退
任
記
念
講
演神
異
と
習
禅
『高
僧
伝
』 に見
る中
国
仏
教
受
容
の 一断
面
ー
平
井
俊
榮
（ 一 ） 今 日 は 最 終 講 義 と い う こ と で 最 後 の ご 挨 拶 で ご ざ い ます
の で 、従
来 で す と 皆 さ ん こ れ ま で の 研 究 の ま と め を お 話 に な る 例 が 多 い よ う で す が 、先
程
も 申 し ま し た よ う に、 こ の ト年
は 殆 ど 研 究 ら し い 研 究 も し な い で 、 自 分 の 研 究 を集
大 成 す る と い う こ と も し て 来 な か っ た も の で す か ら、 一 つ も申
し 上 げ る よ う な こ と も な い ん で ご ざ い ま す 。 そ う か と い っ て、 三 十 七 年 間 の 過 去 の 仕 事 に つ い て の 思 い 出 を 、 お 話 し す る の も 、今
更恥
ず
か し い 、 恥 を さ らす
よ う な も の だ と 思 い ま し て 、 あ れ わ が ま ま こ れ悩
ん だ の で す が、 最後
で ご ざ い ます
の で 、 私 の 我 が 儘 を 許 し て い た だ き た い と 思 い ま し て 、 こ の よ う な タ イ ト ル の 『 高僧
伝
』 に つ い て の お 話 を し て み た い と 思 っ た わ け で ご ざ い ます
。 こ れ は今
岡 部 先 生 か ら お話
し が あ り ま し た が 、 な ぜ 私 が こ の 「高
僧伝
』 と い う も の を今
日 最 終講
義
で皆
さ ん に お 話 し す 駒 澤 大 學 佛 教 學 部 論 集 第 三 十． 一 號 卒 成 十 三 年 十 月 る か と 申 し ます
と 、 先 程 岡 部 先 生 が ご 紹 介 ド さ い ま し た が 、 こ れ に は 又格
別 の 思 い が あ る 訳 で ご ざ い ま し て 、 丁 度 私 は 、 一 九 七 六年
の 頃 です
か 昭 和 五 一年
で ご ざ い ま す が、 在外
研 究 を命
じ ら れ ま し て、 カ ナ ダ の ブ リ テ ィ ッ シ ュ コ ロ ン ビ ア 大 学 （ ¢ 切 O ） に 学 ん だ こ と が ご ざ い ま す 。 ご じdO に は 当 時、 先 程 も ご 紹介
あ り ま し た け れ ど も 、 私 と 比 較 的専
門領
域 が 近 い仏
教 学 者 が 三 人 お り ま し て 、 お 一 人 は創
設 者 で も あ る 、 宗 教学
科 の 主 任 教授
を し て お り ま し た ア ！ サ ー ・ リ ン ク （ 〉 同 冖 7 口 居 ピ 一 ＝ 貯 ） さ ん 、 こ の 人 は イ ギ リ ス の貴
族 の 方 です
け れ ど も、 こ の 方 が 南 北朝
時
代
の 道 教 や 仏 教 の専
門 家 で ご ざ い ま し て、 先程
も お 話 し が ご ざ い ま し た よ う に、 梁 の 慧 皎 の書
き ま し た 『 高 僧 伝 』 、 今 か ら 一 五 〇 〇 年 く ら い 前 の 梁代
に 慧 皎 と い う 人 が 書 い た 高 僧 の 伝 記 で ご ざ い ま す 、 全 一 四 巻 の 大著
で ご ざ い ま す が、 そ れ を 英 訳 し た と 言 う こ と で非
常
に 有 名 な 学 者 で あ り ま し た 。 こ の 方 は英
国 の 貴族
で ご ざ い ま し て 、 大 変 な 篤 信 家 で 飄 々 と し て 仙 人 の よ う な 人 で し た が、 西 バ ン ク ー バ ー の 国 立 公 園 の神 異 と 習 禅 （ 平 井 ） 本
当
に 素 敵 な 景 勝 の 地 に 家 を建
て て お り ま し た 。 そ れ で教
授
会
な ど に は 出 な い の で す が 、 学 生 は 自 宅 に呼
ん で、 講義
を し た り 演 習 を し た り 、 そ う い う 悠 々 自 適 の 人 で し た 。 こ の 方 が主
任 教授
で 一 番 古 い 方 で し た 。 も う 人 が レ オ ン ・ ハ ー ビ ッ ツP8
づ ＝ 篝葺
N ） さ ん と い う方
で す が、 こ の 方 はU
本 の 京都
大 学 の 人 文 研 に 留 学 い た し ま し て 、 京 大 で 学 位 を 取 っ た 方 で あ り ま す 。 『 天台
大師
智 顎 の研
究 」 で も っ て 、 日 本 の学
位を
お と り に な っ た 方 です
。 シ ア ト ル の 大 学 に お ら れ た の です
が 、 私 が行
き ま す ち ょ っ と 前 に ア ー サ ー ・ リ ン ク さ ん に呼
ば れ て 、 ⊂ ゆ O の 教 授 に な っ た 方 です
。 こ の 方 は ま た ジ ュ ー イ ッ シ ュ で す が、 大 変 な 語 学 の 天 才 で ご ざ い ま し て 、英
・獨
・仏
は も ち ろ ん で ご ざ い ま す が 、 梵 ・ 把 ・ 蔵 、 こ れ に チ ャ イ ニ ー ズ ・ ジ ャ パ ニ … ズ 、 そ れ と 蒙占
語 ま で で き る と い う 、 九 ヶ国
語 に 堪能
な 大 変 な 方 だ っ た と い う こ と です
。 こ の お、天
の 先 生 が中
心 に な り ま し て 、 そ の 下 に 飯 田 昭 太 郎 先 生、 こ の方
は 東 北大
学
を出
た 方 で、 そ の 後 京 都 大 学 で 長 尾 雅 人 さ ん に つ い て 京大
の 大 学 院 に も お ら れ た 方 で す 。 京 大 の 人 学 院 を で ら れ て か ら単
身
カ ナ ダ に 渡 り 、 そ れ か ら ア メ リ カ に 行 か れ ま し て ウ ィ ス コ ン シ ン 大 学 の ロ ビ ン ソ ン 教 授 に つ い た 人 で す 。 ． ． 国 霞 蔓 竃贄
け畜
巨
冨
．、 を 書 い た ロ ビ ン ソ ン 教授
で す 。 こ の ウ ィ ス コ ン シ ン大
学 と い う の は ア メ リ カ で 一 番初
め に 仏 教 学 の ド ク タ ー コ ！ ス の で き た 大 学 な ん で す 。 こ の 大 学 で ロ ビ ン ソ ン さ ん か ら 最初
に穿
゜ ∪ を も ら っ た 人 で す。 こ の 飯 田 昭 太郎
さ ん は ℃ 『 ∪ を 取 っ て か ら、 ア ー サ ー ・ リ ン ク さ ん が 『 高 僧 伝 』 を 英 訳 し た と い う こ と を 聞 き ま し て 、 ア ー サ ー ・ リ ン ク さ ん を 慕 っ て ご しdO 、 ブ リ テ ィ ッ シ ュ ・ コ ロ ン ビ ア 大 学 に 来 て そ こ で そ の ま ま 採 用 さ れ て 助 教 授 か ら 教 授 に な っ た と い う 方 だ っ た 訳 で す 。 こ の 方 は 日本
人 で も あ り ま す し 、 私 は 大 変 お 世 話 に な り ま し た 。 お 会 い し て か ら 直 ち に 十 年 の 知 己 の よ う な 思 い で あ り ま し て、 ず い ぶ ん お 世 話 に な っ た 方 です
。 こ の 方 の お 世 話 で ⊂ じロ O と の 姉 妹 校 の 提 携 も 結 ぶ こ と が で き ま し て 、学
生 さ ん を 英 語 の セ ミ ナ ー に 毎 年 送 り 出 す こ と が で き る よ う に な り ま し た が、 こ れ も こ の 飯 田 昭 太 郎 先 生 の お 陰 で あ り ま す 。・ 丁 度 私 が 行 き ま し た と き に、 お 三 人 の 教 授 を 中 心 に し て 大 学 院 の 学 生 さ ん 達 と 一
緒
に、 安 澄 、 こ の 人 は 日 本 の 平 安 時 代 の 三論
学
者 で あ り ま す が 、 こ の 安 澄 の 書 い た 『 中 論 疏 記 』 と い う も の を 輪 読 し て お っ た ん で す ね．、 こ れ は 六 家 七 宗 と 中 し ま し て、 当 時 の 格 義 仏 教、 中 国 に初
期 に 伝 わ り ま し た 般 若 学 で す ね、 般 若 の 空 の 研 究 と い う も の を し た 木 で ご ざ い ま す が 、 そ の史
料 と し て 安 澄 の 書 い た 『 中 論 疏 記 』 と い う も の を 読 ん で い た わ け で す 。 た ま た ま 私 の 専門
領 域 に 近 い 、 私 に と っ て は 極 め て フ ァ ミ リ ア ー な 書 物 だ っ た も の で す か ら、 む こ う も大
変
歓 迎 し て く れ ま し て、 私 も そ の オ ブ ザ ー バ ー と し て輪
読
会
な ど に 参 加 し て、 大 変 皆 さ ん か ら 歓 迎 さ れ た こ と を 覚 え て お り ま す 。 そ う い う 状 況 だ っ た も の です
か ら 、 あ る 時 ア ー サi
． リ ン ク さ ん が カ ク テ ル パ ー テ ィ ーを
主宰
い た し ま し て 、 大 学 の 先 生 方 と 一緒
に 私 も招
待
し て く れ た訳
で す 。 丁 度 夏 の 七月
の 頃 で し た が 、 ア ー サ ー ・ リ ン ク さ ん の お 宅 に 伺 っ て 、 た く さ ん の 先 生 達 と 、 私 は 英 語 が で き ま せ ん の で 飯 田 昭 太郎
さ ん の通
訳 で も っ て お 話 し し た の で す が 、 そ の 時 に ア ー サ ー ・ リ ン ク さ ん が私
に 見 せ て く れ た の が こ の 本 です
。 リ ン ク さ ん の 手 書 き の原
稿
、 草 稿 な わ け で す 。 こ れ が 三 冊 ご ざ い ま し た 。 そ し て 、 こ れ に ま だ ワ ー プ ロ と パ ソ コ ン の な い 時 代 で あ り ま す の で 、 ご 自 分 で タ イ プ で 打 た れ た 、 そ し て、経
典 の 名前
だ と か 、 或 い は 人名
を 漢 文 で も っ て 、 い ち い ち 細 か く 書 か れ た も の を み せ て い た だ い た わ け です
が 、 そ う い う 大変
高 名 な学
者 の 生 の 原 稿 を 拝 見す
る と い う こ と が 初 め て だ っ た も の で 、 そ う い う い ろ ん な 条 件 が そ ろ っ た中
で 、飯
田 昭 太 郎 先 生 と ア ー サ ー ・ リ ン ク さ ん と 三 人 で 、 長 い こ と リ ン ク さ ん の 『高
僧 伝 』 の草
稿
を み せ て い た だ い た 訳 で あ り ます
。 そ の 時 は ま さ か こ の 本 が、私
と 深 い 関 わ り を持
つ な ん て い う こ と は予
想 だ に し て い な か っ た 訳 で し て、 一 日 も 早 い 公刊
を 期待
し て お り ます
、 と 』． 面 っ て帰
っ て き た わ け で す 。 神 異 と 習 禅 （ 平 井 ） た ま た ま、 先 程 も お 話 し い た し ま し た が 、 一 九 八 一 年 です
ね、 昭 和 五 六 年 で ご ざ い ます
が 五 年 経 っ た と き に こ の ア ー サ ー ・ リ ン ク さ ん が 突 然 亡 く な ら れ た わ け で す 。 こ れ は 後 で 聞 き ま し た と こ ろ で は、 台 風 の時
に 屋 根 に 登 っ て 修 理 を し て い た と こ ろ 、 た ま た ま 突 風 に 煽 ら れ て 転 落 し て、 即 死す
る と い う よ う な、大
変
痛
ま し い事
故 に 遭 わ れ て 亡 く な ら れ た わ け で す 。従
い ま し て教
授
自 身 の 手 に よ っ て、 こ の 『 高 僧伝
』 が 公 刊 さ れ る と い う 機 会 は 永遠
に 失 わ れ た 訳 で す 。 し か し、 飯 田 昭 太 郎 先 生 は、 先 程 も申
し ま し た よ う に 『 高僧
伝 』 を機
縁 と し て リ ン ク さ ん、 な い し は ¢ ゆ O と の 関 係 を 持 た れ た方
で ご ざ い ま す の で、 飯 田 昭 太 郎 先 生 が 、 こ の リ ン ク教
授
の遺
志 を 果 たす
べ く そ の 遺 稿 の 整 理 に着
手 さ れ た わ け で ご ざ い ま す 。 と こ ろ が 子 細 に見
て み ます
と 、 リ ン ク さ ん の 残 さ れ た 原 稿 と い う の は、 こ れ は 『 高 僧 伝 』 本 文 の英
訳 と い う の は確
か に完
成 し て 全 訳 さ れ て い る わ け で す け れ ど も 、 脚 注 が、 注 記 が です
ね 、 な い と い う 形 で で す ね、 そ の ま ま で は 学 術書
と し て 公刊
す る こ と が で き な い と い う こ と が 判 明 し た わ け で あ り ます
。 こ の ま ま で は せ っ か く の 英 訳 と い う も の も 、 十 全 な形
で は 公刊
す
る こ と が で き な い と 言 う こ と が わ か っ た わ け です
。 そ の よ う な お り に 一 九 八 四年
に な り ま す か 、 昭 和 五 九 年 の 五 月 に 、 新 渡 戸 稲造
・大
平 正 芳 記 念 国 際 学 会 と い う の が ご しロ O神 異 と 習 禅 （ 平 井 ） で 開 か れ、 こ の 学 会 に 私 も 招 待 さ れ た の で あ り ま す、． こ れ は ど う い う こ と か と 申 し ま す と 、 飯 国 昭
太
郎
先 生 と い う の は 大変
な 熱 血 漢 で ご ざ い ま し て 、 も の す ご い実
行 力 に 富 ん だ 方 な の で す が、 先 生 は 大 阪 の 万博
の 時 に 、 三洋
電 機 の パ ビ リ オ ン の 屋根
と い う の が 日 本 の 心 と 名 付 け ら れ た 見 事 な 建 物 で あ っ た ら し い の で す が 、 そ の建
物
を 見 て です
ね 、 屋根
を カ ナ ダ の ブ リ テ ィ ッ シ ュ コ ロ ン ビ ア 大 学 に 移 し て 欲 し い ん だ と 、 そ し て、 日 本 と カ ナ ダ を 結 ぶ 太 平 洋 の 架 け 橋 に な る よ う な ア ジ ア会
館 と い い ま す か ア ジ ア セ ン タ ー を 作 り た い と い う の で 、 是 非 そ の 屋根
を く れ と い っ て 、 果 敢 に ． 人 で、 三 洋 電機
の 璽 役 達 に談
判
し 、 お 願 い し た と い う の で す ． そ の 後 紆余
曲
折 が あ り ま し た け れ ど も、 日 本 の 経 団 連 だ と か 、 日 本 政府
も 援 助 し た と い う 風 に 聞 い て お り ま す が 、 カ ナ ダ 政 府 や プ リ テ ィ ッ シ ュ コ ロ ン ビ ア州
の 寄 付 を も っ て です
ね 、 途 中 ず い ぶ ん 年 月 は 経 ち ま し た が、 ア ジ ア セ ン タ ー と言
う も の を ¢ bdO の キ ャ ン パ ス の中
に 立 て た わ け で す 。 地 下一 ． 一階
地 上． 一階
の 非 常 に 立 派 な 建 物 、 ま さ に 三洋
電 機 の 日 本 の 心 と 名 付 け ら れ た 屋 根 を う つ し て建
造 さ れ た も の な ん で す ね 。 そ の落
成 式 を 記 念 し て 、関
係 の深
い 新渡
尸稲
造、 そ れ か ら 恐 ら く 大 平 さ ん の時
代 に 日本
か ら援
助 が き た と い う こ と で、 大 平 正 芳 さ ん も 選 挙 の 途 中 で 現職
の 総 理 の ま ま 亡 く な ら れ た わ け で す が 、 そ れ を 記 念 す る国
際
記 念 学 会 と い う の が 行 わ れ ま し て 、 こ れ が 一 九 八 四 年 でPLf
ご ざ い ま す が、 そ の 学 会 に 私 も招
待 さ れ ま し て 、 研 究 発 表 等 を し た の で あ り ま す 。 そ の 時 飯 田 昭 太 郎 さ ん か ら 、 何 と か こ の ア ； サ ー ． リ ン ク さ ん の 遺 稿 で あ る 『 高 僧 伝 』 の 英 訳 を 世 に 出 し た い と い う ご 相 談 を 受 け た の で す 。 し か し 、 実 は 原 稿 に は 注 記 が 全 く 欠 け て い る の だ と 、 そ こ で 新 た に 注 記 を付
す と い う こ と は、 カ ナ ダ や ア メ リ カ の 学 者 で は到
底 手 が出
な い の で、 日 本 の 学 者 に お 願 い し た い と 思 っ て 、 し ば し ば毎
年 の よ う に 日 本 を 訪 れ て 、 各 大 学 に 行 っ て お 願 い し て い る ん だ け れ ど も、 誰 も 引 き 受 け て く れ る 者 が い な い の だ と 。 そ し て 最 後 に、 お ま え が こ れ を や っ て く れ な い か 、 と 言 わ れ た わ け で す 。 私 は 到 底 で き ま せ ん よ と 言 っ た わ け で す が 、 そ う い う 因 縁 が あ り ま し て 、国
際 記 念 学会
に も 招 待 さ れ た と い う こ と も あ っ た も の で 、 考 え さ せ て く れ と 言 っ て帰
っ て き た わ け で す。 そ の時
は 学 会 で ご ざ い ま し て 飯 田 先 生 も 大 変 お忙
し く さ れ て い ら っ し ゃ っ た の で 、 話 は そ こ ま で で 帰 っ て き た の で す が 。 そ の 後、 一 九 八 六年
に な り ま し て 、 私 が 丁 度 副 学 長 に な っ た初
め て の 仕 事 と し て 、 本 学 と こ ¢ ご O と の姉
妹 校 の提
携
を 結 ん だ 訳 で す。 そ の時
に は 、 当 時 の 学 長 の 桜井
徳 太 郎 先 生 が 調 印 を な さ る た め に出
向 か れ た わ け で す が 、 経 営 学 部 の 近 藤 先 生 が 国際
交 流委
員 会 の 委 員 長 で し た の で、 近 藤 先 生 が 行 か れ た り、 あ と は 今 の事
務 局 長 の 田邊
祖
光 さ ん と か、 辞 め ら れ た 人事
部長 の
花
岡 さ ん な ん か が 随 行 し て い っ た ん だ と 思 い ます
。 こ う い う と と が あ り ま し て 、本
学 と q ゆ O と の 問 で 姉妹
校
提 携 の 協 定 が結
ば れ る に い た り ま し て 、 そ こ で に わ か に そ れ を 契 機 に し て 、 私 と 飯 田 先 生、 ¢ ごσ O と の あ い だ で 、 岡 部 先 牛 の ご説
明
が あ り ま し た よ う な 、 『高
僧
伝
』 の 研 究 と い う こ と を共
同
で や ろ う で は な い か と い う 話 が持
ち 上 っ た の で あ り ます
。 た ま た ま私
の 大 学 院 の 演 習 ゼ ミ に は 大変
優
秀
な 学 生 さ ん が 大勢
来 て ド さ っ て い た も の で す か ら、 私 は今
副
学 長 で 、 と て も忙
し く て直
接
自
分 で は で き な い け れ ど も 、学
生 さ ん 達 が優
秀
だ か ら 必ず
これ
は で き る の だ か ら、 そ れ で良
い な ら 引 き受
け ま し ょ う 、 と い う こ と で 、国
際 共 同 研 究 と い う こ と で 、基
本
的
に 同 意 し た わ け で す 。 そ の作
業
の 一 つ は 、 ア ー サ ー ・ リ ン ク さ ん の 残 さ れ た原
稿 に 対す
る注
記 を 日 本 語 で 書 い て 、 そ れ を 飯 田 先 生 に 送 っ て 、 先 程申
し 上げ
ま し た 、 レ オ ン ・ ハ ！ ビ ッ ツ 先 生 が そ れ を英
訳 す る 。 そ し て 最 終 的 に あ る 程 度 の 巻 数 が ま と ま っ た ら カ リ フ ォ ル ニ ア 大 バ ！ ク レ ！校
の ラ ン カ ス タ ー 教授
、 あ の頃
チ ェ ア マ ン を し て お っ た の で す が、 ラ ン カ ス タ ー さ ん に よ っ て カ リ フ ォ ル ニ ア 大 の出
版 局 か ら 出 版 す る と い う 段取
り に な っ た の で あ り ます
。 そ の 後 順 調 に そ の 作 業 は 進 み ま し て 、私
は 直 接 関与
し な い で 、 専 ら 監 修 と い う 立場
で接
す る だ け で ご ざ い ま し た け れ ど も、 仕事
を 進 め ま し て 、 二 巻 ま で終
わ っ た と こ ろ 神 異 と 習 禅 （ 平 井 ） で し た か な 、 原 稿 を 送 り ま し た と こ ろ 、 む こ う で は 非 常 に 喜 ん で、 ゼ ミ の 学 生 さ ん と 私 を含
め て数
名 を 航 空 運 賃 か ら滞
在 費 ま で、 全 て む こ う の ジ ャ パ ン フ ァ ン デ ー シ ョ ン の 基 金を
使 い ま し て招
待
さ れ た と い う こ と も あ っ た わ け で す。 ゼ ミ の 自 費 で も っ て 、 海外
旅 行 す る と い う こ と は あ ろ う か と 思 い ま す が 、 海 外 の 大 学 か ら 、 ゼ ミ 生 全 員 が 招待
を さ れ る と い う こ と は 余 り な い こ と で は な い か と 思 う わ け で あ り ます
が 、 と に か く 楽 し い 旅 行 だ っ た と い う こ と を 覚 え て お り ます
。 そ の よ う に、 仕 事 は 順 調 に 進 ん で お っ た の で す が、 た ま た ま 飯 田 昭 太郎
先 生 が平
成 六 年 だ っ た で し ょ う か 、 三 巻 が 終 わ っ て 、 第 一 分 冊 を 公 刊す
る と い う 時 に 、 こ ち ら か ら今
度 は 自 費 で も っ て 、d
じd （ 〕 を 訪 れ よ う と 計 画 を し て い た と き、 ガ ン で倒
れ た と 言 う こ と を き き ま し た 。 そ れ で結
局 こ の 研 究 は 飯 田 先 生 あ っ て の 研究
で ご ざ い ま し た か ら 、 断 念 せ ざ る を え な い と い う 状 況 に 追 い 込 ま れ た わ け で ご ざ い ま す 。 大 変残
念 で あ り ま し た け れ ど も 、 せ っ か く 『 高 僧 伝 』 の 国 際共
同研
究 と い う こ と で 進 め て参
っ た の で す が 、 残 念 な こ と に 途 中 で 中， 断 ・ 挫折
せ ざ る を え な い 状 況 に な っ た 訳 で あ り ま す 。 た だ、 私 の 手元
に は 、 こ の 三 冊 の ア ー サ ー ・ リ ン ク 先 生 の 生 の原
稿 が残
さ れ た の です
が 、 こ れ は 行 き 場 が な い の で す ね 。 先 程 も申
し 上げ
ま し た よ う に ア ー サ ー リ ン ク さ ん は ず っ と 結 五神 異 と 習 禅 （ 平 井 ） 婚 し な い で 一 人 で し た の で 、 遠 縁 の 方 が 遺 産 な ど は
相
続 さ れ た の だ ろ う と 思 い ま す が 、 そ の 方 は ビ ジ ネ ス マ ン で あ り ま し て 全 く学
問 に 対 し て は 興 味 が な い 、蔵
書
と か 全 部処
分 し て し ま っ て、 イ ギ リ ス に 帰 ら れ た と い う こ と を 聞 い て い ま す 。 こ の 「 高僧
伝 』 の 遺 稿草
稿
も 良 い よ う に し て く れ と 言 っ て、 飯 円 先 生 に 渡 し て 行 か れ た と い う こ と です
。 こ の 「 高 僧 伝 』 の 研 究、 注 記 の 作 成 の時
に は で す ね、 先 生 は 、 自 分 は コ ピ ー で良
い か ら お 前 が こ れ を 持 っ て い て く れ、 と い っ て 、 こ れ を一 、 一冊
、 重 た い も の で あ り ます
が 、 自 分 で リ ュ ッ ク に 背 負 っ て 、 太 平 洋 を 渡 っ て持
っ て き て く れ た わ け で す．、 丁 度 、 私 が 副学
長 の年
の 冬 で し た が、 寒 い の に も か か わ らず
成 田 か ら 直 行 し て 私 の 部 屋 に こ れ を 届 け て く れ た わ け で す 。 今 、 こ れ を 私 が 三 冊 預 か っ て い る 訳 です
が 、 ア ー サ ー ・ リ ン ク さ ん 、 飯 田 昭 太 郎 先 生 の 遺 志 を です
ね、 受 け継
い で こ れを
完
成 す る こ と な く 、 こ の 草 稿 を 預 か っ て い る と い う の は 何 と も 心 苦 し く 思 っ て い た の で す が 、 『 高 僧 伝 』 の 研 究 は 結 局私
の 最 後 の 研 究 課 題 に も な っ た 訳 で あ り ま す し、 そ う い う こ と で 、 『 高僧
伝
』 に つ い て こ の 最終
講
義
で 申 し ト げ た ら、 い く ら か で も ア ！ サ ー ・ リ ン ク さ ん や 飯 田 昭 太郎
先 生 の 霊 を 慰 め る 事 が で き る の で は な い か と、 そ う 思 い ま し て 、 敢 え て 特殊
な タ イ ト ル で ご ざ い ます
が 、 『 高僧
伝
』 の 、 つ の 考 察 と い う も の を 申 し 上げ
て 、 そ れを
最
終 講 義 の 代 り に さ せ て い た だ ノ 丶 き た い と 思 い ま す 。 あ る い は 皆 さ ん の ご 期 待 に 背 く か も し れ ま せ ん が、 そ う い う事
情 や 因 縁 が ご ざ い ま し た の で、 敢 え て 、 こ う い う テ ー マ で も っ て お 話 し す る こ と を お 許 し 願 い た い と 思 い ま す 。 （ 二 ） 『高
僧 伝 』 と申
し ま す の は、 中 国 に 仏 教 が 初 め て 伝 え ら れ た と さ れ る 、 後 漢 の 永 平 一 〇 年 （ 六 七 年 ） か ら 、 梁 の 天 監 一 八 年、 五 一 九 年 に 至 る ま で の 四 五 三 年 間 に 活 躍 し た 高 僧 の 事跡
を 記 録 し た も の で あ り 、 本 伝 の あ る 者一 ． 五 七 人 、 こ の 他傍
出 の 附伝
と し て 二 四 三 人 の 伝 記 が 収 め ら れ て お り ま す。 本 書 は 全 部 で 一 四 巻 よ り な っ て お り ま す が 、 実 質 的 な 伝 記 部 分 と い う の は 一 ． 二 巻 で 、 著 者 で あ る 慧 皎 は こ れ を そ れ ぞ れ の 徳 業 に よ っ て 、 モ 科 に 分 け て お り ま す 。 まず
、 十 科 の 第 一 は 訳 経 編 で す が 、 こ の 訓 経 編 と い う の は 仏 典 の 漢 訳 に 功 績 の あ っ た 坊 さ ん 達 の 伝 記 で ご ざ い ま す 、 二 番 目 の 義 解編
と い う の は 、 教 理 研 究 の 発 展 に 尽 く し た 僧 の 記録
で ご ざ い ま す．、 三 番 目 に 神 異 と ご ざ い ま す が、 こ れ が 今 凵 の タ イ ト ル で ご ざ い ま す け れ ど も、 不 可 思 議 な 霊 験 に よ っ て 人 々 を 教化
し た お 坊 さ ん 達 の 伝 記 で ご ざ い ま す。 そ れ か ら 四番
目 の 習禅
編 と い う の は専
ら禅
定 の 修 行 に 従 事 し た お 坊 さ ん達
の 伝 記 で あ り ま す。 そ れ か ら 五 番 目 に 明 律 編 と い う の は 持戒
が 堅 固 で あ っ て、 戒 律 に通
じ て い る お 坊 さ ん達
で ご ざ い ます
。 更 に 身 命 を捨
て て 衆 生 を救
い 法 に殉
じ た 僧 を 六 番 目 の 亡身
編
に 、 七 番 目 に経
の 諷 誦 に よ っ て 功 を修
め た 僧 た ち を 誦 経編
に、 八 番 目 に像
塔
の 建 立 と か修
復 に勤
め た 僧 を 興福
編 に 挙げ
て お り ます
。 九番
目
が 梵 唄 に よ っ て 、 人 々 の 教 導 に勤
め た 僧 た ちを
収 め た も の で 、 こ れ を経
師
編 と い い ま す 。 十 番 目 に 説法
に 長 じ た 坊 さ ん の 伝 記 を 唱道
に 、 そ れ ぞ れ 配 当 し て そ の 事跡
を 顕 彰 し て い る わ け で ご ざ い ます
が 、 の ち に唐
の 道 宣 が 『続
高
僧
伝
』 三 〇 巻 を 著 し ま し た し 、 宋 の賛
寧 が 『 宋高
僧
伝 』 三 〇 巻 、 明 の 如 惺 は 『 大 明 高 僧 伝 』 八 巻 を 編纂
い た し ま し た が、 こ の ト 科 の 分 類 を含
め て そ の 全 て が 本 書 に倣
っ て 編 纂 さ れ た も の で す 。 ま さ に 本 書 は 後 の 僧 伝 の 原 形 と な っ た 最 初 の史
伝
の 書 で あ る と言
う こ と が で き る と 思 い ます
。 と こ ろ で 著 者 の 慧 皎 は 本 書 を 「 高 僧伝
』 と 称 す る 理 由 に つ い て、自
序
の 中 で、 「 前代
よ り 撰 す る所
、 多 く は 名 僧 と 日 う 。 然 る に名
は本
と 実 の賓
な り 。若
し 実 行 す る も 光 を 潜 む れ ば、 則 ち高
く し て 名 あ らず
。寡
徳 も時
に 適 え ば、 則 ち 名 あ り て 高 か らず
。名
あ り て 高 か ら ざ れ ば 、 本 よ り 紀 す る 所 に あ らず
。 高 く し て 名 あ ら ざ れ ば 、則
ち 今 の録
に 備 う 。 故 に 「 名 」 の 音 を 省 き て、代
う る に コ 咼 」 の 字 を 以 て せ り 」 （ 大 止 蔵 五 〇 ・ 四 一 九 卜 ） と 言 っ て お り ま す 。 こ れ は 従 来 の 僧 伝 が 、名
僧 と い わ れ る 人 々 に着
目 さ れ て い た の に対
し 、 慧 皎 自 身 は た と え 名 神 異 と 習 禅 （ 平 井 ）声
が あ っ て も、 徳 が 少 な け れ ば こ れ を記
さず
、 逆 に 無 名 の者
で あ っ て も、 高 徳 の者
は 積極
的 に 収 録 し た こ と を 明 言 し た も の で あ り ます
。 こ の よ う な慧
皎 の 姿 勢 に は 本 書 に 先 行す
る こ と 数 年 前 に 完 成 し て い た 、 宝 唱 と い う 人 の 『 名僧
伝 』 三 〇 巻、今
こ れ は な く な っ て お り ま す が 、 欠 本 で ご ざ い ま す が、 こ の 『名
僧 伝 』 に 対す
る強
い 対 抗 意 識 が あ っ た こ と は 想像
に 難 く あ り ま せ ん 。 と こ ろ で こ の 、 名 僧 で は な く て、 高僧
を 記録
し た と い う 、 慧 皎 の い う い わ ゆ る 高 徳 の 僧 と 寡 徳 の 僧 を 慧 皎 は ど の よ う に し て判
別 し た の か 、 今 と な っ て は 知 る 由 も あ り ま せ ん が 、 無 名 で あ っ て も 高徳
の 者 は 積極
的 に 収 録 し た と い う 編 集 方 針 に は 、 あ る イ メ ー ジを
も と に し て 、 そ れ に 適 っ た 高僧
の 隠 れ た事
跡 を 発 掘 し よ う とす
る意
図
が あ っ た よ う に 思 わ れ ま す 。 今 、 「 高 僧伝
』 の 十 科 の 分 類 の 第 三 に、 訳 経 編 や 義 解 編 に 続 い て 、神
異 と い う 一 科 を 設 け て 、 不 思 議 な 力 を 持 ち 霊 験 を 表 し た 僧 を列
記 し て い る こ と に も そ の 意 図 の 一端
を 窺 う こ と が で き る か と 思 い ま す 。外
来
の 宗 教 で あ る 仏 教 が 中国
の 社 会 に 受 容 さ れ 固 有 の 文 化 の中
に 定 着 し て ゆ く 為 に は イ ン ド 伝 来 の仏
典 を 伝 訳 し た 訳 経 僧 や 、漢
訳 さ れ た 仏 典 を 研 究講
説 し た 義解
僧
の功
績 は 大 な る も の が あ り、 多 人 な 成 果 を 収 め た こ と は 言 う ま で も あ り ま せ ん が 、仏
教 が 底 辺 の 民 衆 に ま で浸
透 し 中 国社
会 の あ ら ゆ る 階 七神 異 と 習 禅 （ 平 井 ） 層 に 深 く 定
着
し て い っ た の に は 、 む し ろ 神 異 の 僧 た ち の 行 う 道 術 や 霊 験 の 話 が 、 最 も あず
か っ て 力 が あ っ た の で は な い か と 思 わ れ ます
。 そ も そ も 世 界 の ど の宗
教
に お い て も、 奇 蹟 や奇
瑞 と い う 事 象 が 人 々を
そ の 宗 教 に引
き 入 れ る 人 き な 力 と な っ て い る こ と は 疑 い の な い こ と で し ょ う 。 仏 教 に お い て も こ の こ と は 例 外 で は な く仏
陀
の 時 代 か ら 多 く の 経 典 に 仏 の奇
瑞
が 説 か れ、 奇蹟
が 示 さ れ て 、 そ れ が 人 々 の 仏 教 へ の 帰 依 の 対 象 と な っ た こ と は 確 か で あ り ま す 。巾
国 に 仏 教 が 伝 来 し た 最 初 期 に も、 こ う し た奇
瑞
が 大 き な 力 と な っ た と い う こ と は、 後 漢 の 明 帝 が夢
に 金 人 を 見 た こ と が 仏 教 受容
の 一 大 契 機 に な っ た 、 と い う 伝 説 に も 明 ら か で あ り ま す し、 そ の 後 の 仏 教 の 中 国化
、 大 衆 化 に も 大 き な 影 響 を 与 え て い る と い う こ と も 確 か で あ り ま す 。 た だ 一 般 に 仏 典 で は 、 こ う し た奇
蹟
や 奇 瑞 と い う の は 、 神 異 で は な く て神
通 と い う 芸 ． 口 葉 で 表 さ れ て お り ます
。 で は 、 そ の 神 異 と 神 通 は ど う 違 う か と い え ば隋
代 の 浄 影寺
慧 遠 と い う 人 が 、 そ の 著 「 大 乗 義 章 』 の中
で 、 「 神 通 と は 、能
に つ い て あ き な 名 を 彰 ら か に せ ば、 為す
所 の神
異 は 之 れ を 目 づ け て 神 と 為 し 、 ふ さ作
用 の 壅 が る こ と 無 き を 之 れ を 謂 い て 通 と為
す な り 」 （ 巻 第 二 十 、 大 正 蔵 四 四 ・ 八 五 五 中 ） と い っ て お り ます
。 つ ま り 慧 遠 は 、 神 通 力 に よ っ て表
さ れ た 不 可 思 議 な 事 象、 そ れ が 神異
で ご ざ 八 い ま す ね、 そ の 神 異 が 神 通 の 神 に 当 た り、 そ の 働 き が 自 由 自 在 で あ る こ と が 神 通 の 通 の 意 味 で あ る と い っ て い る の で す か ら、 こ れ に よ れ ば 神 異 の 内 容 と す る 範 囲 は神
通 よ り も 狭 い と い う こ と に な り ま す 。 に も か か わ ら ず 慧 皎 は 編 名 を 神 通 と し な い で 神 異 と し た の は 、 恐 ら く神
通 の 概 念 が 、 六 神 通 や 五 通 十通
の よ う に 伝 統 的 に あ ま り に も 明 確 に さ れ て い る こ と も あ っ て、 こ の 神 通 に は 含 み 得 な い け れ ど も 、 そ れ に 類す
る 不 可 思 議 な 事 象 全 て を 収 録 し よ う と し て、 そ れ ほ ど 概 念 の 明 確 で は な い 、 神 異 と い う 」、 日 葉 を 採 用 し た も の と 思 わ れ ま す 。 道 宣 の 『 続 高 僧伝
』 や、 賛 寧 の 『 宋 高僧
伝 』 で は、 こ の神
異 が 感 通 に変
わ っ て お り ま す が 、 識 者 に依
れ ば こ の 感 通 も神
異 と 同 様 に こ の 意 昧 す る と こ ろ が 神 通 ほ ど 明 確 で は な く、 道 宣 が 神 通 で は な く 感 通 を 編名
に し た と い う こ と も、 慧 皎 の場
合 と 同 様 に 考 え ら れ る と い っ て お り ま す 。神
異 と 感 通 と を比
較 す る と、 神 異 は あ く ま で 人 間 の 能 力 の 及 ぼ な い 不 可 思 議 を 意 味 す る の に 引 き 替 え て 、感
通 は 感 じ て つ い に通
ず
と い う の で あ り ま す か ら、 幾 分 人 間 の 能 力 に 信 を お く 態 度 が 含 ま れ て い る と い う 点 で、 感 通 は神
通
と 神 異 の 中 間 的 表 現 で あ る と も 言 え ま す が 、 いず
れ に し ま し て も 人 間 の 通 常 の 作 為 を 持 っ て し て は、 い か ん と も す る こ と の で き な い 不 可 思 議 霊 妙 な 事 象 で あ る こ と に 代 わ り は な く、 正 統 的 な 仏 教 の 立 場 か ら す れ ば 神 異 や 感 通 と い う 中 国 的表
現 の そ れ ぞ れ の 語 を 以 て 表 そ う とし た も の の 中 核 を 為 し て い る の が 神
通
で あ る と い う こ と が わ か る か と 思 い ま す 。 （ 三 ） と こ ろ で仏
教 に お い て 神 通 は衆
生 教化
の方
便 と し て 重視
さ れ る も の で あ り ま す 。 例 え ば 『維
摩
詰 所説
経 』 の 観衆
生 品 に、 あ る 天女
が 過 去 九 十 二 億 の 仏 を 供養
し た こ と を称
え て、 「能
く 菩 薩 の神
通
に遊
戯 し、所
願 具 足 し 無 生 忍 を 得 て 不 退 転 に住
す
。本
願 を 以 て の 故 に 意 に 随 い て 能 く 現 じ て衆
牛 を 教 化 す 」 （ 大 正 蔵 一 四 ・ 五 四 八 下 ） と 説 か れ て お り ます
。神
通 に 対す
る こ う し た 考 え 方 は 二 つ の 『高
僧
伝 』 の 神 異 観 や 感 通観
と も呼
応
す
る も の で 、 賛寧
は 『宋
高
僧
伝 』 の序
に感
通 に つ い て 、 「常
理 に 逆 ら う も 感 じ て 遂 に 通ず
。世
間 を化
す る も、 こ れ を 観 れ ば 測 り 難 し 」 （ 大 正 蔵 五 〇 ・ 七 一 〇 上 ） と 言 っ て い ます
。 と こ ろ で こ の神
通 力、 な い し神
異 感 通 と習
禅
と の 関 係 は ど う か と 申 し ま す と 、 神 通 力 は 原始
仏
教 の時
代
か ら 、 持 戒 及 び禅
定 の 徳 に 由 来 す る も の と 考 え ら れ て 参 り ま し た 。 特 に禅
定 は そ の 直 接 的 な 縁 由 と し て 重 ん ぜ ら れ、 慧皎
も 「 六 通 は禅
に由
っ て 起 こ る 」 と直
言 し て お り ま す 。 即 ち、習
禅
編 の 末尾
に付
し た 総 論 で 、 「 是 の 如 く 禅 定 の 力 を 以 て 智 慧 の 薬 を 服 し 、其
の力
を 得 巳 り て還
っ て衆
生 を 化 す 。 是 を 以 て 四 等 六 通 は禅
に 由 っ て 起 こ り、 八除
十 入 は定
方
に 藉 り て 成 る 。 故 に 知 る、 神 異 と 習 禅 （ 平 井 ） 禅 定 の 用 為 る 、大
な る 哉 」 （ 大 正 蔵 五 〇 ・ 四CO
中 ） と 言 っ て お り ます
。 又 こ の禅
定 と、神
通
・ 神 異 と の 関 係 に つ い て は 、 「 然 れ ば 禅 用 顕 を 為 し て 、属
し て 神 通 に 在 り 。 故 に 三 千 を し て 毛 孔 に 宅 し 、 四 海 を し て 結 び て 凝蘇
と 為 し、 石 壁 を 過 ぎ て あ の こ 壅 ぐ こ と な く 、 大衆
を 攣 げ て 遺 さ ざ ら し む 」 （ 大 正 蔵 五 〇 ． 四 〇 〇 ド ） と 言 っ て お り ま す 。 即 ち禅
定 の 働 き が 顕 わ に な っ た 時 に は、 そ れ に付
随 し て神
通 が 起 こ り、 三 千 大 千 世 界 を 一 毛 孔 の 中 に 現ず
る等
の 神 異 を 現 じ て 、 大衆
を 教化
す
る の だ と、 言 っ て お り ま す 。 つ ま り 、 神 異 は イ ン ド 仏 教 以 来 徹 底 し た禅
定 と 持戒
の 実 践 に よ っ て 可 能 と な る 神 通 力 で あ っ て 、 だ か ら こ そ 慧皎
は神
異 編 の 後 に 習禅
編 を お い て、 習禅
と 神 異 と の 密接
な 関係
を
強
調 し た も の と 思 わ れ ます
。 事 実 慧 皎 は 神 異僧
の多
く の も の は禅
を 習 し、 習禅
者
の多
数 が 神 異 を 現 じ た こ と を 記 録 し て い ま す 。禅
定 は 仏 教 で は 、 戒 定 慧 の 三 学 と い う 仏 道 修 行 体 系 の中
核 を 為す
も の で 、 習 禅 の実
践 家 を 高 僧 と し て 記 録 し た の は当
然 で あ る と し て 、 慧 皎 が 、特
に 教 化 の 方便
に 過 ぎ な い 道 術 ま が い の奇
怪
な 神 異 と い う ｝科
を 設 け て 、神
異 僧 の 事 跡 を 記録
し た の は 彼 自 身 神 異 に 対 す る高
い 評 価 が あ っ た か ら だ と 思 わ れ、 ま た習
禅
と 一 体 と な っ た神
異 と い う 実 践 仏 教 に 対 す る彼
な り の 評 価 が あ っ た か ら だ ろ う と 思 わ れ ます
。 こ う し た 慧 皎 の 実 践 仏 教 に対
す る 高 い 評 価 は 『 高 僧 伝 』 の 九神 異 と 習 禅 （ 平 井 ）
中
に 随 所 に 窺 わ れ ます
が 、 例 え ば神
異
編 の 最 後 に 、 保 誌 と い う 人 の伝
が 載 っ て お り ま す 。 こ の保
誌 は 若 い と き 禅 を修
行 し た が 、 長 じ て は 不 思議
な 所 行 が 目 立 つ よ う に な っ た と い わ れ、 一 時 は 民 衆 を 惑 わす
者 と し て、 斉 の 武 帝 に 収 監 さ れ た 人 で あ り ます
。 し か し 、 不 思 議 な 霊 験 を 現 じ た り 分 身 の術
を 現 わ し 、 数 々 の 予 言 を 行 う な ど 、 天 衣 無 縫 に し て 伝 説 の 謎 に 包 ま れ た 怪 僧 で あ っ た が 為 に 、 後 に 梁 の 武 帝 に よ っ て 厚遇
さ れ た 人物
で あ り ま す 。 慧 皎 は こ の 保 誌 が 、 当 時 梁 の 三 大 法師
と う た わ れ た 、 義 解 の 権 威 者 で あ る 光 宅寺
法
雲 と 問答
し た エ ピ ソ ー ド を 伝 え て お り ま す 。 即 ち、華
林
殿 で 、 法 雲 が 其 の 最 も 得 意 とす
る 法華
経 を 唱 え て い た と き 、 こ の 光 宅 寺 法 雲 に は 『 法 華 義 記 』 と い う 大 著 が ご ざ い ま し て 、 こ れ は 現在
残 っ て お り ま す。 凵 本 の 聖 徳 太 子 が 「 三 経 義疏
』 を 著 し た 訳 で す が 、 こ の 『 三 経 義 疏 』 の 一 つ で あ る 、 聖徳
太 子 の 『 法華
義 疏 』 と い う の は こ の 光 宅 寺法
雲
の 『 法 華 義記
』 を ド 敷 き に し て書
か れ た も の で あ り ま す 。 そ れ ほ ど の 法華
経 の 学者
で あ っ た わ け で す 。 こ の 法 雲 が 法華
経 を 講 じ て い た と き に 普 門 品 の 「 た と え舟
が黒
風 に 襲 わ れ て 漂 流 し た と き で も 、観
音 菩 薩 の名
を 称 え る と 難を
免 れ る こ と が で き る 」 と い う く だ り ま で来
た と き に 、突
然保
誌 は 風 の 有 無 を 問 う た と い う の で す 。す
る と 法 雲 は 「 世 俗 諦 の ゆ え に 有 と い い 、 第 、義
諦
に お い て は 無 で あ る 」 と答
え た 。保
誌 は更
に 前 後 二 〜 四 回 問 答 を 重 ね た末
に 「 も し そ の 実 （ 体 が仮
有 で あ る と い う の な ら、 こ れ 又 不 可 解 に し て 難 解 な 沙 汰 だ 」 と 言 っ て 笑 っ た と い い ま す。 慧 皎 は こ の よ う に 保 誌 の い う 言 動 は い つ も 晦 渋 で 訳 が 分 か ら な い 事 を 言 っ て い た と 評 し て い ます
。 （ 大 正 蔵 五 〇二
二 九 四 下 ） こ の よ う に 慧 皎 は 、 怪異
な 神異
の 僧 保誌
を、 当 代 き っ て の 義 解 僧 で あ る法
雲 と 対峙
さ せ 、 法 雲 を し て 顔 色 な か ら し め る ま で 嘲 笑 さ せ て い る と こ ろ に も、 彼 の 実 践 的 な 仏 教 者 に 対 す る 並 々 な ら ぬ 思 い 入 れ と い う も のを
看
取 す る こ と が で き る か と 思 い ます
。 （ 四 ） 同 時 に こ の慧
皎
は神
異 編 の 論 日 の と こ ろ で、 「 理 の貴
ぶ と こ ろ の も の は 道 に合
す る か ら で あ り、 事 の 貴 ぶ と こ ろ の も の は 物 を 済 う こ と に あ り 」 （ 大 正 蔵 五 〇 ・ 三 九 五 上 ∀ と 言 っ て お り ま す か ら、神
異 と い う 事 象 が あ く ま で も衆
生 を 教 化 す る た め の 方便
に 過 ぎ な い と い う 事 も、 卜 分 自 覚 し て い た と 思 わ れ ま す．、 に も か か わ らず
こ の 神 異 に 対 し て 高 い 関 心 を 寄 せ 、 実 践 的 な 仏 教 に 対 し て 積 極 的 な 評 価 を 与 え て い る と い う こ と は、 一 面 に お い て 慧皎
が 、 仏 教 が 底 辺 の 民 衆 に ま で 受 容 さ れ て い く 過 程 に あ っ て、 当 時 の 民 衆 が 仏 教 に 期 待 し た も の を 敏 感 に 感 じ取
っ て い て、 其 の 意 向 を 忠 実 に 代 弁 し よ う と し た か ら で は な い か と 思 う の で あ り ま す 。 例 え ば 『 高 僧 伝 』 よ り や や 成 立 が 遅 れ ま す が 、 ほ ぼ 同 時 代の
北
魏
の末
期 に在
俗 の 太 守楊
衒
之 に よ っ て 著 さ れ ま し た 『 洛陽
伽
藍 記 』 の 崇真
寺 の 項 に は、 当 時 の 僧侶
を 品 評 し格
付
け し た 次 の よ う な説
話 が載
っ て お り ま す 。 そ れ は崇
真 寺 の 恵 凝 と い う比
丘 が 亡 く な っ て 七 日 目 に 仮 死状
態 か ら蘇
生 し た と き に 、閻
魔
王 庁 で 見 聞 し た と い う、 裁 判物
語 で あ り ま す 。 即 ち、 こ の 恵 凝 は 五 人 の 比 丘 が閻
魔
王 の 裁 き を う け て い る次
の よ う な場
面 に 際会
し た と い う の で あ り ます
。 （1
） 第 一 に宝
明 寺 の智
聖 と い う 人 は 坐 禅 苦 行 を し た と い う こ と で、 天 堂 ・極
楽 に 登 る こ と を 許 さ れ た 。 （2
） 二 番 目 に 般 若 寺 の道
品 と い う お 坊 さ ん は 四 十 巻 本 の涅
槃
経
を 読 誦 し た と い う功
績
で 、 同 じ く 天 堂 に 登 る こ と を 許 さ れ た 。 （3
） 三番
目 に 融 覚 寺 の 曇 謨 最 と い う 人 は 、 こ の 人 は 涅槃
経
と華
厳
経 の講
者 と し て洛
陽 随 ． の 評 判 が あ っ た学
者
で あ り ま す が、 閻 魔 王 が 講 経 の 者 は 心 に 彼 我 の 分別
を い だ き、他
を 凌 が ん と す る振
る舞
い で あ り 、比
丘中
の 第 一 の 麁 行、荒
っ ぽ い 行 と い う こ と です
が 、麁
行
で あ る と し て 、試
み に 坐 禅 ・ 読 誦 せ よ、講
経
な ど は問
題 で は な い と 非 難 し た と こ ろ、 曇 謨 最 は私
は講
経
の み 好 み、 暗 誦 を し た こ と が な い と 答 え た た め 閻魔
王 は 役 人 に 言 い 渡 し 、 青 衣を
来
た 十 人 を も っ て 神 異 と 習 禅 （ 平 井 ） （4
） （5
）西
北
の 門 に 向 か わ し め た 。 建 物 は 黒 色 で 、 好 処 、 好 い と こ ろ で は 無 い よ う で あ っ た 。 地 獄 を 暗 示 し て い る わ け で ご ざ い ま す。 四番
目 の禅
林
寺 の道
弘 と い う 人 は 一 切 経 や 等 身 大 の 金 の 仏 像 十 体 を 作 っ た と い う 人 で あ る が 、 閻 魔 王 は 沙門
の 本質
は 必ず
心 を 修 め て 道 を 守 り 、 そ の 志 す と こ ろ は 坐禅
や 読経
で あ り、 俗 世 の こ と を 求 め ず 、 う た か た の こ と を為
さ な い も の で あ る 。 た と え 経像
を 造 っ て も 他 人 の財
物 を 得 た い が 為 に 他 な ら ず 、 す で に 財 物 を 得 て し ま う と 貪 り の 心 が 起 こ る 。 貪 り の 心 が 起 こ っ て し ま う と 、 も は や 貪 欲 ・ 瞋 恚 ・ 愚 痴 の 三 毒 が 無 く な ら な い で 煩 悩 が 具 足 す る と い う も の だ と し て 、 役 人 に 言 い つ け て 曇 謨 最 と 同 じ よ う に 黒 い 門 に 入 っ て 行 か せ た と い う の で あ り ま す 。 五 番 目 に 霊 覚 寺 の 宝 明 と い う お 坊 さ ん は、 私 は 出 家 す る 以 前 は 隴 西 の 太守
で あ っ て 、 霊覚
寺
を 造 営 し 、 寺 が 竣 工 し て か ら 官 を 捨 て 、 仏 門 に 入 っ た の で 、 坐 禅 ・ 誦 経 は し な い が 礼 拝 は 欠 か し た こ と が な い と告
臼 し た と こ ろ、 閻 魔 王 は お ま え が 大 守 で あ っ た 時 に は 道 理 を 曲げ
、 法 を 曲 げ 、 民 の 財 産 を掠
め 取 っ た の だ 、 た と え 霊覚
寺 を 造 っ た の だ と し て も お 前 の 力 で な い こ と は今
更 言 う ま で も な い こ と だ と し て、 こ れ 一神 異 と 習 禅 （ 平 井 ） も ま た 役 人 に．、 ＝ 口 い つ け 、
青
衣 が 宝 明を
連 れ て 黒 い門
に 入 っ て い っ た と い う こ と で ご ざ い ま す。 こ の仮
死 状 態 か ら 牛還
し た 恵 凝 の 語 る 五 人 の僧
の こ と を聞
い た 太 后 は 役 人 を 使 わ し て 、 以 上 の 寺 に 関 し て 調 べ さ せ た と こ ろ、 こ れ ら は、 そ れ ぞ れ 実 在 の 僧 で あ っ た こ と か ら 事 の真
実 に驚
き、 そ の 後、 都 の比
丘 は 坐禅
・ 誦 経 を 事 と し て、 も は や 講 経 の こ と は 問 題 に し な く な っ た と い う の で あ り ま す 。 （ 巻 第 二、 大 正 蔵 五 一 ・ 一 〇 〇 五 中 〜 下 ） 『洛
陽 伽 藍 記 』 の こ の 説 話 は 頗 る 荒唐
無 稽 な話
の よ う に も 思 わ れ ま す が 、 反 面、 講 経 口 舌 の 僧 は も は や 重要
視 さ れ ず 、 坐禅
・ 誦 経 の 僧 こ そ が 僧侶
と し て 望 ま し い 者 で あ り、 僧 侶 に し て い た ず ら に 自 ら の 尊 大 を 誇 っ た り、 広 く 布 施 を 求 め 、 み だ り に経
像 を 造作
す る こ と の 愚 を 説 い た も の と し て 、 当 時 の 知 識 人 の 期 待 す る僧
侶 像 が 描 き だ さ れ て い る と 見 る こ と も で き ま す 。 『 洛陽
伽 藍 記 』 の こ の 説 話 は 、 こ れ よ り 先 に 成 立 し た 「高
僧
伝 』 に は も ち ろ ん 取 り ⊥ げ ら れ る こ と は 無 か っ た の で あ り ま す が 、当
時 の 、 風 潮 や 時 代 相 が ど の よ う な も の で あ り、 民衆
の 期 待す
る と こ ろ が ど の 辺 に あ っ た の か は 十 分 に窺
い 知 る こ と が で き る か と 思 い ま す 。 つ ま り、 慧 皎 が 神 異僧
や、 習 禅者
と い っ た、教
化 や 実 践 の 面 で 活 躍 し た 僧 た ち に 格 別 の 関 心を
寄
せ 、 高 い 評 仙 を 与 え て い る の も こ う し た時
代 相 を 反 映 し 、仏
教 や 僧侶
に 対 す る 民衆
の 期 待 と い う も の を 代 弁 し よ う と す る 意図
が あ っ た か ら だ と 思 う の で あ り ま す、 （ 五 ） 璽 に 「 高 僧伝
』 の 編 集 に 見 ら れ る も う 一 つ の 特 徴 は、 慧 皎 ひ ご ど な り 自 身 は、 「 諸 僧 を 傍 畠 し て そ の 風 素 を 叙 べ て い る が 、 み な 附 見 で あ り 、 は な は だ 疎 闕 多 し 」 （ 大 正 蔵 五 〇 ・ 四 一 八 下 ） と い っ て、 あ ま り参
考 に な ら な か っ た と 称 し て い る も の の 、南
北 朝 時 代 に 流 行 し た 、 『 宣 験 記 』 と か 『 冥 祥 記 』 と い っ た 、 い わ ゆ る 「 応 報 記 」 の 類 を よ く 参 照 し 、 そ こ に 説 か れ た 因 果 応 報 な ど の 説 話 を、 数 多 く 収録
し て い る こ と で あ り ま す。 こ れ は こ う し た 説 話集
や 霊 験 記 の 中 に、 魏 晋 南 北 朝 の 民 衆 の神
霊 信 仰 と い う も の が よ く 現 さ れ て い て 、 そ れ が 、 最 初 期 の中
国 の 仏 教 受 容 に 対 し て 、 大 き な 力 と な っ て い た と 感 じ 取 っ て い た 証 左 で あ ろ う か と 思 い ま す 。 た と え ば 巻 第 一 の 訳 経 編 に あ る、 康僧
会 の 伝 に は、 呉 の 君 主 孫 皓 の 次 の よ う な 逸 話 が載
っ て い ま す 。 即 ち 孫 皓 は 道 理 の 通 じ な い 粗 暴 な性
格 で あ っ た が、 あ る 時 孫 皓 が 兵 士 達 に 後 宮 の 園 林 の 整 備 を さ せ て い た と き、 た ま た ま 地 中 か ら 高 さ 数 尺 の 金 銅 の 仏 像 が 見 つ か っ た と い う ん です
ね 。 こ れ を 兵 十達
が孫
皓 に 口 下 上 し た と こ ろ 、 其 の 仏 像 を 厠 に 置 き 、 尿 を か け て 、臣
下 た ち と 笑 っ て 楽 し ん だ と い う ん です
。 と こ ろ が 、 間 も な く 全 身 が 腫 れ ト が り、 陰 部 が と り わ け痛
む の で 、 辺 り 構 わ ず絶 叫 し 苦 痛 の あ ま り 死 を 求 め る と い う 有
様
で あ っ た と い い ます
。 占 い 師 に よ れ ば 大神
を 犯 し た 報 い で あ る と い う こ と だ っ た の で 、 あ ち こ ち の 廟 で 祈 祷 を し た が な か な か 治 ら な か っ た 。 た ま た ま 以 前 か ら 仏 法 を信
奉 し て い た 側 室 の女
性
が、 仏像
を殿
⊥ に 安 置 し て 、香
湯 を も っ て 数 十 回 洗 い 、焼
香
し て 懺悔
し た 。孫
皓 は 何度
も、 枕 に 頭 を 打 ち付
け 自 分 の 罪状
を 述 べ た と こ ろ、 し ば ら く し て 痛 み が収
ま っ て き た の で 、直
ち に 使 いを
寺
に遣
わ し て 、康
僧
会 に 説法
を 請 い求
め、宮
中 に 招 じ て 五戒
を
受
け た 。 す る と旬
日 に し て病
は 治 っ た 。 そ こ で 、 孫 皓 は康
僧会
の 住 ん で い る 寺 を 更 に増
広 荘巌
し 、 土 室 の 人 々 に 伝 え て 、 必ず
仏
法 を 信奉
さ せ る こ と に し た と 一 、 目 う の で あ り ます
。 こ の話
は 『 世 説新
語
』 の著
者
で も あ り ます
、 宋 の 劉義
慶 が 撰 述 し た 『 宣 験 記 』 や 『 幽 明録
』 に そ の 原形
が 見 ら れ る も の で 、 こ の 両 書 は す で に散
逸
し て お り ま し て 、 『 世 説 注 』 と か 『 法 苑 珠林
』 等 の各
所
に 散 見す
る も のを
、 近 代 に 魯 迅 が ま と め た 、 『古
小
説 鉤 沈 』 の中
に大
体 を 窺 え る も の で ご ざ い ま す 。 両 書 と も 書 名 か ら 分 か り ま す よ う に、 南 北朝
の 中 ・ 末 期 に栄
え た 「 応 報 記 」 の 類 で あ り、 慧皎
は こ れ ら の書
をす
で に 述 べ ま し た よ う に、 疎 闕甚
だ 多 し と批
判
し な が ら も 、 こ れ を 適 宜 に内
容
を 改 め 、 文 辞 を 修 飾 し て 採録
し て お り ます
。 と い う こ と は、 こ れ ら の説
話 の 中 に 記 さ れ た僧
侶
達 の 行状
や 人 々 の真
摯
な仏
教
信 仰 の な か に 、 当 時 の中
国
人 社会
の 中 に 受 容 さ れ た 、 神 異 と 習 禅 （ 平 井 ） 初 期中
国 仏 教 の 本 質 と い う も の を 看取
し て い た か ら に 他 な ら な い と 思 う の で ご ざ い ます
。 慧皎
は康
僧 会 の 伝 に お い て 、 こ の孫
皓
と の エ ピ ソ ー ド を記
し た 後 に 、 「 康 僧 会 は 呉 の 時 代 に し ば し ば 正法
を 説 い た の だ が 、 孫皓
の性
格 が 凶 暴 で あ る た め、 深 い 教 え を 説 く ま で に 至 ら な か っ た 。 た だ 、因
果 応報
の 卑 近 な事
柄
を 述 べ て 、 そ の 心 を 開 か せ た の で あ る 」 （ 大 正 蔵 五 〇 ・ 三 二 六 上 ） と 言 っ て 、 こ れ が 教 化 の 方便
、 手段
で あ っ た こ と を強
調 し て お り ます
が 、 こ の 伝 記 の 末 尾 に は 訳 経 の大
学 僧 で あ っ た 康 僧 会 自 身 の 神異
に つ い て も 記 し て い る と こ ろ が あ り ます
。 そ れ は 呉 の 天 紀 四年
、 二 八 〇年
で あ り ます
が 、 四 月 に 孫 皓 が 晋 朝 に 滅 ぼ さ れ、 九月
に は康
僧
会 も 病 を 得 て 示寂
し た の で あ り ま す が、 晋 の 咸和
年
間 に 蘇 峻 の 乱 に よ っ て康
僧
会 の 建 立 し た 塔 が 焼 か れ て し ま い 、 何 充 と い う 人 に よ っ て修
復 さ れ た と き に、 趙 誘 と い う将
軍
が あ っ て 、 一 族 で 誰 も 仏 教 を 信 奉 し た も の が 無 く 、 三 宝を
侮
っ て お り ま し た が、 こ の寺
に 人 っ て 僧 侶 達 に 向 か っ て 次 の よ う に 訃 、 口 っ た と い う の で あ り ます
。 「 こ の 塔 は し ば し ば 光 明 を 放 つ と 以 前 か ら 聞 い て い る が 、 事実
無根
の 嘘 に相
違
な い 。 ど う に も 信 じ ら れ な い 。 も し 、 確 か に 自 分 の 目 で見
た な ら 議 論 の 余 地 も な い の だ が 」 と 言 っ た と た ん に 、 そ の 言葉
が 終 わ る や い な や 塔 は 五 色 の 光 り を 放 ち 、 堂 宇 を 明 る く 照 ら し た と い い ま す 。 趙 誘 は ぎ く り と し て 身 の ＝ 二神 異 と 習 禅 （ 平 井 ） 毛 が よ だ っ た と い い ま す 。 こ の こ と が あ っ て 、 信 仰 心 を 起 こ し 、 深 く 仏 法 に 帰 依 し て
