昔話の語りと文体 : 桜井小菊の「屁こき爺（鳥呑 爺）」をめぐって
著者 廣田 收
雑誌名 文化學年報
号 68
ページ 265‑286
発行年 2019‑03‑15
権利 同志社大学文化学会
URL http://doi.org/10.14988/pa.2019.0000000111
昔 話 の 語 り と 文 体
│
│ 桜 井小 菊 の
﹁屁 こ き 爺︵ 鳥 呑 爺︶
﹂ を め ぐっ て
│
│
廣 田
收
は じ め に 手振
り身 振り や顔 の表 情︑ 独特 の声 色や 抑揚 など を伴 って 語ら れる 昔話 は︑ しか しな がら 音声 言語 によ る表 現で あ る とこ ろに
︑そ の特 性が ある
︒と はい え︑ 音声 言語 をそ のま ま考 察の 対象 とす るこ とは なか なか 困難 であ る︒ した が
そ ご
っ て︑ 語り の性 質上 たと え一 回き りの 語り 口と はい え︑ 語ら れた 方言 のま ま︑ また 語り 間違 いの 傷や 内容 上の 齟齬 な ど をあ えて 整え るこ とは せ! ず!
︑語 り口 のま ま文 字に 移し て対 象化 する より 他は ない
︒国 文学 にと って は︑ その よう な 翻 字資 料こ そ言 語表 現に 関す る考 察の 出発 点と なる とい う意 味で 貴重 であ る︒ 経験 的な こと を踏 まえ てい うと
︑同 じ語 り手 に同 じ話 柄を 語っ ても らっ たと して も︑ 一回 一回 の語 りは 微妙 に︑ と き には 少な から ず異 なっ てい る︒ しか しな がら
︑昔 話は
︑原 理的 なこ とか らい えば
︑歴 史を 貫通 する
︵歴 史的 な変 容 を 受け にく い︶ 枠組 みを 基に
︑歴 史性 を帯 びた 説明 的な 表現 を積 み重 ねて 構築 され た表 現体 であ る︒ この よう な捉 え 難 さを
︑ど のよ うに 克服 して 昔話 とい うも のを 対象 化で きる のか
︒す なわ ち︑ 文字 に記 録さ れた 採録 を︑ 言葉 によ っ
― ２６５ ―
て 織ら れた 本文 とし て対 象に 据え
︑分 析す るに はど のよ うな 方法 が必 要で あろ うか
︒ と こ ろ で︑ 最 近﹃ 中 古 文 学
﹄誌 上 に 掲 載 さ れ た 大 津 直 子 氏 の 文 章
﹁民 俗 学 的 視 座 か ら 文 学 研 究 を す る と い う こ と
﹂⑴
は︑ 私! に! と! っ! て! は
︑本 当 に 暗記 す る ま で︑ 今な お 何 度も 読 み 返し て や ま ない ほ ど 興味 深 い 問題 提 起 で あ る︒ す な わち 大津 氏は
︑自 己の 研究 経歴 を振 り返 ると とも に︑ 民俗 学を
﹁物 語の 事物 や展 開︑ 作中 人物 の造 型に 至る まで を
あ ぶ
潜 在的 に縛 り上 げる 古代 性を 炙り 出す
︑有 効な 手法 の一 であ る﹂ とい う︒ さら に﹁ 研究 を進 める 上で
﹂自 らが
﹁心 が け てい る﹂ とい う二 点を 紹介 する
︒す なわ ち︑ 第一 は﹁ 民俗 学的 アプ ロー チ﹂ にお いて
﹁い かに 有効 な問 いを 立て る か
﹂で あり
︑第 二は
﹁自 らの 見出 した 発想 を裏 付け る根 拠を 平安 朝の 資料 に限 定し て求 める
﹂こ とだ とい う︒ なぜ な ら
﹁民 俗学 的研 究は 古代 性︑ 深層
︑発 想︑ 始原 など とい う言 葉に 寄り かか りす ぎ︑ しば しば 学問 的実 証性 に乏 しい と い う批 判を 受け てき た﹂ こと を意 識し て のこ と で ある と い う︒ そし て
︑﹁ 昨 今︑ 大 学は
︑教 育 の 質保 証 や 学び の 汎 用 性 とい う旗 印の もと に教 育内 容の 均質 化に 舵を 切り
︑学 統が 支え てき た学 問の 個性 を手 放し つつ ある
﹂と いう
︒そ の と き﹁ 民俗 学に 限ら ず﹂
﹁ 方法 論の 持つ 個性
﹂を
﹁発 展さ せて 行く こと
﹂が 重要 だと いう ので ある
︒ 私 は︑ 古代
・中 世 の 物語 を 考 察す る に あ たり
︑意 識 的 世界 よ り も 無意 識 的 世 界 を
︑流 行 よ り も 伝 統
tradition
と い う も の を考 え る 必要 が あ る とい う 立 場に 立 つ ので
︑民 俗 学 な いし は 民 俗学 的 方 法の 用 語 は︑ 今 もっ て 重 要 だ と 考 え る
︒も し大 津氏 の言 われ るよ うな 懸念 があ ると すれ ば﹁ 古代 性︑ 深層
︑発 想︑ 始原
﹂な どと いっ た学 術的 用語
︑操 作 概 念の 概念 規定 をで きる かぎ り明 確に 行う こと で︑ 言わ れな き批 判を 克服 でき るの では ない かと 考え る︒ そう であ れば
︑今 私は
︑昔 話を 対象 とし て︑ 語り 口に 即し た表 現の 考察 と︑ 構成 的な 考察 とを 併せ るこ とで
︑立 体 的 に分 析す るこ とが 有効 であ ると 考え る⑵
︒ すな わち
︑古 層と 新層 とい う軸 と
︑基 層 と 表層 と い う軸 と を 交差 さ せ た と ころ に対 象を 位置 付け るこ とが でき るで あろ う︒
昔話の語りと文体 ― ２６６ ―
それ では
︑昔 話の 何を 考察 する のか
︒ 私は
︑国 文学 の立 場か ら︑ 言葉 によ る表 現と して 昔話 その もの を考 察す ると とも に︑ さら に昔 話を 用い て︑ 昔話 と 同 じ枠 組み を共 有す る説 話や 物語 をど のよ うに 重ね て捉 える こと がで きる かと いう こと を考 察し たい と念 願す るも の で ある
︒
一 昔 話 を考 察 す る手 続 き 昔話
の語 りに は︑ 地域 によ って も語 り手 によ って も異 なる が︑ 必ず ひと つの 語り 口と いう べき か︑ 語り のリ ズム と い う べ きか
︑一 定 の 表現 上 の 特 徴が あ る こと は 経 験的 に 知 ら れる こ と であ る
︒例 え ば︑ 昔話 の 語 り の 文 末 に お け る
﹁あ った てん がな
﹂⑶
と か﹁ たで もの
﹂⑷
﹁た と﹂⑸
など は印 象深 く︑ あと あと も耳 に残 るも ので ある
︒ 例え ば︑ 本稿 で取 り上 げる 桜井 小菊 さん
︵長 野県 下伊 那郡 旧清 内路 村︶ の語 りで は︑ 文末 に﹁ って
﹂と いう 語句 が 繰 り 返 され る こ とが 強 く 記 憶に 残 る
︒こ れ は 標 準 語 で 言 え ば
︑﹁
⁝ た﹂
﹁⁝ だ﹂ で 終 わ ら ず
﹁⁝ た っ て﹂
﹁⁝ だ っ て
﹂ と 終わ るこ とで
︑一 定の リズ ムを 作り 出し てい るが
︑語 り手 が語 りの 中で 継起 的に 起き る出 来事 を伝! 聞! し! た!
︑ とい う も ので ある こと を示 す形 式で ある とい える
︒と ころ が︑ 実際 の語 りに おい ては
︑こ の文 末の 語句 は︑ すべ ての 文末 に 必 ず 置 かれ て い るわ け で! は! な! い!
︒に も か かわ ら ず︑ ど こに 置 か れ るか に は︑ ひ とつ の 規 則が 働 い て い る よ う に み え る
︒ そこ で︑ 昔話 の採 録に 即し て︑ 構成 の基 本 的単 位 で ある 事 項 を抽 出 す る とも に
﹁た っ て﹂
﹁だ っ て﹂ と いう 決 ま っ た 語句 が︑ 語ら れる べき 事項 とど のよ うに 関係 して いる かを みて おこ う︒ 私は すで に︑ 同じ 語! り! 手! が 繰り 返し 同じ 話!
― ２６７ ― 昔話の語りと文体
柄! を語 って いる 場合
︑変 化す る部 分と 変化 しな い部 分の ある こと を確 認し たこ とが ある
︒そ れは
︑同 じ語 り手 によ っ て 語ら れた 話柄
﹁鳥 呑爺
﹂に つい て︑ 採 録事 例① 一 九七 七年 の採 録︒ 採 録事 例②
一 九八 一年 の採 録︒ 採 録事 例③ 一 九八 二年 の採 録︒ 採 録事 例④ 一 九八 二年 の採 録︒ の 採録 を表! 現! に おい て比 較し たも ので ある
︒そ こで は︑ 年月 を経 るこ とに よっ て語 りに
﹁衰 え﹂ が簡 略化
︑梗 概化 が 生 じる とい うふ うに
︑語 りに 変容 が生 じる ので はな いか と予 想さ れる かも しれ ない が︑ この 比較 表の 限り では
︑時 間 軸 の問 題で はな く︑ 基本 的な 構成 は変 化す るこ とが ない
︒む しろ 語! ら! れ! る! 場! の 微妙 な違 いに よっ て︑ 語り に変 異が 生 じ てい ると いう こと を明 らか にし たも ので ある
⑹
︒ その 後︑ 立石 憲利 氏に よっ て︑ 同じ 語り 手の 語り につ いて 採録 され た報 告資 料が ある
︒ 採 録事 例 一 九八 三〜 四年 の間 の採 録⑺
︒ これ を と称 して
︑先 の四 例に 追加 して
︑よ り考 察に 妥当 性を 高め たい
︒ この よう な考 察を 試み るに あた って
︑か つて 柳田 国男 氏が 昔話 の中 に保 管さ れて いる 神話 を復 元し よう と試 みた 分 析 のあ るこ とも
︑も ちろ ん想 起さ れる とこ ろで ある
︒た だ︑ 今そ の指 摘の 当否 につ いて は一 旦留 保し
︑昔 話を 文体 な い しは 表現 とい う視 点か ら検 討し 直し てみ よう
︒
昔話の語りと文体 ― ２６８ ―
二 桜 井 小菊 に よ る昔 話 の 語り 口 さて
次は
︑前 稿で 取り 上げ た採 録 四例 の う ち︑ 桜井 小 菊 さん の 語 り﹁ 鳥 呑爺
︵原 題
・屁 こ きじ じ い︶
﹂ の中 で も 語 り が最! も! 安 定し てい る事 例︵ 採録 事例
②︶ であ る︒ むか
ァし むか ァし あ ると ころ ォに ねェ お じ よい おじ いさ んと 欲深 じじ いと が 正直 じじ い おじ いと おっ た っ て︒ それ から よい おじ いは ねェ 小春 日よ りの いい し︵ 日︶ に これ え これ 冬じ ゅう 冬の ホレ し たが 今 日は 木を 切 り ィい って くり ゃァ いい と思 って ねェ
︒昔 だも んで や れ お米 は貴 とく て食 べれ ん︒ そば かい 餅 そば をと って ね ェ へ から 堅 くか いて そば かい 餅を 朴
︵ほ う︶ の葉 って 朴 の葉 って った って みん な知 らん かし らん あ るら 朴 の葉 大 きい ね あの 葉へ 包ん で新 聞も ねえ し紙 もね え世 の中 だも んで へ から 山へ しょ って って こう ゆう 木の 株 の 上へ 置い たっ て︒ 木の 株 ちょ んと 置い て木 を切 っと った って
︒ へか ら ばか に山 雀︵ やま がら
︶チ イチ イチ イチ イと 騒が しい って
︒ 何を こん な山 雀 の やろ う は 騒ぐ
︒は よ お 昼 ん なる で そば かい もち でも 食べ りゃ ァい いわ と思 って 行っ てみ たら ねェ そ の山 雀チ イチ イチ ャン チャ ン チイ チ イ チャ ンチ ャン って 食べ ちま って も うち ょっ とに しと った って
︒こ のや ろめ 横着 なや ろだ ね ェ ひと の弁 当食 べ ち まい やが って
︒ ほれ から 追っ てっ てと っつ かめ えて ねェ 丸 呑み に呑 んだ って
︒ほ れか ら そこ らゴ ヨゴ ヨし て まあ あの 弁当 は
― ２６９ ― 昔話の語りと文体
ね えが こ の山 雀で おな かふ くれ たで ち いっ と仕 事し てき ゃァ いい わと 思っ てね ェ へか ら木 を切 っと って
︒ また そ した らね ェ どう かお へそ のと こ モヨ モヨ っと する で手 をや って みた ら この けえ 尾が 出と った って お へそ から
︒そ れか らお じい は不 思議 で チュ ンチ ュン とし っぱ った らね ェ ビ ビイ ビイ ビイ こ がね ザラ ザラ ご よう のお んた から て いっ たっ て︒ 不思 議な こと ゆう もん だな ァ もう しと つし っぱ って みよ って ま たツ ンツ ンと しっ ぱっ たら ビ ビイ ビイ ビイ こ がね ザラ ザラ ご よう のお んた から こん な珍 しい ねェ 音 のす るも のを ただ おい ちゃ ァも った いね え こり ゃァ お殿 様の 屋敷 のそ ばィ 行っ て ハイ 怒 られ るを 承知 でキ ーキ ーキ ッキ 木を 切っ とっ たっ て︒ ほう した ら家 来の もな ァそ こで 木を 切る やつ ァど いつ だっ て い った って
︒隣 の屁 ェこ きじ じい でご ざい ます
︒屁 ェこ きじ じい なら ここ へ来 て屁 をひ れ︒ へえ から 殿様 の前 で行 っ て ピェ ーッ と尻 をま くっ てね ェ ツン ツン ひっ ぱっ たっ て︒ そし たら ビ ビイ ビイ ビイ こ がね ザラ ザラ ご よう のお んた から こり ゃァ 不思 議な 屁を しる じじ いだ なァ も うし とつ しっ てみ よ っ て
︒ま たツ ンツ ン と しっ ぱ っ たら そ の と お り のこ とい った って
︒へ から 殿様 こ りゃ ァ珍 しい わっ てっ てね ェ おそ ろし ほう びを くれ たっ て たく さん
︒へ え か ら喜 んで うち ィ持 って きて ねェ お ばあ ちゃ んと 二人 で 小判 もあ った り着 物も あっ たり して こ うや って 喜ん で 屁 も 屁を しっ てこ んな もな ァも らっ たと は珍 しい こた ァあ った もん だっ て 喜ん で二 人で おる と 隣の 欲深 じじ い は の ぞ いて み て ねェ 隣 の お じ いさ ん が 何し て そ んな い い い ろ いろ も ら った っ た ら これ こ れ こ う ゆ う わ け だ っ て
︒よ ォし こん だお れも もら って こっ と思 って ねェ 朝 とう 起き て あの じじ いは そば かい 餅だ っつ うけ ど おれ は ど う麦 飯を 握っ て こん なで っけ えむ すび を味 噌つ けて 握っ ちま って ねェ 生 味噌 つけ しん ぬっ ちま って へ えか ら
昔話の語りと文体 ― ２７０ ―
し ょっ てっ て 仕事 やれ せん こし
︒ ほん で はェ ーえ っか に山 雀は いん がな ァと 見 とっ たっ て︒ ほし て山 雀来 てね ェ チョ ンチ ョン 食え かか った っ て
︒こ のや ろめ かか った ど っ て
︒ まん だよ ォく 腹も 腹 もふ くれ るほ ど食 いも せん に その 山雀 追 って 追っ て追 っか らか いて ねェ こ しゃ くな や ろ だァ っつ って キ ャン キャ ンキ ャン キャ ンか んで 呑ん じま っ た って
︒ 今に ここ ィ尾 が出 るか と思 っち ゃお った って ち ょっ とも 尾は 出ん て
︒ まァ どっ ちみ ち殿 様の とこ ィ行 って 屁 をし らに ゃし ょう がね えわ と思 って ねェ そ いか ら殿 さん そ の屋 敷の そ ば ィ行 って ま た木 を切 っと った って
︒そ した ら そこ で木 を切 るや つは どい つだ っ た で い つも の 屁 ェこ き じ じ い で ご ざい ま す︒ い つも の 屁 ェ こき じ じ いな ら も う一 度 聞 い てみ て え もん だ な ァと 思 っ て こ こへ 来 て 屁 を し れ っ て
︒へ えか らそ の悪 い じ じい は パ ァ ー ンと お 尻 をま く っ てね ェ 屁 を ひ らっ と 思 って も ち ょっ と も 屁 は出 ん て
︒ い っし ょこ ふん でし った らパ ァー ッと ババ 出ち ま っ てね ェ 大 騒ぎ んな っち ゃっ て︒ そう し た ら殿 様 こ の無 礼 者 め っ て スパ ーン て尻 ィ切 っち まっ たっ て︒ そう した らじ じい は ハイ 痛 くっ て悲 しい もん でね ェ アー アー えれ え こ とし たも んだ って 泣い て帰 って き た って
︒ ほう すり ゃァ う ちじ ゃァ おば あは また ねェ お じい さん はい っく きに ゃァ なに かも らっ てく るで 今 まで 始末 し た が こん なぼ ろも 焼け こ んな ぼろ も焼 けっ て ドン ドン ドン ドン 火を たい とっ たっ て︒ ほう した ら おじ いは あ か ァい すが たで アー ンて ゆう よな 声は した
︒お じい ちゃ 重く て悲 しが って くる だか と思 って みて な んだ その 赤い も な ァっ たら こ り ゃ ァ こう ゆ う わ けで け つ を切 ら れ ちま っ て 小 判 やい い 着 物ど こ じ ゃね え 弱 っ た どん っ て
︒ そ した らば ばあ は ばば あえ えぶ そや きか 悲 しい なっ てゆ った って
︒
― ２７１ ― 昔話の語りと文体
なん ぼご んぼ すい ほろ け ごん ぼに てお きゃ くし ょ︒
︵ 採録
︑一 九八 一年 八月 四日
︶⑻
こ の事 例
︑す な わち 採 録 事例
②を 基 準 と して
︑ま ず 煩 を厭 わ ず 次 表の よ う に︑ 事項 群 を 取 り 出 し て み た︒ こ の と き
︑下 段の 事例 ごと に 語 られ る べ き事 項
︵一 文 を 構成 す る﹁ 主 語＋ 述語
﹂を 単 位 とす る
︶を
︑①
②③
④ で 示し た
︒ こ れが すべ て付 いて いれ ば︑ 話柄 を構 成す る上 で不 可欠 かつ 安定 的で ある こと を論 証で きる こと にな る︒ また
︑文 末に
﹁た って
﹂﹁ だ って
﹂と いう 形式 を も! た! な! い! 事 項は
︑二 字 落 チ で示 し た︒ こ れは
︑聴 き 手 の理 解 を 確 認 する ため に付 加さ れた
︑昔 話の 表層 をな す解 釈的 な説 明で あっ て︑ 昔話 を構 成す る﹁ 本来 的な
﹂事 項で はな い︒ ま た︑ 左の 表 は︑ 事 項群 と
﹁た っ て﹂
﹁だ っ て
﹂と い う語 り の 文末 の 形 式と の 対 応 を 示 す も の で あ る が︑ さ ら に
︑
﹁た って
﹂﹁ だっ て﹂ ほど に明 確で は ない が
︑こ れ に準! じ! る!
﹁ っ て﹂ とい う 形 式 も追 加 し てみ よ う︒
﹁ 準じ る
﹂と い う の は︑
﹁ って
﹂と いう 文末 表現 も︑ やは り語 りを 縁取 る 意 識が 示 さ れて い る と みる か ら であ る
︒特 に 採録 事 例
②に つ い て︑ この 形式 をも つ事 項を 次表 では
☆印 で示 した
︒ 同時 に文 末の 語り 口と 対応 して
︑事 項 を なす 文 の 冒! 頭! に 置 か れる 接 続 句﹁ それ か ら﹂
﹁ へか ら
﹂﹁ ほ れ から
﹂﹁ そ し た ら﹂ など は︑ 各事 項の 上に
★印 を付 けた
︒ ちな みに
︑こ こに いう
﹁接 続句
﹂は
︑語 りに おい てス トー リー の展 開を 導く とい う意 味で
﹁転 換句
﹂と 呼ぶ こと も で きる
︒ま た﹁ 伝聞 句﹂ は︑ 用語 とし ては こな れて い ない が
︑出 来 事を 伝 聞 した こ と と して 文 末 を縁 取 る こ とか ら
︑ 仮 にこ のよ うに 呼ん だも ので ある
︒
昔話の語りと文体 ― ２７２ ―
三 語 り 口か ら 想 定さ れ る 昔話 の 構 成 さて
︑そ のよ うな 手続 きを とる こと によ って
︑ど のよ うな 安定 した 語り 口が 原理 的に 想定 でき るか がみ えて くる
︒ 事 例② の︹ 前半
︺
★﹁ 接続 句﹂
／ 事項 群／
事項
②の
﹁伝 聞句
﹂☆
／ 事例 昔
︑あ ると ころ に良 い爺
︵貧 乏な
︶爺 がい た︒
☆
①②
③④
★良 い爺 は︑
︵ 山へ 木を 切り に出 かけ る︶
︒
①② 貧 しい 時代 には
︑米 の代 わり に蕎 麦か い餅 を食 べて いた
︒
①②
③④ 昔 は︑ ホウ の葉 に包 んだ
︒
②
④
★︵ 爺 は︶ 蕎麦 かい 餅を 持っ て行 く︒
①②
③④
★︵ 爺 は︶ 山へ 行く
︒
②
③
︵爺 は︑ 弁当 の︶ 蕎麦 かい 餅を 切株 に置 く︒
☆
①②
③④
︵爺 は︶ 木を 切る
︒
☆
①②
★ヤ マガ ラが 騒ぐ
︒
☆
①②
③④ 爺 は蕎 麦か い餅 を食 べよ うと する
︒
① ヤ マガ ラが 蕎麦 かい 餅を 食べ る︒
☆
①②
③④
― ２７３ ― 昔話の語りと文体
ヤ マガ ラが 死ぬ
︒
①
★︵ 爺 は︑ 怒っ て︶ ヤマ ガラ を丸 呑み に食 べる
︒
☆
①②
③④
★︵ 爺 は︶ 木を 切る
︒
☆
①②
③④
︵ 爺は
︶臍 がム ズム ズす る︒
②
④
★︵ 爺 の臍 から
︶尾 が出 る︒
☆
①②
④
★︵ 爺 が︶ 尾を 引く と︑ めで たい 音が 出る
︒
☆
①②
③④
︵ 爺が もう 一度
︶尾 を引 くと
︑ま ため でた い音 が出 る︒
①②
③④
︵ 爺は
︶殿 様の 前で めで たい 屁を ひろ うと 考え る︒
①
③④
︵ 爺は
︶殿 様の 屋敷 の前 で木 を切 る︒
☆
①②
③④
★︵ 爺は
︶家 来に とが めら れる
︒
☆
①②
③④
︵ 爺は
︶屁 こき 爺だ と名 告る
︒
①②
③④
︵ 家来 が︶ 爺に 屁を ひる よう に命 じる
︒
①②
③④
★︵ 爺は
︶殿 様の 前で 尾を 引っ ぱる
︒
☆
①②
③④
★︵ 爺は
︶殿 様の 前で
︑屁 をひ ると
︑め でた い音 が出 る︒
①②
③④
︵ 殿様 は︶ 爺に もう 一度 屁を ひれ とい う︒
☆
①②
③④
︵ 爺は
︶屁 をひ ると
︑め でた い音 が出 る︒
☆
①②
③④
★ 殿様 は︑ 爺に 褒美 を与 える
︒
①②
③④
★︵ 爺は
︶喜 んで 帰る
︒
①②
昔話の語りと文体 ― ２７４ ―
︵ 爺は
︶婆 と喜 ぶ︒
③④
︹後 半︺
︵ 爺が
︶隣 爺に わけ を話 す︒
☆
②
③④
︵ 隣爺 は︶ 贅沢 な蕎 麦か い餅 を用 意す る︒
②
④
★︵ 隣爺 は︶ 山へ 行く
︒
①
③
★︵ 隣爺 は︶ 蕎麦 かい 餅を 持っ て︑ 様子 をう かが う︒
☆
②
④
★ ヤマ ガラ が蕎 麦か い餅 を食 べる
︒
☆
①②
③④
︵ 隣爺 は︶ ヤマ ガラ を噛 んで しま う︒
☆
②
③④
︵ 隣爺 の臍 から
︶尾 は出 ない
︒
☆
①②
③④
︵ 隣爺 は︶ ゴボ ウを 食べ る︒
④
︵ 隣爺 は︶ 殿様 の前 で屁 をひ ろう と考 える
︒
①②
★︵ 隣爺 は︶ 殿様 の屋 敷の 前で 木を 切る
︒
☆
①②
③④
★︵ 隣爺 は︶ 家来 にと がめ られ る︒
☆
①②
③④
︵ 隣爺 は︶ 屁こ き爺 だと 名告 る︒
①②
③④
︵ 隣爺 は︶ 家来 に屁 をひ るよ うに 命じ られ る︒
☆
①②
③④
★︵ 隣爺 は︶ 屁を ひろ うと する が︑ 屁が 出て こな い︒
☆
②
③
︵ 隣爺 は︶ 殿様 の前 で︑ 屁を ひる と︑ 糞が 出る
︒
☆
①②
③④
★ 殿様 は︑ 隣爺 に罰 を与 える
︒
☆
①②
③④
― ２７５ ― 昔話の語りと文体
★ 隣爺 が泣 いて 帰る
︒
☆
②
④
★ 隣婆 は︑ 家具 を燃 やす
︒
☆
①②
④
★︵ 隣爺 は︶ 貧乏 にな る︒
☆
③④
﹁ えぐ そ焼 き﹂ とい う言 葉の 由来
☆
②
③④
★ 隣爺 と隣 婆が 泣く
︒
①
③④
︵ 教訓
︶欲 をか くも ので はな い︵ 人真 似す るも ので ない
︶︒
③④ これ
は︑ 経験 的に よく 知ら れる こと であ るが
︑確 かに 実際 の語 り口 にお いて は︑ しば しば ばら つき が認 めら れ︑ 記 録 上一 回だ けし かみ られ ない よう な例 外的 な事 例や
︑ど う考 えて も語 り間 違い では ない かと しか 考え られ ない 事例 な ど も含 まれ てい る︒ に もか か わ らず
︑こ の 結 末を 見 る と︑ 緩! や! か! で は ある が
︑昔 話 の 備え て い る原 理 的 な構 成 が ぼ! ん! や! り! と! 見 え て く る
︒す なわ ち桜 井小 菊さ んの 場合
﹁そ れか ら﹂
﹁ へか ら﹂ など の﹁ 接続 句﹂ と︑
﹁た って
﹂﹁ だ って
﹂な どの
﹁伝 聞句
﹂ で 縁取 ると ころ が︑ 語り を原 理的 に構 成す る基 本的 事項 群で ある とい うこ とが 浮か び上 がっ てく る︒ すな わち
︑語 り 口 にお ける 頻度 や安 定度 を勘 案す ると
︑基 本的 事項 は︑ 次の よう な事 項群 であ り︑ ゴチ ック 体で 示し た部 分が さら に 中 核を なす 事項 であ ると いえ る︒
昔話の語りと文体 ― ２７６ ―
四 昔 話
﹁鳥 呑 爺
﹂の 基 本 的構 成
︹前 半︺ 昔
︑あ ると ころ に良 い爺 と欲 の深 い爺 がい た︒ 良 い爺 は︑
︵ 山へ 木を 切り に出 かけ る︶
︒
︵ 爺は
︶蕎 麦か い餅 を持 って 行く
︒
︵ 爺は
︑弁 当の
︶蕎 麦か い餅 を切 株に 置く
︒
︵ 爺は
︶木 を切 る︒ ヤ マガ ラが 騒ぐ
︒ ヤ マガ ラが 蕎麦 かい 餅を 食べ る︒
︵ 爺は
︑怒 って
︶ヤ マガ ラを 丸呑 みに 食べ る︒
︵ 爺の 臍か ら︶ 尾が 出る
︒
︵ 爺が
︶尾 を引 くと
︑め でた い音 が出 る︒
︵ 爺は
︶殿 様の 屋敷 の前 で木 を切 る︒
︵ 爺は
︶家 来に とが めら れる
︒
︵ 爺は
︶屁 こき 爺だ と名 告る
︒
︵ 家来 が︶ 爺に 屁を ひる よう に命 じる
︒
― ２７７ ― 昔話の語りと文体
︵ 爺は
︶殿 様の 前で 尾を 引っ ぱる
︒
︵ 爺は
︶殿 様の 前で
︑屁 をひ ると
︑め でた い音 が出 る︒ 殿 様は
︑爺 に褒 美を 与え る︒
︵ 爺は
︶喜 んで 帰る
︒
︹後 半︺
︵ 爺が
︶隣 爺に わけ を話 す︒
︵ 隣爺 は︶ 山へ 行く
︒
︵ 隣爺 は︶ 蕎麦 かい 餅を 持っ て︑ 様子 をう かが った
︒ ヤ マガ ラが 蕎麦 かい 餅を 食べ る︒
︵ 隣爺 は︶ ヤマ ガラ を噛 んで しま う︒
︵ 隣爺 は︶ ゴボ ウを 食べ る︒
︵ 隣爺 は︶ 殿様 の屋 敷の 前で 木を 切る
︒
︵ 隣爺 は︶ 家来 にと がめ られ る︒
︵ 隣爺 は︶ 屁こ き爺 だと 名告 る︒
︵ 隣爺 は︶ 家来 に屁 をひ るよ うに 命じ られ る︒
︵ 隣爺 は︶ 殿様 の前 で︑ 屁を ひる と︑ 糞が 出る
︒ 殿 様は
︑隣 爺に 罰を 与え る︒ 隣 爺が 泣い て帰 る︒
昔話の語りと文体 ― ２７８ ―
隣 婆は
︑家 具を 燃や す︒
﹁ えぐ そ焼 き﹂ とい う言 葉の 由来
︵ 教訓
︶欲 をか くも ので はな い︒ この よう な抽 象化 の手 続き によ って 確認 でき るこ とは
︑語 り手 が意 識し てい るか どう かと は別 に︑
﹁ たっ て﹂
﹁だ っ て
﹂と いう 語句 を必 要と する
︑語 りの 一定 の傾 向︑ ある いは 偏在 とい うも のに よっ て︑ 話型 の記! 憶! の! 柱! と なる 枠組 み が 存在 する と推 定で きる こと であ る︒ この よう に語 りの 伝聞 形式 から
︑構 成的 な原 理を 辿り うる 可能 性が みえ てく る の であ る︒ そう であ れば
︑﹁ 殿 様﹂ とは 歴史 的な 語彙 で あり
︑﹁ 蕎 麦 かい 餅
﹂﹁ え ぶそ 焼 き
﹂な ど は長 野 県 の山 村 と いう 地 域 性 の 強い 語彙 であ る︑ とい える
︒つ まり
︑昔 話そ のも のが
︑基 本的 な構 成を 担う 話型 と︑ その 上に 歴史 性・ 地域 性を 担 う 表 現 が加 え ら れ︑ 聴き 手 と の 関係 で 説 明が さ ら に加 え ら れ ると い う ふう に 構 築さ れ て い る︑ と捉 え る こ と が で き る
︒
五 昔 話 の基 層 と 古層 私
はす で に︑ 採 録の 事 例 から ひ と た び取 り 出 した 基 本 的 事項 群 に よる 構 成 に対 し て︑ さ ら に抽 象 度 を 高 め る こ と で
︑基 層を なす 事項 群が 想定 され るこ とを 指摘 した こと があ る⑼
︒そ の 論 旨に 即 し て︑ この
﹁鳥 呑 爺﹂ に つい て 改 め て 考え ると ころ を示 せば
︑
― ２７９ ― 昔話の語りと文体
︹図 式Ⅰ 基 ︺ 本 的事 項群
基層 的事 項 良 い爺 は山 で木 を切 る︒
爺 が木 を切 る︒ 鳥 が爺 の餅 を食 べる
︒ 爺 が鳥 を呑 み込 む︒
爺 が鳥 を呑 み込 む︒
︵ 媒介 項︑ 変換 項︶ 爺 がめ でた い屁 をひ る︒
爺 が黄! 金! を! ひ! る!
︒ 殿 様か ら褒 美を もら う︒ と いう ふう に︑ 具体 的な 事項 のさ らに 深層 に︑ 基層 的な 事項 を見 出す こと がで きる
︒ この とき
︑貧 しい 爺に 幸が 与え られ るに は︑ 爺の 身の 上に 起き る転 換を もた らす 媒介 項︵ もし くは 転換 項︶ が必 要 で ある
︒こ の話 柄の 場合
︑媒 介 項は
﹁鳥 を 呑 む﹂ とい う こ とで あ る
︒す な わち
︑﹁ 鳥 を 呑む
﹂こ と の うち に
︑異 界 の 侵 入が ある
︒こ の話 柄で は︑ めで たい 屁を ひる こと と︑ 殿様 から 褒美 を貰 うと いう ふう に︑ 歴史 性を 帯び て分! 割! さ! れ! 世 俗化 され てい るが
︑深 層に おい ては
︑爺 が直! 接!
︑ 黄! 金! を! ひ! る! こ とで よい
︒実 際に その よう な語 りの 事例 が存 在し な く
︵採 録さ れて いな く︶ ても
︑原 理的 に想 定さ れる 語り の枠 組み であ る︒ つま り︑ 昔話 の基 層は
︑
︹図 式Ⅱ
︺ 人 物設 定 異 界の 侵入
︵ 媒介 項︑ 変換 項︶ 呪 福の 獲得 と いう ふう に構 造化 する こと がで きる
︒こ の構 成こ そ︑ 完形 昔話 とか 本格 昔話 と呼 ばれ る︑ 主人 公の 身の 上に 起こ る
昔話の語りと文体 ― ２８０ ―
転 換の 生じ る話 柄に 共有 され る枠 組み であ る︒ まと
め に かえ て
│﹁ 鳥 呑 爺﹂ と
﹃ 竹取 物 語
﹄と の 関 係に 及 ぶ
│ この
よう に分 析を 進め てく ると
︑い ささ か 唐突 に 感 じら れ る かも し れ な いが
︑﹃ 竹 取 物語
﹄の 冒 頭 部分 も ま た︑ 同 じ 構成 的な 枠組 みを もつ こと が思 い付 かれ る︒ 私は
︑阪 倉篤 義氏 のか つて の指 摘に 導か れて
︑す でに
﹁け り﹂ で縁 取 ら れる 文が
︑物 語の 枠組 みを 構成 する こと につ いて 触れ たこ とが あ る⑽
が
︑こ の 問 題の 具 体 的な 検 討 につ い て
︑今 こ こ で昔 話の
﹁⁝ たっ て﹂ と結 び付 けて 論じ る用 意は ない が︑ 異な るジ ャン ルを 見通 す視 点の 可能 性に つい てだ け述 べ て おき たい
︒ すで に論 じて きた よう に︑
︹ 図式
Ⅰ︺ は︑ 昔話 や物 語 の 基! 層! に 認 めら れ る 伝 承的 な 枠 組み を 示 す︒ すな わ ち
︑上 段 が 話! 柄
type
!を︑ 下段 がよ り深 層を なす 話! 型! の枠 組み
scheme
を 示す もの と考 える こと は許 され るで あろ う︒ その よう に見 るこ とが でき れば
︑﹃ 竹 取物 語﹄ の 冒頭 部 分 の基 層 に︹ 図 式Ⅱ
︺に 示 し た昔 話 に みら れ る と同 じ 枠 組 み が働 いて いる こと が明 らか にな る︒ 今仮 に︑
﹃ 竹取 物語
﹄の 冒頭 部分 の深 層に
︑い わゆ る中 国・ 朝鮮 にお け る 王の 降 臨 神話
・卵 生 神 話⑾
を 予 想 する と
︑ 此 彼の 伝承 の間 に︑ 爺 が木 を伐 る︒ 爺 が鳥 を呑 む︒
媒介 項・ 変換 項 爺 が黄 金を ひる
︒
― ２８１ ― 昔話の語りと文体
と 共有 され る基 層を 抽出 でき よう
︒あ るい は︑ 爺 が山 に入 る︒ 天 から 卵が 降り てく る︒
媒 介項
・変 換項 卵 から 少女 が生 まれ る︵ もし くは
︑卵 から 黄金 を得 る︶ と 共有 され る基 層を 抽出 でき よう
︒﹃ 竹 取物 語﹄ の表 現に 認 め られ る よ うに
︑翁 が 竹 を 伐る こ と で少 女 を 獲得 す る の み なら ず︑ さら に黄 金を 獲得 する とい うこ とは
︑少 女と 黄金 とが 物語 の基 層あ るい は古 層に おい て同 値で ある こと を 意 味し てい る︒ さて
ここ で︑ 昔話 と﹃ 竹取 物語
﹄と を見 渡す 視野 に立 つ考 察と して
︑私 が参 照す べき だと 考え るも のが 柳田 国男 氏 の 見解 であ る︒ 柳田 氏の 論考 を端 的に 纏め て示 すこ とは なか な か困 難 で ある が
︑﹁ 竹 伐爺 や 花 咲 爺の 隣 人 が︑ 元来 資 格 も無 い の に 片 端ば かり 真似 をし て︑ 結局 はつ まら ぬ 損を 招 い たと い ふ﹂
﹁ 完形 説 話
﹂は
﹁対 照 式話 法 の 可な り 原 始的 な も の﹂ で あ り
﹁表 裏 二面 か ら の丁 寧 親 切 なる 叙 述 法﹂ と認 め て いる
⑿
︵﹁ 口 承 文 芸史 考
﹂九 七 頁
︶︒ こ こ に い う﹁ 完 形
﹂と は
︑
﹁終 局が めで たし
! "
にな り︑ 幸福 な主 人公 の 幸 福を
︑説 か ず にし ま ふ 様 なこ と が 無い も の﹂ だ とい う
︵同 書
︑一
〇 五 頁︶
︒ 今再 び︑ 柳田 氏の
﹃昔 話と 文学
﹄を 概観 して みよ う︒ 周知 のよ うに 柳田 氏は
﹁昔 話が 大昔 の世 の民 族を 終結 させ て 居 た︑ 神話 とい ふも のゝ ひこ ばえ であ るこ と﹂ から
﹁一 国の 固有 信仰
︑我 々の 遠祖 の自 然観 や生 活理 想を
︑尋 ね寄 る こ とは 可能
﹂で あり
﹁之 を昔 話研 究の 究極 の目 途と す る﹂ と いう 信 念 に基 い て いる
⒀
︵同 書
﹁序
﹂︑ 一 五 四頁
︶︒ そ の
昔話の語りと文体 ― ２８２ ―
よ うな 考え のも とに
︑﹁ 今 ある 竹取 物語 の性 質を 明か に し︑ 同 時に こ の 一篇 の 文 学 と︑ 富士 の 信 仰と の 稍 々間 接 な る 連 絡を
︑見 つけ 出す こと
﹂を 目的 とし たい とす る︵ 同書
﹁竹 取翁
﹂︑ 一 五四 頁︶
︒柳 田氏 の考 察が ここ でも
﹁一 国の 固
ま
有 信仰
﹂の 追究 にあ るこ とは 言う を俟 たな い︒ ただ
︑柳 田氏 の問 題と され た﹃ 竹取 物語
﹄と 富士 信仰 との 関係 につ いて
︑私 に論 ずべ き用 意は 何も ない
︒む しろ 私 の 興味 は︑
﹁ 竹取 物語 が純 然た る一 個の 創作 では 無 く︑ 世 にあ る 説 話を 採 つ て 潤色 し た もの
﹂で あ り﹁ 今 日問 題 に し て よい のは 其筆 者の 働き
︑即 ち何 れの 部分 が新 らし い趣 向の 添付 であ り︑ どこ が其 時代 に既 に行 はれ て居 たも のゝ 踏 襲 であ つた かの 境目
﹂を 解明 する こと だと され るこ とに ある
︵同 書︑ 一六 一頁
︶︒ そ れで は︑
﹃竹 取物 語﹄ のど こが 既 存 のも ので あり
︑ど こが
﹁創 作﹂ であ るの か︒
﹃ 竹取 物語
﹄を 剥離 して 捉え る発 想は まこ とに 示唆 的で ある
︒ こ こか ら 柳 田氏 は
︑﹁ 所 謂羽 衣 の 説 話 が︑ こ の 竹 取 物 語 の 結 構 に 参 与 し て 居 る と い ふ こ と
﹂を 指 摘 す る と と も に
︵同 書︑ 一六 三頁
︶︑
﹃ 海道 記﹄ の鴬 の卵 につ いて も論 じて おら れる が︑ つま ると ころ
︑ 我々 の説 話が 成長 し又 変化 して 行つ た経 路に は︑ 口頭 も書 巻も 元は 格別 の違 ひは 無か つた
︒説 話が 耳で 聴く 在 来 の文 芸か ら︑ 目で 看る 文字 の記 録に 遷る 際に
︑何 か余 分の 学問 なり 技能 なり が︑ 働い たも のゝ 如く 想像 する の は 誤つ て居 る︒
︵同 書︑ 一七 三頁
︒傍 線・ 廣田
︶ と いう
︒こ の視 野の 広さ に基 く見 識の 鋭さ は看 過で きな い︒ そし て柳 田氏 は﹁ 仲間 の少 ない 竹取 物語
﹂に つ いて
︑﹁ 淡 々 とし て 筆 を略 し て 居 る処 に
︑沢 山 の昔 々 が 横た は つ て 居 る ら しき こ と﹂ に 注目 し て い る︵ 同書
︑一 七 三 頁︶
︒こ の 指 摘は 重 要 で あ る︒ 口 承 文 芸 を 母! 胎! と し て﹃ 竹 取 物 語
﹄ を どう 位置 付け るか とい う問 題意 識が 認め られ るか らで ある
︒柳 田氏 は再 び﹁ 何れ の部 分に
︑竹 取物 語の 文芸 とし て の 目途 が有 つた か﹂ とし て﹁ 他を 捜し て 類型 の 無 い部 分
﹂こ そ 難題 求 婚 の 部分 で あ ると い う︵ 同 書︑ 一 七三 頁
︶︒ こ
― ２８３ ― 昔話の語りと文体
こ に﹁ 説話 の変 化部 分﹂ ある いは
﹁自 由区 域﹂ がど こに ある か︵ 同書
︑一 七四 頁︶ を言 われ る︒ さ らに 柳 田 氏は
︑﹃ 竹 取 物語
﹄の 成 立 し た時 代 が﹁ 文 字に 著 は さゞ る 数 々 の説 話 を 以て 飽 和 し て 居 た と い ふ こ と
﹂ を 考 え るべ き で ある と い う︒ 文 献の み を みて
﹁甲 乙 の 系統 を 説 か んと す る
︑方 法 論 の 誤 り﹂ を い う︵ 同 書︑ 一 七 八 頁
︶︒ こ こに 至れ ば︑ もは や伝 播論 につ いて は留 保す る慎 重さ が求 めら れる であ ろう
︒ 柳田 氏は さら に︑
﹁ 竹伐 爺﹂ に言 及し
﹁へ ひり 爺﹂ の昔 話と
﹁福 富草 子﹂ など との 関係 に触 れる こと で︑
﹁日 本の 文! 学! 史! 研! 究! は
︑こ の 意 味に 於 て 前 途多 望 と いふ べ き であ る
﹂と 論 ず るに 至 る⒁
︵ 同 書﹁ 竹 伐 爺﹂
︑ 一 九 三 頁︒ 傍 点・ 廣 田
︶︒
﹃ 竹取 物 語﹄ の 分析 に お いて
︑私 は か ね てよ り
﹁班 竹 姑娘
﹂の 伝 承 の取 扱 い⒂
から 始 ま って
︑神 話 学 や 口 承 文 芸 研 究 によ るさ まざ まな 考察 を拝 読し てき たが
︑み ずか らの 愚を 棚に 上げ てい えば
︑管 見の 及ぶ かぎ り正 鵠を 得た と納 得 で きる 成果 にな かな か出 会え なか った
︒む しろ
︑柳 田氏 の説 の一 々の 正邪 に拘 泥す るこ とで はな く︑ 学ぶ べき は︑ 口 承 と書 承︑ 民間 説話 と文 献と の関 係を 原! 理! 的! に! 考! え! る! と い う柳 田 氏 の視 点 で あ る︒ さら に
︑私 が 注目 し た い こと は
︑ 柳 田氏 の構 想さ れる
﹁日 本文 学史
﹂像 であ る︒ ただ し︑ 問題 は立 場の 違い であ る︒ 柳田 氏は
﹃口 承文 芸史 考﹄
﹁ 昔話 と伝 説と 神話
﹂の 結び にお いて
︑﹁ 私た ちの 側 か らい ふと
︑文 学も 又重 要な るフ ォク ロア の 一種
﹂で あ り︑
﹁ 前代 の 人 たち の 生 活 技術 の 痕 跡を
︑考 察 す べき 大 切 な る 資料 の一 つと 心得 てよ い﹂ とい う︵ 同書
﹁昔 話と 伝説 と神 話﹂
︑ 一五
〇頁
︶︒ もち ろん
︑私 の立 場は 民俗 学で はな く国 文学 であ り︑ 文献 文芸 も口 承文 芸も
﹁固 有信 仰﹂ を探 る資 料と して 捉え よ う とす るも ので はな い︒ つま り︑ 国文 学の 側か ら︑ 文学 史と いう もの を︑ 文献 の年 代誌 的な 歴史 と捉 える ので はな く︑ 口承 文芸 を母 胎と し
昔話の語りと文体 ― ２８４ ―
て 文献 文芸 が成 立し てく るテ キス トそ のも のが
︑ど のよ うに 構築 され てい るか を問 いた いの であ る︒ さら に︑ 同じ 仕 組 みで もっ て無 限に 生成 され るテ キス トが 系譜 をな す︑ それ が文 学史 であ ると 理解 した い︒ 国文 学の 私た ちか らす れば
︑柳 田氏 の学 は︑ 物語 や昔 話を
︑言 葉に よっ て表 現さ れた テキ スト であ ると いう こと に つ いて
︑あ まり 重視 しな かっ たよ うに みえ る︒ それ は関 心が
﹁固 有信 仰﹂ に向 いて いた から であ る︒ まし て︑ 口承 と
う ら
書 承と の関 係に つい ても
︑テ キス トに 即し て充 分に 論じ られ てこ なか った とい う憾 みが 残る
︒民 俗学 者で ある 柳田 氏 は
︑国 文学 から いえ ば︑ もっ ぱら 伝承 の基! 盤! を 論じ て︑ 伝承 その もの の仕 掛け や仕 組み につ いて は︑ ほと んど 論じ な か った とい わな けれ ばな らな い︒ その 空白 地帯 こそ 国文 学の 取り 組む べき
︑こ れか らの 領野 であ ると いえ る︒ 注
⑴ 大 津 直 子
﹁ 民 俗 学 的 視 座 か ら 文 学 研 究 を す る こ と
﹂﹃ 中 古 文 学
﹄ 第 一
〇
〇 号 記 念 号
︑ 二
〇 一 六 年 一 一 月
︒
⑵ 重 層 性 と い う 概 念 を
︑ 私 は
︵ 言 葉 に よ っ て 織 ら れ た
︶ 本 文
︑ す な わ ちtext
に お け る 枠 組 み と し て の 重 な り を い う も の に 限 定 し て 用 い た い
︒ 漠 然 と 比 喩 的 に 用 い る こ と を し な い
︒ 例 え ば
︑ 基 層 と 表 層 と は 対! 概! 念! で あ る
︒ 共 時 的 に み れ ば
︑ 表 現 を 原 理 的 に 支 え る 枠 組 み が 基 層 を な す
︒ 一 方
︑ 通 時 的 に 捉 え る と
︑ 古 層 と 新 層 と は
︑ も う ひ と つ の 対 概 念 で あ る
︒ 空 間 的 と 時 間 的 と
︑ こ れ ら 二 つ の 対 概 念 を 軸 と し て
︑ 九 十 度 交 差 さ せ て 設 定 す る こ と が で き る
︒ こ の 用 語 の 用 法 と し て は
︑ 古 代 神 話 が 物 語 の 表 現 を 原 理 的 に 支 え る 枠 組 み で あ る と す れ ば
︑ 神 話 は 物 語 の 古 層 を な す と と も に 基 層 を な し て い る
︑ と い う ふ う に 用 い る こ と が で き る
︒ 重 層 性 と い う 概 念 が な ぜ 必 要 か と い う と
︑ 本 文text
を 引 用 論 や モ ザ イ ク 的 な 比 喩 を 用 い る テ ク ス ト 論 だ と
︑ 私 に は ど う も 平 面 的 に 感 じ ら れ る の で
︑ 基 礎 と な る 枠 組 み の 上 に
︑ 新 た な 主 題 が 加 え ら れ る と い う ふ う に 捉 え た 方 が
︑ テ キ ス ト は 立 体 的 に 見 え る と 考 え る か ら で あ る
︒ 私 の 強 調 し た い 点 は
︑ そ の 基 礎 と な る 枠 組 み を 基 層 も し く は 古 層
︑ 重 ね ら れ る 主 題 を 表 層 も し く は 新 層 と い う ふ う に
︑ 基 準 を 設 定 し た い と い う こ と で あ る
︒ と は い え
︑ テ キ ス ト の 重 層 性 を 指 摘 す る こ と だ け が 結 論 で は な い
︒ 重 層 性 と は
︑ す で に 指 摘 さ れ て い る よ う に
︑ 地 層 の
― ２８５ ― 昔話の語りと文体
image
に 拠 る も の で あ る が
︑ テ キ ス ト の 構 築 性 を 指 摘 す る 枠 組 み と も 交 差 さ せ て い る
︒ つ ま り
︑ 仕 組 み や 仕 掛 けdevice
を 明 ら か に す る こ と に よ っ て
︑ 古 層 の 枠 組 み の 上 に 新 た に 重 ね ら れ る さ ま ざ ま な 伝 承 や 表 現 の 絡 ま り 具 合
︑ い わ ば 表 現 の か ら く り を 解 き 明 か す と こ ろ に
︑ 文 芸 批 評 の お も し ろ さ が あ る
︒ 残 念 な こ と に
︑ 重 層 性 と い う 言 葉 が
︑ 安 易 で 恣 意 的 に 軽 く 使 わ れ て い る
︒ だ か ら こ そ
︑ 私 は あ え て 厳 密 に 用 い た い
︵ 廣 田 收
﹁ 主 要 語 彙 略 注
﹂﹃ 入 門 説 話 比 較 の 方 法 論
﹄ 勉 誠 出 版
︑ 年
︑ 五 一 三
〜 四 頁
︶︒
⑶ 語 り 手
・ 石 田 ヨ ミ
︑ 水 沢 謙 一 編
﹃ と ん と 一 つ あ っ た て ん が な 越 後 の 昔 話
﹄ 未 来 社
︑ 一 九 五 八 年
︒
⑷ 語 り 手
・ 五 十 嵐 春 代
︑ 野 村 純 一 編
﹃ 酒 田 の 昔 話
﹄ 酒 田 市
︑ 一 九 七 六 年
︒
⑸ 語 り 手
・ 伊 藤 ハ ル ノ
︑ 水 沢 謙 一 編
﹃ 雪 国 の 夜 語 り
﹄ 野 島 出 版
︑ 一 九 六 八 年
︒
⑹ 廣 田 收
﹁ 昔 話 の 話 型 と 語 り
│ 昔 話
﹁ 鳥 呑 爺
﹂ と 唱 え 言 を め ぐ っ て
│
﹂ 同 志 社 大 学 人 文 学 会 編
﹃ 人 文 学
﹄ 第 一 七 九 号
︑ 二
〇
〇 六 年 三 月
︒
⑺ 立 石 憲 利 編
﹃ 長 野 県 清 内 路 村 の 民 話 １ 桜 井 小 菊 の 語 り
﹄ 吉 備 人 出 版
︑ 二
〇
〇 二 年
︑ 二 六
〜 三 一 頁
︒
⑻ 伝 承 と 文 芸 の 会 編
﹃ 民 間 伝 承 集 成 民 話
﹄ 創 世 記
︑ 一 九 七 八 年
︒
⑼
⑹ に 同 じ
︒
⑽ 廣 田 收
﹁﹃ 竹 取 物 語
﹄ の 文 体 と 構 成
│ 冒 頭 の 表 現 を 伝 承 の 視 点 か ら 読 む
│
﹂﹃ 説 話
・ 伝 承 学
﹄ 第 二 七 号
︑ 二
〇 一 九 年 三 月
︵ 掲 載 予 定
︶︒
⑾ 廣 田 收
﹁ 天 人 女 房 再 考
﹂ 岡 山 善 一 郎
・ 廣 田 收 編
﹃ 日 韓 比 較 文 学 研 究
﹄ 第 七 号
︑ 二
〇 一 八 年 三 月
︒
⑿ 柳 田 国 男
﹃ 口 承 文 芸 史 考
﹄﹃ 柳 田 国 男 集
﹄ 第 六 巻
︑ 筑 摩 書 房
︑ 一 九 六 八 年
︑ 九 七 頁
︒
⒀ 柳 田 国 男
﹁ 序
﹂ 同 書
︑ 一 五 四 頁
︒
⒁ 柳 田 国 男
﹁ 竹 伐 爺
﹂ 同 書
︑ 一 九 三 頁
︒
⒂ 例 え ば
︑ 野 口 元 大 氏 は
﹁﹃ 竹 取 物 語
﹄ 関 係 資 料
﹂ と し て
﹁ 成 立
︑ 流 布
︑ 影 響 な ど の 諸 問 題 を 考 え に あ た っ て 必 要 と 思 わ れ る 資 料
﹂ の ひ と つ と し て
﹁ 班 竹 姑 娘
﹂ を 挙 げ て い る
︵﹃ 新 潮 日 本 古 典 集 成 竹 取 物 語
﹄ 新 潮 社
︑ 一 九 七 九 年
︑ 二
〇 一
〜 四 頁
︶︒
昔話の語りと文体 ― ２８６ ―
