音 声 言 語 研 究 序 説(1)

音 声 言 語 研 究 序 説(1)

荒 井 義 明

1.1.音 声 言 語

1.1.L言 語 研 究 と音 声 言 語

HenrySweetは,ThePractical5'π4夕 〔ゾ 」Languageの 第7章 の 冒 頭 で,「 理 論 的(theoretical)あ るい は 実 際 的(practica1)を 問 わ ず,す べ

て の 言 語 研 究(allstudyoflanguage)は,音 声 言 語(thespokenlanguage)

に 基 づ か ね ば な ら な い 。」11と 述 べ て,言 語 研 究 に お け る音 声 言 語 の 重 要 性 を 強 調 して い る。Sweetは 全 て の 言 語 研 究 が 音 声 言 語 に 基 づ か ね ば な ら な い 理 由 は,音 声 言 語 が 文 字 言 語(thewrittenlanguage)の 源 で あ る か ら で あ る と し て い る。

こ の こ とに つ い てSweetは,ThePracticalStudyof」Ganguageで,

「大 抵 の文 法 家 達 は,暗 黙 の うち に 音 声 言 語 は,文 語(theliterarylan・

guage)の 単 な る な ま り(corruption)に 過 ぎ な い と仮 定 して い る。 しか し事 実 は そ の 正 反 対 で あ る。 文 語 の 真 の 源 を な し て い る の が 音 声 言 語 で あ る 。」2)と 述 べ て い る。 またA.1VewEnglishGrammarで は,「 文 語 は 常 に そ の 起 源 は 口語(COlloquial)で あ る,す な わ ちs現 代 の 音 声 言 語 と異 な る全 て の文 語 の 形 態 は,実 際 は前 の 時 代 の 化 石 化 した 口語 体 で あ る とい うこ とに 気 付 くこ とは 重 要 で あ る。(中 略)文 語 は,従 っ て あ る程 度 時 代 遅 れ の もの で あ り,現 代 の 音 声 言 語 が 前 の 時 代 の 音 声 言 語 と混 合 した もの で あ る。 こ の 理 由 か ら,言 語 の 研 究 は,常 に で き る限 りそ の 時 代 の 音 声 言 語 に 基 づ くべ きで あ る。」3)と 述 べ て い る 。

Sweetに 従 え ぽ,言 語 の 研 究 は,理 論 的 お よび 実 際 的 双 方 の 見 地 か ら考 察 す る こ とが で き るの で あ るが,理 論 的 見 地 か ら は,そ れ は 言 語 の 科 学 (thescienceoflanguage)で あ る。 ま た 実 際 的 見 地 か らは,そ れ は 言 語 の 技 術 で あ る 。4)

言 語 の 理 論 的 研 究,す な わ ちr言 語 の 科 学 は,NEGに 従 え ぽ,言 語 の事 実 と 現 象 を 観 察 し,そ して そ れ らを 組 織 的 に 分 類 記 述 す る 記 述 文 法

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(descriptivegrammar)と,そ の 言 語 現 象 の 理 由 と発 生 を 説 明す る説 明 文 法(explanatorygrammar)に 分 か れ る 。 説 明 文 法 は,歴 史 文 法(histori‑

calgrammar),比 較 文 法(comparativegrammar),一 般 文 法(general grammar)の 三 つ か ら成 る 。G)

実 用 文 法(practicalgrammar)の 主 要 目的 は,NEGに 従 え ば,現 代 の 英 国 人 が 文 法 と辞 書 の 助 け を 借 りて,ア ル フ レ ヅ ド大 王 時 代 の 古 代 英 語 を 学 び 始 め る時 の 様 に 自 国 語 の初 期 の 時 代 を 含 め て,現 用 あ る い は 死 語 で あ る ど を問 わ ず,外 国語 に 熟 達 させ る こ と,も っ と正 確 に 言 えば,熟 達 を 助 け る こ と で あ る。 こ の熟 達 は,そ の 外 国 語 の書 か れ た 形 態 あ る い は 話 さ れ た 形 態 を 理 解 す る こ との み に しか 達 しな い こ と も あ る で あ ろ う し,あ る い は,話 す こ と,書 く こ と双 方 の 表 現 力 を 含 む こ と も あ ろ う。B)

Sweetは,言 語 の 研 究 を,上 述 の 様 に 理 論 的 研 究 と実 際 的 研 究 に 分 け, 理 論 的 研 究 を 言 語 の 科 学,実 際 的 研 究 を 言 語 の 技 術 と特 徴 付 け た の で あ っ た 。 この 両 者 の 関 係 に つ い て,Sweetは,「 良 い 教 授 法 は,言 語 学 の 完 全 な 知 識 す なわ ち,総 体 的 に 音 声 学,音 声 表 記 法,種 々 の 代 表 的 言 語 の 文 法 構 造,言 語 学 上 の 諸 問 題 に 基 づ か な け れ ば な らな い 。」7)と 述 べ て,言 語 の 実 際 的 研 究 は,言 語 の 理 論 的 研 究 に 基 づ か な け れ ぽ な ら な い こ とを 明 ら か に して い る。

時 枝 誠 記 は,「 一 般 に 語 学 と い う語 は,術 と学 とを 兼 ね 意 味 す る 。」,8〕「術 は 学 を そ の 中 に 含 む と 同時 に,学 は 又 術 を 前 提 とす る こ と に よ っ て 進 展 す る も の で あ る。」9)と 述 べ て,言 語 の 科 学 と言 語 の 技 術 は,不 即 不 離 の 関 係 に お い て 始 め て 完 成 す る も の で あ る と して い る。

以 上 の 考 察 に よつ て,言 語 の 技 術 と して の 言 語 の 実 際 的 研 究 は,言 語 の 科 学 と して の 言 語 の 理 論 的 研 究 に 基 づ か な け れ ば な ら な い こ とが 明 らか に な った 。 そ し て 言 語 の理 論 的 研 究 が 取 扱 う音 声 言 語 は,ま た 言 語 の実 際 的 研 究 が 基 づ か な け れ ば な ら な い 音 声 言 語 は,文 字 言 語 の 源 で あ る と規 定 さ れ た の み で,解 明 され るべ き対 象 と し て 言 語 学 に 与 え られ て い る。

言 語 の 研 究 は 音 声 言 語 に 基 づ か な け れ ば な ら な い とい うSweetの 考 え は,今 日に 至 る迄 言 語 研 究 の 基 本 的 な 考 え 方 で あ った 。 そ して 現 代 の言 語 学 に お い て は,言 語e音 声 言 語 の 図 式 が そ の テ ー ゼ とな っ て い る。 こ の こ と か ら,音 声 言 語 の 特 質 を 明 らか に す る とい う こ とは,言 語 学 の 大 き な 課 題 で あ る。

音声 言語研 究序説(1) ⁴¹ 1.1.2.音 声 言 語 の 概 念

服 部 四 郎 博 士 は,「 我hが 言 語 行 動 を なす 場 合 に,音 声 を 発 し て 相 手 に 聴 か せ る場 合 と,文 字 を書 い て 相 手 に 読 ませ る場 合 とあ る。 これ らの 行 動 は 単 に 手 段 を 異 に して い る とい うに と ど ま らな い で,相 異 な る法 則 に 支 配 さ れ て い る 点 も あ り,言 語 体 系 や 言 語 材 料 そ の も の に も相 異 点 の 見 出 さ れ る こ とが あ るか ら7『 音 声 言 語 』,『 文 字 言 語 』 とい う名 称 で これ ら の 言 語 現 象 を 区 別 して 表 わ す こ とは 便 利 で あ り至 当 で あ る と思 う。」川 と述 べ て い る。 こ の こ とか ら明 らか な 様 に,音 声 言 語(spoke=nlanguage)は,文 字 言 語(writtienlanguage)と 対 照 して 考 え られ る概 念 で あ る。

伝 統 的 な 形 式 論 理 学(formallogic)で は,概 念 は,次 の 様 な概 念 構 成 の 過 程 に よ っ て 形 成 され る とす る。 す な わ ち,思 考(Denken)に はa思 考 す る主 観(Subject)と,思 考 さ れ る対 象(Gegenstand)の 二 要 素 が あ

る。 対 象 に つ い て 言 い 得 られ る全 て の も の を 規 定(Bestimmtheit)と 名 付 け る。 この 規 定 は,三 つ に 分 か れ る。 第 一 は,「 在 る」 とい う規 定,す な わ ち 存 在 規 定 で あ る。 第 二 は,あ る属 性(Eigenschaft)を 持 つ とい う規 定,す な わ ち 属 性 規 定 で あ る。 第 三 は,対 象 が 他 の 対 象 と何 等 か の 関 係 に 立 つ とい う規 定,す な わ ち 関 係 規 定 で あ る。 規 定 が 対 象 に 付 属 して い る こ

と を 対 象 の 事 態(Sachverhalt)と 言 う。

主 観 が 対 象 の 事 態 を 把 捉 す る 作 用 を 思 考 と言 う。 思 考 に は,分 析(Ana‑

lyse),比 較(Vergleichen),抽 象(Abstrahieren),綜 合(Synthese)の 作 用 が あ る 。 思 考 の こ の 作 用 に よつ て構 成 され た 思 考 内 容 を 考 想(Gedanke)

と言 う。 考 想 は,判 断(Urteil),推 理(SchluB),概 念(Begriff)の 三 つ に 分 か れ る。 判 断 は,対 象 とそ の 事 態 との 直 接 認 識(unmittelbaresErken‑

nen)を 表 現 す る もの で あ る 。 推 理 は 間 接 認 識(mittelbaresErkennen)

を 表 現 す る も の で あ る。 概 念 は,判 断,推 理 に よ って 得 られ た 認 識 を 綜 合 統 一 し た も の で あ る。 概 念 の 言 語 的 表 現 を 名 辞(Terminus)と 名 付 け

る 。11}

属 性 は,事 物 に 属 す る性 質 を 言 う。 事 物 の 持 つ 性 質 の うち,そ の 性 質 が 事 物 の 存 在 に 対 し て 偶 然 的 付 帯 的 な も の を 偶 有 的 属 性(akzidentelleEi‑

genschaft)と 言 う。 これ に 対 して,そ の 性 質 を 否 定 す れ ば,事 物 の 存 在 そ れ 自身 も否 定 され る もの を 本 質 的 属 性(wesentlicheEigen.schaft)と

言 う。 この 属 性 が あ る対 象 を 他 の 対 象 か ら区 別 す る論 理 的 な 徴 と考 え られ

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る場 合 に は,こ れ を 徴 表(Merkmal)と 名 付 け る 。12!

属 性 は,上 で 述 べ た 様 に,偶 有 的 属 性 と本 質 的 属 性 に 分 か れ る。 偶 有 的 属 性 は,個 別 的,偶 然 的,可 変 的 な 性 質,す な わ ち,非 本 質 的 な 属 性 で あ

る。 これ に 対 して,本 質 的 属 性 は,対 象 に 必 然 的 に 帰 属 す る 普 遍 的 で,恒 存 的 な 属 性 で あ る。 従 っ て,事 物 の 本 質 は,本 質 的 属 性 の総 体 を 意 味 す る 。

これ に 対 し て,事 物 の 現 象 とは,本 質 的 属 性 と同 時 に 非 本 質 的 属 性 を も含 む 総 体 を 意 味 す る。 この 様 に,あ らゆ る事 物 は,本 質 と現 象 との 統 一 物 で あ る。 現 象 の うち に 本 質 を 見 出す こ とが 学 問 的 認 識 で あ る 。瑞

概 念 を 組 み 立 て て い る徴 表 の 総 体 を概 念 の 内 包(lnhalt)と 言 う。 徴 表 が 概 念 の うち に 含 まれ て い る こ とを 徴 表 の 論 理 的 内 在(logischeImma‑

nenz)と 言 う。 徴 表 の 内 存 は,単 な る徴 表 の 総 和 で は な く,一 つ の 統 一 的 組 織 を 構 成 す る 。14)す なわ ち,概 念 の 内 包 を 構 成 して い る 徴 表 の 総 体 はt 特 定 の 結 合 の 仕 方,特 定 の連 関 を持 つ 。 集 合 の 構 成 分 子 の 問 に 何 らか の 相 互 関 係 を 考}た も の が 構 造 で あ るか ら,概 念 の 内 包 を 組 み 立 て て い る 徴 表

の 総 体 は 構 造 を 持 っ て い る 。

GeorgKlausは,」E∫ 蛎 肋7%π,9勿dieformaleLogikで,こ の 概 念 の 内 包 を 組 み 立 て て い る徴 表 の 構 造 を,B(E,F,G,… …,a,b,c,… …,x, y,z,… …)と 表 わ して い る。 す な わ ち,概 念 は 三 つ の 構 成 部 分 を 持 っ て い

る。 第 一 の も の は,本 質 的 属 性 の 第 一 グ ル ー プを 成 し,質 と も呼 ば れ て い る も の で,当 該 事 物 に 必 然 的 に 属 して お り,か つ そ れ は 当 該 事 物 に だ け 属 して い る 他 の 事 物 に 属 して い な い も の で あ る。 これ は 種 の 本 質 を な す も の で あ る。Hegelは,質(Qualitat)に つ い て,「 或 る も の が 現 に あ る と こ ろ の も の で あ る の は,そ の 質 に よ っ て で あ り,或 る も の が,そ の 質 を 失 な う

と き,そ れ は 現 に あ る もの で な くな る 。」15)と 説 明 して い る。 第 二 の も の は,本 質 的 属 性 の 第 二 の グ ル ー プを な し,当 該 事 物 に 必 然 的 に 属 して は い るけ れ ど も,当 該 事 物 に 限 定 され ず 他 の 事 物 に も また 見 出 され る もの で あ る。 これ は,そ の 種 が 属 す る 類 の 特 徴 を 示 す もの で あ る。 第 三 は,一 定 の 限 界 内 で は 変 化 させ る こ と も脱 落 させ る こ と も で き る 非 本 質 的 属 性 で あ

る 。 こ れ は 個 体 を 規 定 す る も の で あ る 。16}

概 念 が 適 用 され る対 象 の 集 合 を そ の 概 念 の 外 延(denotation)と 言 う。

概 念 の 内 包 が 確 定 す れ ぽ,そ の 外 延 も確 定 す る。

概 念 に は,明 晰 な(clear)概 念 と判 明 な(distinct)概 念 の 区 別 が あ る 。

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明晰 な概 念 とは,概 念 の外 延 の面 か ら考 察 した もの で あ る。 す なわ ち,そ の概 念 が 他 の概 念 との 区別 が 明瞭 に な って い て,混 同 され るおそ れ が な い

もの を 言 う。 判 明 な概 念 とは,概 念 の 内包 の 面か ら考 えた もの で あ る。 す なわ ち,そ の概 念 を概 成 して い るお のお の の徴表 が,内 面 的 に互 に 明 確に 区別 され てい る時 に,そ の概 念 を判 明で あ る と欝 う。

矢 田 部達郎 博 士 は,明 晰 と判 明を反 対 に説 くの で あ るが,明 晰 の原 理 は, 個体 が他 者 か ら 自 らを 区別 す る区別 化 の原 理 であ る とす る。 これ に対 し, 判明 の原 理 は,個 体 が 自 らの 内的 構造 を 明 らか にす る個 体 化 の原理 で あ る

とす る。 従 って,明 晰 の原 理 は,差 異 の法 則 に従 い,判 明 の原 理 は,類 同 の法 則 に 従 って営 まれ る。 差 異 と類 同 とは相 関的 概 念 で あ っ て,両 者 の協 同に よっ て始 め て良形 態(guteGestalt)が 構 成 され る。17[

明晰 で な い概念 を不 明な(obscure)概 念 と言 う。 判 明で な い概 念 を乱 雑 な(confused)概 念 と言 う。 概 念 の不 明 と乱 雑 を 防 ぐた め に,概 念 の 内 包 お よび外 延 を確 定 し,明 晰 に して判 明 な概 念 を得 る こ とが,学 問 の任 務 で あ る。

音声 言語 と文 字言 語 は,互 に区 別 され る概 念 であ る。 従 っ てrこ れ らは 明晰 な概 念 であ る と 言え る。 しか し,わ れわ れ は,音 声 言語 と文字 言語 と い う概 念 を 区別す る こ とは で きるがyそ の概 念 を 形成 してい る徴 表 につ い ては,詳 細 に これ を言 うこ とが で き な い。 従 って,音 声 言 語 と文 字言 語 は,明 晰 な概 念 で あ るが,判 明な概 念 では な い。 乱雑 な概 念 で あ る。 この こ とか ら,音 声 言語 と文 字 言 語 は,論 理 的 に厳 密 な概 念構 成 に よって得 ら れ た もの で は ない と考 え られ る。

高 山岩 男氏 は,概 念 構 成 に,神 話 的概 念 構 成,言 語 的概 念 構 成,論 理 的 概 念構 成 の三 つ の種 類 を認 め る。 神 話 的概 念 構 成 は,瞬 間 的 な現 前 の 印象 の中 か ら,最 も強 烈 に民 族 の心 を捉 え る印象 が選 択 され て 形成 され る。 神 話 的概 念 構 成 は,量 よ りも質 を 中心 と し,外 延 よ りも内包 を 中心 と し,現 前 の 印象 か ら全 体 を生hと 顕 わ にす る特 徴 を捉 え る働 きで あ る。

言 語 的概 念 構 成 は,瞬 間 的 な 印象 の 中 に繰 り返 す 持 続 的 な もの が 強 く捉 え られ,こ れ を本 質 的 な もの と して明確 な形 態 を形 成 す る働 きで あ る。 従 って,言 語 的概 念 構成 は,神 話 的概 念構 成 と論理 的概 念 構成 の中 間 に位 置 す る。

論 理 的概 念 構成 の特 質 は,直 観 的 な特 徴把 握 で な く,分 別 的,比 量的 な

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と こ ろ に あ る。 個hの もの を 機 能 的 全 体 を 表 出す る も の と し,こ の 機 能 な 全 体 を 直 観 的 具 象 性 か らの 抽 象 に よ って 捉 え る と こ ろ に あ る。

論 理 的 思 考 の 最 も基 本 的 な 特 徴 は,「 否 定 性 」 に あ る。 与 え られ た 直 観 的 な 事 物 を そ の ま ま 受 容 せ ず,そ れ を 否 定 し,一 度 非 有 ま た は 無 の 立 場 を 経 て,し か る後 に 与 え られ た 直 観 的 な 事 物 を 処 理 す る。 否 定 を 経,非 有 を 通 っ て 有 を 理 解 す る こ と は,理 解 され る有 の 直 観 的 所 与 性 を 否 定 す る こ とt換 言 す れ ば,剥 奪 し,括 弧 に 入 れ る こ とで あ る。 更 に 直 観 的 所 与 性 を 剥 奪 し,括 弧 に 入 れ る思 考 は,思 考 せ られ る存 在 ま た は 実 在 の 存 在 性 ま た は 存 在 性 を も剥 奪 し,括 弧 に 入 れ る こ と で あ る。 この 様 な 操 作 を 経 る こ と が 論 理 的 思 考 の 特 徴 で あ り,こ れ に よ っ て 純 粋 思 考 の 世 界,す な わ ち 純 粋 論 理 学 を 展 開 す る こ とが 可 能 に な る 。 そ して,こ の 様 に 展 開 さ れ る純 粋 論 理 の 在 り方 は,「 個 別 」,「特 殊 」,「普 遍 」 で あ る。 これ は,個 ・種 ・類 と

も言 わ れ る。 三 者 の 関 係 は,空 間 的 に 表 象 され る 「包 摂 」(subsumption) の 関 係 で あ る。 論 理 的 思 考 が こ の 様 に,個 ・種 ・類 の 関 係 で 思 考 す る こ と は,法 則 的 に 思 考 す る こ と と言 え る。 個 々 の 特 殊 な も の を そ の ま ま個hの 特 殊 な も の と し て受 取 らず,そ の 個 別 性 や 特 殊 性 を 否 定 して 普 遍 性 の 立 場 に 立 ち,こ こ か ら翻 っ て 理 解 す る こ と は,個 々 の特 殊 な も の を 法 則 の 実 例,類 例,場 合 と して 理 解 す る こ とで あ る。 「法 則(law)」 を 立 て,法 則 か ら理 解 す る の が 論 理 的 思 考 の 特 質 で あ る 。18}

ErnstCassirerは,言 語 的 概 念(linguisticconcept)々 よ,感 覚 的 経 験 に お け る,一 一定 の恒 常 的反 復 的 要 素 に 基 づ い て い る と して い る。 これ は, 高 山 氏 の 説 と一 致 して い る 。 そ し て 命 名(denomination)の 行 為 は,こ の 分 類 の 過 程 に 依 存 して い る。 そ して 言 語 的 「名 」 は,そ れ 自体 で 存 在 す る 独 立 の 実 体 を 示 す こ とを 意 図 す る もの で は な く,む しろ 人 間 の 興 味 と 目的 に よ っ て 決 定 され て い る。 こ の こ とか ら,月 を 示 す ギ リシ ャ語 と ラ テ ン語 は,同 じ物 を 指 示 して い るの に,同 一 の 意 図 また は 概 念 を表 現 して い な い の で あ る。 ギ リシ ャ語 μ加 η は,時 を 「測 定 す る」 月 の 機 能 を 示 し,ラ テ ン語1unaは,月 の 明 る さ,ま た は 輝 き を 示 して い る。 こ の様 に,同 一 事 物 の 非 常 に 異 な っ た 二 つ の 性 質 に 明 ら か に 孤 立 し た 焦 点 が 合 わ せ られ た 注 意 が 向 け られ て い る の で あ る。19i

Cassirerは,更 に 言 語 的 「名 」 の 特 質 に つ い て,次 の 様 に 述 べ て い る 。 す な わ ち,「 物 の 名 は,物 の 性 質 に 何 らの 権 利 も 主 張 し な い 。 そ れ は,

音声 言語研究序 説(1) ⁴⁵ ψ6σὲ)IQUなる こ と,す な わ ち 物 の 真 実 を わ れ わ れ に 与 え る こ と を 意 図 しな い 。 名 の 機 能 ば,常 に 物 の 特 殊 な 局 面 を 強 調 す る こ とに 限 定 され て お り, 名 の 価 値 が 依 存 す る の は 正 に この 制 限,こ の 限 定 な の で あ る。 具 体 的 な 事 態 を あ ます こ とな く示 す こ とが 名 の 機 能 な の で は な く,唯 あ る局 面 を え り 抜 き,そ れ を 強 調 す る こ とが そ の 機 能 で あ る。 この 局 面 を 単 独 に 取 り出 す

こ とはs消 極 的 な 行 為 で は な くて,積 極 的 な 行 為 な の で あ る。 と い う の は,命 名 の 行 為 に お い て,わ れ わ れ はr感 覚 に よ っ て 得 られ た 与 件 の 多 様 と拡 散 の 中 か ら,知 覚 の あ る 固 定 した 中 心 を選 び 出 す か ら で あ る。 これ ら の 中 心 は,論 理 的 また は 科 学 的 思 考 に お け る も の と 同 一 で は な い 。 通 常 の 言 語 の語 句 は,科 学 的 概 念 を 表 現 す る 基 準 と同 じ基 準 で 判 定 す べ き で は な い 。 科 学 的 術 語 と比 較 し て,普 通 の 言 語 の 語 は,常 に あ る あ い ま い さ を 示 す 。 殆 ど例 外 な く,そ れ らは,あ ま りに も不 明 瞭 で,は っ き り し な い の で,論 理 的 分 析 の テ ス トに は 耐 え な い の で あ る 。 こ の 避 け られ な い 固 有 の 欠 陥 に も拘 ら ず,日 常 の 語 句 や 名 は,科 学 的 概 念 に 至 る 道 の 一 里 塚 で あ る。 わ れ わ れ が 世界 に つ い て 最 初 の 客 観 的 あ る い は 理 論 的 見 解 を 受 け 取 る の は,こ れ ら の 語 句 に お い て で あ る 。」201

矢 田 部 達 郎 博 士 は,論 理 的 概 念 構 成 と 日常 的 概 念 構 成 に つ い て 次 の 様 に 説 明 す る。 す な わ ち,論 理 的 概 念 や 科 学 的 概 念 の 構 成 に は,多 くの 経 験 か ら そ の 本 質 的 属 性 と偶 有 的 属 性 とを 区 別 す る こ とが 不 可 欠 の 前 提 で あ る。

そ の た め に は 検 証 や 整 理 の操 作 を 必 要 とす る。 日常 生 活 の 事 物 現 象 は,多 くは 充 分 な 自 然 的 斉 一 性 を 備 え て い てf論 理 的 処 理 を 行 な わ な くて も実 用 に 差 支 え な い た め に,大 抵 直 観 的 な 勘 に よ っ て概 念 構 成 を して い る もの と 思 わ れ る。 こ の場 合 に は,論 理 学 で 言 わ れ る様 に,偶 有 的 な 過 剰 規 定 が 振

り落 さ れ て 本 質 的 徴 表 の み が 残 さ れ る の で は な く,む し ろ逆 に,概 念 の 内 容 に 新 しい 性 質 が 付 加 され る の で あ る 。21}

JeromeS.Brunerは,AS伽4yげ 丁痂 擁 初9で,概 念 形 成(concept formation)と 概 念 達 成(conceptattainrnent)と を 区 別 す る。 事 物 を あ る 意 味 深 い ク ラス の 集 合,そ れ ら の 多 様 性 を 秩 序 づ け るた め に 何 らか の 意 味 深 い ク ラ ス の 集 合 に 分 類 す る 新 し い カ テ ゴ リー を 作 り出 す こ とが 概 念 形 成 で あ る。 概 念 形 成 は,本 質 的 に概 念 達 成 へ の 路 線 に お け る第 一 歩 で あ る。 概 念 達 成 はs区 別 し よ う と求 め て い る ク ラ ス の 実 例 で な い も の か ら, 実 例 を 区 別 す る 断 定 的 な 限 定 的 属 性 を 発 見 す る 過 程 を 指 す 。221

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Brunerは,概 念 の 型 に,連 言 的 概 念(conjunctiveconcept),選 言 的 概 念(disjunctiveconcept),相 関 的 概 念(relationalconcept)の 三 種 が あ る とす る。 連 言 的 概 念 は,数 個 の 属 性 の 適 切 な価 値 の 共 存 に よ って 限 定 され る概 念 で あ る。 選 言 的概 念 は,幾 つ か の 属 性 が,そ れ ぞ れ あ る一 つ の 値 を取 っ た 時,そ れ らの 少 な く と も一 個 の 値 を 持 つ も の で あ る。 相 関 的 概 念 は,限 定 的 属 性 間 の 特 殊 な 関 係 に よ っ て 限 定 され る概 念 で あ る。蜘

以 上 の 考 察 か ら,音 声 言 語 と文 字 言語 とい う概 念 は,厳 密 な 論 理 的,科 学 的 概 念 構 成 に よ っ て 得 られ た もの で は な く,言 語 的 概 念 構 成,あ る い は Brunerの 言 う概 念 形 成 の 過 程 で 形 成 され た カ テ ゴ リー と考 え られ る。 従 っ て,言 語 学 の任 務 は,音 声 言語 と文 字 言 語 とい う乱 雑 な 概 念 か ら出 発 し てt音 声 言 語 と文 字 言 語 の 明 晰 に し て判 明 な概 念 を 求 め る こ とで あ る。

言 語 現 象 の 多 様 性 を 秩 序 づ け る た め に,そ れ を 意 味 深 い ク ラ ス の 集 合 に 分 類 す る新 しい カ テ ゴ リー で あ る音 声 言 語 と文 字 言 語 とい う概 念 が 形 成 さ れ た 。 言 語 学 の課 題 は,こ の 二 つ の 概 念 を 区 別 す る限 定 的 属 性 を 発 見 す る

こ とに な る。

こ の 分 類 の カ テ ゴ リー で あ る音 声 言 語 と文 字 藩語 は,服 部 四 郎 博 士 の 説 明 で も 明 らか な様 に,手 段 と して 音 声 を 用 い る か 文 字 を 用 い る か とい う基 準 に 基 づ い て い る。 こ の 両 概 念 を 判 明 な概 念 にす る道 は,服 部 博 土 も指 摘 して い る様 に,音 声 言 語 と文 字 言 語 を 支 配 して い る法 則,言 語 体 系 や 言 語 材 料 の 相 異 な どの 研 究 を 通 じて,音 声 言 語 と文 字 言 語 の 内 部 構 造 を 明 らか に して 行 くこ とで あ る。

概 念 を 判 明 な ら しめ る方 法 を 論 理 学 で は,定 義(definition)と 名 付 け る 。 定 義 とは,概 念 を 組 み 立 て て い る徴 表 の 総 体 換 言 す れ ば,概 念 の 内 包 を 明 確 に 規 定 し,概 念 の 外 延 を確 定 す る手 続 きで あ る。Bochenskiに ょ れ ば,定 義 とい う言 葉 は,「xと は 何 か 。」 とい う問 に 対 す る殆 ど全 て の 答 え を 指 す 。241

定 義 は,実 質 的 定 義(realdefinition)と 唯 名 的 定 義(nominaldefini‑

tion)に 分 け られ る。 実 質 的 定 義 は,定 義 され る べ き概 念 に よ って 呼 ば れ る 事 物 の ク ラ ス の 本 質 を 表 現 す る も の で,最 近 位 の 類 と種 差 に よ る 定 義 で あ る 。 近 藤 洋 逸 氏 は,実 質 的 定 義 は,被 定 義 項 が 指 示 す る事 物 を 分 析 し て,そ れ の 構 造 や 機 能 を 明 示 す る定 義 でt分 析 的 定 義 と も呼 ぼ れ る と し て

い る 。2b1

音声 言語研 究序説(1) ⁴⁷ 唯 名 的 定 義 は,概 念 ま た は 名 辞 の 使 用 に 関 す る 約 束 を 言 い 表 わ した も の で あ る。 す な わ ち,唯 名 的 定 義 は,あ る一一 定 の 概 念 を 表 示 して い る名 辞 の 解 明 で あ る。Bochenskiは,唯 名 的 定 義 を 統 語 論 的 定 義(syntaktische Definition)と 意 味 論 的 定 義(semantischeDefinition・)に 分 け て い る。

統 語 論 的 定 義 は,更 に,1.直 接 的 定i義(direkteDefinition),2.含 意 的 定 義(impliziteDe丘nition),3.回 帰 的 定 義(rekursiveDe丘nition),

4.公 理 系 に よ る 定 義(Di丘nitiondurcheinaxiomatischesSystem)の 四 つ に 区 分 され る 。矧

意 味 論 的 定 義 は,分 析 的 定 義(analytischeDefinition)あ る い は 辞 書 的 定 義(lexikalischeDe丘nition)と 綜 合 的 定 義(synthetischeDefinition)

に 分 か れ る。 分 析 的 定 義 は,既 に 成 立 して い る記 号 の 意 味 を 規 定 し よ う と す る 時 に 行 わ れ る。 分 析 的 定 義 に よ っ て,記 号 に は そ れ に す で に ど こか で 付 属 させ られ て い るet yi'が,明 確 に 帰 属 させ られ る。 これ に 対 して,記 号

に 新 しい 意 味 が 与 え られ る な らば,綜 合 的 定 義 が 生 ず る 。27}

言 語 学 の 本 来 の 研 究 は,言 葉 の 意 義 の 説 明 を 目指 す の で は な く,言 語 現 象 の 理 解 を 目指 す 。 従 っ て,言 語 学 が 求 め る定 義 は,実 質 的 定 義 で あ る。

しか し,事 象 の 本 質 を 不 完 全 に しか 把 握 して い な い 場 合 に は,不 可 能 で あ る。 この 様 な 場 合 に,あ る程 度 定 義 の 代 用 と して 使 用 し得 る概 念 規 定 の 定 義 類 似 的 方 法 が あ る。Klausに 従 え ば,こ の方 法 に は 非 論 理 学 的 な もの と

論 理 学 的 な も の が あ る。

非 論 理 学 的 な 方 法 に は,指 示(Hinweis),記 述(Beschreibung),特 性 描 写(Charakteristik),直 喩 法(MethodedesVergleichs)v差 別 法(Dif‑

ferenzierung)が あ る。 論 理 学 的 方 法 に は,分 類 法(Klassifikation)と 概 念 分 節 法(Begriffsgliederung),お よび 概 念 分 節 法 の 亜 種 と して 二 分 節 法 (dichotomischeGliederung)が あ る 。gg}

Klausが 論 理 学 的 方 法 と し て い る分i類法 と概 念 分 節 法 は,論 理 学 で 普 通 分 類(classification)と 区 分(division)と 名 付 け て い る も の に 相 当す る 。

また 二 分 節 法 は,区 分 の 一 種 で あ る 二 分 法(dichotomy)に 相 当す る。

定 義 は,概 念 の 内 包 を 明 確 に 規 定 す る こ と に よ り,概 念 の 意 義 を 明 ら か にす る こ とで あ った 。 区 分 はr概 念 の 外 延 を 分 解 して概 念 を 明 晰 に し,整 頓 す る も の で あ る。 区 分 は,一 つ の 概 念 を 種(species)に 分 け る こ とで あ

る。 分 類 は,概 念 の 外 延 を 徹 底 的 に 区 分 す る こ とに よ り完 全 な 体 系 を 組 織

48 荒 井 義 明

す る こ とで あ る 。 従 っ て,区 分 や 分 類 を 行 な うた め に は,概 念 の 内 包 が 明 らか に な っ て い な け れ ば な ら な い こ とに な る。

服 部 博 士 は,言 語 を 手 段,法 則r体 系,材 料 を 基 準 と して,音 声 言 語 と 文 字 言 語 に 区 分 した 。 両 者 は,相 異 な る手 段,法 則,体 系,材 料 を 持 つ と す れ ば,こ の 区 分 は 意 義 が あ る。 構 造 言 語 学 の 様 に,文 字 言 語 は 文 字 とい

う手 段 に よ っ て 不 完 全 に 音 声 言 語 を 写 した も の に 過 ぎ な い も の で あ っ て, 音 声 言 語 が 根 源 的 な 言 語 で あ る とい う観 点 に 立 つ な らば,音 声 言 語 と文 字 言 語 とい う区 分 は,言 語 と い う類 概 念 を 種 概 念 に 分 け た と言 え る か ど うか は 疑 問 で あ る。

註

1)HenrySweet,ThePracticalStudyofLanguage ,p.49.

2)Ibid.,p.49.

3)HenrySweet,ANewEnglishGrammar,PartI ,p.203.

4)Ibid.,p.4.

5)Ibid.,pp.1‑3.

6)Ibid.,p.4.

7)HenrySweet,ThePracticalStudyofLanguage,P.3 .

8)時 枝 誠 記,「 国 語 学 原 論 」,p。113.

9)Ibid.,p.114.

10)服 部 四 郎,「 言 語 学 の 方 法 」,P.66.

11)須 藤 新 吉,「 改 稿 論 理 学 綱 要 」,pp.2‑13.

12)Ibid.,P101.

13)花 崎 皐 平,「 本 質 と 現 象 」,岩 波 講 座 哲 学VII .「 哲 学 の 概 念 と 方 法 」,p.128.

14)須 藤 新 吉,op.eit.,P,104.

15)Hege1著,松 村0人 訳,「 小 論 理 学 」 上 巻,P.280 .

16)GeorgKlaus著,門 上 秀 叡 訳,「 記 号 論 理 学 」 上,PP.182‑183.

17)矢 田 部 達 郎,「 心 理 学 序 説 」,P.199.

18)高 山 岩 男,上 田 泰 治 共 著,「 論 理 学 」,PP.31‑45 .

19)ErnstCassirer,AnEssayonMan,p .134.

20)Ibid.,pp.134‑135.

21)矢 田 部 達 郎,ap.cit.,p.261.

22)JeromeS.Bruner,AStudyofThinking ,p.22.

23)Ibid.,pp.41‑43.

24)1.M.Bochenskx,1)2e留 ぢ古g8伽88i80ん θ%Denkmethoden ,p.90.

25)近 藤 洋 逸,好 並 英 司 共 著,「 論 理 学 概 論 」,p.18.

26}1.M.Bochenski,op,cit.,pp.91‑92.

27)1配 〔江.,pp.90‑94.

28)GeorgKlaus,op.cit.,pp.239‑244.

音声 言語研 究序説(1) 49

1・2・ 音 声 言 語 に 関 す る 諸 説 1・2・1・ア リス トテ レス の 説

音 声 言 語 と文 字 言 語 とに 関 す る 規 定 を,先 ず ア リス トテ レ スに 見 出す こ とが で き る。 ア リ ス トテ レス は,「 命 題 論 」(Deinterpretatione)で,「 と こ ろ で 音 声 〔声 に され る言 葉 〕@ω つ の うち に あ る様 態(π̀晩 μα)は 霊 魂(ψ 吻)の うち に あ る様 態 の 象 徴(σ6μ βoλoレ)で あ り,書 か れ た も の は

音 声 の うち に あ る様 態 の 象 徴 で あ る 謡)と 述 べ て い る 。

ギ リシ ャ語 の ψω助 は,元 来 音(sound)の 意 味 で あ る が,1㌣ 声(the soundofthevoice)の 意 味 で も用 い られ る。 更 に 話 し 言 葉(speech)や

発 話(utterance)の 意 味 で も用 い られ る。 語 θημα は,出 来 事(incident) の 意 味 で あ る。 ア リス トテ レス は,霊 魂 の 中 の πdθημα は,事 態(π ρ∂アμα) の類 似 物(δ μα吻 ατα)で あ る と規 定 して い るQ21ま た σ6μβ0λω は,元 来 割 り符(tally)の 意 味 で あ るが,同 一 で あ る こ と の 証 明 に 役 立 つ し る し

(anytokenservingasproofofidentity)の 意 味 で も用 い られ る 。 従 っ て ア リス トテ レス の こ の 説 明 は,発 話 は 事 態 の 類 似 物 で あ る 霊 魂 の 中 の 出 来 事 と 同 一 で あ る こ とを 証 明 す る しる しで あ り,文 字 言 語 ぱ 音声 言 語 の 中 で 言 い 表 わ され て い る 出 来 事 と同0で あ る こ とを 証 明 す る し る しで あ る と い うこ とに な る。 ア リス トテ レス は,こ の 説 明 の 中 で,言 語 の 諸 相 を,事 態,事 態 のi類似 物 で あ る霊 魂 の 中 の 出 来 事,音 声 言 語,文 字 言語 に 分 け て,音 声 言 語 は,事 態 の 類 似 物 で あ る 霊 魂 の 中 の 出 来 鷲の 象 徴 で あ り,文 字 言 語 は,音 声 言 語 の 中 の 出 来 事 の 象 徴,す な わ ち,霊 魂 の 中 の 出 来 事 の 象 徴 の 象 徴 と規 定 し て い る の で あ る。

と こ ろ で,音 声 言語 が 霊 魂 の 中 の 出 来 事 の 象 微 に な り得 る の は 約 束 に よ って で あ る と して,ア リス トテ レス は,人 為 説 の 立 場 を 採 る。 こ の こ とに つ い て,「 命 題 論 」 で,「 と こ ろ で 名 称(7/ovO,ucr)は,約 束(ω り砺 κη)に よ

っ て 意 味 を もつ(σ ημαりπκ6g)音 声 で,時 を 含 ま な い 。(中 略)そ して 『約 束 に よ っ て 』 とい うの は,名 称 の うち の どれ 一 つ 『自 然 に よ っ て』 そ の よ

うな もの で あ る の で は な くて,象 徴 とな る時 に,そ の よ うな もの で あ るの だ か ら で あ る 。」3?と 説 明 し て い る 。

古 代 ギ リシ ャに お い て は,言 語 は さ な が らL象 の 本 性(96σ̀Ω を 表 わ す とい う 自然 説 と,言 語 は,人 間 の 規 約(ノPOμ09)に 基 づ く とい う人 為 説 が あ った 。 若 し言 語 が 事 象 と必 然 的 関 係 に あ る とす れ ば,全 て の 言 語 は 同 一 で

50 荒 井 義 明

な け れ ば な ら な い 。 し か し,「 文 字 が す べ て の 人 々に と っ て 同 一 で な い よ うに,ま た 音 声 も 〔す べ て の 人 々に と って 〕同一 で は な い 。」4!と 「命 題 論 」 で 述 べ て い る様 に,事 実 は 全 て の 言 語 が 同 一 で な い の で あ るか ら,ア リス

トテ レス は,言 語 は 「約 束 に よ る」 も の で あ る とい う立 場 を 採 っ て い る の で あ る。

ア リス トテ レ ス の この 所 説 か ら 明 らか に な る こ とは,言 語 は,霊 魂 の 出 来 事 の 象 徴 で あ るが,事 態(π ρδγμα)の 直 接 の象 徴 で は な い とい うこ と で あ る 。 言 語 が 象 徴 す る 霊 魂 の 中 の 出 来 事 は,事 態 の 類 似 物(ご ノ0μαωμα)で あ る。6μ αめμα とは,よ く似 た 物(likeness,image)の 意 味 で あ る。 霊 魂 の 出 来 事 は,事 態 と よ く似 た 物 で あ っ て,事 態 そ の もの で は な い 。 事 態 は, 霊 魂 の 出 来 事 とな る こ とに よ っ て,始 め て 言 語 に よ っ て 象 徴 され る の で あ る。 従 っ て,事 態t霊 魂 の 出 来 事,音 声 言 語,文 字 言 語 の 間 の 関 係 は,ア

リス トテ レス に あ っ て は,次 の 図 式 で 示 され る関 係 に あ る と考 え られ る 。

事 態 類 似物 霊魂 の 出来事.象̲麩̲音 声言語 一象 」L文 字 言語 音 声 言 語 は,霊 魂 の 出 来 事 を 約 束 に よ って 言 い 表 わ す こ とに よ っ て,間 接 的 に 事 態 を 言 い 表 わ す 。 音 声 言 語 の 象 徴 で あ る文 字 言 語 は,従 っ て,事 態 を 二 重 に 間 接 的 に 書 き表 わ す こ とに な る。

霊 魂 の 中 の 出 来 事 を 象 徴 す る 言 語 は,約 束 の 違 い に よ っ て,様 々 な 国 語 に 分 か れ る。 しか し,言 語 に よ っ て象 徴 され る霊 魂 の 中 の 出 来 事 は,ア リ

ス トテ レス に 従 え ば,全 て の 人 々 に と っ て 同0で あ り,霊 魂 の 中 の 出 来 事 が そ れ ら の 類 似 物 で あ る事 態 は 勿 論 全 て の 人hに 同一 で あ る と され る 。51

ア リス トテ レス は,言 語 の 本 質 論 を 「命 題 論 」 で論 じた の で あ るが,音 声 言 語 の 構 造 に 関 し て は,「 詩 学 」(DeArtePoetica),第20章 でf次 の 様

に 記 述 して い る。 す な わ ち,言 語 表 現(λ6ξご9)は,単 音(a'zocxscov),音 節 (σひλλαβの,接 続 的 小 辞(面 りδεσμOg>,分 離 的 小 詞(rXpBpov),名 詞(δ レoμα), 動 詞(ピ ハρημα),格(π τのσごg),文(λ6γOg)か ら成 る と分 析 す る。61こ の 分 析

され た 単 位 の 上 に,音 韻 論,形 態 論,統 語 論 の 原 型 を 展 開 す る。 形 態 論 に は,品 詞 論,語 形 変 化 論,造 語 論 が 含 ま れ る 。

音 韻 論 に は,単 音 の 定i義,種 類,調 音音 声 学 的 分 析,音 節 の 構 造 が 含 ま れ る。 単 音 は,不 可 分 な特 別 な 音 で あ る と定 義 さ れ る 。 単 音 に は,母 音

@ω レつ,半 母 音(存 ⑳ ωりoの,子 音(⑯ ωレの の 三 種 が あ る。 単 音 は,発

音声 言語研究 序説(1) ⁵¹ 音 され る 時 の 口 の 形,調 音点,気 息 の 有 無,音 の 長 短,ア クセ ソ トの 違 い に よ って 異 な る。 音 節 は,子 音 と母 音 ま た は 半 母 音 か ら 構 成 され る。

形 態 論 に つ い て は 説 明 を 省 略 す るが,文 に つ い て は,「 文(λ6γog)と は, 合 成 され て で き て い る意 味 を持 った 音 声 で あ って,そ れ を 構 成 して い る い

くつ か の 部 分 が そ れ 自身 単 独 で,何 らか の 意 味 を も っ て い る と こ ろ の も の で あ る。 か な らず し もす べ て の 文 が,動 詞 と名 詞 が 一一緒 に な っ て で きて い る と は か ぎ ら な い 。 た とえ ぱ,『 人 間 』 の 定 義 を 示 す 文 の よ うな 場 合 もあ る の で あ っ て,動 詞 が な くて も文 は 成 立 し う る の で あ る 。」71と 述 べ て い る 。

ア リス トテ レス は,「 詩 学 」 に お い て は,言 語 学 的 見 地 か ら,音 声 言語 を 構 造 分 析 した の で あ った が,「 弁 論 術 」(ArsRhetorica)で は,コ ミ ュ

ニ ケ ー シ ョ ソ と文 体 論 的 見 地 か ら,音 声 言 語 の一 つ で あ る弁 論 と文 字 言 語 を 分 析 して い る。

ア リス トテ レ ス時 代 の ギ リシ ャで は,弁 論 は,多 くは 文 字 で 書 か れ た 原 稿 に 基 づ い て な され た も の で あ った 。 そ の 原 稿 の 文 章 は,語 られ る こ とを 前 提 と して 書 か れ な け れ ぽ な ら な い の で,読 まれ る た め の 文 体 と,弁 論 の た め の 文 体 を 峻 別 して,ア リス トテ レス は,言 語 表 現(λ6ξど9)を,文 字 的 言 語 表 現(γ ρα1μκ⇒ λ6ξ̀9)と 討 論 的 言 語 表 現(dγ ωレ̀στ̀切 λ6ξごg)に 分 け る。 この 両 者 を 比 較 して,そ の 特 質 に つ い て,ア リス トテ レ スは,「 専 門 の 文 章 家 の 言 論 は,実 際 の 討 論 で は 貧 弱 に 見 え る。 これ に 対 し て,弁 論 家 の そ れ は,語 られ るの を 聞 く と見 事 だ が,手 に と っ て読 まれ る と素 人 くさ い 。」9}と 述 べ て い る。 「命 題 論 」 で は,音 声 言 語 は,霊 魂 の 中 の 出 来 事 の 象 徴 で あ り,文 字 言 語 は,音 声 言 語 の 象 徴 で あ っ た 。 しか し,耳 に 訴 え る 音 声 言 語 と,目 に 訴 え る文 字 言 語 の 効 果 は,上 述 の様 に 異 る の で あ る。 こ の 効 果 の 相 違 が 生 ず る理 由 と して,ア リス トテ レス は,実 際 の 討 論 に お い て は,演 技 が 伴 うが,こ の 演 技 が 取 り除 か れ る と,討 論 的 言 語 表 現 は そ の 本 領 を 発 揮 す る こ とが で き な くて,愚 か しい も の に 見 え る と説 明 す る 。101

この 指 摘 は,音 声 言 語 と文 字 言 語 を 区別 す る基 準 と して 重 要 な 項 目の 一 つ で あ る。

ア リス トテ レ ス に 従 え ば,言 論(λ6γog)に は,語 り手,題 目,聞 き 手 の 三 つ の 要 素 が あ る 。il]そ して,晋 論 の 目的 は,聞 き手 に 向 け られ,そ の 判 定 の た め に あ る 。121弁 論 術(ρ ητoρ̀κの は,聞 き手 に 従 っ て 三 種 に 分 か れ る。 す な わ ち,討 論 的 言 語 表 現 は,民 会 的 言 語 表 現(δ ημηγoρζ助 λξξ̀g),法

52 荒ll・ 義 明

廷 的 言 語 表 現(δ ごκαりCK'・λ6ξζ9),演 示 的 言 語 表 現(6π ごδεごκτ̀膀 λぎξごg)の 三 種 に 下 位 区 分 さ れ る 。1,21

討 論 的 言 語 表 現 の 中 で は,朗 読 さ れ る た め の 言 語 表 現 が 最 も 文 書 的 で あ る 。 法 廷 的 言 語 表 現 が 次 に そ う で あ る141こ の 様 に,ド 苧声 葺 語 の 中 に も, 文 字 言 語 に 近 い も の か ら 隔 た っ て い る も の が あ る 。

以 上 概 観 し た 様 に,ア リ ス ト テ レ ス は,「 命 題 論 」 に お い て,β 語 の 本 質 を 論 じ て,音 声 言 語 と 文 字 言 語 の 関 係 を 明 ら か に し た 。 ま た1詩 学 」 に お い て は,表 現 の 立 場 か ら,11語 学 的 な 分 析 の 上 に 立 っ て 文 体 の 問 題 を 論

じ て い る 。 そ し て 「弁 論 術 」 で は,コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 過 程 と し て,語 り 手,題 目t聞 き 手 の 三 要 素 を 分 析 し た 上 で,説 得 の 手 段,表 現,言 語 の 各 部 分 の 配 列 に つ い て 詳 述 し て い る 。

1.2.2.Hegelの 説

Hege1は,PhiiosophischeP70ρ646π"々 で,言 語 を 想 像 力(Einbild‑

ungskraft)の 偉 大 な 産 物 で あ る と 規 定 し て い る 。15}そ し て 言 語 を 音 声 言 語(Tonsprache)と 文 字 言 語(Schriftsprache)に 分 け る 。16)

Hegelに 従 え ば,音(derTon)は,内 面 が 一 時 的 に 現 象 し た も の で あ る 。 し か し こ の 内 面 の 発 現 は,そ れ が 単 に 外 面 的 な も の に な る と い う だ け の こ と で は な く,音 に よ っ て,内 面 は 本 質 的 に 何 か を 意 味 す る 主 観 的 な も の で あ り,内 面 的 な も の で あ る こ と を 表 現 す る 。 音 の 分 節(Articulation derT6ne)に よ っ て 色hの ニ ュ ア ソ ス 〔規 定 〕 を 持 つ そ れ ぞ れ の 心 像 (Bild)が 表 わ さ れ る の み で な く,ま た 抽 象 的 な 色 々 の 表 象(Vorstellung)

も 表 わ さ れ る 。 具 体 的 な 表 象 は 一 般 に 言 葉 と い う 記 号(Wortzeichen)に

な る こ と に よ っ て 心 象 の な い も の に な る 。 と い う の は,そ こ で 心 像 〔表 象 〕 ぱ,記 号 に 同 一・化 さ れ る か ら で あ る 。 心 像 は 抹 殺 さ れ て,言 葉 が 心 像 を 代 表 す る こ と に な る 。171JeanPiagetは,行 動 の 世 界 が 言 語 の 世 界 で 置

き 換 え ら れ る こ と を,敷 き 写 し の 法 則(loidudecalage)と 名 付 け た 。 Hegelに お い て は,心 像,表 象 が 言 葉 に 置 き 換 え ら れ る の で あ る 。

Hegelは,音 声 言 語 が 思 想 の 記 号 で あ る の に 対 し,こ れ ら の 記 号 に 対 し て 更 に 記 号 と な る も の が 文 字 言 語 で あ る と 文 字 言 語 を 規 定 し て い る 。 こ の 規 定 は,文 字 言 語 を 音 声 言 語 の 象 徴 で あ る と す る ア リ ス トテ レ ス の 規 定 と 軌 を 一 に す る 。Hegelは,文 字 言 語 を,象 形 文 字 に よ る も の と,ア ル フ ァ ベ ッ ト文 字 に よ る も の に 分 け る

。 象 形 文 字 は,発 声 記 号 と 全 く 関 係 の な い

音声 言語研 究序説(1) ⁵³ 対 象 を 表 示 す る。 ア ル フ ァベ ッ ト文 字 は,一 一一hの 音 を 表 示 す る もの で あ る

とす る。181

「精 神 哲 学 」 に お い て は,Hegelは,音 声 言 語 を 根 源 的 な1言語 と して 考 え て い るC,19}音 は,自 己 を 公 示 す る 内 面 性 の 外 化 が 充 実 され た もの で あ る。 言語 記 号 は,直 観 の..̲...真実 な形 態 な の で あ る が,こ の 形 態 は 時 間 の 中 の 現 存 在,存 在 す る と 同 時 に 消 滅 す る現 存 在 で あ る。 一 定 の 表 象 に 適 合 す る様 に 自 己 を 更 に 分 節 す る 音,す な わ ち 話(Rede)と,そ れ の 体 系,す なわ ち,言 語 とは,諸 感 覚 ・諸 直 観 ・諸 表 象 に 対 して,第 二 の 現 存 在,そ れ ら の もの の 直 接 の 現 存 在 よ りは 一 層 高 次 の 現 存 在,一 般 に 表 象 界 に お い て 認 め られ て い る 現 存 在 を 与 え る とす る 。2Q)

文 字 言 語 に つ い て,Hege1はs「 精 神 哲 学 」 に お い て は 次 の 様 に 述 べ て い る。 す なわ ち,「 書 写 言 語 は 単 に,或 る 外 面 的 に 実 践 的 な 活 動 の 助 け を 借 りる言 語 が,特 殊 な 領 域 で な し とげ た と こ ろ の い っそ う発 展 した 一 形 式 の 進 行 に す ぎ な い 。 書 写 言 語 は,直 接 的 空 間 的 な 直 観 作 用 の 分 野 に 進 ん で 行 っ て,そ の 分 野 で 記 号 を取 り上 げ た り作 り出 した りす る。 さ らに,象 形 文 字 書 法 は 諸 表 象 を空 間 的 図 形Vrよ っ て 記 号 化 し,字 母 書 法 は そ れ に 反 し そ れ 自身 す で に 記 号 で あ る 音 に よ っ て 記 号化 す る。 そ れ 故 に 字 母 蕎 法 は 記 号 の 記 号 か ら 成 立 して い る。 そ して こ の こ とは も と よ り,宇 母 書 法 は 音 標 言 語 が も っ て い る も ろ も ろ の 具 体 的 記 号 を,す な わ ち もろ も ろ の 言 葉 を そ れ の 単 純 な諸 要 素 に 解 消 し,そ して これ ら の 要 素 を 記 号 化 す る とい う仕 方 で 行 わ れ る 。」21}

Hegelは,ア ル フ ァベ ヅ トは,音 声 言 語 に お け る感 性 的 な もの が,意 識 に も た ら され,反 省 の 対 象 に され,分 節 す る際 の 唇 の 身 振 り,上 顎 の 身 振 り,舌 の 身 振 りの 単 純 な 少 な い 諸 要 素 に 還 元 され て,̲̲̲.般 性 の 形 式 に もた ら され た もの で あ る と して い る。 こ の 意 味 に お い て,「 字 母 諮 法 は,自 己 自身 に お い て い っ そ う知 的 で あ る と され る 。221こ れ に 対 して,象 形 文 字 言 語 は,字 母 書 法 と 違 っ て,感 性 的 な 諸 記 号 を 直 接 に 分 析 す る こ とか ら発 生 す る もの で は な く,そ れ に 先 行 して 諸 表 象 を 分 析 す る こ とか ら発 生 す る も の で あ る と し て い る 。231

以 上 概 観 した 様 に,Hegelは,音 声 言 語 を 根 源 的 な 言 語 と して 把 え,そ の特 性 を 時 間 性 に あ る とす る。 そ して 音 声 言 語 はiア リス トテ レス と異 な

り,表 象 よ りも一 層 高 次 の 現 存 在 で あ る と考 え る。 これ に 対 し て 文 字 言 語

54 荒 井 義 明

の 特 性 は,空 間 性 に あ る が,ア ル フ ァベ ッ ト文 字 に 基 づ く文 字 言 語 は,音 声 言 語 の 記 号で あ るの に 対 し,象 形 文 字 に 基 づ く文 字 言 語 は,空 間 図 形 に

よ る表 象 の 記 号 化 で あ る と して い る。

1・2・3.WilhelmvonHumboldtの 説

言 語 は 根 源 的 に 音 声 言 語 で あ る とい う考 え 方 は,Hegelの 同時 代 人 で あ るWilhelmvonHumboldtに よ っ て も 明 確 に 表 明 され て い る 。Humboldt は,UberdieVerschiedenheitdesmenschlichenSprachbazsesandihren

Einflzcj3aufdiegeistigeEntwicklungdesMenschengeschlechtsで,

言 語 を 談 話(Rede)の 全 体 と規 定 し て い る。 談 話 は,分 節 され た 音 声 を 思 想 の 表 現 に 高 め る 精 神 の 永 遠 に 繰 り返 さ れ る労 作 で あ る。 この 意 味 に お い

て,言 語 は 所 産 物(Ergon)で な く,む しろ 活 動 性(Energeia)で あ る 。24) Humboldtは,言 語 を 言 語 活 動 か ら切 り離 され た,椒i念 と音 声 の連 合 した 固 定 した 存 在,す なわ ち 言 語 体 系 と して で は な く,言 語 活 動 に お い て,概 念 と音 声 を連 合 さ せ る創 造 的 活 動 と して 把 え て い る の で あ る。

こ の こ と は,「 言 語 の 本 質 的 内 面 的 な る 目的 は 暗 い 混 乱 せ る 表 象 を,明 確 な概 念 を表 示 す る言 葉 の うち に 客 観 化 す る こ とで あ る。 と こ ろ で こ の 客 観 性 は,概 念 と言 葉 が 他 の 同 じ く自発 的 な 存 在 に よ っ て も同 様 に 理 解 され る とい う確 証 が 応 答 か ら して 生 ず る と きに,初 め て 完 全 と な る 。」251と い う説 明 か ら も 明 らか で あ る。 こ の 説 明 は,言 語 活 動 は,話 し手 の 創 造 活 動 で あ る と 同 時 に,聴 き手 の 側 の 創 造 活 動 を も 含 む もの で あ る こ とを 明 らか に して い る。 感 性 的 印 象 と 自発 的 精 神 運 動 は,音 声 の 分 節 に よ っ て 明確 な 概 念 に 形 成 され る の で あ る 。26}

この 意 味 に お い て,言 語 は 思 想 の 形 成 的 機 関 で あ る。 全 く精 神 的,内 面 的 で あ っ て,い わ ば 跡 方 な く消}て 行 く知 的 活 動 は,音 声 を 通 じて 文 と し て 表 現 され,感 官 に 知 覚 され 得 る もの とな る。 知 的 活 動 と言 語 とは,従 っ て 一 つ で あ り,相 互 に 不 可 分 離 で あ る。 知 的 活 動 は しか し 自身 に お い て も 音 声 に 結 び つ か ね ば な らぬ 必 然 性 を 有 して い る。 さ も な け れ ば 思 惟 は 明 瞭 に な り得 な い し,表 象 は 概 念 に な る こ とが で き な い 。27)

従 っ て,言 語 な く し て は,い か な る 概 念 も 可 能 で な く,心 に と っ て は ま た い か な る対 象 も存 在 しな い 。 つ ま りい ず れ の 外 的 対 象 とい え ど も,た だ 概 念 の 媒 介 に よ っ て の み 心 に と っ て 完 全 な 本 質 性 を 得 るか ら で あ る。 対 象 に 関 す る あ らゆ る 種 類 の 主 観 的 知 覚 は,必 然 的 に 言 語 の形 成 と使 用 とに 移

音声 言語研究序 説(1) ⁵⁵ って 行 く。 言 葉 は この 知 覚 か ら生 ず る も の で,対 象 自体 の 模 写 で は な く, む しろ 対 象 に つ い て,心 の うち に 生 産 され る形 象 の 模 写 で あ る 。281言 語 は 決 し て 対 象 を 表 現 す る も の で は な く,精 神 が 言 語 生 産 活 動 に お い て 自発 的 に 対 象 に つ い て構 成 す る概 念 を 表 現 す る も の で あ る 。291

ア リス トテ レス に あ っ て は,概 念 は 事 態 の 類 似 物 で あ り,言 語 は 概 念 の 象 徴 で あ った 。Humboldtに あ っ て は,感 覚,表 象 が 言 語 生 産 活 動 に よ っ て 明 確 に され,概 念 に ま で 高 め られ,音 声 の 分 節 作 用 に よ り表 現 され る も の で あ る。

また ア リス トテ レ スに あ っ て は,事 態 や 概 念 は 全 て の 民 族 に と っ て 同 一 で あ る と され る が,Humboldtに あ っ て は,概 念 は,民 族 に 内 在 す る精 神 力 に よ っ て助 成 さ れ あ るい は 阻 止 さ れ 異 な る も の で あ る。 言 語 の 相 違 は こ の 事 実 に 基 づ く。3⑪〕こ の 意 味 に お い て,言 語 は 民 族 の 精 神 の 外 的 現 象 で あ り,民 族 の 言 語 は そ の 精 神 で あ りTま た 民 族 の 精 神 は そ の 言 語 で あ る。311

Humboldtは,「 言 語 の 文 書 に よ る保 存 で さ え も常 に 不 完 全 な ミイ ラの ご と き保 存 に す ぎ な い の で あ っ て,結 局 更 め て そ こ に 生 き た 言 語 の 具 象 化 さ れ る こ とが 必 要 で あ る 。」321と 述 べ て,文 字 言 語 は 音 声 言語 化 され る こ とに よ っ て の み 言 語 に な り得 る と して い る。

1.2.4.HermannPaulの 説

Humboldtの 上 述 の 考 え方 は,HeymannSteinthalを 通 じてHermann Paulに 受 け 継 れ て い る。Paulは,P7勿9ゆ 競derSprachgeschichteで,

「書 か れ た もの(dasGeschriebene)は,君 語 自体 で は な く,文 字 に 移 さ れ た 言 語 は,そ れ に 期 待 で き る の は,ま ず そ の 前 に,元 に 移 し換 え る必 要 が あ る とい う こ とに 絶}ず 留 意 す る こ とは 言 語 研 究 者 に と っ て は大 切 な こ

と で あ る 。」除 と述 べ て,文 字 言 語 は 音 声 言 語 化 され な け れ ば,言 語 に な り得 な い こ と を 指 摘 し て い る。Paulは,音 声 言 語 の 特 性 は 連 続 性 で あ り,

34)

文 字 言 語 の そ れ は 非 連 続 性 で あ る と し て い る 。

Pau1は,言 語 研 究 の 対 象 は,即 座 に 音 を 立 て て 過 ぎ 去 る 生 き た 談 話 で あ る と す る 。 語 を こ の 談 話 の 一 部 分 で は な く,独 立 し た も の と 看 な し た

り,文 字 言 語 か ら 出 発 す る こ と は,誤 り に 導 く と 指 摘 す る 。s5i

Paulは,音 声 言 語 に 自 然 的 言 語(naturlicheSprache)と し て の 方 言 (Mundart)と,人 工 的 言 語(kiinstlicheSprache)と し て の 標 準 語 (Gemeinsprache)を 区 別 す る 。 標 準 語 は,抽 象(Abstraktion)で あ り,

56 荒 井 義 明

どの 様 に 話 す べ きか を 示 す 一 つ の 理 想 的 規 準 に す ぎ な い とす る 。361こ の標 準 語 の 規 準 は 一 地 方,一 都 市 の 教 養 あ る 人 の 話 し言 葉(gesprocheneSp‑

rache)と 書 か れ た 文 献(niedergeschriebeneQuellen),す な わ ち5文 語 (Schriftsprache)に よ 」、て 規 定 され る 。371こ の 様 に して,国 民 的 な 標 準 語

は,同 時 に 文 語 で あ り口語(Ungangsprache)で も あ るr,38)

Pau1に よれ ば,/li司 々 の 個 人 的 な 言 語 と この 規 準 との 関 係 は,常 に 推 移 が 生 ず る。 第 一 に,学 校 で 本 来 の 意 味 の 文 語 と,文 語 に 接 近 した 口語 を 習

う。 第 二 に,人 工 言語 は,自 然 言 語 に 影 響 を 及 ぼ し,人 に言語 か ら,語, 時 々 語 形 変 化 形 式 や 文 章 構 成 法 を 借 用 す る。 第 三 に,人 工 言 語 と 自然 言 語

とを 同 時 に 話 す 個 人 に あ っ て は,前 者 は 後 者 を 犠 牲 に して そ の 使 用 範 囲 が 拡 大 され る。 更 に,人 工 言 語 は,書 か れ た 記 録 に よ る公 開 の 講 演,説 教, 授 業 等 に 用 い られ る。 そ して 多 数 の 個 人 が 専 らあ る い は 主 と して 人 工 言 語 を 使 用 す る に 至 る と,若 い 世 代 の 人hの 特 に 人 工 言 語 の 影 響 を 受 け て い る 部 分 は,人 工 言 語 で あ った も の を 最 初 か ら一 つ の 自然 的 言 語 と して 修 得 す

る の で あ る 。391

Paulに あ っ て は,理 念 的 に は,言 語 は 音 声 言 語 で あ る。 しか しPaul も指 摘 して い る様 に,実 際 の 言 語 に あ っ て は,標 準 語 を 話 す 場 合 に は,そ の 標 準 語 が 文 字 言 語 の 規 制 を 受 け て い るの で あ る か ら,文 字 言 語 に 接 近 し た 音 声 言 語 に な る。 ま た 書 か れ た 記 録 に よ る 公 開 の講 演,説 教,授 業 等 は,直 接 文 字 言 語 に 基 づ い た 音 声 言 語 で あ る。 この 様 に見 て 来 る と,音 声 言 語 に は,最 も音 声 言 語 の 特 質 を 持 つ 自然 言 語 か ら最 も文 字 言 語 に 近 い 講 演,説 教 等 に 至 る段 階 が 存 在 す る こ とに な る。

1.2.5.13enrySweetの 説

HenrySweetは,そ の 著二A」?Vew・EnglishGramynarの 序 文 に お い て,「 序 説 で,少 な く と も歴 史 の 節 に お い て,他 の い か な る 書 物 よ りもH . PaulのPrinzipienderS〃 αg650"6乃 ∫6に 負 う所 が 多 い 。」401と 述 べ て い

る こ とか ら も窺 え る様 に,Pau1の 影 響 を 強 く受 け て い る 言 語 学 者 で あ る 。 Sweetは,既 に 述 べ た 様 に,文 字 言 語 の 真 の 源 を な して い る の が 音声 言 語 で あ る と い う観 点 か ら,理 論 的 実 際 的 を 問 わ ず,言 語 の 研 究 は す べ て 音 声 言 語 に 基 づ か な け れ ぽ な らな い と主 張 す る。 こ の考 え 方 は,Sweetの 言 語 の 定 義,す な わ ち,「 言 語 は,語 に 結 合 され た 単 音(speech‑sound)に よ

る観 念(idea)の 表 現 で あ る 。」411の 根 底 を な して い る。

音 声言語研 究序 説(1)57

Sweetは,言 語 に 形 態 的 な 面(formalszde)と 論 理 的 な 面(logical side)の 二 つ の 側 面 を 認 め ,形 態 的 な 面 の 研 究 は,音 声 学 に 基 づ き,論 理 的 な 面 の 研 究 は,心 理 学 に 基 づ く とす る 。421し か し こ の 両 面 の 関 係 が 言 語 現 象 な の で あ るか ら,文 法 は 形 態 と意 味 を 別 々に 取 扱 うの で は な く,両 者 の 関 係 を 取 扱 うも の で あ る とす る 。43}

Sweetは,Pau1と 同 様,音 声 言 語 に 方 言(dialect)と 標 準 語(standard language)の 区別 を 認 め る。 また 非 地 域 的 方 言 と し て,上 品 な 話 し言 葉 (refinedspeech)と 下 品 な 話 し言 葉(vulgarspeech)の 言 語 の 階 層(strata ofIanguage)を 区 別 して い る 。441更 に ,音 声 言 語 に 文 語 体(literarylan‑

guage)と 口語 体(spokenorcolloquiallanguage)を 区 別 す る。 文 語 体 は,口 語 体 に そ の 起 源 を持 っ て お り,現 代 の 口語 体 と異 な る全 て の 文 語 体 は,前 の 時 代 の 化 石 化 した 口語 体(fossilizedcolloquialism)で あ る。 古 風 な 交 語 体 の 保 存 は,そ れ が 同 時 に 文 字 言 語 で あ る こ と に よ っ て 大 い に 助 け ら れ て は い る が と断 りな が ら も}文 語 体 と 口語 体 の 区別 は,書 き 言 葉 (writing)に 基 づ く もの で は な い と して い る 。X51

Sweetの 方 言 と標 準 語 の 区 別,言 語 の 階 層 の 区 分,交 語 体 と 口語 体 の 区 別 は,音 声 言 語 と い う概 念 を 組 み 立 て て い る徴 表 を 明 らか に す る もの で あ り,そ れ だ け 一 層 音 声 言 語 の概 念 を 判 明 に す る も の で あ る。

Sweetの 言 語 研 究 に お け る 音 声 言 語 の 重 要 性 の 強 調 は ,Sweet自 身 が 卓 越 した 音 声 学 者 で あ った ば か りで な く,言 語 の 形 態 的 な 面 を 構 成 す る音 声 を研 究 す る 音 声 学 が 先 ず 言 語 の 科 学 と して 確 立 した と い う時 代 的 背 景 も あ る と考}ら れ る。

1・2・6・FerdinanddeSaussureの 説

FerdinanddeSaussurelよ,Coursedelinguistiquegeneraleの 序 説 に お い て,「 言 語(langue)と 文 宇(6criture)は,別 の 二 つ の 記 号 体 系 で あ る。 後 者 の 唯0の 存 在 理 由 は,前 者 を 表 記 す る こ とに あ る。 言 語 学 の 対 象 は ・ 書 か れ た 語 と話 され た 語 との 結 合 で あ る と定 義 す べ きで は な い。 後 者 は そ れ だ け で 言 語 学 の 対 象 を 構 成 す る の で あ る 。」461と 述 べ てr言 語 学 の 対 象 は 音 声 言 語 で あ る こ と を 明 確 に し て い る 。Saussureに お い て は, 文 字 言 語 は,音 声 言 語 の 表 記 され た もの と し て 第 二 義 的 な価 値 を持 つ に 過 ぎ な い。

58 荒 井 義 明

1.2.7.HaroldE.Palmerの 説

HaroldE.Palmerは,SweetとSaussureの 影 響 を 強 く 受 け て い る 学 者 で あ る 。 「外 国 語 教 授 お よ び 学 習 に お い て 守 る べ き 原 則 を 決 定 す る 公 理 十 条 」(TenAxiomsgoverningthemainprinciplestobeobserved

intheTeachingandLearningofForeignLanguage)の 公 理2で, Palmerは,言 語 を 言 語 体 系(languageascode)と 言 語 運 用(language asspeech)に 分 け て い る 。 こ れ はSaussureの 言 語 活 動(language)を

言 語(1angue)と 言(parole)の 二 面 か ら 組 織 さ れ る と い う理 論 に 基 づ い て い る も の で あ る 。

「英 語 教 授 の 新 問 題 」(MemorandumontheProblemofEnglish

TeachingintheLightofaNewTheory)で 述 べ ら れ たPalmerの 定 i義に よ る と,言 語 体 系 と は,共 通 の 理 解 を 確 保 す る た め に,言 語 運 用 の 使 用 者 の 社 会 化 さ れ た 集 団 に よ っ て 採 用 さ れ た 組 織 化 さ れ た 約 束 の 総 体 で あ る 。 言 語 運 用 と は,一 個 人 が 他 人 に 一 定 の 概 念(す な わ ち,思 想,概 念 あ る い は 感 情)を(身 振 り,言 語 音,あ る い は 文 字 記 号 に よ っ て)伝 達 す る (communicate)際 に 含 ま れ る 心 的(mental)お よ び 身 体 的 活 動(physical activities)の 総 体 で あ る 。

言 語 運 用 は,更 に 第 一 次 伝 達(primaryspeech)と 第 二 次 伝 達(sec‑

ondaryspeech)に 分 か れ る 。Palmerの 定 義 に よ る と ・ 第 一 次 伝 達 と は ・ 幼 児 が 組 織 的 教 育 訓 練 を 受 け な い で(す な わ ち,読 み,書 き,翻 訳,分 析, 綜 合,そ の 他 の 類 似 す る 理 知 の 働 き な し で)正 常 な 言 語 的 発 達 の 中 で 普 通

に 行 わ れ る 言 語 活 動(speechactivity)を 指 す 。 こ れ は,す な わ ち ・ 音 声 言 語 の 言 語 活 動 に な る 。 第 二 次 伝 達 と はf幼 児 の 正 常 な 言 語 的 発 達 の 中 で 通 常 行 わ れ る も の で は な く,組 織 的 教 育 訓 練 に よ っ て 始 め ら れ 発 達 す る 言 語 活 動 を 指 す 。 こ れ は,す な わ ち,文 字 言 語 の 言 語 活 動 で あ る 。

Saussureに あ っ て は,言 語(1angue)は 言 語 活 動(language)の 社 会 的 部 分 で あ り,言(parole)を 成 り 立 た せ る 本 質 的 部 分 で あ る 。 言 語 活 動 の 研 究 は,言 語 を 対 象 と す る 言 語 の 言 語 学(languistiquedelalangue)

と 言 の 言 語 学(languistiquedelaparole)の 二 部 門 を 含 む が ・ 固 有 の 意 味 の 言 語 学 は,言 語 の 言 語 学 で あ る 。 こ れ に 対 し てPalmerはs外 国 語 学 習 の 立 場 か ら,言 語(langue),す な わ ち,言 語 体 系(languageascode)

よ り も 言(parole),す な わ ち 言 語 運 用(languageasspeech)を 考 察 の 対

音 声 言 語 研 究 序 説(1)59 象 と し た の で あ る 。

言 語 行 為(actofspeech)は,伝 達 に あ る の で あ る が ,こ の 過 程 は 言 語 伝 達 経 路(speechcircuit)と 名 付 け ら れ る 。 こ れ はaSaussureの 言 の 回 路(circuitdeIaparole)の 考 え を 援 用 し た も の で あ る。 言 語 伝 達 経 路 は ・ 口 述 ・聴 取 経 路(speaking‑hearingcircuit)で あ る 第 一 次 伝 達 経 路 (primaryspeechcircuit)と,書 写 ・読 解 経 路(writing‑readingcircuit)

で あ る 第 二 次 伝 達 経 路(secondaryspeechcircuit)に 分 か れ る

。 第 二 次 伝 達 経 路 は 第 一 次 伝 達 経 路 に 依 存 し て い る 。481

Palmerはr第 一 次 伝 達 経 路 を 次 の 様 に 図 示 し て い る

。 A=the"transmiter"B=the"receiver"

〜=一 ̲̲一

C Concept

概

一一a

A.1.

Acoustic Image

聴 覚

→ P Pho‑

nation 発 声 作 用

AllV→

A Audition

聴覚作用

一一一a

A.1.

Acoustic image

聴 覚

→

C Concept

概

念

1̲̲̲̲̲̲̲̲一̲̲一̲

ま た 第 二 次 伝 達 経 路 を 次 の 様 に 図 示 し て い る 。 TheFirstoftheSecondarySpeechCircuits:

(i・e・the"ア ￠君伽9・ アθαdi箆gcircuit}

A‐the"transmiter"

一 C Concept

概

→

耽 ゆL㎝㎎聴覚像八廊㎞

y

M.G.1.

Motor Graphic

Image 記

述

像

G Grapha‑

Lion

B=the"receiver"

〜

→ 記述作用

wA→

G.V.

Graphic Vidation

記述視覚作用

一一一〉

1愉 A.1.1'c

Ac。usticGiC。ncept

Image

聴 → 概

1覚 像{念

↓

ひ 

温 灘 記 述 視 覚

ααW㎞

60 荒 炸 義 明

以 上 の 考 察 で 明 らか に な った 様 に,Palmerに あ って は,音 声 言 語 と文 字 言 語 は,言 語 運 用 の 中 に 位 置 付 け られ て い る。 音 声 言 語 は,第 一 次 伝 達 経 路 に よ っ て 行 わ れ る 第 一 次 伝 達 で あ る。 そ し て 文 字 言 語 は,第 二 次 伝 達 経 路 に よ っ て 行 わ れ る 第 二 次 伝 達 で あ る。 更 に 言 語 運 用 の 定 義 を援 用 して 定 義 す れ ば,音 声 言 語 とは,一 個 人 が 他 人 に 一 定 の 概 念 を 身 振 り,音 語 音 に よ っ て伝 達 す る 際 に 含 ま れ る心 的 お よび 身 体 的 活 動 の 総 体 と い うこ とに な る。 また 文 字 言 語 とは,一 一個 人 が 他 人 に 一 定 の 概 念 を 文 字 記 号 に よ っ て 伝 達 す る際 に 含 まれ る 心 的 お よび 身 体 的 活 動 の総 体 で あ る と 定 義 さ れ 得 る。 音 声 言 語 を 特 長 付 け る もの は,言 語 音(articulation)と 第 一 次 伝 達 経 路 で あ る。 文 字 言 語 を 特 長 付 け る も の は,文 字 記 号(WritingSign)と 第 二 次 伝 達 経 路 で あ る。

Palmerは,・qGrammarofSpokenEnglishの 序 説 で,口 語 英 語 (spokenEnglish)と 文 語 英 語(writtenEnglish)に つ い て,上 で 考 察 し

た の とは 異 った 基 準 で 定 義 を 与 え て い る。 こ の 定 義 に よ る とa口 語 英 語 と は,「(と りわ け 英 国 南 部 の)教 養 あ る人 が 普 通 の 会 話 や 親 しい 友 人 に 手 紙 を 書 く際 に 一 般 的 に 用 い られ る種 類 の 英 語 」 で あ る。 また 文 語 英 語 と は,

「印 刷 され た 本,評 論 雑 誌,新 聞,形 式 ば っ た 手 紙,演 説,あ るい は(特 に 見 知 ら ぬ 人 の 間 で 交 わ さ れ る)形 式 ば った 会 話 に 用 い られ る種 類 の 英 語 」 で あ る 。49}こ の 定 義 は,言 語 体 系 の 観 点 か らな され て い る もの で あ る。

以 上 考 察 した 様 に,Palmerは,Saussureの 理 論 に 基 づ い て,言 語 体 系 と言 語 運 用 の 区 分 を 行 な った 。 言 語 体 系 に お い て は,口 語 体 と文 語 体 の 区 別 が あ る。 言 語 運 用 に お い て は,第 一 次 伝 達,す な わ ち,音 声 言 語 と, 第 二 次 伝 達,す な わ ち,文 字 言 語 の 区別 が あ る。 言 語 運 用 は,伝 達 の 過 程 の全 体 で あ る。 従 って,伝 達 の 過 程 の 中 に は,伝 達 経 路 の 図 で 明 らか な 様 に,概 念 と聴 覚 映 像 とが 連 合 す る場 所,す な わ ちSaussureの 言 語(lan‑

gue)で あ る言 語 体 系 が,そ の 中 に 含 まれ て い る。

1.2.8.EdwardSapirの 説

EdwardSapirは,そ の 著Languageで,言 語 を,「 第 一一義 的 に は 聴 覚 的 な(auditory)記 号 体 系(systemofsymbols)」5DIと 定 義 し て い る。 し か し言 語 の記 号 体 系(speechsymbolism)は,移 写(transfer)が 容 易 で あ るか ら,単 に 言 語 音(soundofspeech)だ け で は 言 語 の 本 質 的 事 実 を