6〉行 く こ と が あ りえ な い か ら 。 〈7〉止 ま る も の は 不 合 理 で あ る か ら。 〈8〉最 終 的 に 不 可 能 で あ る か ら 。 〈9〉心 が 付 き 従 うか ら 。 [以 上 の 九 種 の 理 由 で]す べ て の 有 為 な る も の は 刹 那 滅 で あ る 。 (ka.88) こ れ ら の 偈頌 に 対 し, Vasubandhuの 著 と さ れ る MSABhasya (以 下 MSABh) は,先 ず 「こ れ ら[有 為 な る も の]が 刹 那 滅 で あ る こ と は そ れ ら[五 偈]に よ っ て 如 何 様 に 立 証 さ れ る の か 。 … … 以 上 の14種 の 生 起 が あ る 場 合 に,内 な る 有 為 な る も の は 刹 那 滅 で あ る こ と を,原 因 に 区 別 が あ る,認 識[手 段]に 区 別 が あ る な ど の[九 種 の]理 由 に よ っ て 理 解 す べ き で あ る 。」3)と 説 く 。MSABh に よ れ ば, 内 な る 有 為 な る も の,す な わ ち 生 き と し 生 け る も の の 生 起 の あ り 方 す べ て を14種 (1)∼(14)に 分 析 し (こ こ で は そ れ 以 外 の 生 起 は な い),そ れ ら の 生 起 が 九 種 の 理 由 〈1〉∼ 〈9〉に よ り 刹 那 滅 で あ る こ と を 論 証 す る 。 こ の こ と に よ り 内 な る 有 為 な る も の の 刹 那 滅 が 説 か れ る の で あ る 。 こ れ ら 十 四 種 の 生 起 と 九 種 の 理 由 と の 検 討 に 先 立 ち,両 者 の 対 応 関 係 を 図 示 し よ う 。 caturdasavidha-utpatti nava-karana-visesa 十 四 種 の 生 起(kas.84,85) 九 種 の 理 由(kas.86-88) (1)adya-utpada 初 起 … …<1>hetutva-visesa 続 異 (2)taratama- 続 起 … …<2>mana-visesa 断 異 (3)caya- 長 起 … … 〈3〉cayaparthya:ayoga 随 長 (4)asrayabhava- 依 起 … … 〈4〉asritatvasambhava 随 依 (5)vikara- 変 起 …… 〈5〉-1) sthita -asambhava_…
(6)paripaka- 熟 起 … …2)… (7)hina- 劣 起 … … 3) hinatva-… (8)visista- 勝 起 … … 4)visistatva- … … 住 過 (9)bhasvara- 明 起 … … 5)bhasvara-(10)abhasvara- 無 明 起 … … 6) abhasvara- … (11)desantaragama- 異 処 起 …… 〈6〉gati-abhava 去 過 (12)sabijabhava- 種 起 … … 〈7〉sthita-ayoga 無 住 (13)abijabhava- 無 種 起 … … 〈8〉carama-asambhava 有 死 (14)pratibimba- 像 起 … …<9>citta-anuvrtti 随 心 [三] さ て,こ れ ら 十 四 種 の 生 起 は {A}(1)adya∼(6)paripaka, {B}(7)hina∼
『大 乗荘 厳 経論 』 第XVⅢ章 第84∼88偈 に つ い て(早 島) (159)
(11)desantaragama,{C}(12)sabilabhava∼(14)pratibimba の 三 種 に 大 別 さ れ よ う。{A}の 六 種 は 現 世 に お け る 受 胎 ・誕 生 ・成 長 ・成 熟 ・老 化 な ど の 生 起 で あ る ・ す な わ ち(1)adya-utpadaと は 最 初 の 自 己 存 在 の 生 起,す な わ ち 結 生 識 の 生 起4)で あ る 。(2)taratamaと は カ ラ ラ(kalala),ア ル ブ ダ(arbuda),ペ ー シ ー (pesi)な ど,結 生 識 生 起 の 後 の,子 宮 内 胎 児 の 各 成 長 段 階 に お け る 生 起 で あ る5)。 (3)caya と は 食 事 ・睡 眠 ・梵 行 ・三 昧 の 積 み 重 ね に よ る 生 起,す な わ ち 誕 生 後 の あ ら ゆ る 行 為 の 積 み 重 ね と し て の 生 起 で あ る 。(4)asrayabhavaと は,眼 根 に 依 拠 し た 眼 識 の 生 起,す な わ ち 認 識 の 生 起 で あ る 。(5)vikaraと は 身 体 な ど が 欲 望 な どに 左 右 さ れ て 生 起 す る こ と で あ る 。(6)paripakaと は 胎 児 ・幼 児 ・少 年 ・青 年 ・中 年 ・老 年 と し て 変 異 し つ つ 生 起 す る こ と で あ る 。 こ れ は い は ば(1) ∼(5)の 総 体 で あ る。 {B}の 五 種 は 欲 界 ・色 界 ・無 色 界 の い ず れ か の 他 世 界 へ 輪 廻 転 生 す る 生 起 で あ る 。 す な わ ち(7)hinaと は 三 悪 趣 に 生 じ る こ と で あ り,(8)visistaと は 天 ・人 の 善 趣 に 生 じ る こ と で あ る 。(9)bhasvara,(10)abhasvaraと は そ れ ぞ れ 欲 界 上 二 天 と色 界 ・無 色 界 に 生 じ る こ と,及 び 欲 界 下 四 天 以 下 の 世 界 に 生 じ る こ と6) で あ る 。 こ の よ うな 他 世 界 へ 輪 廻 転 生 す る こ とが(11)desantaragama「 一 つ の 世 界 で の 生 起 が 消 滅 し,別 な 世 界 に 生 ま れ る こ と 」7)と し て 要 約 さ れ る 。 {C}の 三 種 は 有 余 依 浬槃 な ど 悟 り の 世 界 や 三 昧 の 世 界 へ の 生 起 で あ る 。(12)sa-bijabhavaす な わ ち 阿 羅 漢 の 最 後 の 五 蘊 を 除 い た 存 在(具 体 的 に は 凡 夫 乃 至 阿 羅 漢 の 有 余 依 涅 槃 の体 得)と し て の 生 起 で あ り,(13)abijabhavaと は 阿 羅 漢 の 最 後 身 と し て の 生 起 で あ る 。(14)pratibimbaと は,八 解 脱 の 三 昧 に 悟 入 し た 者 の,三 昧 の 威 力 に よ り有 為 な る も の が 映 像 と し て 顕 現 生 起 す る こ と で あ る,と 説 か れ て い る 。 さ ら に こ れ ら 十 四 種 の 生 起 す べ て が 刹 那 滅 で あ る こ と の 理 由 と し てMSAは 九 種 を 述 べ る 。 留 意 す べ き は,こ れ ら 九 種 の 理 由 は 〈1〉ksanikatva(kas.82,83) で 展 開 さ れ る 刹 那 滅 の 根 拠11種 と 比 し て,何 ら 目 新 し い も の で は な い こ と で あ る 。 む し ろ そ れ ら11種 の 根 拠 を 具 体 的 に 敷 衍 適 用 し た も の とい え よ う。 た と えば{A} (1)adya∼(6)paripakaに つ い て 概 略 す れ ば,(1)adya-utpadaや (2) tara-tamaの 生 起 が 刹 那 滅 で あ る こ と の 理 由 と し て,〈1〉hetutva-visesa(個 々の原 因
に 区 別 が あ る),〈2〉mana-visesa(個 々 の 認 識 に 区別 が あ る)が 述 べ ら れ る 。 結 生 識,カ ラ ラ か ら ア ル ブ ダ ヘ,さ ら に ペ ー シ ー ヘ と 順 次 に 変 化 す る の は,〈1〉 そ れ ぞ れ に 固 有 の 原 因 が あ る か ら で あ り,〈2〉 そ れ ぞ れ の 認 識 に 区 別 が あ る の は 刹 那 ご
-366-(160) 『大 乗 荘 厳 経論 』 第XVⅢ章 第84∼88偈 に つ い て(早 島) と に 変 化 し て い る か ら で あ る と い う 。 これ ら の 論 述 は 〈1〉ksanikatva(kas.82,83) で 説 か れ た 理 由 ・原 因 の う ち[1]「ayogat/刹 那 滅 な く し て 有 為 な る も の が 順 次 生 起 す る こ と は 不 合 理 で あ る か ら 」,[2]「hetutautpattes/有 為 な る も の は 固 有 の 原 因 か ら 生 じ て い る か ら 」 と 同 等 で あ り,さ ら に[11-1]「upattatvat/心 に 身 体 は 付 き 従 う」 に 対 応 し て い る 。 あ る い は こ こ 九 種 の 理 由 の 第 四 〈4〉asritatva-.asambhavaで 説 か れ る 「依 存 す る も の(識)が 刹 那 滅 で あ る か ら 依 処(根) も 刹 那 滅 で な け れ ば な ら な い 」 は く1>ksanikatvaの[10]「taddhetutvatas/そ の 原 因(根)が 刹 那 滅 で あ る か ら こ そ,そ の 結 果(識 ＝心)が 刹 那 滅 で あ り う る の で あ る 」 に 基 づ い て い る こ と は 言 を 待 た な い で あ ろ う 。 さ ら に 九 種 の 理 由 の 第 五 vikara「 身 体 な どが 欲 望 な どに 左 右 さ れ て 生 起 す る 」 は く1>ksanikatva・ [11 -1]「upattatvat/心 に 身 体 は 付 き 従 う」(心 が 傷 つ く とき は身 体 もま た傷 つ き,心 が平 安 な と き は身 体 もま た平 安 とな る)8)に 対 応 す る こ と は 言 う ま で も な い 。 あ る い は{B}(7)hina∼(11)desantaragama の 各 々 が 刹 那 滅 で あ る こ と の 理 由 は,〈1〉ksanikatva(kas.82,83)・[1]「ayogat」 乃 至[5]「abhavat」 で 展 開 さ れ る,有 為 な る も の の 生 起 に は 必 ず 原 因 を 必 要 と し,存 続 す る 根 拠 は な く, 消 滅 に 原 因 を 必 要 と し な い こ と を 踏 ま え た も の で あ り9),さ ら に(10)abhasvara の 根 拠 〈5〉-6)「 最 初 に 消 滅 な く し て 最 後 に 変 異 す る こ と は 不 合 理 で あ る か ら 」10) が 〈1〉ksanikatvaの[7]anuvrttes, [8]nirodhatas, [9]parinama-upalabdhes
に ま た 基 づ い て い る こ と は 了 解 さ れ よ う。 あ る い は {C} の(14)pratibimbaと し て の 生 起 が 刹 那 滅 で あ る こ と の 根 拠 が 〈1〉ksanikatvaの[10,11]taddhetutva-phalatvatasに 依 拠 し て い る こ と は, SAVBh自 身 が 「原 因 が 刹 那 滅 で あ る か ら 結 果 が 非 刹 那 滅 と し て 生 じ て く る こ と は あ り得 な い と 以 前 に 否 定 し た 如 くで あ る 」11)と述 べ て い る こ とか ら も 明 か で あ る 。 こ の よ うに,こ こ で の 詳 細 な 検 証 は 省 略 せ ざ る を え な い が,kas.86-88で 展 開 さ れ る 九 種 の 理 由(nava-karana-visesa)は,新 た な 刹 那 滅 論 の 構 築 を 意 図 し た も の で は な く,そ れ に 先 行 す るksanikatva(kas・82,83)で 論 述 し た 刹 那 滅 の 根 拠 11種 を 適 応 ・援 用 し,具 体 的 に 敷 衍 し て 論 じ た も の と 言 え よ う。 [四]こ こ で 立 証 さ れ る べ き 「内 な る も の の 刹 那 滅 」 に つ い て, Sthiramati は 「心 ・心 所 の 刹 那 滅 」 と 云 う(P.171b3)。 と こ ろ で,心 ・心 所 が 刹 那 滅 で あ る こ と は 仏 教 内 外 を 問 わ ず 古 来 承 認 さ れ て き た こ と で あ り12),こ の こ とは 上 記 〈1〉ksa・ nikatva(kas.82,83)で 展 開 さ れ る11種 の 理 由 の う ち,(10)・(11)taddhetutva一
『大 乗 荘 厳 経 論 』 第XVⅢ章 第84∼88偈 に つ い て(早 島) (161) phalatvatasで 詳 細 に 論 述 さ れ て い る こ と で あ る 。 従 っ て,こ こ 「内 な る も の の 刹 那 滅 」 は 「心 ・心 所 の 刹 那 滅 」 を 直 接 論 証 す る た め の も の で は な い 。 そ う で は な く 「内 な る も の 」 す な わ ち こ こ な る 私 の 具 体 的 な あ り方 す べ て ― そ れ は 現 世 の み な ら ず,輪 廻 転 生 す る 迷 い の 世 界 も悟 りの 世 界 も文 字 通 りす べ て で あ る を 十 四 種 の 生 起 に 分 析 し,そ の す べ て が 刹 那 滅 で あ る こ と を 論 述 す る の で あ る 。 こ の こ と は MSABh や SAVBh,MSAT を 通 し て 次 の よ うに 理 解 さ れ よ う。 (1) MSAに よれ ば,釈 尊 が 説 か れ た 「諸 行 無 常 」 とは す な わ ち 「諸 行 刹 那 滅 」 に 他 な ら な い(〈1〉ksanikatvakas.82,83で 論 証)。 こ の 「諸 行 刹 那 滅 」 の 刹 那 滅 と は,そ れ は 三 性 説 を 基 盤 と し 論 じ ら れ て い る の で あ る が,初 期 瑜 伽 行 学 派 に と っ て 単 な る 時 間 論 の み な ら ず,迷 い の 世 界 か ら 悟 りの 世 界 へ の 転 換 ・修 行 道 論 を も 含 意 す る も の で あ る 。 (2)そ の 「諸 行 刹 那 滅 」 は こ こ 〈2〉adhyatmika-ksanikatva kas.84∼88で, 具 体 的 に 十 四 種 の 生 起 と 九 種 の 因 と し て 展 開 さ れ る 。 そ の 意 図 は,刹 那 滅 そ の も の の 論 理 的 立 証 に 重 点 が あ る の で は な く,こ こ な る 私 に と っ て,そ し て 生 き と し 生 げ る も の す べ て に と っ て,刹 那 滅 で あ る が 故 に,輪 廻 転 生 す る 迷 い の 世 界 も そ こ か ら 離 脱 す る 修 行 道 も そ し て 悟 りの 世 界 も,す べ て が あ り う る こ と を 論 証 す る と こ ろ に あ る 。 輪 廻 転 生 の 世 界 す べ て が 刹 那 滅 で あ り,刹 那 滅 で あ る 故 に 輪 廻 転 生 の 世 界 が あ る と い う 。MSAに よ れ ば,そ れ こ そ が 「諸 行 無 常 」 の 意 味 す る と こ ろ で あ る と さ れ る 。 (3)刹 那 滅 と し て 論 述 さ れ る 十 四 種 の 生 起 は,輪 廻 転 生 す る あ ら ゆ る 世 界 に 及 ん で い る 。 こ の こ と は 必 然 的 に 現 世 界 を 越 え た 他 世 界 の 存 在 問 題 を 引 き 起 こ さ ざ る を え な い 。 こ の 「刹 那 滅 ― 他 世 界 」 の 論 述 構 二造 は,瑜 伽 行 学 派 の テ キ ス トで は 古 く 『声 聞 地 』 に 見 い 出 さ れ13),こ こMSAで 論 じ ら れ,後 代 の 仏 教 論 理 学 派 の テ キ ス トに 受 け 継 が れ て 行 く14)。そ の 伝 承 過 程 の 解 明 は 今 後 の 課 題 で あ る 。 本 稿 は,三 島 海 雲 記 念 財 団 ・平 成6年 度 学術 奨 励 金 に よ る研 究 成 果 の 一 部 で あ る。 末 尾 な が ら記 し,関 係 各 位 に深 謝 の意 を 表 す る 次 第 で あ る。 1)瑜 伽 行 学 派 の刹 那 滅 論 に つ い て,筆 者 は 以下 の 研 究 を既 に 発 表 して い る。 必 要 に 応 じて 参 照 され た い。 「無 常 と刹 那 」(『南 都 仏教 』No.59,1988,以 下 拙 稿1),「 外 な る もの 」 (長 崎 大 学 教 育 学 部 『社 会 科 学 論 叢 』Nos.37∼39,1988∼89,以 下 拙 稿2;〈3〉bahyartha-ksanikatva(kas.89∼91)の 解 読 研 究),「 刹 那 滅 と常 住 説 批 判 」(長 崎 大 学 教 育学 部 『人 文 科 学 研 究 報 告 』vol.39,1989,以 下 拙 稿3),「 大 乗 荘 厳 経 論 第XVIII章 第82・83偈 に つ い て 」(『印 度 学 仏 教 学 研 究 』42−1,1993,以 下 拙 稿4),「 諸 行 刹 那 滅 」(長 崎 大 学 教 育 学 部 『社 会 科 学 論 叢 』Nos.47,48,1994,未 完,以 下 拙 稿5;〈1〉ksanikatva(kas.82,83)の
-364-(162) 『大 乗 荘 厳 経 論 』 第XVⅢ 章 第84∼88偈 に つ い て(早 島) 解 読 研 究)。 な お 本 稿 で 論 及 す る く2>adhyatmika-ksanikatva(kas.84∼88) の 解 読 研 究 は 別 稿 を 準 備 し て い る 。 ま た,武 蔵 野 女 子 大 で の 研 究 発 表 の 折 に 提 示 した,瑜 伽 行 学 派 の 刹 那 滅 論 の 初 期 の 資 料 で あ る 『瑜 伽 論 』 摂 決 択 分 「五 識 身 相 応 地 意 地 」 の 一 文(玄奘 訳 vol.54,600a18∼b11; チ ベ ッ ト訳 D.55a5∼b5)に つ い て は,拙 稿5「 諸 行 刹 那 滅(承 前)」(『 社 会 科 学 論 叢 』 No.48,1994,6)註 記15)を 参 照 さ れ た い 。 2) 以 下 テ キ ス トは, MSA (Levi本) PP. 151∼153;Sthiramati,Sutrdlamkdra-vrtti-bhasya(SAVBh), P.171b2∼183a8, D. 145 a7∼155b6;Asvabhava,Mandydnasutrdlamkdra-tika(MSAT), P.171b2∼172a7, D. 152b7∼153b4で あ る 。3) katham esam ebhih ksanikatvam sidhyati/adhyatmik-anam hi samskaranam caturdasavidha utpadah/… …etasyam caturdasavidhayam utpattav adhyatmikanam samskaranam ksanikatvam hetumanavisesadibhih karanair veditavyam/｡ 4) SAVBh P. 172a1∼5;MSAT P. 171b3｡ 5) SAVBh P. 172a 5∼7。 6) (10)abhasvaraの 欲 界 下 四 天 以 下 の 世 界 に つ い て,SAVBh(P.173b6∼
174a1)は 四 天 以 下 四 大 洲 の 住 人 ・三 悪 趣 ま で を 含 む が,MSAT(171b5∼6)は 「… 四 天 王,そ れ に贍 部 洲 の 優 れ た 聖 人 で あ る 」 と云 う。 7)..yo'nyadesotpadanirodhe 'ny-adesotpadah/。 8) SAVBh P. 170a7∼8。 9)た だ し11)desantaragamaの 根 拠 〈6〉gati-abhavat は 作 用(gati)の 刹 那 滅 を 詳 細 に 論 じ て い る 。 こ の 項 目 に つ い て は 稿 を 改 め る 必 要 が あ る 。 10) adau vinasam antarenante vikarayogat/。 11) SAVBh P. 183a7∼8。 「以 前 に 否 定 し た 如 し」 は[10] na tv aksanikat ksanikam bhavitum arhati yatha nitya anityam iti/(151-2∼3) [11]na hi ksanikasyaksa-nikam phalam yujyate/(151-14)及 び そ の 復 註 を 参 照 さ れ た い 。 な おSAVBh P・183a8 の 「'bras bu skad cig ma yin pa」 は'bras bu skad cig ma ma yin pa」 に 訂 正 。 12) 心 ・心 所 の 刹 那 滅 が 仏 教 内 で 古 来 承 認 さ れ て き た こ と に つ い て は,拙 稿1 pp.7∼ 11参 照 。 仏 教 以 外 の 伝 承 に つ い てSAVBhに は 説 か れ る が(P. 16ga7∼8;「 あ ら ゆ る 識 が 刹 那 滅 で あ る こ と は 仏 教 と外 道 の 一 切 に お い て 承 認 され て い る 」),筆 者 不 詳 。 識 者 の ご 教 示 を お 願 い し た い 。 13) 拙 稿4,註 記(8)参 照 。 14)後 代 の 仏 教 論 理 学 派 の テ キ ス トで,刹 那 滅 論 に 基 づ き輪 廻 転 生(=他 世 界)が 論 じ ら れ る こ と に つ い て は, た と え ば 稲 見 正 浩 「ダ ル マ キ ー ル テ ィに よ る 輪 廻 の 論 証,(上)(下)」(『 南 都 仏 教 』Nos. 56,57)を 参 照 さ れ た い 。 〈キ ー ワ ー ド〉 諸 行 刹 那 滅,輪 廻 転 生,刹 那 滅 ― 他 世 界 (長 崎 大 学 教 授)
