120〈 間 接 的 存 在 論 〉 の ア ポ リア

<間 接 的 存 在 論>1)の ア ポ リア

合 田 正 人

序

メ ル ロ=ポ ンテ ィの 〈間 接 的 存 在 論 〉は,知 覚 の 優 位 性 を 堅 持 しな が ら も, こ の知 覚 秩 序 か ら,一 方 では,不 可 視 の存 在 の次 元 へ 下 向 し,い ま一 方 で は, こ の不 可 視 性 が 知 覚 に よ っ ては 汲 み 尽 され な いが 故 に 発 動 され る文 化 的表 現 と そ れ が 可 能 に す る 明示 的 真 理 の次 元 へ 上 向 す る,と い う意 図 の も とに 構 想 され た 。現 在,我 々に 残 され た 資 料 か ら判 断 す るに,こ の存 在 論 の独 自性 は,1)存 在 の本 性 を 疑 問 形 と看 倣 し,存 在 の次 元 か らは 直 接 議 論 を 始 め られ な い と 明言 し て い る こ と,2)存 在 を 自己 媒 介 的 に存 在 者 へ と 差 異 化 して い く動 詞 《wesen》

と し て把 え て い る こ と,3)こ の 自動 的 存 在 が,見 え な い もの,語 りえ な い も の,考 え られ な い も の2)と し て,垂 直 の歴 史 の謂 わ ば虚 軸 とな っ てい る こ と, 以 上 の諸 点 で あ る。 そ してそ の理 論 的 射 程 は,現 象 学 的 存 在 論 の アキ レス腱,

シ ぷ  ル

現 象 の存 在 と存 在 の現 象 の不 分 明 な 関 係 を 存 在 の最 初 の差 異 化 であ る く肉 〉 の 両 義 性 に よ っ て解 明 し,現 象 学 に 最 も抵 抗 す る 自然 的 な も の,従 来 の存 在 論 に

レヴ エル シ ビ リゲ テイ シム

最 も抵 抗 した 文 化 的 な も の双 方 を く可 逆 性 〉の 観 念 に よ って 一 つ の組 織 に 包

ラ ソガの ジあ

摂 し,更 に,存 在 の分 節 化 を 継 承 す る も の と して 言 語 を 把 え,こ の 言 語 を 間 身 体 的 交通 と し て再 び 把 え返 す こ とを 通 じて,存 在 論 と倫 理 学3)を 合 体 す る こ とに 迄 及 ぶ 筈 であ った 。 か くて,黙 せ る コギ トの 同一 性 は く 肉 〉に よ っ て砕 か れ,存 在 の遠 さが 存 在 と人 間 と の遠 隔 的 接 合 を,起 源 の隠 蔽 が 起 源 の開 在 性 を 証 し,知 覚 風 景 を侵 食 す る言 葉 は 同時 に 存 在 の黙 した 声 と な り,現 在 は そ の垂 直 性 に お い て実 存 的 永 遠 と化 し,存 在 の宙 吊 り状 態 が 間身 体 的交 通 の無 尽 の豊

120〈 間 接 的 存 在 論 〉 の ア ポ リア

饒 化 とな った の だ 。 メ ル ロ 瓢 ポ ソ テ ィ の 《descenteauxEnfers》 が 存 在 の 微 光 の 下 に 描 出 す る の は ま さ に こ の よ うな 光 景 に 他 な ら な い 。

だ が,か か る 存 在 論 の 構 造 に 他 な ら な い 垂 薩 の 歴 史4)を,同 じ く メ ル 獄=ポ ソ テ ィが そ の 晩 年 に 記 した 経 験 的 歴 史 の 像 と対 質 す る時,一 つ の 疑 問 が 浮 び 上 っ て く る 。 経 験 的 歴 史 と は,彼 に と っ て,自 分 を 作 り上 げ て い る ド ラ マ に 検 閲 を 施 し,一 切 を 失 っ た 者 か らは 猶 も 奪 い,一 切 を 得 た 者 に は 猶 も 与 え な が ら (S.,PP.'7‑8)自 ら暴 力 を 分 泌 す る(IZC.,p.145)歴 史 で あ っ た 。 勿 論,メ ル

ノ ソ サリソス‑o‑ソ ス

oン テ ィは,こ の 終 末 論 的 歴 史 が 分 泌 す る 無 意 味 を 土 着 的,存 在 論 的 意 味

に よ っ て 把 え 返 し,《unenouvelleideedelaraiso1⇒(sue.,P・8)を 構i築せ ん と した の で あ り,こ こ に は,現 象 学 と存 在 論 を 度h彩 っ て き た,危 機 と再 生 の ド ラ マ,救 世 主 の イ メ ー ジ が 反 映 さ れ て い る5)。 だ が,垂 直 の 歴 史 が 我hを 真 に 経 験 的 歴 史 か ら救 極 す る の な ら,そ れ は 自己 の ロ ジ ヅ ク に よ っ て 歴 史 が 暴 力 と化 す 過 程 を 説 明 し う る の で な け れ ば な ら な い 。 に も拘 らず,垂 直 の 歴 史

は,い み じ く も ポ エ ジ ー と命 名 さ れ た 《1'appeldechaqueIiberteatoesles

autres》(IN.,P.407)の 同 時,継 起 的 統 一 化 を 示 す だ け で,こ のOジ ー に よ っ て 生 み 出 され る 象 微 的 諸 制 度 が 栓 桔 と 化 し て い く 過 程 を 解 明 し 得 な か っ た,と 私 は 考 え る。 で は,《11yaunehistoiredelapensee,c'est‑a‑direla

successiondesouvragesde1'esprit,avectouslesdetours(dueronvoudra, estcommauneseineexperiencequisepoursuitetaucoursclelaquelle

laveritepourainsidiresecapitalise.》(ibid.)と い う確 信 を メ ル ロ=ポ ソ テ ィは 何 処 か ら 得 て き た の だ ろ うか 。 そ れ は,歴 史 を 沈 澱 と 再 活 性 化 の 可 逆 的 過 程 と 看 倣 し,一 方 で,こ の 過 程 の 起 源 に 存 在 と 人 間 と の く 相 互 包 摂 〉 と し て の 真 理6)を 前 提 し,い ま 一 方 で,糊 行 的 前 進 の 名 の も と に,か か る 起 源 へ の 湖 行 を 《unehistoireto宅ale》(ibid.,/.)へ の 《Endstiftung》(Re.,P・162) と 同 定 す る こ と に よ っ て で は な い の か 。 経 験 的 と 超 越 論 的 の 二 元 論 廃 棄 と い う 従 来 の 意 図 に も 拘 ら ず,キ ル ケ ゴ ー ル の く 反 復 〉 に も 似 た,こ の 郷 愁7)と 期 待

デ きウほ ル

の歴 史 を 原 歴 史 と し,暴 力 化 した 歴 史 を か か る原 歴 史 の迂 路 とす る こ とに よ っ て で は な い の か。

本稿 の 主 眼 は,歴 史 を め ぐる この よ うな 問題 点 を 間 接 的 存 在 論 の ア ポ リア と

〈間 撰i的存 在 論 〉の アポ リア121 看 倣 し,こ の ア ポ リア の 基 因 を 他 な らぬ 知 覚 の 現 象 学 の 生 成 過 程 に 読 み 取 っ て い くこ と に あ る 。 そ し て,こ の 論 証 手 順 の 採 用 は,1)メ ル ロ ニ ポ ン テ ィに あ

..

って は知 覚 の現 象学 へ の途 が存 在 す る,2)彼 は この途 をVI.起 草 に 先 立 っ て 再 度辿 り直 して い る,3)か か る知 覚 の 現 象 学 へ の途 の 内 に実 は知 覚 の現 象 学

..

か ら の 途 の 到 達 点,間 接 的 存 在 論 の ア ポ リア を 構 成 す る 由 因 が 隠 さ れ て い る, と い っ た 私 の 確 信 に 基 づ い て お り,そ れ は ま た,少 数 の 論 者8)を 除 い て 一 般 に 認 め ら れ て い る 知 覚 の 事 実 的 優 位 性,知 覚 秩 序 か ら 存 在 論 的 秩 序 へ の 下 向 自 体 の 間 題 化 を も 翼 指 し て い る 。

結 論 を 予 め 示 し て お け ば,メ ル ロ 算 ポ ソ テ ィ は 確 か に 知 覚 を 《1'actecomrnun detoutesnosfonctionsmotricesetaffectives,nonmomsquedessenso‑

rielles》(ifiid.,p.403)と 定 義 し て い た が,実 際 に こ の 共 同 行 為 を 牛 耳 っ て い た の は,視 覚 の 特 権 性 で あ り9),こ の 視 覚 は,た と え,見 え る も の 一 見 る 者 一 見 え な い も の の 三 肢 構 造 を も つ 身 体 に よ っ て 受 肉 さ れ よ う と も,《1'aeilabstrait quesupposeleconceptcartesiende1'etendue》(JacquesLacan,《Maurice

Merleau‑Ponty》inLesT6辮 ρsModernes,n◎184‑185,P246)の 残 澤 を 留 め,そ れ 故,《philosophiespeculative》 の 枠 を 完 全 に 超 脱 す る も の で は な か

っ た 。 そ し て,か か る 知 覚 を 《1・p・・iti・i・m・phen・menol・gique》(P.P.,P・

XII)の 名 の も とに 信 愚 と化 し,そ こか ら 《theologienegative》(VI.P・233) の 方 法 で 存 在 論 的 次 元 へ と下 向 す る時,見 られ て 在 る こ と と存 在 と の く 差 異 〉

プ ラ クシス

に 挿 入 され るべ き く実 践 〉 の領 野 が 看 過 さ れ ざ る を得 な い のだ 。 私 の考 え で は,こ の看 過 こそ,経 験 的 歴 史 と垂 直 の歴 史 との二 元 論 の真 の克 服 ば か りで な く,知 覚 的 信 愚 か ら明示 的 真理 へ の上 向,存 在 と存 在 者 とい う範 聯 に基 づ く西 洋 形 而上 学 の根 幹 的 枠組10)の破 壊 を も不 可 能 に した もの な の で あ る。

1知 覚的信愚の先行的被媒介性

本 節 の 課 題 は,sc.並 び にVI.に 先 立 つPP.以 降 の 諸 論 稿 を 辿 りな が ら,

《1'avenementdesconduitesperceptives》(IN.,p.403)に 潜 む 媒 介 過 程 の 看

過 を,自 然 の 位 階 構 造,認 識 論 的 階 梯,個 体 発 生 の 三 つ の 軸 に 即 し て 顕 現 す る

122〈 間 接 的 存 在 論 〉 の ア ポ リ ア

こ と で あ る 。 知 覚 的 諸 行 為 の 到 来 と は 知 覚 の 現 象 学 の 到 来 に 他 な ら な い が,メ ル̲oソ テ ィ は,こ の 点 に つ い て,PCに 続 く討 論 の 中 で 興 味 深 い 発 言 を し て い る ◎ 《laphenomenologienepouvaitpasseconstitueravanttoesles

autreseffortsphilosophiquesquerepresentelatraditionrationalisteni

avantlaconstructiondeIascience.》(PC.,P.137)。 《Jenesepareraishas pourmapart1'histoiredelaphilosophie.C'estcequejevoulaisdireen

disantqu'onnepouvaitpasimaginerquelesphenonlenologuesfussent

venustoutdesuite.》@多4.,p.146)今,こ の 発 言 に お け る 現 象 学 を 知 覚 の 現 象 学 と 解 す る な ら,同 発 言 は,歴 史 の 展 開 が 超 越 論 的 《sujetepistemologique》

と 科 学 的 主 体 た る 《spectateuretranger))と い う一 対 と な っ た 二 極 へ の 知 覚 的 信 愚 の 疎 外 と し て 現 わ れ る こ と,知 覚 の 現 象 学 は か か る 疎 外 が 行 き 詰 っ た 諸 学

..

の危 機 に お い て登 場 す る こ と,そ れ故,現 象 学 へ の 途 は 合理 主義 的哲 学 や 科 学 の 謂 わ ば 病 理 学 史 で あ り,そ れ が 同 時 に 知 覚 的 信 愚 の 到 来 な い し回復 過程 で も あ る こ と,以 上 を 含 意 して い る。 以 上 の 諸 点 を 踏 まえ て 実 際 に 知 覚 の 到 来 過 程 を 検 討 す る前 に,こ こで,次 の 二 点 を 銘記 して お き た い。

先 ず,知 覚 が 《unparadoxede1'immanenceetdelatranscenclance》

(弼4。,P.123)を 有 して い るか ら こそ,知 覚 的 信 愚 へ の還 帰 に よ って,内 在 主 義,外 在 主 義 を 代表 す る超 越 論 的 認 識 主 体,外 的 観 察 者 の 同 時超 克 が 可 能 とな る こ とで あ る11)。外 的 観 察 者 射 落 しの 作 業 は,主 に,sc.第 三 章 迄 とCollege deFranceで の1957‑‑59年 前半 迄 の 講 義 を 通 じ て 遂 行 され,科 学 の く人 為主 義 〉 か ら知 覚 とい う自然 的 態 度 へ の還 帰 を 可 能 に し,一 方,超 越 論 的 認 識 主 体 の 受 肉 作 業 は,SC.第 四 章,自 然 的,文 化 的 世 界 の 章 を転 回 点 と した,m.に お け る現 象 野 か ら超 越 論 的 領 野 へ の 移 行,VI.第 一章 か ら第 三 章 に お い て 遂 行

され,即 自的 自然 を 前 提 す る科 学 の 暗 黙 の 存 在 論 を疑 問 に 付 す と共 に,知 覚 的 信 愚 を 棄 て る こ とな く新 た な超 越 論 的 態 度 へ 移 行 す る こ とを も可 能 に した。

次 は,メ ル̲oソ テ ィ に よ る客観 的 科 学 批 判 が,逆 説 的 に も,幼 児 心 理 学,記 述 的 病 理 学,ゲ シ タル ト心 理 学 とい った,そ れ こそ 外 的 観 察 者 と被 観 察 者 の 関 係 に 基 づ く実 験 心 理 学 の 成 果 を 踏 まえ て な され て い る こ とで あ る。 上 記 諸 心 理 学 は,《normal》 な 主 一 客 関 係 の神 話 とそ れ に 附 随 す る原 子論,局 在 論

〈間 接 的 存 在 論 〉 の ア ポ リア123 的 解 釈 の 破 綻 を そ れ ぞ れ の 立 場 か ら 象 微 し た も の で あ る が,こ の 破 綻 は,観 察 一 記 述 と い う立 場 へ と 自 ら の 方 法 を 一 旦 限 定 す る こ と を 諸 心 理 学 に 強 い た と考 え ら れ る12)。 そ し て,メ ル̲Oン テ ィ が か か る 諸 心 理 学 か ら科 学 批 判 を 始 め た の は,観 察 一 記 述 と い う 方 法 論 的 限 定 が,《scien,tisme》 の 放 棄 を 示 す と 同 時 セ こ,《it(lephilosophe)nedemontrepas,itneprouvepas,itdesigne

seulernentuneexperienceirremp王agable,enm・ntrantpourquoielle1'est.》

(EA,P.104)と い う立 場 へ と 哲 学 を も 限 定 し,更 に,科 学 批 判 即 ち 批 判 主 義 非 合 理 主 義 の 復 権 と い う悪 循 環 を 防 ぐか ら で あ り,ま た,《noirecontemplation desobjetsinanimes》(ibid.,P.98)と い う 哲 学 の 常 識 破 壊 に と っ て,観 察 者 一 被 観 察 者 の 間 人 間 的 関 係 が 積 極 的 意 義 を 持 つ か ら で あ っ た 。

因 み に,こ の こ と は 彼 の 現r受 容 の 様 式 に 影 響 を 及 ぼ さ ず に は お か な か っ た 。 即 ち,SC.に 先 立 つ 論 稿 群 が 示 す 如 く,メ ルPソ テ ィに と っ て の 現 象 学 と は,実 験 な い し 記 述 心 理 学 と 不 可 分 で あ りな が ら も(∫M,p.760),一 方 で は,感 性 的 直 観 に 固 執 す る 経 験 論 の 先 入 見 を 暴 露 し(CR.,P.288),他 方 で は,実 存 と 客 観 性 双 方 を 《lesdeuxregionsde1'etxe》(E!l.,Pほ02)と 看 敬

し う る 超 越 論 的 視 点 に 立 脚 す る 哲 学 な の で あ り13),し か も そ れ は,《nouvelles philosophiesquimettentenquestionlesideesdirectricesducxiticisme))

(NP。,P.188)の 一 つ と し て 批 判 主 義 と峻 別 さ れ て い る の で あ る 。

レ1さ て,SC。 の考 察 は,パ ブ 獄フ の条 件 反 射 学 説 が そ の実 病 的 に解 体 し た 行 動 あ るい は それ 自身 説 明 され るべ き 高等 な 行動 の凝 物 論 的解 釈 に過 ぎ な い こ とを示 した 後,上 下 両 方 向 か らの還 元 主 義,ベ ル ク ソ ソの 《elanvital》に対 して,私 が く 剰 余 の弁 証 法 〉 と呼 ぶ 原 理 に 貫 か れ た 自然 の 位 階 構 造 を提 出す

ア ソ ト"57‑J

る。 この 弁 証 法 の 横 軸 は,物 理 的 系 とそ の 周 囲 との 相 関 関 係,生 物 とそ の環

シユ ブイ カシ オ ソ

境 と の 意 味 関 係,人 間 と そ の 世 界 と の 向 自 化 さ れ た 意 味 関 係 と い う領 域 弁 証 法 か ら 成 り,こ の 三 秩 序 を 結 ぶ 縦 軸 は,M.シ ュ ー ラ ー が フ ロ イ トか ら 借 用 し た

《sublimieren》(MaxScheler,DigSte〃3〃z8des.醜 η30加%碗Kosrnos,

VerlagA.FranckeAGBexn,1975,p.56)を 下 地 と し て,そ こ に,質 的 飛 躍

を 有 す る ヘ ー ゲ ル の 上 向 的 弁 証 法 過 程 を 重 ね14),更 に,こ の 質 的 飛 躍 を 新 た な

124〈 間接的存在論 〉のアポ ジア

構 造 化 と して把 え た もの で あ った。 先 ず,物 理 的 秩 序 に おけ る相 関 関 係 が 突 然 そ の剰 余 を産 出 し,こ の剰 余 は,一 旦 生 み 出 され るや 否 や,物 理 的 秩 序 を,一

ア ソ トラソセ ツ ク

方 で は 自 己 の 外 面 へ,他 方 で は 自 己 の 環 境 へ と 変 様 し,こ の 環 境 と 内 在 的 意 i関 係 を 結 ぶ の で あ る 。 か く て 生 命 的 秩 序 が 生 ま れ た わ け だ が,そ の 統 一 を 司 る 意 味 と は,物 理 的 秩 序 で の 相 関 関 係 が 自 己 へ と 反 照 し 二 重 化 し た も の で あ っ て,こ の 反 照 こ そ 剰 余 に 他 な ら ず,そ れ 故,剰 余 は 構 造 の 統 合 度 の 強 化 を 示 す の で あ る 。 無 論,こ の 剰 余 は,還 元 主 義 的 思 考 に と っ て は,下 位 秩 序 へ の 還 元 に あ く ま で 抵 抗 す る 《residueで も あ る。 さ て,こ う し て 生 ま れ た 生 命 的 秩 序 は,再 び 剰 余 を 産 出 し,入 間 秩 序 を 構 成 す る わ け だ が,こ の 構 成 は,一 方 で は, 意 味 自身 の 自 己 へ の 反 照,《avoifunesignification》 か ら 《titresignification》

へ の 転 回(SC.,P.133)を 通 じ て,他 方 で は,本 稿1‑■ で 述 べ る よ う な 環 境 繋 縛 性 か ら世 界 解 放 性 へ の 転 回 を 通 じ て 遂 行 さ れ る の で あ る 。

か か る 自 然 の 位 階 構 造 の 原 理 は,1956年 以 降 の 自 然 を め ぐ る 考 察 で も ほ ぼ 同 様 に 維 持 さ れ て い る が,今 回 は,弁 証 法 と い う 用 語 へ の 用 心 か ら,《reference

intentionrlelle》(VI.,p.231)と 呼 ば れ る。 こ の 志 向 的 指 示 連 関 を 構 … 成 す る 諸 項,物 理 的 自 然,生 命,暗 黙 の 象 微 過 程 と し て の 人 間 身 体(RC.,p.1sa),人 為 的 象 微 過 程 と し て の 明 示 的 真 理(ibid.)に お い て は,各 項 が そ れ ぞ れ 次 項 を

ア ソテ イ シペ

先 取 りす る と 同 時 に,一 旦 乗 り越 え られ た 項 が 乗 り越 え る項 の 前 提 と し て 留 ま っ て い る の で あ る 。 そ し て,1959年1月 のN7'.に 依 る と,当 時,OV.の 章 構 成 は 物 理 的 自然 か ら始 ま る 志 向 的 指 示 連 関 の 順 序 を そ の ま ま反 映 し て い た こ

と が 判 る 。

と こ ろ で,自 然 の 《1,espritcache》(S(ユ,P.175)と も 言 うべ き,こ の 位 階 構 造 が 顕 在 化 さ れ る の は,外 的 観 察 者 の 面 前 に お い て で あ り,こ れ は,科 学 の く 人 為 主 義 〉 に 頼 る こ とを 意 味 す る 。 とす れ ば,こ の く 人 為 主 義 〉 を こ そ 批 判 せ ん と して い た メ ル μ 篇 ポ ソ テ ィに と っ て,人 間 を 自 然 の 位 階 秩 序 に 定 位 す る こ と で 事 が 済 む 筈 は な か っ た 。 更 に,〈 人 為 主 義 〉 に 頼 る こ と な く,外 的 観 察 者 と く 人 為 主 義 〉 の 生 成 を 解 明 し な け れ ば な ら な い の だ 。

こ こ で 重 要 な 役 割 を 果 し た の が,0玩 か らVI.へ の 発 想 の 転 換 を 促 し た,

哲 学 の 《circuralite》(VI.,p.231)な る考 え で あ っ た 。 こ の 考 え に 依 る と,人 間

〈間 接 的 存 在 論 〉 の ア ポ リア125

ア ヴ レ のクバ サ ソ ス

秩 序 を 基 づ け る 下 位 諸 秩 序 は,忘 却 さ れ 事 後 的 に の み 再 生 さ れ る意 味 と い う意 味 で の 沈 澱 で あ る か ら,そ の 研 究 は,外 的 観 察 者 を 想 定 す る 科 学 の 《1'ontologie delanaturephysique》,《1'ontologiedelavie》(RG".,P.137)と し て 先 ず 遂 行 さ れ ね ば な ら な い が,こ の 外 的 観 察 者 自 体 自 然 的 知 覚 主 体 か ら派 生 し た も の で あ り,観 察 者 と 観 察 さ れ る も の の 関 係 か ら 生 じ る こ の 循 環 が 哲 学 の 端 緒 設 定 に 関 し て 本 質 的 な も の と 看 倣 さ れ る の だ 。 こ の 循 環 は 諸 科 学 と 知 覚 の 現 象 学 と の 循 環 で も あ る の だ が,メ ル̲oソ テ ィは,生 命,物 理 秩 序 へ と 開 か れ る と 同 時 に,そ の 《spirituel》 な 裏 面 を 通 じ て 明 示 的 ロ ゴ ス へ も 開 か れ た 知 覚 身 体,被 知 覚 世 界 の 両 義 性 に よ っ て,知 覚 の 優 位 性 を 放 棄 す る こ と な く,こ の 循 環 を 引 き 受 け 得 る と 考 え た の で あ っ た 。 こ の 確 信 を 定 式 化 し た 箇 所 をsc., NE.か ら そ れ ぞ れ 引 用 し て お こ う。 《Laveriteestque,apartirdecertaines

structuresperceptivesprivilegiees,lascienceachercheaconstruire1'znage

d'ummondephysiqueabsolu,...》(SC.,pp。156‑7)。 《"Toutcequelascience poutWoosdireest宕oプ9召96♂o海 銘6げdanslaperceptiond'unobjetsensible.》

(IAN.,P.2δ9;イ タ リ ッ ク 原 文,以 下 同 様)

し か し,メ ル̲oソ テ ィは,特 権 的 知 覚 世 界5)に よ る 科 学 的 世 界 構 成 の 消 極 的 理 由 と し て,非 ユ ー ク リ ッ ド幾 何 学 や く 場 〉 の 理 論 の 登 場 に よ っ て 生 じ た

と 彼 が 考 え る 《reintroductiondapsIasciencemodernedesstructuresper‑

ceptiveslesplusinatfendues》(SC.,P.157)を,そ れ も ゲ シ タ ル ト理 論 に よ る 要 素 主 義 の 放 棄 を 唯 一 の 楯 と し て 持 ち 出 す か,所 謂 科 学 の 危 機 を 云 々 す る の み で,こ の 構 成 過 程 を 積 極 的 に 解 明 し 得 た と は 言 え な い 。 そ し て,こ の 事 態 は 決 し て 偶 然 で は な く,そ の 優 位 性 を 主 張 さ れ た 知 覚 自体 が 孕 む 問 題 点 を 示 し て い た と 思 わ れ る 。

G.バ シ 謀 ラ ー ル は 嘗 て 《laveritablephenomenologiescientifiqueestdonc

bienessentielleinetunphξrΣo】metechnique》(GastonBachelarcl,Leフ ωz̀ガ6♂

espritscieyttiPique,P.U.F.,1966,P。13)と 述 べ た こ と が あ る が,こ の 言 葉

の 意 味 は,科 学 に お い て は 現 象 が 文 化 的 諸 事 物 や 諸 理 論 の 枠 の 中 で 予 め 分 類 さ

れ,濾 過 さ れ,醇 化 さ れ て い る と い う こ と に 他 な ら な い 。 現 象 の か か る 整 序 が

科 学 の 中 で 可 能 と な る た め に は,し か し,知 覚 が メ ルOン テ ィ の 冨 う如 き

12G〈 間接 的存在論 〉のアポ リア

素 朴 意 識 で は 元 々な く,或 る一 定 の社 会 的 関 係 の 中 で,別 言 す るな ら,文 化 的 諸事 象 の連 関 に媒 介 され,範 型 を産 出 し うるく文 化 的知 覚 〉へ と創 設is)され て い な け れ ば な る まい。 換 言 す れ ば,人 間 的 知 覚 は 文 化 的 事 象 に よ っ て 浸透 さ れ,社 会 的 な意 味 で の構 成 的錯 覚或 い は 省略 で あ る こ とを そ の存 立条 件 と して い るの だ。 確 か に メル ロご ポ ンテ ィは,文 化 的 な もの と 自然 の もの との識 別 不

ラソガ けジ あ

可 能 性 を認 識 して お り,ま た,言 語 の現 象 学 の確 立 期 に は,科 学 理 論 の変 化

ラソグ

を言 語 体 糸 の再 編 制 と して把 え,間 接 的 存 在 論 の醸 成 期 には,文 化 に よ る知 覚 の構 造 化 《information》(VI,P.265)に つ い て語 っ ては い る。 だ が,こ れ も や は り,自 己 忘 却 を 本 性 とす る く野 生 の知 覚 〉(ibid.,P.267)を 前 提 と して の こ とで あ った 。 そ れ に 対 して 私 は,〈 野 生 の 知 覚 〉が 世 界 と私 の 〈 肉 〉 との 常 に 未 完 成 な 対 自的 統 一 で あ り,こ の 関 係 が 最 初 の 文 化 的 対 象 た る 他 者 の 身 体 (PP.,p,401)の く 肉 〉 と私 の 〈 肉 〉 との対 自 ・対 他 的統 一 と同時 で あ る な ら, 既 に く 野 生 の 知 覚 〉 は文 化 的構 造 化 を蒙 って お り,こ の 構 造 化 は 自己 忘 却 で は な く 自己 の存 立条 件 な の だ,と 述 べ て お き た い。

1‑II,人 間秩 序 を創 始 す るの は,メ ル ロ瓢 ポ ソテ ィに依 れ ば,人 間 が 物理, 生 物 的 自然 を変 様 し,物 理 一 化 学 的刺 激 と 自己 との 間 に文 化 的 事 物 を 介在 させ

トラ ヴァ  ム シぷ フイ カシオ ソ

る 活 動 の 総 体,〈 労 働 〉 で あ っ た(sc.,p.175)。 意 味 と 化 し た 行 動 で あ る こ の く 労 働 〉 は,己 が 意 味 を 自 然 へ と 対 象 化 す る こ と に よ っ て 自 然 を

《signifie》,つ ま り 自 己 に 固 有 の 環 境 た ら し め る の で あ り,こ の 場 合,《laper‑

ceptionestunmomentdeladialectiqued'unsujetconcret))(ibid.,p.179)

と 言 わ れ る 。 だ が,〈 労 働 〉 の 本 質 は 環 境 の か か る 産 出 に あ る の で は な く,自 ら 産 出 し た 環 境 を 新 た な 構 造 へ と 超 出 す る こ と に あ っ た 。 即 ち,《Leseesdu travailestdoncIareconnaissance,audeladumilieuactuel,d'unmonde

dechowsvisiblespourchaqueJesousunepluralited'aspects,laprise

dep・55@SS1・nd'unespaceetd'untempsindefinis,(̲)》(ibid. ,p.190)。 そ し て,論 理 的 に は 無 数 に 可 能 な 個 的 知 覚 パ ー ス ペ ク テ ィ ブ の 包 括 的 地 平 な い し

ジ ソ

意 義 統 一 極 と し て の 世 界 へ と環 境 を 超 出 す る過 程 に お い て,そ れ 迄 く 労 働 〉 の 一 契 機 と し て 環 境 の 狭 い 枠 内 に 組 み 込 ま れ て い た 知 覚 は

,一 挙 に,《perception

d'unL121YVGT5》(iUid.)へ 自 己 を 全 体 化 し,真 理 へ と 自 ら を 開 く の で あ る 。 つ ま

〈間 接 的 存 在 論 〉の アポ ジア127 り,〈 労 働 〉 の 自 己 否 定 に よ っ て の み 環 境 内 知 覚 は 世 界 解 放 的 に な る わ け だ 。 し か し,こ の 自 己 否 定 は,ヘ ー ゲ ル に お け る 即 自 意 識 か ら 即 か つ 対 自 意 識 へ の 転 回(ibid.,p.191),M.シ ェ ー ラ ー が 砂 々伽 配 痂sandArbeitで 示 し た,

〈 労 働 〉 か ら知 覚 の 形 而 上 学 へ の 途 を 論 理 的 に 先 取 りす る こ と に よ っ て 可 能 と な っ た に 過 ぎ な か っ た 。 な ぜ な ら,環 境 か ら世 界 へ の 超 出 は,一 挙 に な さ れ る

パサ ヘ ジム

論 理 的否 定 で は な く,環 境 の諸 条 件 に拘 束 され た漸 次 的 く移 行 〉 で しか な く, も しそ うな ら,知 覚 もま た 〈労 働 〉連 関 の 高次 化 に よる こ の く移 行 〉 の枠 内 で 自 らの領 野 を拡 大 して い く他 な いか らで あ る。

さ て,sc.以 降,〈 労 働 〉 な る語 は メ ル ロ瓢 ポ ソテ ィの著 作 か ら消 え,そ れ

プラクシス

に 代 わ っ て,〈 実 践 〉 が 頻 出 す る よ う に な る。 初 期 マ ル ク ス の 思 想 及 びIdeerz zuE蜘 θプ76加 侃P乃 伽0多%醗0108ゴ6andphknoanenologischea2Plzilosophie

IIの 検 討 を 通 じ て 錬 成 さ れ た く 実 践 〉 の 概 念 は,《sensquisedessinespon‑

taneinentdans1'entrecroisementdesactionsparlesquelles1'homineorga‑

WisesesrapportsavecIanatureetaverlesautres.》(EP.,p。59)と し て く 生 活 世 界 〉 の 構 成 原 理 と な る と 同 時 に,悪 し き 両 義 性 た る 知 覚 秩 序 に 対 し て,良 き 両 義 性 た る表 現 の 構 造 と看 倣 さ れ(IN.,p.409),言 語 の 現 象 学 の 確 立 に 寄 与 し た の で あ る。 つ ま り,〈 実 践 〉 は 知 覚 的 信 愚 か ら 明 示 的 真 理 へ の 移 行 と い うPP.以 降 の 企 て(SN.,P.165)に お い て 最 も重 要 な 役 割 を 演 じ た 概 念 な の で あ る 。

と こ ろ が,当 初 は 知 覚 の 現 象 学 の 延 長 と 考 え ら れ て い た 言 語 の 現 象 学 が,逆

プロ プル

に,現 象 学 的 哲 学 の 本 領(S.,p.121)と な り,知 覚 秩 序 を 自 然 的 言 語 た ら し め た 時 か ら17)(RC.,p.14),再 び,知 覚 の 優 位 性 を 守 る た め に,〈 実 践 〉 を 知 覚 内 に 根 付 け る 作 業 が 始 ま る 。 自 然 概 念 及 び 弁 証 法 的 端 緒 の 検 討 と共 に 進 行 す る

こ の 作i業 は,マ ル ク ス が 《uneideetouteobjectivedelaNature》(ibid., P.93)や 《Cenoyaud'universaliteautourduquel1'histoiredevazts'arga‑

niser...》(ibid.,p。145)を 前 提 し て い た と い う批 判 を 経 て1S),未 だ 客 観 的 で も

主 観 的 で も な い,可 視 と 不 可 視 の 〈 肉 〉 と し て の 自 然 の 存 在 論 を 生 み 出 す に 到

る 。 か くて,見 る 者,見 え る も の,見 え な い も の の 演 出 す る 知 覚 劇 が 原 歴 史 と

し て く 実 践 〉 の 基 底 と な っ た わ け だ 。

128〈 間 接 的 存 在 論 〉 の ア ポ リア

デ ジロル

こ こ で は,〈 実 践 〉 と 不 可 分 な く 欲 望 〉 と 知 覚 の 関 係 と い う視 角 か ら の み,

〈 実 践 〉 か ら 知 覚 へ の 下 向 が 孕 む 問 題 点 を 示 し て お き た い 。 《1'esthesiologie 5epxolongeenunatheorieducorpslibidinal.》(ibid,,P.178),《EIIeGa

visioのesquissecedueledesiraccomplit.})&,P。24)と い う言 葉 が 示 す 通 り,メ ル 群 驚 ポ ソ テ ィ は,感 性 的 な も の の 凌 駕 し 得 な い 豊 饒 さ が く 欲 望 〉 の 引 金 を 引 く と 考 え て い た 。 だ が,こ の こ と は 一 方 で,間 接 的 存 在 論 の 真 の 動 態 化 を 妨 げ る 由 因 と な っ た よ うに 思 わ れ る。 と い うの も,〈 肉 〉 は 可 視,不 可 視 と い う差 異 の 内 な る 同 一 性 と い う 意 味 で 超 越 自体 と 看 倣 さ れ る が(参 照,VI., P,279),私 の 考 え で は,人 間 を し て こ の 超 越 の 特 権 的 運 び 手(S.,P.88)で あ

る と 同 時 に そ れ を 貧 り尽 せ な い 存 在 た ら し め た も の こ そ,〈 欲 望 一 実 践 〉 の 対 関 係 に 他 な らず,そ れ 故,感 性 的 世 界 の 変 身 劇 の 方 が こ の 対 関 係 の 内 に 組 み 込 ま れ ね ば な ら な い か ら だ 。 そ し て,超 越 的 な も の と は 非 可 逆 的 な も の の 痕 跡 で あ る か ら,こ の よ うに 考 え て の み,こ の 非 可 逆 的 な も の を 再 一 現 前 化 《re‑ple‑

seater》 す る 不 可 能 な 反 抗 と し て 言 活 動 を 把 え 得 る の で あ る 。 逆 に,見 え る も の が 無 尽 の 深 さ の 表 面 で しか な い こ とが く 欲 望 一 実 践 〉 の 対 関 係 に 点 火 す る の な ら,そ の 場 合,見 え る も の くx.74る者 ご 見 え な い も の,見 え る も の#見 え な い も の と い う無 限 系 列 が あ る だ け で,こ の 平 面 か ら欝 活 動 が 発 生 す る機 構 は 説i,y さ れ 得 な い こ と に な る 。 メ ル ロ 瓢 ポ ン テ ィが,知 覚 とt活 動 の 岡 時 性 を 認 め な が ら も 一 方 で,知 覚 → 欲 望 → 表 現 と い う図 式 を 守 り,頂 点 に 達 し た 視 線 劇 の 耐 え 難 さ(ibid.,p.24)に よ っ て し か 言 語 の 発 生 を 説 明 し 得 な か っ た の も こ の た め で あ っ た ゆ 。

以 上,〈 労 働 〉,〈 実 践 〉 か ら 知 覚 へ と い う途 に 潜 む 問 題 転 を 顕 現 し た も の と 考 え る。

工一 皿 メ ル 翼 瓢 ポ ン テ ィが 幼 児 心 理 学 に つ い て 語 った の は,主 に,sc.第 三 章,1949‑52年 のSoyboizneで の 講 義 に お い て で あ り,前 者 で は,伝 統 的 意

ル フ まソ き

識 概 念 の 改 鋳(sc.,p.183)が 目指 さ れ,後 老 で は,言 語 の 現 象 学 と歴 史 の 形

而 上 学 の 確 立 に 向 け て,他 者 論 を 立 て 直 し,デ カ ル ト的 伝 統 下 で は 禁 じ ら れ て

い た,言 語 と 意 識 の 遭 遇(ors.,p.226)を 可 能 に す る こ と が 羅論 ま れ た 。 こ こ

〈間 接 的 存 在 論 〉 の ア ポ リア12J で は,メ ル̲oソ テ ィに よ る 幼 児 心 理 学 の 援 用 と そ の 把 え 返 し に 着 目 し,/11 体 発 生 の 視 角 か ら知 覚 の 現 象 学 の 端 緒 を 問 題 化 し て い き た い 。 因 み に,彼 に と

っ て,《1'histoireprivee》 た る 個 体 発 生 は 時 間 論 を 反 映 し,時 間 は 超 越 の 構 造 と して 人 称 構 造 を 反 映 して い た か ら,以 下 の 議 論 の 射 程 は こ れ ら 諸 問 題 に も 及 ぶ 筈 で あ る 。

先 ず,伝 統 的 意 識 概 念 の 改 鋳 と は,先 験 的 意 哉形 式 と 経 験 的 意 識 内 杏 と の 二 元 論 を 廃 し,内 在 的 意 識 を 《ladialectiquedumilieuetdefaction》(SC.,

p.123)た ら しめ る こ と で あ る 。 そ して,こ の 改 鋳 を 可 能 に し た の が 幼 児 の 知 覚 世 界 構 成 に 介 入 す る 言 語 で あ っ た 。 と い うの も,言 語 は,意 或を 自 己 外 化 の 運 動 た ら し め る と 同 時 に,音 と 意 味 の 統 一 と して 形 式 と 内 容 の 二 元 論 を 廃 し, 更 に,命 名 に よ る 被 知 覚 夢 物 の 先 行 的 分 類 を 通 じ て 感 覚 モ ザ イ クの 神 話 を 砕 く か ら で あ る 。 と こ ろ が,蒋 語 に 媒 介 さ れ た 幼 児 の 原 初 的 知 覚 は,既 述 し た 宇 冨 の 知 覚 の 生 成 と 平 行 し て,も は や 言 語 に 媒 介 さ れ な い 成 人 の 知 覚 へ と転 換 さ れ

シエ ソイ カシ オ ソ レフYjン ゑ

る の だ20)。 しか し,部 分 的 射 映 の 無 限 系 列 か ら 全 体 的 意 味 へ の 指 示 を 原 理 と す る(ibid.,P.233)成 人 の 知 覚 こ そ,そ の 実 言 語 か ら 借 用 し た 全 体 的 意 味 の 観 念 を 素 朴 知 覚 に 貸 し 与 え,そ の 上 で 両 者 を 切 り離 す 詐 術 の/'f物 で は あ る ま い か 。SG'.第 匹i章の 冒 頭 に,《Cettedistinctionentreperception,directeet

comb)torenduverbalrestevalablemE… 瓢esilaconsciencelinguistiqueest

premiere《cf.Ghapitreprecedent》etmemea5021egard.》 σZ>ゴ4.,p.200;

二 重 括 弧 内 は 原 文)と い う注 を 附 し た 時,メ ル ロ瓢 ポ ン テ ィは こ の 詐 術 を 容 認 し た の だ と 言 っ て よ い 。 知 覚 と 言 語 の 関 係 が メ ル ロ瓢 ポ ン テ ィ哲 学 に と っ て 鑛 き の 石 で あ っ た こ と は 先 の 考 察 か ら 明 ら か で あ る が,私 は デsc.第 三 章 か ら 第 四 粛 へ の 移 行 の 内 に そ の 最 初 の 微 候 を 見 山 す の で あ る。

次 に,Sorbonneに お け る7つ の 講 義 を 特 徴 付 け て い る の は,何 よ り も,観 察 さ れ る 幼 児 と 成 人 の 観 察 者 と の 非 対 称 的 関 係 を 積 極 的 方 法 と し て 把 え 返 し, 幼 児 心 理 学 の 対 象 を 《穫11rapportde1'enfantaver1'adulte》(螂 。,p.109) と し て い る 点 で あ る。 こ の 方 法 を も と に メ ル 群 灘 ポ ソ テ ィは,幼 児 が そ の 本 質

ア ソテイ シペ

的 《prematurite))故 に よ り成i謬〜し た 状 態 を 先 取 りせ ざ る を 得 ず,こ の 先 取 り

に よ っ て ポ リモ ル フ な 幼 児 の 知 覚(MS.,p.111)が 構 造 化 さ れ る こ と,こ の 光

130〈 間接 的 存 在 論 〉 の ア ポ リア

デ カ ラバ ジム

取 り と は 逆 に 成 人 の 側 に も 退 行 や 層 的 転 位 の 可 能 性 が あ る こ と を 示 し,も っ て,こ れ 迄 恣 意 的 に 弁 別 さ れ て い た 幼 児 一 成 人 を 連 続 的 に 関 係 付 け た の で あ る 。 そ し て 更 に,こ の 上 下 の 関 係 性 に 加 え て,ヴ ァ レ リ ー が 述 べ た 横 の 対 他 関 係,《Cequimemarque,c'estcemoiquetuVO15.Etatoi,cequi

manque,c'esttoiquejevois》(s.,p.294)を 鏡 像 段 階 の 分 析 を 横 秤 と し て 見 出 し,こ の 関 係 を,中 心 の 相 互 押 収 が 中 心 の 形 成 原 理 で あ る よ う な 《le systさmecircula三redespfojec之io茸setintrojections》(ibid.,P.292)と し て 定 式 化 す る こ と に よ っ て,PP.で の 《solipsismetransceRdaユ1ね1》 を 越 え る 途 を 拓 く の で あ っ た 。

と こ ろ で,何 故 メ ル ロ 謹 ポ ン テ ィは,無 規 定 な 諸 実 存 間 の か か る 関 係 が,人 類 学 的 資 料 等 を 通 じ て 彼 自 身 呈 示 し た,様 々 な 型 の 家 族 関 係 や 主 人 と 奴 隷 の 関 係 に 変 様 す る こ と に 驚 か な い の か 。 そ れ は お そ ら く,彼 が,〜 一方 で は,《le dramaindividualalieuantrarolesdejainscritsdans1'ensembleinstitu‑

tionnel》(ibid.,p.140)と 述 べ な が ら も,結 局,制 度 化 さ れ た 役 割 連 関 に 媒 介 さ れ な い,匿 名 性 か ら個 別 性iへ の 超 越 と し て 個 的 主 体 の 生 成 を 把 え て い た か ら で あ る。 だ が,か か る 人 称 構 造 に よ っ て,《lumierenaturelle》 と 《lumiere instituee》 の 二 元 論 が 温 存 さ れ る こ とに な っ た の で は な い か 。 と い う の も,自 然 の 光 の カ で 知 覚 身 体 が 特 個 的 普 遍 へ と 生 成 す る 過 程 こ そ,入 間 に あ っ て は, た と え 多 義 化 さ れ 希 薄 化 さ れ て い よ う と も 多 か れ 少 な か れ 制 度 化 さ れ た 役 割 連 関 の,そ れ 自体 こ の 役 割 連 関 に 拘 束 さ れ た 漸 次 的 対 自 化,翻 っ て 言 え ば,実 践 的 惰 性 態 と し て の か か る 役 割 運 関 へ の 自 己 疎 外 で あ る か ら だ21)。 そ し て,こ の 視 点 を 欠 く時,社 会 の 立 体 的 構 造 や 諸 社 会 間 の 構 造 的 差 異 は,或 る 程 度 均 質 化 し た 社 会 を 前 提 とす る,の っ ぺ らぽ う な 諸 実 存 間 の 共 存 に 収 轍 す る 他 な く,そ れ 故,メ ルoソ テ ィに あ っ て は,総 体 的 歴 史 の 観 念 が 安 易 に 主 張 さ れ 得 た の

で あ る 。 更 に,こ の こ と に よ っ て 他 者 の 問 題 は 知 覚 場 面 へ と 限 定 さ れ,こ こ に

ぜ ア ス ム

成 立 した 《sensible》→ 《actif》(参照,Rσ,P.163)と い う図 式 が,〈 相 互 交 錯 〉

と し て 自 己 を 構 成 す る 時 間(参 照,VI,p.237,p.320)を 個 的 歴 史 と 公 的 歴 史

の 交 点 に お け る く 原 的 創 設 〉 と し て 把 え る 試 み(参 照,ibid.,p.312)を 原 理 的

に 挫 折 せ しめ た の で あ る 。

〈間 接 的 存 在 論 〉の アOリ ア131

客

以 上 三 つ の 視 角 か らな され た 考 察 は,知 覚 的 信 愚 が そ れ を 包摂 す る身 体 的 く 実 践 〉 の 領 野 に よ って 先 行 的 に媒 介 され て い る こ と,し か し,メ ル ロ瓢 ポ ン テ ィに あ って は,こ の 被媒 介 性 が看 過 され,そ こに 知 覚 の優 位 性 とい う一 見 強 固 な 牙 城 が 建 て られ た こ とを 示 して い る22)23)。そ して,知 覚 の現 象学 へ の途 に お い て 一 度 は 主 題 化 され な が ら も後 に看 過 され た 問 題群 とPP。 以 降結 局 解 明

0000

され な か った 問 題群 の 同一 性 は,知 覚 か らの途 を 困難 に した 由 因 が知 覚へ の途 の 中 に 潜 ん で い た こ とを 示 して い るの だ。 続 い て 私 は,メ ル ロ訟 ポ ンテ ィ独 特 の 超 越 論 的 態 度 へ の 移 行 過 程 を 辿 りな が ら,こ の 過程 に お い て も また,知 覚 を 媒 介 す る領 野 が 完 全 に 脱 落 して い る こ とを論 証 した い。

豆 哲 学 の 垂 直 の 歴 史 と 垂 直 の 歴 史 の 哲 学24)

∬‑Is(7第 四 章 の 考 察 は,先 ず,素 朴 な 知 覚 意 識 か ら経 験 論 と主知 主 義 が 発 生 し,こ れ に 続 い て,一 方 で は 知 覚 像 の 生 理 学 的表 現 を何 らか の 形 で想 定 す る実 在 論,他 方 で は この 似 非 デ カル ト主義 に対 抗 す る批 判主 義 が デ カル トを 両 義 的 起 点 と して 生 まれ る過程 を辿 り,最 後 に 再 び ∫実 存 論,批 判 主義 双 方 を 越 え るた め に 素 朴 意 識 へ と還 帰 す る。 つ ま り,同 章 の構 成 自体,知 覚 的 信愚 か ら超 越 論 的 態 度 へ の 移 行 とい う視 点 か ら辿 られ た哲 学 史 に他 な らず,こ の哲 学 史 の 踏破 は,知 覚 的 信 愚 廃 棄 の 不 可 能 性 を示 して そ の 円環 を 閉 じ るの で あ る。

だ が,円 環 の 始 点 とな る素 朴 な 知 覚 意 識 と終 点 とな るそ れ の 間 に は看 過 し得 な い 相 違 が あ り,こ の 相 違 こそ 新 た な 超 越 論 的 哲 学 を 可 能 に した もの な の だ。 つ ま り,前 者 で は,一 人 称 単 数 的 設 定 の も とで,諸 射 映 とそ の 中 に 受 肉 しな が ら もそ れ を 無 限 に 超 越 した 事 物 との 魔 術 的 関 係 と して 把 え られ て い た 被 知 覚対 象

アパ ラ'/ス

の構 造 が,後 者 で は,被 知 覚 対 象 の 実 在 論 的 外 観 を 構 成 す る特 個 的 パ ー スペ ク

シニ フイ カシ オソ

テ ィブ と,事 物 そ の もの へ の 接近 を 可 能 に す る間 個 人 的 意 味 の 層 との 二 肢 性 へ と謂 わ ば 深 化 され るの で あ る。 この 間 個 人 的 意 味 の 層 が 特 個 的 パ ー スペ ク

プ レザ ソテ

テ ィブを 通 じて 世 界 を 呈 示 す る こ とを 可 能 に す るの だ が,一 方,世 界 呈 示 は 素

132〈 間 接 的 存 在 論 〉 の アポ リア

朴 な 知 覚 意 識 の 限 界 を 示 す も の で あ る故,更 に 内 世 界 的 哲 学 の 域 を 脱 し て 超 越 r補的 態 度 へ 移 行 す る た め に は,《uneinversiondumouvementna℃ 礎eldela conscience》(sc.,p.236),即 ち 現 象 学 的 還 元 が 必 要 と な る の で あ る。 だ が, た っ た 今 批 判 主 義 を 放 棄 し た ば か りの メ ル ロ=ポ ソ テ ィに と っ て,こ の 還 元 は 勿 論 世 界 を 構 成 す る 超 越 論 的 自 我 へ の 還 帰 で は あ り得 な か っ た 。 彼 に と っ て は,こ の 超 越 論 的 自 我 こ そ 身 体 的 実 存 の 中 で 実 現 さ れ る べ き一 つ の 問 題 な の で あ る 。 そ し て,こ の 実 現 を 可 能 に す る の が 《1'etre‑daps‑lexnoncle》 の 構 造 で あ る 《1'intentionnaliteoperante》 で あ り,身 体 は,こ の 隠 れ た 志 向 性 か ら

《1'etre‑au‑monde》 と な る 力 を 汲 み 取 り,《1'intentionnalited'acte》 と な る の だ 。 つ ま り,《lens飢1toc玩o聡 》25)(PP.,p.503)と 呼 ば れ る身 体 的 実 存 と世 界 と の 関 係 は,遠 心 的 で あ る と 同 時 に 求 心 的 で も あ り,そ れ 故,世 界 へ と 向 か う遠 心 的 な 意 味 附 与 の 運 動 を 逆 転 させ た 時,身 体 は,構 成 す べ き 世 界 に 自分 が 予 め 根 付 い て い た こ と に 気 付 く の で あ る。 か く て,自 然 的 態 度 を 維 持 した ま ま 内 世 界 性 を 越 え る地 点 迄 辿 り着 く と 同 時 に,こ の よ うに し て 可 能 と な った 超 越 論 的 態 度 が 世 界 を 超 越 す る こ と の 不 可 能 性 を 暴 く,と い う新 た な 超 越 論 的 哲 学 が 生 ま れ た の で あ る26)。

だ が,こ う し て 成 立 した 超 越 論 的 哲 学 は,知 覚 の 先 行 的 被 媒 介 性 を 看 過 す る 限 りで そ の 整 合 性 を もつ の で は な い だ ろ うか 。

se.第 三 章 の 叙 述 に 依 る と,自 然 的 事 物 の 世 界 は く 労 働 〉 が 非 人 間 的 自 然 を 加 工 し て 作 り上 げ る 人 間 的 環 境 の 彼 方 に 顕 出 す る も の で あ っ た が,PP.で は, 上 述 した 還 元 に よ っ て,人 間 的 環 境 → 自 然 的 事 物 の 世 界 と い う順 序 が 自 然 的 世 界 → 人 間 的 世 界 へ と逆 転 さ れ て い る 。 そ し て,こ の 自 然 的 世 界 を 成 立 せ し め

る,非 人 間 的 自然 と人 間 と の 《unesortsdecontratprimordial》(ibid.,P.

ド ソ

251)は,自 然 に 対 す る人 間 の剰 余 性 で あ り,こ の 剰 余 は そ の 実 自然 か らの 贈 物 な の であ る。 つ ま り,自 然 的 世 界 は,非 人 間 的 な も の と 人 間 的 な も の の 遭 遇 点,極 端 に 客 観 的 な もの と極 端 に 主 観 的 な もの との 連 結 点 σ海4。,p.XV)ジ 現 象 野 か ら超 越 論 的 領 野 へ の 転 回 点 で あ り,こ の 意 味 に お い て,知 覚 の 現 象 学 の 成 立 自体 に 関 わ る根 幹 的 概 念 で あ った。 だ が,5C.の 叙 述 は,非 人 間 的 自然 が 先 ず何 よ りもく 労働 〉 に よっ て人 間 的環 境 に 変 様 され る と述 べ て は い な か った

〈間接的存在論 〉のアポ リア133 か。 そ して,こ の人 間 的環 境 とPP。 に お け る人 聞 的世 界 が,環 境 と世 界 とい

う用語 上 の重 要 な 区別 に も拘 らず 同一 の 領 野 を指 示 して い る以上,メ ル ロ瓢 ポ ソテ ィは何 故 非 人 間的 自然 か ら人 間 的世 界 へ の変 様 過 程 に 自然 的世 界 を挿 入 せ ざ るを 得 な か った の か,と い う問 い が成 立す る筈 で あ り,新 た な超 越 論 的哲 学 の 問 題 点 は こ こに潜 ん で い た と思わ れ る。 とい うの も,自 然 的 世界 のか か る挿 入 に よ って,〈 労働 〉 に よ る 自然 の変 様 過 程 に知 覚 を組 み込 む 途 が絶 たれ,既 述 した 知 覚 主 体 の生 成 の 場 合 と相 関 的 に,《itya》 の先 行 的被 媒 介 性 が看 過 さ れ るか ら であ る。 翻 って 言 え ば,こ の 被媒 介 性 を看 過 した が故 に,メ ル 群諜 ポ ソテ ィは,地 一 図 一 身 体 の三 項 か ら成 る現 象 野 を統 一 す る もの と して,被 知 覚 事 物 の根 源 的 《norma『bilite》と相 互 感 官 的統 一 を 保 証 す る 自然 的 世 界 の概 念 を,自 然 と文 化 の不 可 能 な 境 界 面 に 仮 想 せ ざ るを 得 な か った の だ。 現 象 野 の 開 か れ た統 一 を 予 め 保 証 す るた め に 仮 想 され た とい う意 味 に お い て,自 然 的世 界 は 謂 わ ば 去 勢 され た 超 越 的概 念 に 他 な らず,そ れ は 他 方 で,同 じ く去 勢 され た 超 越 論 的 極,語 られ た コ ギ トか らの 逆 投影 と して,メ ル 獄=ポ ソテ ィ自身 後年 否 定 す る こ とに な る黙 せ る コギ トの存 在 を必 然 化す るの で あ る。 そ れ故,た と え 自然 的 世 界,社 会 的 世 界 双 方 が 真 の超 越 と看 倣 され た と し て も(ibid.,p.

418),一 方 で は,身 体 が 前 者 か ら脱 自の 力 を 汲 み 取 り,こ の脱 自的 偏 極 化 が共 存 を 基盤 と して 人 間 的 世 界 を構 成 し,他 方 で は,こ の 世 界 が 再 び 自然 的 世 界 に

トラ ンサ ソダ ソ トラ ソサ ンダ ン タル

降 りて い き沈 澱 す る,と い う超 越 的 な もの 一超 越 論 的 な もの の 円環 が,世 界性 の 回 路 と して 前 提 され て い るの で あ る。 以 上 の 問題 点 は,勿 論 自然 的世 界 が 非 人 間 的 自然 を も包 摂 した 時 に 成 立 す る大 文 字 の 自然 の存 在論 に も該 当す る も の であ った 。 そ こ で,VI.の 叙 述 を 辿 りな が ら 自然 の 存 在 論 の 問題 点 を探 る こ とが 次 の 課題 とな る。

∬ 一 ∬ 既 に 予 示 した よ うに,QV,の 構 想 か ら,《lafoiperceptiveetSOIL

obscurite》 を も っ て 始 ま るVI.へ の 移 行 が,SC.第 三 章 か ら 第 四 章,更 に は

PP.へ の 移 行 の 自覚 的 辿 り 直 し で あ る こ と を 先 ず 確 認 し て お き た い 。 さ て,

こ こ に 所 謂 知 覚 的 信{,の 暖 昧 さ とは,1)被 知 覚 世 界 と 実 存 と の 《proximate

absolue》 が そ れ を 吟 味 し表 現 せ ん と す る や 否 や 《distanceirremediable》 と

134〈 間 接 的 存 在 論 〉 の アポ リア

化 す こ と(VI.,P,23),2)身 体 を 知 覚 主 体 と し て 独 我 論 的 に 構 成 し得 な い こ と(ibid.,p.24),3)我 々 に 共 通 の 感 性 的 世 界 と 私 固 有 の 世 界 と の 関 係 を 定 式 化 し 得 な い こ と σ 醒4.,p。27),4)真 理 が 感 性 的 共 通 世 界 に 土 台 を も ち な が ら 他 方 で 不 可 視 の 世 界 に も 属 す る こ と σ5獄,P.30),以 上 の 諸 点 で あ っ た 。 こ う し た 曖 昧 さ か ら二 つ の 途 が 可 能 と な る。 ひ と つ は,そ の 曖 昧 さ 故 に 知 覚 的 信 愚 へ の 問 い か け が 可 能 で あ る と考 え,そ こ か ら,現 前 性 の 神 話 の 乗 り越 え を 横 秤 と し て(参 照,ibid.,p.211),存 在,文 化 的 な も の と い う見 え な い も の27)へ の 可 視 的 世 界 の 開 け を 導 出 す る,メ ル 獄=ポ ソ テ ィが 採 っ た 途 で あ る 。 い ま ひ とつ は,曖 昧 で あ る が 故 に,何 ら の 仕 方 で 知 覚 的 信 愚 を 廃 棄 せ ん と す る 途 で あ っ て,そ れ が,yr.第 三 章 迄 で 批 判 さ れ る,《surreflexion》28)を も 含 め た 反 省,

ア ソ ビヴア ラ ソス

科 学 の 上 空 飛 行,存 在 と無 の 両 極 性,本 質 直 観,知 覚 的 信 愚 の 言 語 へ の 解 消 と い っ た 諸 方 法 で あ っ た 。 こ れ ら諸 方 法 の 批 判 はsc.第 四 章 に お け る 哲 学 史 の 踏 破 に 対 応 し て お り,NT.の 叙 述 か ら 推 察 す る に,メ ル ロ コ ポ ン テ ィは こ の 哲 学 史 を 《1'historeverticaledelaphilosophie》(参 照,ibid.,pp.240‑1) と 考 え て い た 。 そ し て,哲 学 の 垂 直 の 歴 史 の 踏 破 は,起 源 を 隠 蔽 す る 伝 統 と 化 した 哲 学 の く 現 象 学 的 破 壊 〉 の 過 程 で も あ っ て,こ の 過 程 は,哲 学 的 問 い か け が 自 己 へ と 振 り 向 き,聞 い か け 自 身 の 可 能 性 へ と 湖 行 す る こ と に 他 な ら ず,こ

の 糊 行 の 果 て に,我hと 存 在 と の 根 源 的 か つ 疑 問 形 の 関 係 が,世 界 の く 肉 〉 と 我 々 の く 肉 〉 と の 《chiasme》 と し て 顕 出 す る の で あ る 。 こ こ に 所 謂 く 肉 〉 と は,《ilya》 の 事 実 性 を 更 に 生 気 付 け る,ど こ と い つ の 創 始,ギ リ シ ア 哲 学 に お け る く 構 成 要 素 〉 の 意 で の 《element》,自 動 的 存 在 の 最 初 の 分 節 化,炸 裂 し た 起 源 で あ り,VI.は,こ の 究 極 的 観 念 に 到 達 し た 後,こ の く 肉 〉 か ら表 現 の く 肉 〉 へ の 昇 華 過 程 を 辿 り(ibid.,P.191),《parolesUTIemonde》 と看 傲 さ

ス ペ シア ル サ ソ ス

れ た 言 語 の 特 殊 領 域 の 下 方 に 黙 し た 経 験 と 野 生 の 意 味 を 見 出 そ う と す る 立 場 (参 照,ibicl.,p.203)と,言 語 は 《laVOIXmemedeschows...》 で あ る か ら 全 て で あ る とす る 立 場 と の く 可 逆 性 〉 を 究 極 的 真 理 と規 定 し て 閉 じ られ る の で あ る29)(ibicZ.,p.204)。VI.の 諸 プ ラ ソ か ら 推 察 す る に,同 書 は,更 に,表 現 の く 肉 〉 か ら 《L'invisibleetlelogos》@獄,P.II)へ と 上 向 し,他 方 で,

《1'entrelacshomme‑animalite》(ibid.,p.328)と し て の 自 然 へ と 下 向 し,最

〈間 接 的 存 在 論 〉 の ア ポ リア135 後 に,《Matiexe‑ouvree‑hommes,hommes‑ouvres‑matiere》(参 照,ibid.)を 原 動 力 と す る 歴 史 の 総 体 的 理 論 を 展 開 す る 筈 で あ っ た と 思 わ れ る。 つ ま り,可 視 性 の 裏 面,不 可 視 性 が パ ロ ー ル の 骨 組(ibid.,p.277),見 る 者 の 裏 面,間 主 観 性 の 骨 組@羅.,p.287)と し て 以 上 の 構 想 を 実 現 す る 筈 で あ っ た の だ 。

だ が,か か る存 在 論 の 譲 成 過 程 に は 何 か 詐 術 が 隠 さ れ て い な い だ ろ うか 。 先 ず 気 付 く の は,存 在 論 的 地 平 へ の 移 行 が,《Qu'est‑cequeleitya?》(ibid.,

p.171)と 問 う こ と の 可 能 性 を 存 在 と実 存 と の 基 本 的 関 係 と し て 把 え 返 す,と い う簡 単 な 操 作 に よ っ て 可 能 に な っ て い る こ と で あ る 。 こ の 事 態 は,既 に 述 べ た よ うに,《itya》 の 先 行 的 被 媒 介 性 が 看 過 さ れ た た め,事 実 的 《itya》 の 無 尽 の 深 さ が 不 可 視 の 裏 面 と し て 把 え 返 さ れ るや 否 や,こ の 深 さ を,存 在 者 へ と 現 前 化 す る こ と に よ っ て 自 ら を 隠 蔽 す る存 在 と 同 定 し得 た こ とに 基 因 す る 。 だ が,私 の 考 え で は,こ の 剥 き 出 し の 《itya》 と は そ れ 自 体 暴 力 に 他 な ら な い 中 性 化 の 所 産 で あ っ て,こ の 中 性 化 と は これ ま た,見 られ て 在 る も の を 在 ら し め,見 る 者 を 在 ら し め て い る 物 質 的 生 産 過 程 の 高 度 化 の 帰 結 な の で あ る 。 従 っ て,見 ら れ て 在 る こ と か ら 在 る こ と へ と 移 行 す る た め に は,こ の 物 質 的 生 産 過 程 が 開 拓 す る広 大 な 圏 域 を 通 過 し な け れ ば な ら な い の だ 。 自然 の 位 階 構 造 と個 体 発 生 を 媒 介 す る く 実 践 〉 に よ っ て 形 成 され る こ の 圏 域 を 経 て の み 知 覚 が 到 来 し う る こ と,こ れ は 既 述 し た 通 りだ が,に も 拘 ら ず,メ ル̲oソ テ ィは,こ の 到 来 過 程 を 《laCommunautedeIaquestion》(JacquesDerrida,《Violence ノ

etMetaphysique》inL'ecritureetladifference,Collection《Points》Editions

duSeuil,1967,P.118)と し て の 哲 学 の 垂 直 の 歴 史 へ と 還 元 し,こ れ を 存 在 の 歴 史 と 看 倣 す る こ と に よ っ て,存 在 論 的 地 平 へ の 移 行 を 容 易 に 遂 行 し 得 た の で あ っ た 。 し か も,存 在 の 歴 史 な い し存 在 へ の 問 い か け の 歴 史 とは,た と え そ れ が 既 に 炸 裂 し,隠 蔽 さ れ て い る と言 わ れ よ う と も,予 め 起 源 へ の 棚 行 が 可 能 と な る よ う に 可 逆 化 さ れ,沈 澱 と再 活 性 化 の 合 同 性 を 保 証 さ れ た 志 向 的 歴 史 な の で あ る。

起 源 の こ の よ うな 先 取 りは,だ が,否 定 神 学 に 比 さ れ た 存 在 論 の 間 接 性 に 抵

触 す る の で は な い だ ろ うか 。 実 際 第 三 章 以 降 のVI.の 叙 述 を 辿 っ て い く と,

諸 存 在 者 か ら 否 定 的,間 接 的 に 存 在 を 導 出 す る 方 法 が,無 尽 の 《unessai

13G〈 間 接 的 存 在 論 〉 の ア ポ リア

d'articulation》 σ ∂∫4.,P.168),《vibrationo撹010$i購e》30)σ 腕4・,p.155)の 紬1}1 化 と し て 諸 存 在 者 の 生 成 を 把 え る 方 灘L伝 倒 し て い る 箇 所 に 出 会 う。 つ ま り,

OO

〈間 接 的 存 在 論 〉は,そ の実,様 々な 比 喩 で 表 現 され た存 在 か らの 途 に 蚕 打 ち

フイ シ ぢソ

さ れ て い た の で あ り,こ の 存 在 は,自 己 媒 介 的 核 分 裂 に よ っ て 存 在 者 を 自己 の ((figures》31)(RC.,P.155)と し て 連 続 的 に 現 前 化 す る32)無尽 性 を 予 め 附 与 され て い た の で あ る 。

見 ら れ て 在 る こ と と 在 る こ と の 中 間 領 域 の 看 過 は,更 に,以 下 の よ うな 問 題 を 惹 起 せ ず に は お か な か っ た 。

ひ と つ は,何 故,炸 裂 し た ポ リ モ ル フ な 存 在33)の 絶 え ざ る 分 節 化 が,知 覚 次 元 で は,空 隙 を 有 し て い る と は 心・iと も か く も 統 一 的 な ゲ シ タ ル トと し て 結 晶 化 し,《identiteBansladifピ6re訟ci&tio葺 》 が 可 能 と な る の か,と い う こ と で あ る 。 こ こ で 《sy撹hさsedetransition》 な る 考 え を 援 用 し て も 無 駄 で あ る。 と い う の も,移 行 の 綜 合 を 支 え る 知 覚 身 体 自 身,見 え る も の の 自 分 自 身 へ の

《redoublement》(VI.}p.153)に よ っ て 生 じ た も の で あ り,従 っ て,何 故,身 体 に お い て 見 え る も の 一 見 る 者 一 見 え な い も の の 対 自的 統 一 が 可 能 か,と い う 新 た な 問 題 が 生 じ る か ら で あ る 。 ま た,知 覚 次 元 で の 諸 ゲ シ タ ル トを 字 実 性 と し て 凝 固 さ せ る な ら,何 故,こ の 事 実 性 を 更 に 生 気 付 け る 存 在 論 的 次 元 へ 下 向 し な け れ ば な ら な い の か 判 ら な く な っ て し ま う。 メ ル̲oソ テ ィは,1960年 11月 の ノ>T.で こ の 問 題 に 言 及 し,上 記 統 一 が 《♂'σ ∂醐g㈱g,1'e搬p撤emα 鶏 rayonneznentd'色tre》 の 意 に お け る統 一 で あ る と強 調 し な が ら も,結 局 他 方 で,

《Pu鍛it{§prealablemoi‑monde,mondeetsesparties,partiesde笈 徽oncorps, uniteavantsegregation,avantdimensionsmultiples》 を 容 認 し て い る の で あ

る(弼4,,p.315)。 つ ま り,存 在 は,そ の 分 節 化 に 先 立 っ て,《non‑dzfference)) (iUicl.,)と し て の 統 一 性 を 有 し て い た の で あ り,も し そ うな ら,究 極 的 真 理 と 看 倣 さ れ た く 可 逆 性 〉 も ま た 存 在 の 先 行 的 統 一 性 に 収 轍 せ ざ る を 得 な い の だ 。

ニしユ ク

散 乱 し 続 け る 存 在 の イ メ ー ジ の 背 後 に は,そ れ と は 裏 腹 に,唯 一 の 存 在 の 統 一 性 が 存 在 の 真 理 と し て 潜 ん で い た の で あ る。

第 二 は,メ ル 類 篇 ポ ソ テ ィが そ の 多 義 性 を 認 識 し な が ら も(ibid・,pp.310‑

311)看 過 な い し 軽 視 した 不 可 視 性 の 側 面 が あ る こ と で あ る 。 先 ず,彼 に と っ

〈 聞接 的 存 在 論 〉 の ア ポ リア137 て,見 え な い も の は 《sens》(p.269,伽4.)で は あ っ て も,価 値 で は あ り得 な か った,,こ れ は 無 論 偶 然 で は な く,メ ル ロ 諜 ポ ソ テ{が 兇 え る も の 一 貝 る者 一 見 え な い も の の 関 係 と平 行 して 触 れ え る も の 一 触 れ る 者 … 触 れ え な い も の の 関 係 を 提 出 し な が ら も,〈 実 践 〉 の 一 環 と して 見 る,触 れ る と い っ た 能 作 を 把 え 返 さ な か っ た た め で あ る34)。次 に,自 然 的 知 覚 で は 把 え られ な い 物 理,生 物 学 的 な 巨 視,微 視 的 世 界 も ま た 見 え な い も の で あ り,こ の 見 え な い も の は,文 化 的 諸 事 象 に 媒 介 さ れ て 次 々 に 可 視 化 さ れ て い く 《rinvis圭blevisibilite)},《la visible拠visibilit◎ セ こ他 な ら な い35)。 メ ル ロ 篇 ポ ソ テ ィは,確 か に,《il(1'111‑

visible)estσ ゆ 廊 θ配 ∫6γ 伽stement・ ・m拠e/Vゼ ・伽 ゆ 廊6フ 伽 吻 グ・ 》(ibid., P.281)と 述 べ る こ と に よ っ て,こ の 不 可 視 的 可 視 性,可 視 的 不 可 視 性 を 視 野 に 収 め,そ れ が 構 成 す る 諸 存 在 者 の 世 界 を 存 在 の 《unensembleint敬foga℃if》

(iiiid.,P.241)と し て 把 え て は い た3G)。 だ が 彼 は 可 視 性 と不 可 視 性 の こ の 動 的 構 造 が 歴 史 ・社 会 的 な 制 度 空 間 と し て 実 証 性 の 限 界 を 画 し,我 々 の 所 謂 自然 的 知 覚 の 方 が こ の 空 間 内 で 漸 次 的 に 生 成 し 創 設 さ れ る こ と を や は り見 落 し て し ま った よ う に 思 わ れ る(参 照,MichelFoucault,加 ηαゼ∬ 醜06461α01掬 ゼ9粥, P.U.F.,1963)。 こ の こ と は 無 論,現 象 学 的 〈 考 古 学 〉(HN.,p.265)に よ っ て 野 生 の 存 在 へ と 移 行 す る こ と を 容 易 に し た が,一 方 奇 妙 に も,メ ル ロ=ポ ソ テ ィ の 自 動 的 存 在 の イ メ ー ジ は,宇 宙 開 闘 時 の ビ ッ ク ・バ ソ を 想 わ せ る 価ssio11》,

《deflagration》 と い った 員づ楡 や 《Prendrepourmodelede1'etre1'espace

topologlque》@鼠,p.264)と い っ た 言 葉 が 示 し て い る 如 く,〈 人 為 主 義 〉 と し て 批 判 され た 現 代 諸 科 学 が 描 写 す る 世 界 構 造 か らか な り安 易 に 借 用 さ れ て い る の で あ る。 そ れ 故 こ こ で,科 学 の 暗 黙 の 存 在 論 の 方 が 《uneontologiegiii decauvriraitdans1'etrememeunforte‑a‑fauxouunmouvement))(RC.,

P.128)と し て 野 生 の 存 在 論 の 基 盤 と な っ て い る の で は な い か,と 問 う こ と も 可 能 で あ ろ う。 も っ と も,野 生 の 存 在 論 は 存 在 を 運 動 或 い は 関 係 と し て の み 把 え る ラ デ ィ カ ル な 試 み を 先 の 勲 碗 一 漉 ∬6γ醗0の の 主 張 に よ っ て 原 理 的 に 放 棄

し て い る の だ が 。

最 後 に,以 上 の 聞 題 点 か ら 抽 繊 し う る 同 存 在 論 の 形 而 上 学 的 前 提 に つ い て 述

べ て お こ う。

138〈 間接 的 存 在 論 〉 の ア ポ ジア

*

メ ル ロ0ソ テ ィは 嘗 て 《DieuabesoindeI'histoirehumaine》(PC., p,135)と 述 べ た こ と が あ る が,《uneimpuissancedeDieusansvows》(S.,

p.88)と い う こ の 発 想 は,存 在 者 な き 時 の 存 在 の 無 力,存 在 者 に よ る 存 在 の 隠 蔽 と し て く 間 接 的 存 在 論 〉 の 根 幹 を 成 す も の で あ っ た 。 と 同 時 に 同 存 在 論 は, 偶 然 的 湧 出 と化 した 《Dieuau‑dessousdenoes》(参 照,ibid.)と も 言 うべ き 自 動 的 存 在37)の 自己 媒 介 的 差 異 化 に よ る 存 在 者 の 産 出 と い う側 面 を も 有 し て い た 。 そ し て,存 在#存 在 者 と い う こ の 二 つ の 途 が く 肉 〉 と い う絶 対 的 媒 介 性 の 二 つ の 契 機 と 考 え ら れ て い る の で あ る。 つ ま り,ヘ ー ゲ ル 以 後 の 《unvide philosophique》(RC,,p.142)の 中 で,メ ル 獄 コ ポ ソ テ ィは,プ ラ ト ソに 端 を 発 し,そ の 後,中 世 か ら17世 紀 に か け て の 神 学 議 論 に 登 場 す る 可 視 性,不 可 視 性 の 範 疇 を 復 権 さ せ な が ら38),実 存 と本 質,存 在 と無,質 料 と形 式 等 の 二 元 論 と そ れ に 附 随 す る肯 定 と否 定 の 悪 循 環 の 生 み の 親 と な る こ の 範 疇 の 二 元 論 的 固 定 化 を,最 初 の 起 源 隠 蔽 と 看 傲 し,も っ て,西 洋 形 而 上 学 の 《unereinterpre‑

tationde1'ensemble》(ibid.,p.162)と い う起 死 回 生 の 試 み を 敢 行 し た の で

あ っ た 。 だ が,こ の 試 み は,存 在 者 と存 在 の 二 項 を 基 盤 とす る西 洋 形 而 上 学 の

乗 り越 え で あ る よ り も寧 ろ そ の 調 停 老 の 役 割 を 果 た す に 留 ま っ た よ うに 思 わ れ

る。 と い うの も,存 在 を 忘 却 し な が ら も 存 在 者 か ら一 挙 に 神 と い う最 高 の 存 在

者 を 措 定 す る 《Onto‑Theo‑Logik》39),こ れ に 対 し て 存 在 者 な き 存 在 を 真 の 超

越 と し て 思 考 す る 試 み4◎),そ し て,こ の 両 者 を 絶 対 的 媒 介 性,《jointureet

metnbrurede1'Etrequis'accomplitatravers1'homme》(S.,p.228)の 観

念 に よ っ て 連 結 せ ん とす る メ ル ロ 瓢 ポ ン テ ィの 試 み に お い て も ま た,超 越 的 な

も の に 関 す る 次 の 如 き 視 点 が 欠 け て い る か ら で あ る。 即 ち,超 越 的 な も の と

は,自 然 の 人 間 化 と 人 間 の 自然 化 と の 非 対 称 性 に 起 源 を 有 し9こ の 非 対 称 性 が

共 同 体 間,共 同 体 内 的 な 相 互 人 間 関 係 の 非 対 称 性 を 産 出 し,こ の 関 係 が 再 帰 的

構 造 を 獲 得 す る迄 に 高 度 化 し根 源 的 な 非 対 称 性 の 痕 跡 を 象 微 的 次 元 に 取 り込 む

よ うに な っ た 時,初 め て 人 間 の 意 識 に の ぼ る も の な の だ 。 〈 実 践 〉 に よ る知 覚

の 媒 介 を ぬ き に し て 超 越 的 な も の の か か る 解 釈 は 不 可 能 で あ り,こ の 解 釈 を 欠

〈間 接 的 存 在 論 〉 の ア ポ リア139 く時,《lcfondainental》 を 哲 学 の 特 権 的 領 野 とす る 言 明 に も拘 らず(RC.,P.

156),非 可 逆 的 歴 史 を 可 逆 化 す る こ と に よ ・:・ て,存 在 の 真 理 と い う起 源 と総 体 的 歴 史 へ の 最 終 的 創 設 を 現 在 の く 肉 〉 の 内 に 結 び つ け る垂 直 の 歴 史 も ま た,暴 力 と 同 じ く経 験 的 歴 史 の 一 分 泌 物 に 留 ま ら ざ る を 得 な い の で あ る。

*メ ル ㍑ 慧 ポ ソ テ ィ の 著 作 に つ い て は 一 貫 し て 次 の よ う に 略 記 し た 。CR,…Chris・

tianismeetressentiinent》,inLay冨 θIntellectuelle,7eanneen◎uvelleserie, 1935,tomeXXXVI,pp.278‑306.EEi.…((EtreetAvoir})(compterendu),izaLa

VieZ癖6〃80謝 εJJ6,8eanneenouvelleserie,1936,tomeXV王II,pp.98‑109.IM.

… 《lmagination》(compterendu)

,iyaLe/0κ η 翅1dePsychologienormaleet

pathologique,33eannee,1936,n°g‑10,P茎).756‑761.sc。 ・‑S♂ γκ6∫κ7θduco77￠ 一 ρoπ8麗o%ちP.U,F,!972.PP.…1)laenonaenologie4εlaρ

ノ

《Tel》,Editi◎nsGa夏limard,1976.PC.… 《1)ri1鷺atdelaperceptionetsesconse‑

quencesphilosophiques》,掬 ゐ6β κ〃6伽46ZαSoo魏6〃 α郷 αゴs846助ノ 〃oso力 励, 4!◎ailnee,!947,Pp.119‑153.SN.…Senset八 り%‑sε%s,LesEditionsNage玉,1966.

IN.… 《UnineditdeMauriceMerleau‑Ponty》,痂LaRevace4の 瞬 αμzツ 吻 紹

etdemorale,67・annee,1962,n。4,pp.401‑409.EP.… 淫1・gedelaPhil・s・phie, collection《ldees》,EditionsGallimard,1960。 巫S.… 《砿 θ冠 磁 〜4・Po漉yalaSor boya7ae》,inLeBu〃etirtdePs夕c乃oJog招,nov.1964,tomeXLIII,PP。109‑339.

ノ

RC.…Resinnesdecoin's,NRFEditionsGallimard,1968.FIN.…((Husserletla notiondeNature}}(notesprises,aucoursdu14et25mars1957,parX.

Tilliette),inLaRevuedenaetaphysiqueetde魏07α!θ,70像annee,1965,n。3,

ノ

pp.259‑269.S.…Signes,NRFEditionsGallimard,1960.VI.…Levisibleet

ノ

1'inuisible,NRFEditionsGallimard,1964.な お,VI.所 収 の 《Notesdetravail》

は2>T.,結 局 そ の 構 想 の み に 留 ま っ たOrigirzedelaveriteはov.と し,亙 ρ.…

《Lanaturedelaperception》 は,T。F.Geraets,Vers襯8チzo耀 〃6帥 蜘soρ 肋

伽 κs6碗4α 漉 α10,MartinusNijhoff,LaHaye,1971,PP.ヱ88‑199を 利 用 し た 。

注

1)こ の 用 語 は 《01ユnepeutpasfairede1'ontologied三recce.Mamethode《117‑

dlrec￡e》(1'titreBanslesetants)estsedeconf◎rmeal'titre.》(VI。,p.?33)を も と に 構 用 し た 。

2)メ ル ロ 識 ポ ソ テ ィ は,《indicible》,《impensable》 と い う 表 現 を 用 い て い な い が, 知 覚 秩 序 の 昇 華 と し て の 表 現 秩 序 は 当 然 《dicible‑indicible》 の 〈 肉 〉 を 有 し て お

り,ま た,《parolepensante》,《pe鵬6eparlante》(S.,p.2G)に よ っ て こ の 表 現 と 結 び 付 い た 思 考 秩 序 も 《pensable‐impensable》 の 〈 肉 〉 を も つ 筈 で あ る 。 な